近日中國知名作家韓寒，在網誌上發表一系列文章：既談革命，又說民主，再論自由。文章洋洋灑灑，引起爭論甚大，韓粉留言討論數以萬計，也觸發國內外左派右派大辯論。

自由派和同情維權人士，認為在〈談革命〉一文中的韓寒拒絕革命，只談改革，觀點保守，結論是韓寒已經變質、投誠，被建制收編，對此他們大表失望。不過，認為韓寒依然是往往那個韓寒的，多半更喜歡韓寒在〈要自由〉一文中，要求創作自由、新聞自由的立場表白，並謂如果情况一直沒有改善，自己會每年去文聯、作協的大會抗議。

平情而論，如果以思想水平來評價，韓寒這種反對激進革命，只求從個人切身的問題出發，爭取一點一滴改革空間的改良主義，並無任何驚天動地的創見。再以內地嚴苛的審查制度來說，韓寒的言論更好像是一種習以為常的「擦邊球」寫作，以反對危害政權的激烈革命那種（若真似假）的姿態，換取可以暢論爭取自由價值的安全空間，甚至輕輕發出鼓勵行動的呼召。

能夠引起這番激烈爭論的，端在於韓寒獨有的青年領袖、文化明星的地位。

過去韓寒的雜文針砭時弊，呼應青年反叛情緒，以調皮、機智而又不失言之有物的姿態，廣受歡迎。不單聲譽日隆，更具高度市場價值。及至後來成為國際知名的風雲人物，人們不但寄望於他領導青年思想，更有不少對中國國情隔膜者，想透過韓寒來了解中國青年的思想感情動態。於是，韓寒的一舉一動都受注目。

用產權來管理知識，根本是沒有出路的。上文分析了知識的非競爭性特質，與一般實存的貨品有很大的分別。只是在歷史的偶然下，才採用了產權的系統來去管理知識。現在這個產權的系統出了問題，我們在短、中、長線這三方面，又可以做些什麼事？

在短線方面，版權持有人要放棄對抗式零和態度。這種態度只會令事情自我實現地走向雙輸的地步。例如版權持有人把當客人是賊，並游說政府，要以法例來配合，就算客人本來想支持創作人，不過因為被版權持有人罵而不高興，於是就沒有付款。錢收少了，事情就自我實現了，於是版權持有人更認為客人是賊。版權持有人返回美國憲法中的版權條款中的所指平衡點，明白版權法是為社會整體利益而立，跟其他跟版權法有關的持份者合作。例如二次創作和整個作品的翻版有根本性的分別，對二次創作應寬大處理，對打擊翻版並無衝突，而且二次創作對社會有擴闊言論空間、鼓勵創意等好處，版權持有人不應只著眼於本身的利益。

上文提到因為互聯網的普及，以管制拷貝為基礎的版權系統，已經難以運作。版權持有人卻藉著這個形勢，壓榨其他持份者，甚至當客人為罪犯。究竟我們有什麼出路？

美國法律教授Fisher早在2004年提出了不需用限制拷貝的方法，令作者仍然可以分紅的方案(1)。首先，透過稅收得到金錢的來源。政府可以對數碼內容有關的項目開徵稅項，如可播放內容的電子產品或上網費等，甚至可以由入息稅中取一個百分比。跟著可以用內容下載次數、使用量調查和投票等方法訂出不同作者可以取得多少錢。這個系統的好處是已經預留了一筆錢，而問題只是如何分錢。這個跟現在用時付錢的制度不同，現在是沒根據規定使用是犯法，預付系統中沒根據規定使用只會令用量估計有點差錯，用家走出來更正也不會被當為罪犯。這種預付系統也商業營運的，如香港的MOOV、台灣的KKBOX，在外國就是連Apple和Amazon，也有類似交月費可以任聽任看大量的已授權的作品。

友人對新出的Google Music服務讚譽有嘉，指可以在不同的電子裝置內，如電話、電腦和平版電腦等，都可以一套整全的私人音樂收藏。Google會先騰出網上空間，讓用戶上載私人音樂收藏，然後再按用戶的要求下傳到指定的電子裝置內，就可以令所有裝置，都有同一套同步的音樂收藏了。

這個功能很新穎嗎？早在2000年，一間叫MP3.com的公司，就提供了一個更方便的服務。你可以把你擁有的CD放入電腦，經MP3.com的程式確認是CD的擁有者後，就可以把對應的音樂壓縮檔下傳到指定的電腦內。如果你的私人音樂收藏大部分是來自CD，那麼就是連壓縮音樂那個步驟也省了。

有這麼好的服務，為何不見了？讓我先問一個問題：你買了一片CD回家，在電腦中轉為MP3檔，是合法還是非法？以本文刊登的日子為準，以上行為是非法的，因為不是版權法中的豁免項目。MP3.com的服務還包括商業動機、伺服器和用家等原素，當然又會多踩幾個地雷... MP3.com當年推出這服務後九日，RIAA率領五大唱片公司提出控訴。九個月後，MP3.com敗訴。跟著不久，其中一間唱片公司Vivendi，收購了MP3.com(1)。

由民政事務局與四間大學合辦《藝綻@冬日》的展覽《潮裝公園》於11月24日至1月31日分別在九龍公園、沙田公園、香港公園及屯門公園展出，其中由香港城市大學創意媒體學院策劃的「尋常不尋常」在香港公園舉行，展出四十多件作品，遍佈於公園不同角落。戶外作品以文字為主，配以網路元素，如常見的符號標誌，表達出一個網路世界，這些虛擬世界的元素出現在公園 ---- 一個與網路世界截然不同的地方，衝擊遊人的腦袋，思考公園和網路世界之間的關聯，反思現時社會人際交流之勢。

(原文:http://www.alivenotdead.com/terryzenki/-o--profile-717907.html)

「萬千寵愛」變人民公敵 – 諸葛梓岐

大家如果看過一個肧芽飲品的電視廣告，應該都會記得廣告中一個笑容甜美的少女 - 諸葛梓岐。

諸葛梓岐據說是諸葛亮「第63代」後人，聽落離奇過小說，但亦為這個美麗的中日混血小妮子添上傳奇的色彩。諸葛小姐本身條件不俗，又經常作日系打扮，令祟日成癮的香港男士夢繞魂牽。諸葛小姐出道不久，己吸納了不少Fans。

然而諸葛小姐近期的人氣急速下滑，情況更是出現於「o靚模」形勢紛亂之前。據說，是關於以下原因。

其一， 諸葛小姐本身家境富裕，對於演藝工作，只視作玩票性質;其富貴背景，較難令一向「憎人富貴厭人窮」的港人認同。

09年夏由一眾o靚模主演的這齣《決戰會展之癲》惹來全城港女聲討，姑勿論何家淑女說的“sleazy chicks”到底是什麼意思，或過來人狄娜小姐如何語重心長勸o靚模回頭是岸，她們自有其言論自由，一眾o靚模也有飲奶食雪糕的自由。

問題是一眾娛記自以為是上帝隻手遮天，要不把人捧上天，要不極盡粗鄙之能事非把人踩低不可，連消帶打將一干人等以至香港人玩弄於股掌之中。我不相信娛記不知道chick的語意為何或連字典也不懂得查，但我肯定他們為了興風作浪造新聞，是完全不予理會但求砌生豬肉把說話塞進人家嘴裡。說o靚模傷風敗俗不道德，娛記的缺德只有過之而無不及。

但話說回頭，「不道德」的o靚模何德何能，如何能證明香港人庸俗冇文化？日本水著女優AV事業歷久不衰，最黃最變態，但有人敢說日本庸俗冇文化嗎？香港人的庸俗冇文化其來自有之，自己cheap唔好賴o靚模，沒有揸住o靚模當令箭的娛記，沒有物化女性的精裝追女仔系列電影，就不會有大學淫賤迎新營的傳統，也不會有o靚模攻陷書展的一日。

在找14歲媽媽的資料時看到更恐佈的事,反映出基督教原教旨主義思維全面入侵傳媒,以成見代替思考,以意見代替事實,基督右派的成長和香港人的智性不良有莫大的關係。

我忘記了在哪一份報紙看到這樣的幾句:「學生性行為更有年輕化的趨勢」,學生性行為有年輕化的趨勢!

轉載：

致《文化現場》作者及藝術機構同事

各位：

我們的總編輯趙來發先生於一月八日早上因病辭世。

趙先生在文化界、出版界及傳媒界貢獻良多。《文化現場》自去年創刊至今，趙先生一直帶領我們開闢文化雜誌在香港的新途，走一條讓文化藝術面向大眾的路。趙先生自去年九月留院，在病榻中仍不忘雜誌的事務，繼續以不同方式參與雜誌出版，包括實務及精神上的支持，使雜誌能在打好的基礎上不斷發展。

今天有朋友給我看了東方日報今日刊登有關前民主黨主席李柱銘結束二十多年在立法會的議會生涯，文章題目「賣國鞠躬盡瘁　漢奸死而後已」已可見執筆者的「司馬昭之心，路人皆見」。文中對李柱銘提出各種的指責，只能說一句完全是沒有水準的指責。可能該文作者急於向中共政府獻媚，做其走狗，而胡亂吠叫。