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（前言：動筆寫這篇文章，固然是為了替自己這幾年的見聞稍作整理，但與此同時，不是從教徒角度寫的香港基督教史實在少得可憐，希望拙作為基督徒朋友提供另一種角度審視自身之餘，也為普遍對基督教認識接近零的社運界朋友——話說早陣子In-media才有民間記者在訪問中把「法利賽人」誤作「李卓人」，嗚呼哀哉——提供一點資料，讓大家在與基督教機構合作時更能認清形勢，不至存有刻板的偏見或無謂的幻想。）

近日讀上海大學歷史系教授陶飛亞的論文《共產國際代表與中國1920年代初的非基督教運動》（注一），頗有意思。話說中港兩地的基督教普世派某程度上是為回應非基運動而生的產物，這篇論文或者有助我們思考今日普世派在社會的角色。

回顧當年非基運動

葡萄牙新聞社專訪南同盟主席龍緯汶

根據2010年2月22日晚上的葡萄牙新聞社報導，龍緯汶認為達賴喇嘛流亡超過50年，反對中共佔領西藏，對作為前英國殖民地的香港要實現民主，是可以借鏡的。

龍緯汶是南方民主同盟主席，亦是香港藏漢友好協會的發起人。他希望在香港成立藏漢友好協會，並認為香港人要學習達賴喇嘛的奮鬥精神。

龍緯汶指出：「多年來，達賴喇嘛堅持爭取自己的夢想而未能返回家園，但他仍然繼續爭取民主和西藏人民的自由。香港人擁有更有利的環境，我們要努力實現民主和自由的夢想。」

龍緯汶並不否認西藏、台灣和蒙古是「中國的組成部分」。他認為如果中國政府能夠在民主制度的基礎上給予綠燈，並給予這三個地區如存在於香港和澳門特別行政區的「一個國家，兩種制度」，這三個地區是不感興趣獨立的。

曾經在龍緯汶兩次也有份出席的會議上，達賴喇嘛對西藏實行「一個國家，兩種制度」，表示正面回應。

只要北京願意更加開放，做到真正的「一個國家，兩種制度」，能夠讓達賴喇嘛回到西藏，他也可以讓西藏的政治局勢更加民主和自由。

龍緯汶表示：「達賴喇嘛不是單純的宗教人士，也是一個政治領袖。為了西藏人民，他的想法也發生了變化。他已多次舉行選舉，與議會分享權力。」

目前，約有20名人士籌組香港藏漢友好協會。龍緯汶希望通過促進西藏文化的聯繫，關於西藏問題不再是禁忌。

Hello Friends,

How a twist of fate when I am representing Kazakhstan in the Model UN meeting, Belgium is a member of ‘UN Committee on Decolonization’. Since Hong Kong was a British colony, and the one delegate from a Canadian school question about my heavy accent. I thus gave him a speech that I should have given to the delegate of other nationals.

My fellow delegate from all over the world,

泛民主派及建制派對於副局長及政治助理（超怪的銜頭！）的態度，楚河漢界標準答案：建制派包括政府的立足點是沒有違反基本法；而泛民的立場就是要在香港當官就不能做外國人。一時間，全香港都被套入了一個奇怪的局：沒有外國護照就是對香港的承擔，對香港有承擔就是對中國的效忠。