相關文章連結：抗日戰爭時中國佛教「經懺神通救國」的爭議

原文連結： http://richardfx.blogspot.com/2011/05/blog-post_2095.html

不空法師召天兵退敵的歷史並不可信

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佛教僧侶在遇上天災人禍時都有透過經懺等宗教活動來消災解難，但在日本侵華時期，這種做法卻引起了佛教之間的爭議。當時國民政府要求僧人參與軍訓及上戰場殺敵，但這明顯有違反佛教戒律，有部份佛教人士認為若從經懺中感得佛菩薩神力加持，那就可以兵不血刃地打敗敵人，也不用犯殺戒，但亦有很多人認為經懺效力不明或太慢，甚至只是迷信之舉，要抗日最好的方法是直接參軍。

資料來源：佛教、暴力與民族主義：抗日戰爭時期的中國佛教
P123-134 Google Books連結

(轉載; http://backup-atheist.xanga.com/727494196/%e5%a4%9a%e8%ac%9d%e4%bb%8a%e5...
http://newnewhkcc1976.wordpress.com/2010/05/16/%e5%a4%9a%e8%ac%9d%e4%bb%...
http://futuremind-euler.blogspot.com/2010/05/blog-post_21.html)

反基人仕當然不可以投票，吳宗文牧師不是有命基督徒就要投白票，踢反基人仕比例不少的社會民主連線出立法會，讓基右的社會題議如禁毒、反色情(禁止性工作者工作)、互聯網審查、禁煙、反墮胎獨當一面，我忘記了中學還要教智慧設計論來「平衡」達爾文演化論的「未經事實驗證」的觀點，及用公帑補貼常常發現挪亞方舟、信基督教可起死回生的影音使團!

原載佛門網：http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/2939

2009-11-18

十月中，跨宗教談情說愛系列舉辦了專題二的講座，主題圍繞非主流情愛關係中的生離死別，講者是香港大學佛學研究中心助理教授衍空法師及基督教聯合醫院主任院牧徐珍妮牧師，他們從不同的信仰角度，探討如何面對和對治別離的愁苦，獲得解脫 。

在非主流情愛關係中，當事人除了要面對一般情愛關係的別離苦外，還因為社會上的偏見及歧視而要承受多重的苦難。在是次講座中，主辦機構特意改編了兩個真實個案，邀請兩位講者為當事人提供一些心靈指引。

第一個個案是關於一段忘年戀感情，35歲的小蘭愛上了65歲的德華，兩人打算結婚，但遭小蘭的父親強烈反對，並威脅要與脫離父女關係。另一個個案是關於一對相戀了二十多年的女同志伴侶芷菁和綺敏，綺敏因急病突然去世，由於綺敏的家人一直不接受兩人的關係，他們拒絕讓芷菁到醫院見綺敏的最後一面，連喪禮也不淮她出席。

觸受愛取

生活在繁囂的都市中，外界不斷在擾亂。如果我們的心不安住，人便容易感到繁亂、緊張、不安。通過打坐（亦即禪修），我們可以把習慣專注外界的心拉回來，慢慢地放輕鬆，回到當下，讓身心安寧、自在、喜樂。「同•自在」是一個為香港同志而設的靜坐小組，透過小組互相支持和一起同修靜坐。我們歡迎所有希望通過打坐讓自己身心安寧、自在、喜樂的朋友參與。

日期：每月第二個星期日
時間：4:00pm:-6:00pm
查詢：9740-5649
詳情/報名：http://leslovestudy.com/workshop/

祝願為災民祈福法會成功舉行
http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=1727

我們雖然身處香港，仍與身處台灣災區的同胞心連一線。我們對他們的傷痛，身同感受。

我們祝願在災區舉行的祈福法會，無論是由天主教、佛教或道教主辦的，都能夠順利舉行。我們亦祝願由主持法會的人士，無論是台灣本土的、或是中國大陸來台的宗教人士、或是達賴喇嘛尊者，都能夠有強健的體魄，完成法會。

達賴喇嘛尊者不遠千里而來，風塵樸樸。願尊者的智慧及慈悲，可以感動參與法會的人士。

願已逝者得到安息，在生者能夠釋懷。
願災區可以早日重建，大家可以在美麗島再次展現笑容。

中國工黨香港分部
民主中國陣線香港分部
香港南方民主同盟　　　　謹上

2009年8月30日

講者：劉宇光教授
主持：梁寶山
日期：2009年8月2日（星期日）
時間：晚上6:30 - 8:30
廣東話主講, 費用全免，座位有限，請先訂座

佛教不是教人捨離的麼？怎樣也會導人入世？
Engaged 幹嗎不譯成「介入」而譯「左翼」？
萌生於戰後東南亞佛教國家的這場運動，是如何在社會公義、反殖、民族主義等語境底下，發展出一套「左翼」論述與實踐？又，對於宗教右派正在急速冒起的香港，又能帶來什麼啟示？

* * *

相關閱讀｜related readings ﹕

下載劉宇光〈Engaged Buddhism : 現代世俗公民社會中的激進佛教—-兼論以現代基督宗教的左翼政教實踐經驗作佛教的參考〉

梁文道《沙門不敬王者》

中共常說奧運是體育和政治無關,但是和政治無關的事卻是由中共最高權力代表胡書記接奧運聖火,而和政治無關的奧運卻無端端被中共拖進西藏暴動的政治事件, 和政治無關的奧運在香港竟由和政府有密切關係的人仕來傳聖火,和政治無關的奧運在中共國內卻引發中共國內的反西方傳媒運動,和政治無關的奧運在中共國統一發稿,和政治無關的奧運在中共國拒絕中共國境內政治立場和中共南轅北轍,在香港的蘋果日報採訪,和政治無關的奧運在中共國底下成了關押異見份子的理由。奧運如果真的和政治無關,反對奧運怎可能成為異見份子癲覆國家政權的罪證?奧運和政治無關而是體育活動,為什麼反對國足貪腐/吹黑哨的人不見中共以同樣罪名拉他們坐牢?奧運和政治無關只是體育活動,為什麼香港的蘋果日報因為政治立場不同而不准入境採訪呢?
本來去政治化只是專制政體剝弱人們不滿的花招,意思大約是,中共國沒有政治,政治就是鬥爭,因中共國的管理永遠只從民生出發,因此中國無政治,人民無政治權利自是理所當然,你要政治權利就是想爭權,就是想搞政治鬥爭。政治因在泛道德主義的思想下成了負面名詞,從而令人民在本質上討厭政治。既然政治就是醜陃,民主化大可不必,其他地方如台灣的民主化成果亦是不值一文,中國只要經濟發展就可以了,中國沒有政治。

小白在港的新書發佈會總算是完成了，高興周六作打風，還是來了 四、五十人。雖是有言在先要與讀者談威尼斯雙年展的經驗，與信仰生活和創作，但小白還是花了最多的時間講旅行。說他是概念藝術家，當然可以；甚至有讀者認為他的城市實戰策略，滿有situationist的影子，這也不能否認，而且也是很好的分析工具。他的作品雖有藝術的計算，唯是作為朋友，我知道的小白，更多的時侯是婆婆媽媽、直覺先行，當中更有不少都能牽扯出宗教註腳。想以拋磚引玉 的方式令他說的更多，唯有自己也把這些零零碎碎的觀察把說出來。

我舅父今個月因病去世，因其生前信耶教，其親人教友就以耶教儀式進行喪禮，我、弟弟及媽媽皆為受了三歸依的佛教徒，這點早為出席喪禮的人士所知道，我與弟弟為了表示尊重，人們唱聖詩時我們也跟著唱，反正以前在耶教學校時都是這樣。