記得電影《食神》有一幕，谷得昭遇上周星馳；那時，周星馳剛從低谷反彈。谷得昭說：「雖然史提芬周(周的角色名字)以前是怎樣卑鄙、無恥、下流，我地都係會比機會你既！」

從以上對話，我們可以看到，溫柔的慰問把慰問者的位置抬高了，亦把受慰問者推到需要饒恕的位置；但實情是受慰問者本身並無需要慰問者的饒恕及給予機會。在教會中，我常常聽到一些教牧或平信徒用這種方法去羞辱別人，而當對方拒絕其勸告和慰問，便把對方打造成野蠻人，指對方不聽文明人的教誨。

有時，他們是無意要傷害別人的，但他們說話的背後，他們有一些假設；如別人一定犯了罪，一定出問題，或需要他們以前輩的身份去教導。問題就是在於這些假設，因為這些假設本身就是一種論斷；而這種論斷和實情是完全相反的。

在聖經中，並沒有說我們不可以判斷弟兄的行為有沒有犯罪；相反，聖經是說我們要批判犯罪的行為。「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備」以弗所書5:11。如果我們無能力去判斷那種行為是「暗昧無益」，我們又怎能責備？主的弟兄雅各在勸告信徒不要論斷批評弟兄(雅各書4:11)之前，卻自己批評第一代讀者是淫婦(4:4)，這是否在自打嘴巴呢？

馬可福音12:41-44：
「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」

看到朋友對這段經文的感想，我心裡是認同他的看法：主耶穌並不是在讚美這個寡婦的奉獻，因為她奉獻後，她成為一無所有，上帝真的希望我們一無所有？

羅馬書8:32「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎﹖」主耶穌是痛惜她和憐憫她！因為她是在最窮乏和走投無路的時候，她覺得獻上—一切養生的，亦不算得什麼，明天便讓上帝去管吧！這是一種竭斯底里！寡婦的全奉獻不顧養生是絕命式的交上，因為她的行為是一種放棄，亦是一種膽正命平的推出去。

基督教係一個講究是非的宗教。從一開始，基督教要立足在羅馬帝國，它的起點又是猶太人群體，它便要好努力的證明，基督教擁有的道德要求，不會比一個羅馬人或一個猶太教徒差。因此，基督教好注重十誡，「十誡」係猶太人講求敬天愛人的法則，這個傳統，基督教從來看重。

「十誡」其中一誡說：「不可作假見證。」甚麼是「見證」？就是說，你「見」過，你「證」實。你說是真的，我就信你。我信的，是你的人格。我見你「尾尾」嘴笑，好像你在教會作見證滿口上帝恩典時一樣的笑，我就當你可信了。我見你「牧者腔」一樣的口吻，那撫平人心的安詳語調，我就當你可信了。如果，你卻騙掉我的信任，騙掉我的選舉權，騙掉我子孫的未來，你說你的罪有幾大？

黃仁龍弟兄，你說五區公投有損選舉尊嚴，為甚麼沒告訴我們，剝奪香港巿民的補選權是如何侮辱公民尊嚴？你裝作考慮了大律師公會的觀點，為甚麼沒有告訴我們，作為律政司司長，你根本就沒權就憲制爭議作權威性法律解釋和判斷？當記者問，你是否按你的良心行事時，你，為甚麼笑？你用假見證陷害全港巿民，然後，你開始覺得「憑良心」是好好笑的事嗎？

黃仁龍弟兄，你教會講見證時用過以賽亞書嗎？你知道裡面有這話嗎？

禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人......

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政府提出的「遞補機制」鬧得沸沸揚揚，戰綫竟延伸至基督教界。

早前有基督徒自發組織 facebook 群組，在網絡呼籲身為基督徒的高官反省。

同時亦有幾名西九基督徒發表公開信，指錯信基督教領袖呼籲，悔恨當初投錯票給梁美芬議員。多事之夏，基督徒也要反抗，究竟觸發點何在？

周末下午，大公神學工作室內擠滿了來查經的基督徒，這裏也是 facebook 組群「監官聯」的開會地方。宣教師 Frankie 是該群組其中一名核心人物，另外還有 3 名小伙子 Jeremy、波子和 Calvin 等，約 20 名核心組員。登入「監」的 facebook 版面，可找到特區政府的高官信徒名單、一封名為「公民牧函：要求高官反思信仰與政治的矛盾」的信件、「基督徒高官回轉系列」的短片連結和近日相關報道的轉貼等。對於一個只成立了兩星期的組群來說，效率算是相當高。

反對騎劫基督徒身份

成立宣言

我們是一群關心香港人民權利、社會福祉的基督徒，面對近年本港的施政方向與多項政策的草率決定，我們深表擔憂。回歸後由政府高官們推銷的財政、房屋、醫療、教育、經濟等涉及香港社會整體的不同政策，產生的社會效果不單沒有改變回歸已來的「社會下流化」狀態，也似乎令社會中的民生、人權與言論自由等有倒退的現象。

在一個還未實現民主政制的香港，我們無法掌握自己及下一代的命運。當然，何謂真的民主政制可以再深化討論， 但標準難定不等於沒有標準（註1）。我們相信上帝愛香港這個地方，也愛我們和我們的下一代。正如古代受埃及人勞役的以色列民、耶穌時代被帝國殖民剝奪政治經濟及文化權利的初期信徒，以及普世教會協會提出的解放精神：上帝應許的國應是平等、尊重每個人的基本權利與解放貧窮人的世界。

南同盟日本支部悼司徒華

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3801

2011年2月27日，香港支聯會及民主黨於香港維多利亞公園，為司徒華舉行追悼會。

同日，南方民主同盟日本支部亦向司徒華致哀。南同盟日本支部召集人安東幹代表全體南方民主同盟日本支部成員致悼詞時表示：

香港市民支援愛國民主運動聯合會主席司徒華先生於2011年1月2日逝世，南方民主同盟日本支部感到傷心和婉惜。

南方民主同盟日本支部一向支持建立民主中國，開放報禁及黨禁。我們對司徒華先生廿一年多以來堅持爭取結束一黨專政，平反八九民運，與中國共產黨抗爭，表示由衷佩服。

司徒華先生是一位基督徒，我們相信他已經於天堂，安息在耶穌的懷抱中，永享福樂。

請登入＜南方民主同盟 youtube 頻道＞，重溫安東幹致詞悼念司徒華的片段：

南同盟日本支部召集人安東幹悼司徒華日語版
http://www.youtube.com/watch?v=_BL9aYkaTac

南同盟日本支部召集人安東幹悼司徒華英語版
http://www.youtube.com/watch?v=AJxNMf9BQ3Q

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彝族基督徒學童唱：我們唱哈利路亞

http://www.theark.cc/myblog_info.php?blogname=lwmlung&id=7257

2001年6月，龍緯汶跟隨香港施達基金會走訪雲南省楚雄彝族自治州武定縣的彝族基督徒學童。

一早醒來，由雞街子的民宿驅車前往山區。在山區步行近一小時後，到達發塊村小學。離別時，大家唱：我們唱哈利路亞。龍緯汶亦把當時片段，拍攝下來。

在資源缺乏的山區，他們仍然樂天知命，大聲讚美他們相信的神。片段當中，一些小朋友背著用籐織成的背籃，裡面藏著上學的課本。與我們道別後，有些同學便要走一小時的山路，徐徐回家。

轉眼已經十年，片段中的小朋友亦應長大成人。願耶和華以勒的神常與他們同在，願平安與喜樂充滿他們及他們代表的家庭。

歡迎登入＜基督教詩歌共賞頻道＞，重溫彝族基督徒學童唱：我們唱哈利路亞：

http://www.youtube.com/watch?v=c_KeFihAEIk

影像串流: 

少數族裔與本地華人青年基督徒交流

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2973

2010年7月22日下午，中國基督教播道會同福堂的華人青年基督徒，來到佐敦區，與少數族裔基督徒交流，了解他們的生活。

巴基斯坦人哈辛是一位難民，早年因為政治因素在家鄉被逼害。為了活命，他散盡家財，逃到香港。2009年下旬，他決志成為基督徒。他不能在香港工作，每月只靠聯合國千多元的津貼過活。他定期到龍緯汶文化藝術國際交流協會油尖旺食物銀行，領取僅可糊口的食物。

哈辛生活雖苦，但信仰給予他力量，忘記故鄉的慘痛遭遇，努力渡過艱難的每天。在香港，像哈辛一樣的難民約有6000人。願他們都有機會聽到福音，讓信仰在艱難的生活中，成為他們的突破困難的動力。

房子外面高掛著黑色暴雨，行雷閃電。房子裡面的歌聲洋溢，充滿暖意。

為了多謝同福堂青年基督徒的到訪，哈辛與他們分享了一首＜God is so good＞：

http://www.youtube.com/watch?v=QFG6bCyxQrc

哈辛亦與他的斯里蘭卡朋友，同唱＜Read your bible, pray everyday＞：

http://www.youtube.com/watch?v=9iWgD4-4p-s

影像串流: 

主的愛 The love of God

http://www.youtube.com/watch?v=qt2k78wh6yA

此歌是來自 Badfinger的流行歌曲 Carry On Till Tomorrow (1969/Apple)，其曲是出自Tom Evans 及 Pete Ham 的手筆。後來，劉豹為此曲填上粵語新詞，變成了大家耳熟能詳的作品。願大家重溫這段音樂，感受填詞人＜在那漫漫的黑夜見主光＞的心懷。

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2794

＜主的愛＞小檔案

作曲：Tom Evans / Pete Ham
填詞：劉豹
演繹：龍緯汶

願主的愛與你同在，無論你在何方，
願祂祝福你心靈安康，
主的愛如流水淙淙，願你分享祂這愛，
在那漫漫的黑夜見主光。
主的愛如流水淙淙，願你分享祂這愛，
以你愛，還祂愛，永相愛。

願主同在心靈輕省，更知主愛無量，
主的愛如活水甘霖充滿我。
願我天天跟隨神，定要盡心愛恩主，
仰望各各他山上主榮光。
願我天天跟隨神，定要盡心愛恩主，
愛慕祂，跟隨祂，永屬祂。

影像串流: 

近年，影音使團高調宣稱已尋得「方舟」遺骸(註1)，但招來學術界的質疑(註2)，最近蘋果日報亦有報導這些質疑(註3)。

但在各方各面的質疑洶湧而來之際，影音使團仍然於6月26日舉行「方舟不是神話」布道會(註4)！
在facebook有一個新群組「我信聖經，不代表我就要撐掘方舟！」(註5)，請大家密切留意這個事件及考慮加入這個群組！

我要講清楚一些，關於我的立場。

我信：
1) 聖經
2) 方舟於歷史曾經存在
3) 曾經有全球性的大洪水

我認為：
1) 洪水可以發生於6,000至10,000年前，因為當我們以聖經的家譜去計算歷史年數時，我們發覺聖經有時會隔報一些人名(即跳了幾代)，正如耶穌家譜也曾跳了幾代。
2) 不論方舟遺骸存在與否，也不影響我對聖經的確信。

我質疑：
1) 方舟的遺骸是否於21世紀的今日仍然存在。(舉例：洪水後，行雷劈中於山頂的方舟，方舟在Ｎ年前燒了？)
2) 土耳其的考古學家有足夠的中立性嗎？背後有商業的動機(如振興該國的旅游業)嗎？
3) 影音為何要扮演考古學的身份呢？他們有這方面的專業知識嗎？
4) 影音在未有學術界普遍確認的情況下，去宣稱推講其「發現」的行政安排。
5) 影音在未有學術界普遍確認的情況下，去宣稱推講其「發現」的動機(是否要推廣馬灣方舟公園？)。