香港獨立媒體 - G8

2012 大限年

likebeyond — Sun, 06 Dec 2009 04:05:42 +0000

電影2012的主調談及世界未日，人類的科技預測智慧不及遠古瑪雅人的智慧，人類的權力、慾望比地球自然毀滅來得更殘酷。電影效果不容置疑，劇情叫人步步驚心，不斷使人反思時日無多。

自<<明日之後>>，劇裡的美國不再是單一大國，清晰可見。上一回，彼鄰的第三世界墨西哥拯救了她。今回，G8與各國首富聯合製造另一次挪亞方舟，秘而不宣，誰夠膽說世界是G2﹖事實上，今日世界已是G20的基本格局。

電影作者，仍以美國為主導，印度專家為輔，中國表面上是世界拯救者，可惜暗地裡以“西藏”這遍九反之地，為方舟製造之所，好不陰謀。再者，世界的新希望，不只是“金磚四國”，新世界的焦點是明年世界盃主辦國 – 南非。地球村的新世界主線好不明顯。

導演是次同樣要美國總統死，但這次的死，是由於“於心不忍”，留在白宮與美國人民面對災難。這種精神，可否為轉變不來的奧巴馬加了分嗎﹖同樣地，有褒有貶，一直祟尚自由、民權、博愛精神的央央大國，有這樣大型的計劃，難道同樣出於人性的醜惡，需付110億港元才可上船﹖真的，弱肉強食，是世界的真理。為了製造強烈的對比，離婚夫婦兒女一家，人性充分體現，相親相愛，為了延續彼此的生命。

今日世界不同層面都不能再單打獨鬥，單邊、雙邊主義都不過是一時之意氣。試問，全球暖化問題，是一國之事嗎﹖政治制度問題，是一黨之事嗎﹖濫藥援交問題，是一人之事嗎﹖因此，電影讓我們的多元反思，可以無窮無盡，至少，作為地球村上的我們都應多關心本月哥本哈根的減排會議、2012政改諮詢與各黨派的反應、2012新高中第一屆學生誕生等等。

八國集團和我們的吃飯問題

綠色和平 — Fri, 17 Apr 2009 22:04:18 +0000

八國集團農業部長會議將於本週末在意大利召開，主要討論的話題是全球的糧食問題。這是八國集團第一次召開專門針對農業話題的會議，中國、印度和其他主要人口大國的農業部長也將受邀列席。上週，一份由英國《金融時報》獲得的八國集團農業部長會議的草案稱，如果各國不立即採取行動，世界將陷入永久性的糧食危機。這份題為《全球挑戰：緩解食品危急局勢》的報告強調說，全球糧食產量到2050年前必須增加一倍；與此同時，各國還要應對氣候變化和糧食生產成本上升造成的影響。

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松本哉新書《貧乏人の逆襲》摘譯──〈Demo作戰〉和〈三人示威〉

朱凱迪 — Sun, 27 Jul 2008 04:41:35 +0000

〈Demo作戰〉
頁一零九至頁一一一張建元譯

迪按：松本哉關於示威的看法跟日本的空間管理文化很有關係。日本城市公共空間的管理邏輯，是愈公眾的地方愈嚴格，以吸煙為例，禁煙的主要範圍是室外的街道，而不是室內的餐廳。松本哉說，連在公眾地方喝酒也會被警察過問。無論是示威或者參與地方選舉，「素人の亂」都視之為手段，重點是能否突破使用公共空間的制約﹝無論是成文或不成文﹞。因此才會出現這種香港人難以理解的想法：示威是警察免費提供的流動party場地。

接下來是，搞叛亂的方法，說白話一點就是介紹佔據街道的方法，如果在街上隨意胡搞，警察有時會跑來找你麻煩。應該說蠻常跑來找你麻煩。這很煩人。「你們有沒有申請道路使用許可？」「不可以用火呀！」等等，真是麻煩的極致。「沒什麼關係嘛，只是喝喝酒而以呀」這樣回答他們呢，普通的警察伯伯就會說「那你們別亂丟垃圾呀！」，但要是碰到一些抓狂的警官就會變成「胡扯！我要以違反道路交通法逮捕你們！」開始說一些複雜的事情。明明對賣食物攤販的老闆和路邊彈唱的街頭歌手，或是賣一些飾品的外國人不會找什麼麻煩，只要我們稍微吵了一點就好像眼中釘似的開始找麻煩。難得有機會吃吃火鍋，沒有人會想要去處理這些狗屁倒灶的事。但回過頭來想，你說要在火車站前辦個飲酒作樂的聚會，也沒有人會發道路使用許可給你。

這種堅定不華麗的火鍋鬥爭也很重要，但這世上還有一種叫作「示威」的很棒武器。只要先跟警察局通報一聲，他們也會讓我們使用從出發地點到目的地點的道路。而且，還附上警察伯伯的交通引導。這真的很棒。這當然不僅僅只是個遊行而已，每個人可以把自己的想法主張在街上自由射出。當然，這是免費的。

嗯，如果你有看國外的新聞，你就會知道示威這種東西，通常是自然而然的發生，然後越滾越大變成了一大事件，本來不是件需要取得許可的事情。但，日本的制度就會要求你要愚蠢地在事前報備。但，只要仔細想過這也代表著我們只需通報就可以做任何想做的事。

對於這個世界抱持著許多不滿和怨言，像我們這樣的窮人而言，這不是正合適的系統嗎！好，對社會已經怒不可遏的各位，因為太窮而什麼事都沒錢做的各位，想有沒有什麼有趣的活動而在街上閒晃的各位！來狂辦示威遊行比較好唷！！

變成有點題外話，還是也稍微談一下關於警察。警察除了抓小偷等維持城市治安的反面，他們也會對於付薪水給他們的老闆，也就是國家和政府做為有意見的傢伙進行妨礙，有這樣的面向。所以不管是在商店街還是在公園搞活動，只要有一丁點對這個世界不滿的意涵，他們就會無所不用其極的想要終止活動。更何況是你想要辦集合了對社會抗議和不滿的示威，那更是不得了。他們為了想要把那示威給壓制下去而胡作非為。他們妨礙發傳單，要是有路人覺得很有趣而想要參加，就會胡謅些「你要是敢混進去就把你逮捕」之類的言語來妨礙，真是毫無意義。

可是，我們來想想看為什麼他們要當警察呢？20歲左右想要當警察的人到底是什麼樣的人呢？當然有人可能是因為正義感而當警察，但我們可以從在街上時常遇到的職務詢問知道，可能是以前被人欺負過而心理不平衡想要報復耍威風，或者是以為只要是國家說的就是對的，總之不是什麼好東西。

和這樣的傢伙爭執下去雖然也不是什麼辦法，但只要一上街就對你上下其手。這真的很麻煩。但！警察只會以法律做藉口對我們進行毫無意義的干涉，卻不考慮世上所發生的事，怎麼能和我們這種每天都在想著「有沒有什麼有趣的事情呢？」到處晃來晃去的人相提並論呢？你讀到後面就知道兩種人的腦袋瓜的好壞當然硬是不同囉。

另外，在補充一件事，說到示威就會想到偶爾會在街上看到一邊喊著「反對○╳！」一邊拖著長長隊伍，這種看起來就很無聊的東西嗎？想法太單純了！我可沒有說要搞得像那樣死氣沉沉的。而是使用道路，用你所能想到的任何方法來表達你所要表達的，衝擊滿分、亂七八糟、五顏六色的大騷動也是可能的！所以我不會要你們去搞些無聊的示威，就繼續讀下去吧。

接下來就介紹些，最近辦過的示威例子給大家看看。

〈三人示威〉
頁一一六至頁一一八張建元譯

迪按：三人示威的背景是，「素人の亂」一直以「柔性」的手法來應付警察，維持着既不鬧翻，同時逐步爭取突破空間使用。松本哉向我們表示，"The police are the enemy. In Japan there is a culture that if you become friendly with someone then they trust you. Of course, the police know we are enemies. I don't give any information to them. Knowing that, I try to be as friendly as possible. Slowly the police come this way. The plain clothes police (kouankeisatsu) complain a lot but the local police may even protect us."據我初步的了解，日本並沒有特別規管示威遊行的法例，主要用來規管示威的法例是《道路交通法》，而示威者要申請/通報的，不是示威本身，而是對道路的佔用。「素人の亂」的玩法是，有時向警察報告有幾百人示威但全部人「甩底」，有時又在示威中刻意違反道路交通法，這個「三人示威」，是一輪虛虛實實的示威後一次變奏。「素人の亂」只向警察說有四個人要示威，最後真的只有幾個人出來，但警察卻以為那是「素人の亂」的陷阱，於是照樣派了幾百人來。令警察落入明知被玩但又吹唔脹的尷尬局面。

因為上次辦了一場超級無敵酷炫示威，之後，杉並警察局大為光火。「絕不再讓你們辦第二場示威了！」大概是這種情形，我們想說這樣辦不了示威的話也挺糟糕，於是想出了個讓憤怒降溫的作戰。

我們想出的妙案就是「３人示威」。我們想說警察應該不會相信我們，我們說３個人要辦遊行，也真的只去３個人。總而言之，是個向警察宣示忠誠的示威。先辦了這個，下一次再來搞個什麼也肯定沒問題的！

隔年的２００６年１月左右，我們就跑去申請示威，一踏進警察局的瞬間警備課的野╳先生馬上衝了出來「你們跑來幹嘛！」「上次那算什麼示威呀！」很生氣的樣子。我們小心翼翼的提出「那個～，我們還想再辦一次」，居然回答我們「不行不行！不能再讓你們辦了」，或是「我們這邊不接受你們的申請了！要的話去找警察總局（櫻田門）找他們談。」，或是「為什麼要跑來我們的轄區呢。去別的地方辦嘛。去渋谷呀渋谷！」等等各式各樣的爭議發言連番上陣！（這反應也蠻有趣的）

這樣遲遲無法有所進展，我們只好像功課不好的小學生一般，坐在那聽了一個小時左右的訓話，野╳先生的怒氣也似乎消了許多，「那，你們下次想要做什麼？」自己主動問起我們（好耶，我們做到了！）以及，將現場想到的「我們要求廢止在車站的廁所賣１００日圓的衛生紙」記入「示威目的」項目裡頭（這時候似乎也有點不高興），這樣達成了示威的第一步。

到了示威當天。儘管我們以參加人數４人進行申請，但１人睡過頭所以還是變成３人。於是３個人到了出發地點的阿佐ヶ谷車站北出口的公園一看，果然，警察整整排了一整排！懷疑會有上次那樣的騷動還有十多個便衣刑警。我裝做沒事偷聽警察的無線電通話，似乎在附近有鎮暴警察的巴士待命。喂！都已經說過幾遍３個人了，果然沒有相信！野x先生看到真的只有３個人也「咦？只有這些！？」顯露出一副大失所望的樣子。更向我們耳語透露道「很傷腦筋耶，這樣。都叫了這麼多的警備的人來了」。可以想像，警察內部的示威事前推演還是什麼時自己怒斥「不，他們肯定在說謊！絕對會有一堆化身為暴徒的年輕人中途殺過來！！」，結果現在面子全無。所以說嘛！真的只有３個人呀！真是的！出發以後也，只有３個人走路而以。可是走得不是步道而是車道，前後還有警官一邊進行交通管制，一邊行進。交通管制用的車輛也出了幾台。相當可笑。

警察大概也因為太沒有事做了反而有點神經過敏。我們只是邊閒聊邊走著就向我們嗆聲說「喂！你們這樣算什麼示威呀！」或者「沒有要說些什麼嗎？不用說『反對○╳！』嗎！？」，我們中頭看到間有趣的雜貨店想要進去，就會被罵道「不行不行！不行亂晃！」。當示威到一半時，警察似乎也不想幹了，「好了！結束了結束了！快點結束！」或者「剩下你們就自己走步道！警察伯伯要回家了！」開始說出不負責任的話，「我們很忙耶，別這樣，請你們幫幫忙嘛，松本君，山下君！」或者開始說些很軟弱無力的話。「再一下嘛，再一下嘛！」還要我們拖住，到終點的高円寺車站，只花了預定時間的一半的４５分鐘就走完，平安地結束了。

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[G8直擊系列] 窮人大反擊──東京高円寺「素人の亂」

朱凱迪 — Sun, 27 Jul 2008 01:12:47 +0000

出發到日本前，民間記者們在旺角某咖啡室為採訪團隊起了名──洞爺七犬。那是我們的期許。雖然沒有一人是日本通，與充斥旺角的日本消費「情報」也完全脫節，不過我們會勉力以秋田犬式的靈敏和勤奮，追蹤追蹤追蹤，牽出與我城暗暗共通的日本社會的線索。追蹤了二十天，我們在離開日本前最後的晚上，來到東京都杉並區高円寺分區「素人の亂」﹝即業餘者搗亂﹞五號店，找到店主松本哉。

追蹤過程是這樣的。六月廿八日，剛來東京的洞爺犬參加了在新宿舉行的反八大國峰會遊行，我們發現，在歐、美、韓的示威常客以外，日本本地最突出的示威者都舉起了反貧窮的旗幟，他們有棲身於東京各大公園及火車站的露宿者，也有沒錢交租被迫長住網吧的青年散工﹝日本稱為freeter，國內譯成「飛特」﹞及派遣工﹝註﹞。他們想說，貧窮不止出現在遙遠的南亞或非洲，貧窮也在最富裕的日本東京伊勢丹百貨門外。

散工和派遣工在日本並非新事，但在被稱為新自由主義的經濟政策下，其人數的增幅已經到達動搖日本社會根本的程度。據統計，日本的散工和派遣工人口已達到勞動人口的三分一，即一千六百萬，在十五至三十四歲的年輕工作人口中，散工和派遣工更佔一半。日本年輕人於是被截然分成兩類，一半是循規蹈矩、終身聘用、職業得到完善保障的「正式員工」，一半是隨時可以辭工/被辭、長期低薪、缺乏退休保障、永無升職機會的散工和派遣工﹝主要在工廠、快餐店、超級市場和加油站工作﹞。

七月五日，札幌舉行峰會前最大的遊行，我們見到更多的來自全國各地的青年散工﹝下圖﹞。跟工會和民間組織不同，這班前來北海道反對八大國峰會的年輕人沒有統一服飾、沒有統一的口號、甚至不喊口號，每個人都打扮得稀奇古怪，跟在一架裝配了超級大喇叭的貨車後，唱片騎師輪流播出強勁音樂，他們就隨着音樂起舞狂歡──那是自零三年流行起來的sound demonstration。如果不是前前後後的工會、反戰和環保團體，你不會察覺自己在參加反八大國峰會示威，卻像在狂野派對。

我感覺到冒升中的熱情和力量。

翌日，第一次聽到「素人の亂」和松本哉的名字。「素人の亂」不是AV片，是一個大本營在東京都杉並區高円寺分區的生活網絡。素人即業餘者，素人の亂即業餘者搗亂團，業餘是相對於傳統工會、NGO和政黨的「專業」。日本警察對社會活動的控制比香港嚴厲，示威都要申請，幾百人的示威就有上千名警察佈防，萬一被捕，於正式起訴前可被警察拘留二十三天。七月五日的遊行中，三名在音樂車上的工作人員和一名記者被捕，喝得醉醺醺的「素人の亂」松本哉，在七月六日凌晨四、五點到札幌警察總部要求見被捕者，他使出「素人の亂」的看家本領，沒有橫額和口號，只是對着警察胡言亂語一番，像打醉拳一樣把站崗的警察氣得七孔生煙。整個戲弄過程被放上網站流傳。

讀到這裏，大家也許跟當時的我一樣一頭霧水。這班「素人の亂」到底在搞什麼？為什麼我身邊的日本青年會對那次胡鬧警署的行動感到興奮？為什麼我認識的「前御宅族」朋友會稱他為「另類社會運動領袖」？為什麼搞了露宿者權益運動三十年的前輩會視他為日本的新希望？為什麼連共產黨的眾議員塩川鉄也亦要到他辦的活動站台？

於是，我們來到「素人の亂」大本營高円寺，也找朋友替我們翻譯松本哉的新書《貧乏人の逆襲》。

從新宿坐JR中央線，四個站就到高円寺。這個離市中心非常近的分區，離奇地洋溢着香港離島的悠閒。這裏有香港「保育人士」迷戀的小街網絡，成百上千的有趣小店，很多人騎着單車穿插，不同年紀的人在路邊乘涼聊天。松本哉及一班搗蛋朋友選中這個地方，於二零零五年開始在高円寺的北中通﹝街名﹞開店，買賣二手衣服及其他回收產品，慢慢建立起一個貧乏人的生活網絡。三年下來，「素人の亂」在高円寺已經開了至少七間店舖，除了買賣二手傢俬、雜物和電器的五號店、還有「古着屋」﹝專賣二手衣服﹞、酒吧、咖啡室、食堂、以及一個專門搞文化活動和開派對的場地﹝見「素人の亂」勢力圖﹞。不同的店由不同的人分散管理，物以類聚，不少愛熱鬧的年輕人也聞風搬到高円寺，他們白天各有各的工作，到了晚上假日就聚在一起聊天、辦放映會討論會等文化活動、當然，還有策劃不同類型的示威和搗蛋行動。難得的是，這班年輕人很懂得尊重原來的社區網絡，哪裏可以開派對，哪裏不能大吵大鬧都細心想到，周圍的店東都跟松本哉相處融洽。

松本哉最喜歡人家稱他為「素人の亂」五號店店長。五號店像香港的夜冷店，不過還是有日本人習慣的整齊，每件傢俱和二手雜物都抹得很乾淨，並附有價錢牌。我們在櫃台前窄窄的空間坐下，面紅耳赤的松本哉似乎已喝得半醉。他開口就說：「從外面看日本，大家會以為所有人都在勤奮工作。但其實有很多人在做別的事情，如音樂和藝術，在高円寺就聚了很多這類人。在日本，有很多人希望抵抗﹝長時間工作加大量消費的生活模式﹞。」

說到「素人の亂」實踐的那種派對式、調侃式的行動。松本哉說：「我在大學時候已經參加學生運動。那些都是傳統對抗式的運動，大家戴上頭盔搞行動，但總是失敗，舊的一套很沉悶、很愚蠢﹝你沒有可能打贏警察﹞。我變了，我來到高円寺，決定做我想做的事。」

三十四歲的松本哉是日本學生運動的「老兵」。翻閱《貧乏人の逆襲》書末的年譜，每讀兩行就忍不住笑出聲。松本哉在東京法政大學"hea"那七、八年，幾乎把整間大學「玩」轉了：

20-21歲
●反對令「貧乏的」法政大學高級化的「市谷再開發」計劃，成立「法政貧乏形象守護會」

22-23歲
●反對學校飯堂加價20円。當時法政大學有很多窮人，百多人湧入飯堂示威
●在愛知大學成立「愛大貧乏守護會」，並與法政大學聯手成立全日本貧窮學生總連會﹝全貧連﹞

23-24歲
●法政大學舉行窮人集會，架起大帳幕。闖入新校舍工地，「完全變成暴徒」。
●在校園賣啤酒，大學內出現爛醉的人
●在持續賺取暴利的「生協食堂」前賣一百円的咖喱飯
●在禁止夜間進入的多摩校舍抗議，佔據校舍搞大食會
●在大學開放日，穿着西裝，設置「假的」展板和單張，宣布大學畢業生就業率下降，學生運動充滿自信。考生都信以為真
●把煮鍋、暖爐、書架、雪櫃和電視搬入校園，十日內不停搞大食會，轟動校園，最後連教授也前來飲飲食食

25-26歲
●反對學校加學費，得不到回應，在校務處窗口前燒臭魚乾﹝有強烈臭味﹞，把職員逼出來

26-27歲
●法大畢業。雖然幾乎沒上過堂，卻取得很多學分，校方強制畢業，隨手將畢業證書扔進垃圾桶。一氣之下，翌月再入讀法大通信科
●趁法政大學和早稻田大學校長與財經界巨頭開會時闖入會場擲蛋糕，數月後被捕。先被築地警署拘留四十多天。他稱那段日子為「築地警署的快樂生活」──「六人房，有黑社會、騙子、傻佬、露宿者、售貨員、非法居留外國人、殺人犯等，真是人才的寶庫！大家互相教授拿手本領，每天嘻嘻哈哈過日子，感覺就像品味差一點的青年旅舍。」之後再被拘留於東京拘置所三個月──「一人房，遠離都市的喧鬧，常常沉醉於讀書，偷偷取得了其他囚犯的聯絡，秘密造酒等，每日過得有意義。」最後被判刑一年半，緩刑三年。二零零二年七月，被法政大學開除學籍。

帶着如此「輝煌」履歷的松本哉走入社會，搗蛋的天地更大了。松本說自己改變了，我卻認為他挺一貫的。他最重視基層市民/學生的生活，發起的運動都跟最貼身的生活相關。譬如他去年花了很大的力氣，反對國會修訂《電器用品安全法》──因為新法禁止二零零一年前的電器在二手市場買賣，變相取締了基層市民之間很重要的一項商業活動﹝當然，音樂界和電玩界都反對新法，因為很多經典器材都不能再合法買賣﹞。來到高円寺建立起「素人の亂」生活網絡，他要推動「有時間但無錢的人」能快樂、自由和有尊嚴地生活的空間。他稱之為「社區行動主義」﹝local community activism﹞。

這下大家應該想得到，松本哉及「素人の亂」的倡議為何對一些年輕人有吸引力。那一大批被主流社會判定為失敗者，幾乎永無翻身之日的年輕散工、派遣工、御宅族、「網吧難民」，建立屬於自己、接納自己、肯定自己的自主生活網絡，是比起加入主流工會或政黨更加直接和有力量的抵抗。「素人の亂」式的另類社區營造﹝相對於上星期談的神戶地震重建﹞，已經慢慢在日本各大城市中擴散，包括大阪、札幌等。這些自主青年社區彼此相通，彼此支援，又與新興的散工工會﹝freeter's union﹞及露宿者團體連結，織成一個頗具行動力的網絡。

「素人の亂」的支持者K君說：「日本人，尤其是日本的年輕人都很厭倦傳統工會和左派團體一式一樣，講求統一的示威。我們需要好的社會、好的人際關係、好的公共空間。我們不要等到將來，現在就要！我們的眼光經常都集中在當下。」

和香港一樣，爭取公共空開的開放性也「素人の亂」的主要實踐。在這事上，松本哉有一套很好玩的理論。譬如，他覺得遊行的重點不在表達訴求，而在於「佔據街道」玩一通，警察也不是對抗的對象，而是利用、戲弄的目標。他在書中介紹示威的一節寫道：「這世上還有一種叫作『示威』的武器。只要先跟警察局通報一聲，他們就會讓我們使用從出發點至目的地的道路，還附送警察伯伯維持交通。這真的很棒。每個人可以把自己的想法主張在街上自由說出.....用你所能想到的任何方法來表達，亂七八糟、五顏六色的大騷動也是可能的！」﹝請參看張建元的摘譯﹞松本哉就有這種借力打力的能耐，他把日本限制示威的法例，正面地說成是「這也代表我們只需通報一聲就可以做任何事。」而去年年中，松本哉為了進一步擴闊高円寺公共空間使用的規範，「毅然」報名參加東區都杉並區的區議會選舉﹝因為候選人可以合法地在公眾地方「嗌咪」﹞，結果高円寺火車站在那段日子成為聞名東京的派對場地﹝看連結的錄像﹞，而松本最後居然出乎意料地得到超過一千票──再給他一千票就能當選。

●●●

松本哉總是不斷給人「驚喜」。談了一個多小時後，他突然不動聲色地醉倒地上，睡着了，訪問也戛然而止。我轉臉望向身旁的書架，看到兩本印製精美的小說，作者松本哉。

「松本先生也寫小說？」
「不，那是他去世不久的父親，筆名松本哉，與兒子同名。」在高円寺居住的美國人jeremy說。
筆名松本哉的小說家，也許沒想到同名的兒子的生命，會比小說更離奇吧。

註：freeter﹝散工﹞和派遣工已成了日本主流傳媒兩個關鍵詞。日本內閣府對freeter的定義為：十五到三十四歲、除了學生和主婦以外的年輕人，有工作，但不是企業的正式員工，想要工作但找不到的人也屬於這類別。「派遣工」則比較複雜，日本自八十年代中訂立《勞動派遣法》，容許設立職業中介公司，為其他企業提供臨時員工。員工只跟中介公司簽了約，工作的地方卻是另一企業﹝被派的企業﹞，企業將薪水發給中介公司，中介公司扣去一筆後再發給員工。這條法例原來只限於翻譯、鋼琴老師等專門行業，後來被製造業濫用來招聘可隨時裁掉的低技術工人。日本大企業的終身聘用制仍然存在，但只限於技術及管理人員，低技術勞動幾乎已全部改為散工和派遣工。

日本社區與社會運動系列之三
系列之二：町造與社區電台──從神戶災區重建中學習
系列之一：東京立川反戰運動

連結：
松本哉新書《貧乏人の逆襲》摘譯──〈Demo作戰〉和〈三人示威〉
松本哉零七年參選政綱
 高円寺「示威」片段、youtube更多
 素人の亂網站

高円寺北中道，素人の亂「勢力範圍」。阿野攝。

松本哉。阿野攝。

撰文：朱凱迪翻譯：張建元、區佩芬
圖片拍攝：阿野
原刊零八年七月廿八日星期日明報

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em black：爺八大旗下的紅色太陽－反G8行動在日本

朱凱迪 — Mon, 21 Jul 2008 12:17:49 +0000

作者em black是兩名到北海道採訪g8峰會的台灣人之一。因為去年曾到過德國觀察反g8行動，與今年的一比，引出了很多思考。

......事實上就在去年暑假開始，日本行動者就計畫起2008年在北海道的抗議行動，我在2007年的Rosktok最大的遊行上遠遠看到他們拿著黑色的大旗幟，我們一同爬過的小山丘，回頭望去，看不到結尾的人群繼續跟上，我們要攻頂，攔下會議的進行。2007年在德國我絲毫沒有懷疑。想當然爾的，我們期望今年在北海道我們能更接近我們的目標，但今年，或許我們想的不是那麼的透徹，原來我們甚至忘了在一切開始之前審視我們自己的位置。

2008年的日本八峰會抗議事實上第一次將亞洲的行動者與西方國家的行動者放在同一張頁面上，在這個過程中，我們錯判的以為我們互相了解，因此在過程中我們甚至失去了溝通的能力，以我個人的看法，這場日本八峰會的抗爭將不是一個反抗新自由主義的過程之一，而是一個新的我們從未想過的開頭。

一切都讓人感到很困惑的，當我到達札幌三天後還搞不清楚到底發生了什麼事，我追問著媒體行動者，一切答案都很模稜。「現在在札幌到底有沒有國際行動者的集會？」「到底有沒有行動者到札幌了？」「有札幌的直接行動小組存在嗎？」「會有任何直接行動嗎？」沒有人有任何的答案。我在天神山媒體中心待了近一個星期，天神山做為一個Amarc國際組織主導的社區廣播媒體中心，對八峰會的態度似乎是模糊不清的。當第一次我與苦勞網的朋友被邀請到日本參與八峰會的市民媒體會議時就感覺整個氣氛似乎不太對。當我坐在天神山媒體中心遇到一的韓國廣播媒體人，我隨意的跟他攀談起來，聊起八峰會到底是什麼東西時，對方居然很自然的搖搖頭「我其實不知道八峰會是什麼？」，這個回答讓我頗覺錯愕，「這不是你被邀請來日本的用意嗎？」對方點點頭，「是啊！我是被邀請來的，這是一個社區廣播媒體的國際活動」。

......

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連結網址:

http://emblack.wordpress.com/2008/07/14/%e7%88%ba%...

將日本帶回香港──洞爺七犬G8採訪分享會

朱凱迪 — Mon, 21 Jul 2008 11:41:43 +0000

日期:

2008-07-26

話難又難，話易又易。洞爺七犬赴日採訪及報導G8，既不願意只向日本防暴的盾牌飛撲，對著光怪陸離的社會運動及歷史軌跡又難以進入，加上日本社會高度發展，語言又不通，洞爺七犬徹底感受到做一個有作為卻不離地的民間記者的限制及難處。反過來說，獨立媒體既欲關注主流媒因為諸種理由不予關注的議題，亦想介入主流政治論述，提供進步的觀點；兩大理想卻在本年在日本北海道舉行的八國峰會中二合為一，札幌反G8報導應可為本土獨立媒體運動引入嶄新經驗。

其他獨立媒體行動者在做甚麼？獨立媒體的工作與日本本土社會有關連嗎？所見所聞所學，帶得回香港嗎？以上的問題一直像幽靈般在洞爺七犬頭頂回盪着。

無論你是純粹好奇洞爺七犬在日本的奇聞妙事也好，明年想到在意大利主辦的八國峰會感受一下歐洲人的行動風格也好，洞爺七犬也希望藉這次分享會，向大家報告一在日本的經歷和作為媒體行動者的省思。

日期：七月二十六日（六）
時間：晚上七時半至九時半
地點：灣仔軒尼詩道富德樓9字樓獨立媒體﹝香港﹞辦事處
講者：洞爺七犬

註：另一場分享會正在籌備中，計劃邀請多位遠赴日本參加非政府組織峰會的香港團體代表，敬請留意。

indymedia反g8短片

阿野 — Sun, 20 Jul 2008 08:04:30 +0000

indymedia出品的典型型仔mtv性格。想知呢個雷聲大雨點小的g8，如何多年來一直一無是處，但又勞民傷財，即刻去片。

p.s. 意大利法院，早幾日判左十幾個差人坐監，罪名係虐待2001年在意大利熱那亞反g8的示威者。對，就是有個少年被差人活活打死那一年的g8。

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http://youtube.com/watch?v=VAYnGputzg8

[g8直擊系列]町造與社區電台──從神戶災區重建中學習

朱凱迪 — Sat, 19 Jul 2008 21:38:20 +0000

一九九五年一月十七日清晨，日本關西神戶市發生七點二級大地震，超過六千人死亡。城西的長田區，二戰時沒受美軍空襲，因此留有很多戰前木建築。這些老房子在地震後的大火中幾乎毀盡，數以百計老人被燒死。另外，老區也因為租金低廉，一直是留日韓國人、越南難民、菲律賓和南美等地新移民的聚居地，由於語言障礙及種族歧視，他們與日本人關係疏離。地震後，許多救災資訊只以日語發放，少數族裔陷入更大的窘境。

十三年後走進長田區，沒有一點頽垣敗瓦的痕迹，街道和房屋井井有條、煥然一新，不過比硬件的重建更珍貴的，是災後人際關係的再造，以及貧富兼顧的社區規劃原則。促成這些發展的，全靠一個社區電台和一個町造﹝即社區建設﹞協議會。

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圖中右一為FMyy社區電台負責人日比野純一先生，中間為野田北部町造協議會事務局長河合節二先生。

十三年前的神戶大地震，和今年的四川地震一樣，激起了民間社會的爆發，成千上萬的志願者趕到災區。當年在東京一間報館任職的日比野純一先生，在地震發生前四天剛巧辭去了工作。地震後，他從新聞看到神戶長田區受災嚴重，知道越南人因為語言不通，根本不知道哪裏可以得到幫助，難以自救。「我馬上到圖書館翻查資料，這才了解到越南人在神戶的處境。於是馬上趕到長田區救人，並在那邊的災民中心住下來。」

在長田區，外國人佔人口的百分之十：殖民時期被帶到日本的韓國人及其後裔約一萬人、八十年代來到的越南人有約八百﹝主要在鞋廠工作﹞，還有來自中國、菲律賓和拉丁美洲的。「地震前，每個族群互不理睬，主流日本人，尤其是老人家有很重的歧視心態。」地震後，長田區的日本人迫於無奈要和外國人一同生活在災民中心，再加上同樣淪為災民的山口組黑幫，尤如困獸鬥，打架爭吵不時發生。

訪問前，我想當然地以為是志願者引導災民走向種族融合，實情是災民在經過一個月困獸鬥後，慢慢互相認識，自己體會到融合的需要。「一個月後，災民中心收到的物資漸多，生活稍稍安頓，不同種族的災民開始互相認識，語言不通，就以食物和音樂做中介。當時災民開始開派對，越南人煮愈南菜、日本人煮日本麵，很多日本老人家是第一次吃到越南菜。其中一個很重要的現象是，過去日本人不會去問越南人的名字，只會喊『這個/那個越南人』，但在災民中心生活久了，慢慢成了朋友。有日本人開始學越南話，越南人也邀請日本人進屋裏坐。不同種族的災民其實都想和諧共處，卻不知道怎樣突破障礙。」

最先動起來的是韓國人，他們在兩星期後開始在長田區設立社區電台FM Yabuseyo，以韓語及日語廣播救災消息並提供娛樂，因為他們知道，在災區，正確的資訊非常重要。韓國人的需要源自一九二三年關東大地震的慘痛記憶。那次地震和神戶地震一樣，在城市中引發大火，導致死傷無數，當時有謠言指是韓國人縱火並落毒，東京都部分日本人信以為真，在街上屠殺了六千名韓國人，一些日語講得不純正的中國人和沖繩人亦同樣遇害。

接着，越南人社群在日本志願者的協助下，也成立了社區電台FM Yaumen，廣播的語言有法語、西班牙語、菲律賓語和英語。兩個非法廣播的電台很快就合二為一，名為FMyy﹝http://www.tcc117.org/fmyy/index.php﹞，現在每星期七日，每日廣播十小時，廣播語言亦擴展至十種，包括日本南部群島的方言。雖然電台的接受範圍只有半徑十公里，但FMyy對日本社區電台的發展影響深遠，政府也按特例向他們發牌照。

日比野先生說，Fmyy不單是一個社區電台，而是社區營造的一部分，居民不單止聽，也會參加社區中心的活動。他畫了一張圓圈來形容不同社群的互動，日本人社區←→社區組織←→少數族裔←→日本人社區，社區電台則是在這些關係中無處不在的大氣電波。「我們相信，多元文化是發展社區的動力。當然，我們的目標不單是在一個社區，而是要在日本建立多元文化的社會﹝有別於目前單一文化社會﹞，不明白日語的人也在可以安穩地在社區生活。」近年，FMyy開始擴展工作，設立翻譯政府公文的服務，並爭取神戶市政府制訂兼容多元文化的政策。

fmyy錄音室。

fmyy之前製作的多語災難應變手冊。

再談下去，FMyy的社區電台理念就愈發清晰。社區電台的祖宗是六十年前在波利維亞礦場工作的原住民。他們借電台廣播表達對政府的不滿。日比野先生說：「在墨西哥，五百年前有二百多種語言，經過西班牙殖民統治及目前的單一文化政策，只剩下六十。直到今日，墨西哥政府仍然透過主流教育來排擠原住民的語言和文化。社區電台就是反抗的工具。」因此，社區電台是要確保另類聲音/語言不被消滅，而要保住另類聲音，就是要保住改造社會的能力。

●●●

與FMyy電台在社區內緊密合作的，還有長田區野田北部地區町造﹝Machizukuri，可譯作「社區建設」﹞協議會。社區電台營造尊重多元文化的氣氛，町造協議會則讓居民自己動手，營造更宜居的生活空間，兩者雙輔兩承。

河合節二先生在野田北部地區出生，今年四十七歲。在地震發生前兩年，他就與一些街坊聯合，成立野田北部地區町造協議會。若以香港的體制來比較，町造協議會是在街坊福利會和區議會之間的組織，是一個法定註冊機構，透過民眾直接參與的方法，解決社區裏的規劃及環境問題。協議會管理的範圍大約十三公頃，人口約二千人。簡單說，町造協議會就區內的發展項目取得居民共識，然後向市政府要求撥款執行，反過來，當市政府要主動地在區內進行建設，也要先透過協議會取得居民支持。

野田北部町造協議會成立後第一個項目，是把區內一塊業權不明的荒地開闢成公園﹝大國公園﹞，並且擴闊通向公園的行人/單車徑。商議、處理業權、游說政治資助至興建，差不多花了兩年，工程於一九九四年十二月完成。一個月後，地震發生，大國公園成為區內重要的避難所，而那條擴闊了的馬路，亦稍稍擋住了地震後的大火。

大國公園。

野田北部町造協議會第一項工程，包括擴闊通往大國公園的行人路。

大國公園內設立的紀念碑，有當年野田北部的災情。

地震令町造協議會的角色變得非常重要。「一開始時，町造協議會主要是幫助居民生存下來。我們邀請了天主教會神父和醫院院長加入了協議會。協議會認為，這區的﹝不同種族的﹞居民愈來愈互不相識，地震後，誰死了誰活着都沒人管。這是社區最大的問題。因此，協議會定下原則，要為所有種族的居民服務。協議會支持實踐多元文化的FMyy社區電台。慢慢發展下來，多元文化就成了這裏的特色。譬如協議會決定，區內的路牌和標記都要附有多種文字。」

協議會另一項教人刮目相看的成就，是化解業主和原租戶在重建時可能出現的矛盾。「在神戶，很多社區都發生業主和租戶之間的矛盾。野田北部地區做得很好，不管是業主還是租戶，我們認為，住在這區域的人才是最重要的。我們也不希望有人因為重建而被迫遷，反而希望舊的街坊和年輕人能夠搬回來。」

這些想法，於香港肯定被嘲為妙想天開，在野田北部卻成功落實。之前提到，地震前的野田北部很多木舊房，吸引了不少基層居民租住，如果由得業主在地震後自行重建，租金肯定會上升，很多居民可能要搬走。於是，協議會聯同市政府和業主商討，最終達成共識：業主將地皮租給政府二十年，由政府興建樓層較多的低租金住房給原租戶，並由政府管理。這樣，業主的利益得到保障﹝雖然也變相放棄了炒賣的機會﹞，租戶也能繼續留在社區。此外，協議會為了擴闊社區內的馬路闊道，令救護車能通過，與區內業主達成協議，要求新建房子一律往後退五十厘米，以換取政府稍稍放寬發展的高度限制。

很難想像一個小小的町造協議會﹝只有二千居民！﹞，居然能發揮比香港一個人口幾十萬的區議會更大的力量，能夠推動尊重居民生活權利的規劃方案，儘管方案可能限制了土地的價值。我問河合先生，為何可以這樣？

他說：「我在野田北部出生，在天主教會辦的幼稚園讀書，那間幼稚園在地震中毀了。我在野田北部經歷了地震，在廢墟中挖出很多每天跟我講早晨的老太太的屍體。見到社區幾乎夷為平地，我很想在我有生之年，看看這個社區會重建成什麼模樣。﹝什麼是理想的社區呢？﹞在地震後一次協議會會議上，我跟其他成員說了自己的願望。我希望社區能回復平靜，居民可以三代同堂一起生活。經過十年的努力，現在不單止有三代同堂，連四代同堂也見到了。現在我關注的是如何延續下去。」他一句也沒有提過錢，無論貧富、無論種族，總之都能安穩生活，就是好。

●●●

社區酒吧。

我們在長田區參觀那天，碰巧一名由德國來的實習生搞告別派對。在社區中心的草地上，有韓國人、有越南人、有秘魯人、有香港人、有日本人、有中國人、也有來自歐美的，韓國居民替大家煮了很美味的牛什煲。河合節二先生站在大國公園，向我們介紹周圍每一家店每一戶人如何捱過地震。八十年歷史的和果子店繼續日復日地營業，小孩在公園裏燃點七色煙花。這些景象令人貼心地體會到何謂「社區營造」，什麼是美好的生活，什麼是共同信仰的價值，什麼是開放和包容，都是透過十幾年來不斷經營和協商來確認。

在大國公園旁邊，豎立了《野田北部美化城市宣言》，千錘百鍊出來的三點共識是：
○我們肯定會收拾好狗和貓的糞便！！
○我們決不會亂停自行車，違法停車！！
○我們決不會把垃圾和烟頭到處亂扔！！
大家一起來努力吧！！拜託了！
平成16年6月17日

日本有時的確誇張得有點超現實，你說香港怎樣學得來呢？

原刊零八年七月二十日星期日明報

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[g8直擊系列]場內場外，兩不生花

阿野 — Fri, 11 Jul 2008 17:35:24 +0000

（圖片裡紅色圈裡，便是傳說中的洞爺湖溫莎酒店）

八國峰會今年舉行的地方是北海道北部洞爺湖，一座建在山頂的度假酒店，那可是貴得尋常日本人花不起也不會到的地方。八號那天參與了反G8行動的大遊行，從落腳的營地出發，在山上鑽了八小時，上山下海走了半個馬拉松的距離，才登上了一處能「遠眺」洞爺湖溫莎酒店的山坡——當場才明白為什麼總理元首們需要坐直升機。難怪當八國的首領雲集酒店開會之際，一眾夫人還能有雅興學茶道、摺和服。

日本政府懂得挑個「桃花源」招待各國元首，卻並不能掩飾八國峰會會議桌上的種種矛盾。例如，油價近日火箭直闖一百四十五元，德法意認為是原油過份投機使然，美國卻認為是發展中國家才是禍首。又例如，峰會希望促進以巴和談，但英美等國家卻已將巴勒斯坦哈瑪斯政權定性為「恐怖組織」，雙方和談形同緣木求魚。

會議桌上：弱勢又矛盾滿佈發達工業國與發展中國家之間的矛盾，亦為八國峰會的死症。空氣乾淨得聲音也傳得特別遠的日本，把握形勢主力在溫室氣體排放問題上「士哥」（score）。但排放量最大的美國，卻從來拒絕作具體數字上的減排承諾——因為中國印度等發展中國家也沒減排目標云云。糧食問題、全球經濟等間題亦不是八國關門自己說了算。因此，是否讓中國印度墨西哥南非及巴西等國擁有峰會的正式會員資格，又變成另一個重要議題——然而，中國應否獲得會員證，美國已表明反對。

有媒體踢爆，英國首相白高敦在第一天與非洲國家討論糧食危機問題，當晚便享用了八道菜共十八款佳餚的晚餐。這也許便說明了峰會的性質。但，場外呢？

由一九九九年的西雅圖開始，全球公義運動針對着如八國峰會、國際貨幣基金、世貿等國際會議的場合，雖然有勝有負，但每每有令人意外的成果。○五年由英國舉辦的八國峰會，會場在蘇格蘭一間草原上的酒店。歐洲主場，大量所謂「峰會草蜢」（summit hoppers，即哪裏開會哪裏去的行動者）聞風掩至要衝擊會場。唯營地裏的幾萬人又難以協調，於是使出一天七次的車輪戰術，即使凌晨三四時也是人人跑幾公里衝擊防線。據今年的組織者說，去年德國反八國峰會的營地組織者，因為參與人數眾多，收回的捐款竟然多出成本一倍！近年的流行口號「we are everywhere」，實在有其運動成果上及內部組織的意義。

洞爺七犬由七月七日開始分批抵達洞爺湖以西北的convergence camp。組織者共安排了三個營地，洞爺七犬進駐的是相對而言老外較多的豊浦營地。頭一天由營地遊行至最近的豐浦火車站，起行已開始下大雨，還未行出森林公園已被日本警察攔截。幾位老外上前說了幾句，隊伍便班師回朝。

大道上：中調虎離山計

翌日的行動同樣是以豐浦火車站為終點，而這回警察不僅沒有阻止遊行的進行，更精心安排了一條無敵風景線，有精奇怪石有千年老樹，有上山有海灘，二百人的隊伍根本如與同行的警察一同遠足。沿途所見到的路人不過兩百，這難道不有點尷尬嗎？若沒有人看到，任你是二百個孫悟空咁威也沒意思。在森林小路間，難道示威給千年老樹看？最沮喪的是，即使走了二十公里，並不表示隊伍因此走近了元首們開會的洞爺湖溫莎酒店。到達豊浦火車站後回程，坐大巴十來分鐘便到了。換言之，這是完美的調虎離山計。

臨行前，幾條洞爺犬都在溫習嶺大文化研究系教授羅永生早於○六年初，世貿第六次部長級會議完結不久發表的一系列譯寫文章，主題都圍繞在全球公義運動中佔關鍵角色的無政府主義，如何思考他們「we are everywhere」的得失。相當深刻的是，頭一天晚上大家花了六小時討論翌日的行動，營地裏百多人立即便「埋位交戲」。歐洲來的行動者，有部分是愛派對愛喝酒更愛衝擊權貴兼具無政府主義傾向，有據說自六十年代反越戰後便未出現過大規模動員的日本的行動者；前者吃盡歐美防暴警察的橡膠子彈及電棒，對直接行動有相當高的預期，後者則因為長期不在社會行動的氣氛中，加上七月五日在札幌的遊行才有幾位行動者被捕，故一切傾向和平歡樂。

在日本反全球化的藍調

還有一點背景補充，日本組織者及一直支援組織工作的國外行動者，早在幾星期前已達成了共識：和平非暴力。不管閣下認為這是保守還是進步，這就是七月七日至九號之間所有行動的原則。喝着啤酒以為到處都是布拉格的行動者，錯的一着，並非較體力化的直接行動有原罪，而是失諸沒有從頭參與籌劃。到這刻才在內部叫陣，復又未能自我組織有目標有手段的行動，同場的其他行動者看他們不起，當他們是鬧事叫囂的醉酒漢，怪不得人。

日本政府據稱派出了為了保安，派出二萬警力應付反對八國峰會的示威人士。照今年的情况看，怕是勞民傷財了。今年因為諸種理由，反對聲音無法造成什麼影響，日本政府攞彩而遮掩了八大峰會的根本無能及無謂，那就叫得不償失。

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[g8直擊系列]洞爺第二天：最強風景線

阿野 — Wed, 09 Jul 2008 10:59:28 +0000

在森林和原野是多麼的逍遙？親愛的日本警察，你在想什麼？

可能看了去年關於g8的紀錄片，先入為主以為今年的行動也是blockade通往會場的馬路，加上五月時從負責info tour的日本行動者口中聽到也是會在會議那幾天封他媽的馬路。一直再沒聽到消息，就以為保密理由策略及計劃的細節不好外泄。

昨天是七月八日，八國峰會的第二天。經過之前一晚馬拉松式會議，與日本人吵得面紅耳熱的一班黑衣歐洲人不是已離開營地便是計劃了當天離開，餘下的百多名各地的行動者早上八時半左右抵toyoura營地的大閘前，磨拳擦掌的再出發。一早便知道第二天是要走一條二十公里的遊行路線，但百萬行渣打馬拉松毅行者等筆者都沒參加過，半馬拉松是多少筆者完全沒有概念。

與第一天不同，這次的行動是已預先申請了的。因此，從起步那刻開始，已經有少量警察在旁不知做甚麼，據稱是維持秩序。但他們沒有甚麼阻撓，只是與在札幌和東京的遊行時一樣，在隊伍的右邊排人牆。二十公里的路不短，但奇怪的是，這會不會是傳說中天下最美的一條遊行風景線？

留意島型道具旁的紅圈，這就是我們與會場溫泉酒店最近距離的接觸了。在場部分示威者都興奮起來。真的不得不配服日本政府的expectation control。

營地不錯是在一個森林公園裡的，附近的地方是郊區也屬理所當然。我們先經過海灘，旁有有一支支直插上天的大石，隊伍中的人立即趁小息（對！遊行中是有break的！）弄潮十分鐘，一時間沙灘上熱力迫人。走著走著，到了一處充滿歐陸風味的小鎮，那裡人都唔多個，或者是男人都上班去了，除了散步種花的公公婆婆，就是拖著小狗或孩子的日本婦女。沒辦法，那邊見樹多過見人，兩方碰面都不禁熱情揮手歡呼。

越走越上山，暗斜走了一兩個小時便入了森林。兩旁都是古木參天的森林，空氣又好，邊走邊叫口號也特別精神。原本的警察大軍也放棄了守在兩旁，不知是否放飯去。午餐時間又是另一個break。在山路的一小段上，全隊人散坐一地，算是把山路堵塞了。其實沒所謂，因為除了風，那應並沒有甚麼會經過。吃過飯便落斜，走到半路有行動者指著左首邊大喊，聽不明白說甚麼，睁開眼看也會見到射之導彈也不會打得中的遠方，山頂上便豎立著大家朝思晚想的洞爺湖溫莎酒店。層層的煙霧重重包圍，說是仙境也不過份，如此的渡假酒店，坐勞斯萊斯也不夠級數，不坐直升機去check-in可能還不讓進哩。

再從下走，到了一個小懸崖，韓國和日本的朋友拿著大橫額，以溫莎酒店為背景，停下來大喊口號和唱歌，不僅隨行主流及獨立媒體記者爭相拍照，就連已經走了十多公里的行動者都紛紛在這謀殺菲林的位置拍個不停。這就是全程的高潮。繼續走多個多小時，走出了山路，進入了豊浦火車站的小城，原來警察都休息夠，正在重新迎接遊行隊伍。在鎮內又是繼續兜，穿過天橋底和橫街窄巷，終於在四時許抵達豊浦火車站。前前後後廿公里盛惠七個小時，路線並沒有把反對g8的行動者帶近會場，這刻即使坐火箭到溫莎酒店，會也散了。

之前一晚還吵得面紅耳熱，吵抵達火車站後幹甚麼好：有人提議直衝會場，有人提議三步一拜，有人提議其他。在這刻都已沒有意義，大家都吃著雪糕上車了。

小時候聽過一條不懂回答的IQ題，問為甚麼由聖誕到新年，只需一星期，但由新年到聖誕，卻幾乎要整整一年？遊行結束後，組織者安排了大旅遊巴送大隊離開，旅遊巴開得不特別快，但十五分鐘後已火速回到營地了。有洞爺犬說，這肯定是警察與日本旅遊局合作策劃的路線，有助振興日本經濟。洞爺一行七犬，前前後後掏了十皮野，原來最終的成就是振興了日本經濟，嘆盡了北海道的極品風景。

沿途有婆婆伯伯凝視，算做打氣了。

山涯邊。

隧道都過埋。

圖片及圖說：迪

洞爺七犬blog：遊必有方

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Yup, Just as I Predicted…No G8 Leadership!

阿野 — Wed, 09 Jul 2008 03:02:24 +0000

現在的情況實在怪異，g8好似已是被假設了不會有任何進展或具體成果，所以媒體報導的角度都是從一無所有中由找來一角幾毛的協議等。今年的主打就是溫室氣體排放，很多媒體都以八國終於同意在2050年前減少50%的排放為所謂「具體成果」。national resource defense council的jake schmidt便比較了去年及今年關於溫室氣體排放的聲明（今年的聲明），對照一下究竟八國峰會走前年了多少。

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連結網址:

http://switchboard.nrdc.org/blogs/jschmidt/yup_jus...

[g8直擊系列]洞爺第一天：遊花園都唔得

高濤 — Mon, 07 Jul 2008 13:33:27 +0000

圖片說明：唔准人遊花園的防暴警察

今次日本為了八國峰會，設置重重關卡，會場遠在北海道洞爺湖畔一座像山上堡壘的酒店，示威者不要說衝入會場示威，就連遠遠瞄一眼也不行，因為你要在二十多公里外的郊野公園紥營，若你有能耐作二十公里長征，你也只能去到距會場五公里範圍，縱有超強的大聲公，相信除了防暴警察和山上的小動物，誰也能聽不到你的反對聲音。

「示威區」設於二十多公里外的三個郊野公園，是日本示威組織者在一個月前與警方爭取到的，限定示威者只能在那裏聚集紮營，如果要遊行示威，最多也只能用腳長征。這令國際示威者不滿，有人提議不理禁令坐火車遊行，聲援日前被捕的四人，結果示威者由星期日峰會舉行前夕進駐豐浦町森林的營地後，便因這個遊行方案爭論不休。日本組織者提醒，由於未經警方批准，被捕的風險達九成五，而即使留在營地的人，也可能受牽連，會議由星期日晚上九時，持續到星期一凌晨近二時，睡醒後又由早上九時多開始，繼續未完的討論，到近中午仍未有共識。

對於這種永遠無法達成共識的會議，不少人變得不耐煩，會議未開完便各自散去。一批堅持遊行的示威者最終成行，但說來好笑，這次遊行只有三數十人，只有一張大橫額，而且出發前申明不會做任何破壞，不會阻礙乘客，如果有警方阻擋，也不會堅持強行登車，只會向傳媒展示他們連這個簡單的示威權利也被拒，就會回到營地。大伙兒在滂沱大雨中無聲無息的走了一段路，還未走出郊野公園徑，就被防暴警察攔著，交涉了一輪不果，帶頭的西班牙示威者向大家交代了警方的說法，便率領大家回程，繼續開會。

法例對遊行的嚴、刑罰的重，以及日本組織者的審慎，令今次八峰會示威者步步為營。今日的遊行，對於向來以「激」聞名的反全球化示威來說，確實有點不可思議。

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[g8直擊系列]韓版七犬

高濤 — Mon, 07 Jul 2008 12:49:14 +0000

圖片說明：圖中頭戴白帽為「韓版七犬」發起人dopehead。

來到北海道八國峰會示威者雲集地，才知這裏也有韓版的「洞爺七犬」。分別是，香港七犬是media activists，來做拍攝報道；而韓版的七犬是來參與反八國峰會的activists，成為我們的採訪對象。

七犬的發起人，綽號是Dopehead，一頭長髮，一頂帽，再加一支結他，在G8集會遊行中又彈又唱，在嘉年華式遊行中也相當搶鏡。他在網上發起「反G8網絡」（NO G8 NETWORK），結果吸引其他六名南韓人相約一起來日本抗議，有來自釜山，也有來自光州，都是二十多三十歲的年輕人。

05年韓農在香港反世貿，一隊隊紮上頭巾、身穿背心，有組織有策略有紀律的韓農團體與警方的攻守，相信大家記憶猶新。近來南韓反牛肉反李明博的運動如火如荼，原本打算派二百人來的韓農，減到只有五十人，加上日本收緊入境管制，早幾日一批韓農在札幌被拒入境，將令韓農式示威場面不再。

現在我們所見的這位韓國朋友，就屬於「散兵游勇」，而且是個人色彩濃厚的韓國社運新生代。今年36歲的Dopehead，並不是什麼電波少年或網絡快閃黨，有相當的見識和閱歷。小時候目睹警察揮拳把一名示威學生打到頭破血流致死，Dopehead說由那天開始，就明白到政權的本質，當有不聽話的人時，就會不惜用合法的暴力將那個人殺死。

來日本前，Dopehead晚晚在首爾市中心參與反對美國牛肉的燭光晚會，為晚會創作歌曲，感到了群眾為切身利益而持續爭取的力量。今次能來日本，也因為反牛肉運動籌集了一筆捐款，令他可以拿起結他走出國門，首次參加國際性的反全球化運動。不過這次經驗，卻是挫折重重，他對示威者沒完沒了的會議感到失望，又見識到日本的保守示威文化。

南韓示威者與警察打交道經驗豐富，他們知道每名警察都有編號，如果警察無理動粗，他們懂得記下警察編號去投訴。Dopehead敏感地留意到，日本的防暴警察都用一塊小布，把胸前的號碼遮著，用意明顯不過。

相對於香港年年六四、七一的幾萬人示威和南韓示威的家常便飯，示威在日本少得多，規模也小，上星期六在札幌有G8峰會前最大的示威，估計一萬人參加，幾乎是歷來所見最大規模的示威。而日本警方的霸道，令一眾南韓活躍分子震驚。

日本的行動者經驗少，也似乎意識不到自己有權做什麼。當日警方粗暴地把帶領遊行的喇叭車車窗打破，把司機揪出，連在場拍攝的路透社記者一連四人被捕，其他示威者前往包圍警局。警員這時跟日本的遊行組織者說，根據程序，被捕的人當晚不會被釋放，叫他們離開，日本的組織者於是叫大家離開，結果引起一場論爭。國外的示威者認為不應該走，Dopehead就堅持坐下來彈結他，認為有人被捕，不應該走，即使不能救那個人，也要向警察施壓。

各地的行動者每晚都會討論之後的行動，Dopehead就發覺日本的行動者通常都會匯報有關法律的問題，不能做什麼，不應該做什麼，他就不明白，遊行示威，不都是要爭取一些什麼權利嗎？

在香港，警方如未有足夠證據落案起訴，最長可以把被捕者扣留兩日，但在日本，最長可以扣留23日，外界相信，四名被捕的示威者，至少會被扣留至G8峰會結束之後，甚至有可能被判入獄。難怪近日示威者都小心翼翼，因為大家都知道，日本警察不跟你講示威權利這一套。

「日本看來有民主制度，但社會其實沒有真正民主。」Dopehead如是說。

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[g8直擊系列]洞爺一犬立小功！

阿野 — Mon, 07 Jul 2008 08:45:32 +0000

三年前wto第六次部長級在香港舉行，一班「民間記者」樂得每天拋妻棄子六親不認的往街上跑，真箇「不在抗爭現場，就在往抗爭現場的路上」。以當時大量人大量的投入，當然收到很多風，建立了很多關係，也打了許多架，甚麼盾牌催淚彈鐵馬陣都經驗過。但以當時的人腳，絕對可以協調得更好，產量更多。

出發去日本採訪g8，還這筆民間獨立媒體工作的債，怕是不認還需認的背景罷。也因為如此，在機場過了差不多廿小時後，晚上回到下塌處收到催魂電郵，說全香港的媒體都在報導香港獨立媒體網的記者在日本被扣留，唯獨是香港獨立媒體網沒有相關的文章，民間記者當晚就開工，虛心受教不敢怠慢。

民間記者，與主流媒體記者相似的地方，是大家也不過是寫文章拍片段，把消息傳遞開去。但有點不同的是，幹嗎要傳遞開去？說上星期六發生的一段小插曲。

警察是一個保安功夫做得相當好的政府部門，換句話說就是相當封閉。在香港的經驗也告訴我們，若有社運朋友在行動中被警察捉去，單是被帶到哪間警署去了，好讓其他人安排律師協助，也是諸多阻撓百般隱瞞的——更別說在無人知道的情況下被捕了的朋友。

剛過去的星期六，是反g8的國際行動日，幾千人聚集在平時蚊都唔多隻的札幌街頭，邊嘉年華邊表達各自的訴求。大遊行的隊伍中，有穿似和服的的農民，有以一生人的時間參與日本反戰反核運動的公公婆婆，有punk頭異服的無政府酷兒，有嘈到拆天的drum circle，有全球公義運動的明星扯線公仔。

一隻洞爺犬說，老大難得帶大班手足出街，當然要抓幾個才算交功課。當天一共抓了三位行動者，及一位記者。該名大通訊社記者據稱是在人群中與警察身體有點接觸，三爬兩撥便給警察扯出人堆中，然後只夠時間給遊行組織者的律師小組的成員留張咭片便被帶了上警車。而整件事，在遊行路線沿途的一條小橫街上發生的。

當中的經過，給另一隻洞爺犬全程拍下。

奇怪的是，當主辦者在遊行解散前公佈，沒有提及無端被捕的記者。然後當筆者帶著洞爺眾犬拍的帶回媒體中心剪接時，消息似乎才逐漸傳開去。民間記者的紀錄，取諸運動，當然用諸運動，立即抄到媒體中心的資料庫裡，給他她們也作剪接用，作寫聲明用，而且負責拍攝的洞爺犬當晚更出席g8 media network的live streaming電視節目。怎麼也好，那都至少是一些材料，即使想支援這位大概沒甚麼日本社會運動背景或關係的記者，也有些少立足點。甚至再簡單一點，至少能有證有據地公告有位攝影師被抓了——日本冷知識，警察可以在沒提起訴的情況下，把任何人拘留二十三天的。日本人老外沒有例外。

沒錯洞爺七犬多少是為了補償零五年wto期間只顧抗爭忘了獨立媒體工作這筆集體債，但仍似乎失諸太乾脆地把獨立媒體及社會運動區分及對立起來。兩者如何互相推動當然有很多模式可供參考，但在如g8、imf、wto等大型國際會議中，希望與失望，力量與沮喪等，一直並行不悖——大型群眾動員、有色彩及創意的行動使人有力量，但旋起旋滅浪奔浪流的瞬間及事件又可叫人無邊的空虛。民間記者累積不同經驗，要克服的，就是當中的深淵。

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[G8直擊系列]日本的第一課──東京立川反戰運動

朱凱迪 — Sun, 06 Jul 2008 05:16:11 +0000

這是關於一場社會運動和一個人的故事。

出發到日本採訪八大國峰會前，臨急臨忙翻了一些日本社會運動的書。我給自己的任務是，要從日本的社會運動經驗中吸取資源，以刺激在香港看似舉步維艱的工作。最初是從議題出發──我在香港關心城市規劃和文化保育，於是順理成章地想了解日本的町造運動﹝Machizukuri﹞。結果，來了日本一個星期還沒機會看町造運動，卻居然切入了本來最不﹝想﹞留意的日本反戰運動，更誤打誤撞到了日本社運史上其中一個極重要的反戰場地。

那個地方叫立川﹝其北面的小鎮叫砂川﹞，離東京市中心大半小時火車程。因為沒錢住酒店，我和兩位民間記者在東京一個社會運動網絡安排下，拖着沉重的行李到了立川車站，準備寄住在一個團體的辦公室裏。在火車站等候時，一個貌似露宿者、上顎掉了門牙兼留着及膝長髮的中年婦人迎着我們咧嘴而笑。我是直到同行的日本朋友跟她熱情地說話，才確定這位正是我們在立川的東道──高田幸美。

像極了宮崎駿動畫中的巫婆的高田幸美，在夜深中領着我們回其「老巢」。「老巢」一如所料有陣陣異味傳出，混亂不堪，但有兩點特別引人注意。一﹞屋內有幾道書牆，上面﹝奇怪地﹞整齊放着一排又一排文件和書本、有些文件匣的漢字標題很奇怪，如「一周監視」和「反天皇關係」，年份追溯到上世紀七十年代中；書則全部和軍事有關，如《防衛2005平成17年版》和《陸上自衛隊》，單看這些，反恐部門絕對「有理由」懷疑他們是準備發動暴力革命的「過激派」。二﹞從屋子的陽台看出去，是不見盡頭的漆黑一片，跟屋子裏的書和文件一樣神秘。

胡混地睡了一覺，寂靜的立川市郊，一到清晨卻熱鬧起來，不是人聲，是幾乎每十五分鐘便有一架軍用直升機飛過，有時是從屋後飛到屋前的空地，有時是從空地飛往四面八方。這片空地，是東京都其中一個最大的自衛隊基地──「陸上自衛隊立川駐屯地」。而我們身處的「老巢」，就是從一九七三年開始長期「監視」立川基地的老牌反戰團體──「帳幕村」﹝tent mura﹞。

在戰後日本歷史上，有兩場關於土地的重要社會運動，其一是一九六零年代反對興建成田機場運動﹝至今還有拒絕收地的農民，在跑道旁的私地耕種﹞，另一場於再早幾年爆發，地點就在我們眼前這個立川軍事基地。立川機場在一九二零年代已經落成，日本在二次大戰戰敗後由美國軍管，美軍就將立川改為空軍基地。到了一九五五年，美軍和日本政府公布要在立川北面的砂川徵地擴建跑道，馬上激起戰後日本第一場激烈的反美運動。運動由砂川的農民帶頭、加上僧侶、工人、學生、左翼政黨聯手支援，數以千計民眾與警察頑抗，阻止政府的測量員到砂川進行測量﹝下圖﹞，抗爭一直持續至一九五七年，美軍才宣布放棄測量工作，變相擱置擴張。這是日本民間第一次成功阻止軍事基地擴張的重大勝利，為六十年代更為激烈的左翼反美運動揭開序幕。

一九六九年底，美軍在壓力下撤離立川空軍基地，三年後，陸上自衛隊突然強行進駐，日本民眾再次大規模動員起來，在立川市發起示威，又在基地外面長期紮營抗議。立川市火車站外豎起了巨型的標語：「自衛官，你不能把槍口對向人民！」「帳幕村」就在那時成立﹝下圖﹞，並開始持續了三十五年的抗議，直到現在。

「帳幕村」對抗自衛隊的策略很好玩。第一要緊的是阻止基地繼續擴張，因此，「帳幕村」從一開始便在基地北面的砂川開始耕種，那塊被稱為「基地擴張保留地」的地帶，部分是政府在五十年代強徵回來的。「帳幕村」像下圍棋一樣，先堵住北面，到了八十年代末，為了堵住基地向南擴張的可能，「帳幕村」的成員籌錢在基地以南的住宅樓中買了一個房子，名正言順地以業主身份對抗自衛隊。

阻止基地擴張外，「帳幕村」亦成了批判日本愈來愈右傾的軍事政策的重要橋頭堡。三十多年來，「帳幕村」成員堅持每月一次開車在立川市遊行反對自衛隊基地，參加人數雖然只有十個左右，但已成為立川市獨一無二的「風景」。成員亦組成了監察組，監察基地內所有異動。高田幸美對於立川基地內有什麼類型的飛機和數量瞭如指掌，當她留意到軍機數量大幅增加或種類有變化，例如加入了攻擊型直升機時，她便會聯絡立川市政府的公眾辦事處，要他們向立川基地查詢並施壓，再組織行動抗議。

「帳幕村」還會籌辦一年一度的立川節以及環軍營賽跑﹝五十至一百人參加，包括玩音樂的、社運參與者、馬拉松選手等﹞，又定期印發「機關紙」﹝即會刊﹞，至今還有五百名訂戶。

三十五年來的堅持產生了巨大的力量，立川基地不單不能擴張，日本政府還在壓力下，將立川基地約一半的土地還給民眾，在八十年代初興建了「昭和紀念公園」﹝看下圖﹞。「帳幕村」現在主要的工作，是反對立川市政府打算將「基地擴張保留地」改為地產發展項目謀利。高田幸美認為，「砂川鬥爭」是見證日本社會運動的重要一役，「基地擴張保留地」只應該用作興建以反戰、和平及「抵抗歷史」為主題的公眾設施，令下一代不會忘記。這樣發展下來，立川的反軍事基地鬥爭竟又與城市規劃和文化保育等議題連起來了，真的令人大開眼界。

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社會運動是人的連合，像「帳幕村」這樣持續經年的馬拉松抗爭，置身其中的人都靱力非凡。高田幸美說完了引人入勝利立川基地鬥爭，就開始說她自己。

她是一九七三年生的﹝天呀！我當時問她一九七三年時是否已參加了「帳幕村」﹞，無獨有偶，她在北海道鹿部町的家鄉旁邊，又是自衛隊的操炮區，直升機和炮彈聲早就陪着她成長。在札幌唸美術學院時迷上了嬉皮士文化，開始玩音樂，留dreadlocks頭﹝即不剪髮不洗頭讓頭髮「自然」捲曲成辮﹞。一九九七年坐順風車由北海道來到立川附近的日野本町，和嬉皮士朋友紮營住在玉川河邊的樹林裏。從那時起，她開始以音樂介入社會運動，反對日野本町的澡堂加價﹝那是住帳幕、廉價屋和露宿者必去的地方﹞，也開始參加「帳幕村」的活動。

住帳幕的浪遊生活在二零零零年底戛然結束。一場大水把帳幕和家當通通沖走，幸美無家可歸，遂搬到「帳幕村」的監視辦公室，也順便成了「帳幕村」的主要職員和農夫。

這八年裏，幸美遇上了「帳幕村」運動的第二個高潮。二零零三年，日本政府如火如荼地推動派出自衛隊到伊拉克，士兵正是由立川基地乘直升機到愛知縣的小牧基地，再轉大型軍機到伊拉克。立川基地再次受到關注，「帳幕村」責無旁貸，成為反對日本出兵、讉責日本政府違反和平憲法第九條的運動重心。

二零零四年一月十七日，自衛隊三十名先頭部隊出發赴伊，「帳幕村」印了抗議傳單，由三名成員拿到立川基地旁邊的自衛官宿舍，投入每一家的信箱。「帳幕村」之前也不時將傳單投到宿舍門口的信箱，一直相安無事，這次卻刺中了日本政府的痛處。日本警視廳在一個月後以「住居侵入」罪名將三人拘捕。之後未經審訊，將三人拘留在立川警局及法務省拘留所共七十五日。如此橫蠻行徑令輿論嘩然，亦令此案受到全國關注。審訊一共拖了三年，剛剛在今年年中結束，地方裁判所判三人勝訴，但高等裁判所和最高裁判所分別判三人有罪，其中一人罪款十萬日円，幸美和另一人罰二十萬日円。「日本是一個非民主國家。」幸美如此總結事件。

高田幸美在「住居侵入」案中一審勝訴，舉起「無罪」紙牌慶祝。

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我問，是什麼令立川反基地運動歷久不衰？幸美很清楚地說出兩個原因，一﹞因為有「砂川鬥爭」的勝利歷史；二﹞因為運動和生活緊密結合。這兩點都說到了關鍵，幸美就是後者的親身示範。離開東京前一天，我們一行人到了砂川農場幫忙除草。農場上還有一些老伯伯和老婆婆在耕種，大家在地裏忙着，自衛隊的軍機就在天空上忙着。黃昏，我們攜着幾袋剛剛割下的蔬果回家，經過基地時，警察特意提高嗓門喊「你好嗎」以示威。幸美則展示其招牌「冇牙傻笑」面對挑釁，像是說：這就是我的生活，你們能奈我何嗎？

我問，香港人無論搞什麼都是三分鐘熱度，我就是人版，為何你能在這間屋裏一獃八年？她反問我：「我不明白香港人為何一年兩年就離開。我認為不斷追求新的機會，是壞習慣，是資本主義的邏輯。」

我問，幸美，你參與反軍隊運動的思想動力﹝inspiration﹞是什麼？「當然有延續日本的六十年代的反戰學生運動，但更多是源自一九七零年代的嬉皮運動。因為音樂，我受音樂運動影響很深。整個日本反戰運動，最大的刺激就是來自反越戰運動和美日安保條約﹝當然還有二次大戰的原爆﹞。」「那反省侵略亞洲國家的過去，是不是另一種動力？」「我一定有感覺，日本對其他國家的殘酷侵略是其一個我投身反戰運動的原因。確實，日本的歷史有兩面，一面是侵略別國的歷史，一面是被侵略的歷史。有的人會把兩面歷史都放在心裏，但一般的民眾，以至一般的市民社會團體，很多時都沒有想像力把兩面都想透。」

這不是什麼難明的道理，但當我親眼看到幸美對監察本國軍事力量的堅持、看到日本眾多團體反對修改和平憲法中「禁止以戰爭來解決問題及禁止建軍」的第九條、看到日本人如何批判公帑過份投入在國防上、看到軍事基地對生態和文化的禍害如何被透徹地曝露，我才覺察到香港以至中國在這方面的缺席。解放軍在一九九七年回歸時，為何需要全部接收英國殖民者為嚴管人民而遍植港九新界的軍事基地？為何解放軍有了昂船洲的海軍基地，還要在中環新海濱填海區興建長一百五十公尺的軍事碼頭？為何香港人視解放軍的開放日為嘉年華會，卻沒有人要求解放軍將那些過多的操炮區和軍事基地還給市民？為何中華人民共和國政府不詳細交代其軍費支出，供人民監察。為何我們對軍隊、對暴力、對戰爭沒有了警惕？

日本的反戰運動，當然有其厚此薄彼的脈絡﹝經常強調受害的部分﹞，但我們是否只顧着說人家的不是，卻忘記問是什麼樣的脈絡，令香港以至中國沒有出於自省的反戰運動。這是我日本之旅學的第一課。

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