愛滋病，曾在八、九十年代引起全球恐慌，至今我們對疾病的偏見仍根深柢固。性接觸是愛滋病其中一個主要途徑，加上男男性接觸社群感染率較高，則築構成「基佬生愛滋死」既難聽又充滿歧視的失實關連。近年，香港感染愛滋病的異性戀人數已有一定比例，不過，定期於報章上公布的感染數字中，男男性接觸者仍是點題重點。

研究工作從來與日常生活關係密切，性別研究關注的課題更非等閒玩笑紙上談兵。越是邊緣，越能刺穿看似安逸生活裡的種種問題；而邊緣的邊緣，小眾的小眾，更能提醒所有爭取平權與公義的有識之士，反省個人位置與堅守的原則。

我們如何釐清種種對愛滋病的誤解，破除種種對性及情愛的禁忌，真正做到消取歧視？12月1日為「世界愛滋病日」，不是請個明星大使辦幾個活動就能度過的日子。「他」與「情人」是對中、港跨境男同性伴侶，一方不幸感染愛滋，生活從此巨變，並處處碰壁。我們不能健忘，疾病與歧視，沒完沒了隨時發生於每一個人身上，更不能漠視社會忽略他們的事實。

愛滋病其實不遠

筆者前言：本文寫於2011年8月初，刊於8月號《聲韻》詩刊。當時，尚未展開世界女排大獎賽及世界杯賽事。世界杯女子組賽事剛於11月18日完結，日本女排以3:0清脆俐落地擊敗被視為實力最強最具冠軍相的巴西及美國女排，更令美國女排在最後一天才與冠軍失之交臂，屈居亞軍，飲恨日本！日本女排出色的表現，再一次印證了排球運動要求的是技術、靈巧與配合，高大力量化的單一想像，是近年排壇錯走的方向。或曰，歐洲男子化的打法，不一定適用於全球各國的排球運動員。

前言：敘述男女情愛的文字如星雲無垠，配上性別視鏡觀看的角色關係會是怎樣？同志書寫曾風靡一時，但激情過後，情與慾又何去何從？台灣作家郭強生，是華文世界鮮見學貫中西的全方位創作人。他看透台灣與美國社會，深明性別理論與當今思潮，其文學創作游弋於時空、小說、論述與劇場，種種議題如在水中流動，混和卻仍可見。

　　數月前炎夏正盛，在網絡上赫然知道《聯合文學》以「同志文學專門讀本」為專題，不禁讚歎台灣社會的進步與文學藝術的多樣。翻開空運抵港的雜誌，對著「台灣同志文學及電影大事紀」如拾瑰寶，另一邊卻痛惜香港文學缺了「同志文學」這一章。時任花蓮國立東華大學英美語文學系教授的郭強生，是眾多具備遼闊性別視野與深厚文學素養的台灣作家之重要一員。

重要問題未獲反映　
選管會報告質量存疑

人權監察新聞稿：2011年5月27日

選舉管理委員會今日就村代表選舉發表報告，其中並無反映村代表選舉中原居民以及男性獨大的問題，又沒有反映是否適合由有利益衝突的民政事務總署負責村表選舉，供公眾、立法會和政府參考研究，香港人權監察對此感到失望，認為選管會報告的質量存疑。

人權監察曾發表報告，指原居民和男性在現行雙村長制和村代表選舉制度獨大。譬如根據民政事務總署的數字，在今次全部1358名當選的村代表中，非原居民只有152人，即只佔全部村代表的11.19 %，比例嚴重偏低；在居民代表選舉中，原居民佔全體候選人的72.53%，佔當選人的73.84%，可見原居民主導了居民代表選舉。[1] 又如無論在原居民及居民當選村代表中，女性均佔少數，少於4%，當中女性當選出任原居民代表更只佔原居民代表總數不足1%，可見性別比例嚴重失衡。[2] 人權監察促請選舉管理委員會，提交補充資料，以顯示上述有關原居民以及男性主導村代表選舉的問題，以供政府和公眾參考。

(她的網誌叫離道火湖，MSN和網名相同，有最少四個分身，最忙除媾仔外，就係打機，這些什麼反基/中國民主進程/香港民主進程/政治，都不入這個貪慕虛榮的港女眼中。有她這樣的九十後，居然叫自己為反基份子，怪不得HKSAR長治久安!!!)

點解你成日都咁鍾意幻想自己做中國總統既?
你知唔知頭髮甩成咁係做唔到總統嫁??

『無論如何,反基就此玩完,所預言之香港未日提早來臨,未嘗不是一件好事。
無水來平衡火,其火必自焚而死,要使你滅亡,先使你瘋狂。』

哈哈哈
你其實on9到咩地步??
你可以發表一下嗎?on9佬?

『如果你可以忽略男朋友這個因素,你會有什麼反應?』

如果你唔甩頭髮
你都可以做總統既~
又或者如果你老母係女媧,老豆係耶和華
咁你就樣樣得意,唔使好似依家咁on9,o係度語無倫次啦~

好心你,睇落去你同個人一樣啊
因咩你會搞到咁白痴,咁低能,咁7嫁??
其實我個人就係睇心,唔係睇樣既(似唔似你講過既一句說話?)
只不過我估唔到世界上真係有人唔只樣on9,連諗既野,做既野都係咁on79
你唔死又有乜用呢?俾奧賣葛利用都唔知…我連一句『醒下』都廢撚事同你講
你都痴撚線
依家我打字散你
我都覺搞到自己污糟

冇咁大個頭就唔好戴咁大頂帽啦
你係有料就唔使煩住佢
要搵個時辰八字岩既女仔同你一齊做大事啦
on9仔

(怪不得冰漓到現在，網上情人成千上萬，男性朋友隨傳即到，位位都幻想他人是結婚對象，喪父兩年仲係嫁不出，看看以下的回應，我仲點可以同她結婚?)

on9仔
其實我都唔知點稱呼你好
因為你冇資格用一個人字作部首既字去俾人去叫

又或者
用低能到單細胞生物既角度去睇你
你會開心少少既

聽聞你鍾意左個女仔
仲成日send埋d白痴無聊極度自戀既垃圾文章去煩人wo?
仲要講埋d咩『唔應我即係應左我』、『咩自己既八字點勁,連共產黨都要睇你頭,阿sa阿gill都俾你賣去做軍妓』???
哈哈
我睇完d 垃圾email,
真係差d笑到我爆咀
我未見過有d咁既人,係從未

仲記得中小學時期
係見到最多on9仔
但都估唔到你都比唔上小學生

你唔好講人知你睇過心理學,哲學,仲有咩反基大業?
你係咪低能?
一,你何德何能?
二,你咁勁就唔使住蝴蝶村啦?住九肚山啊不如?
三,反基大業?白痴!你真係ON99,食撚屎啦,3字頭仲o係屋企做埋d低能仔都唔做既野,send垃圾email…哈哈,我真係笑死你都似
四,你真係好失敗,你以為自己好勁?面對現實啦,你既冇工返,又冇女友,不如你睇完依個email,繼續打飛機啦~
五,你晒撚晒地球d資源,唔死都冇撚用啊你!

《家庭暴力條例修訂草案》將賦予同性同居關係保障，對親密關係及暴力有新的演譯。不論宗教人士立場如何，對於身心靈的指引是不分彊界的，有見及此，香港基督徒學會、同．自在、女同學社及尋道會等合辦「跨宗教談情說愛系列」，嘗試以宗教的寬闊、超越及包容度來回應所有不同性取向人士的身心靈需要。

透過跨宗教對談，築建橋樑，讓不同宗教背景的信友與非信友，不同性取向及性別認同人士聚首一堂，以開放的態度探討信仰、情愛與人生的不同議題，學習聆聽、理解及尊重彼此之間的異同，發掘建立多元共融群體的基石。

本系列共三次的專題對談，邀請了佛教及基督教的嘉賓講者，齊齊談情愛，說別離，覺悟當下。

2009年10月9日（五）
專題二：愛．別離

講　者： 衍空法師、徐珍妮牧師
內　容： 生命無常，生離死別總難避免，當愛情、親情出現矛盾、張力及別離時，兩位講者從不同信仰角度，探討如何面對和治療別離的愁苦，獲得解脫。

2009年10月30日（五）
專題三：覺悟當下

講　者： 法護法師、譚沛泉博士

陶傑已由於用英文說西人「住在西貢從前用來養豬的地方」、「大隻，但床上持久力很弱」，及稱菲律賓稱為「僕人國家」而受到大量的批評。可能學精了，今次也只是用中文寫道:「鬼佬男友，確實是要像褓姆帶小孩一樣『湊』的」、「鬼婆都有一個共通點：年紀越大，...下巴長出鬚根，皮膚毛孔增大，脖子變火雞頸，背上浮現老斑，她們在精神上，還中了婦女運動之毒」。

把文章翻譯成英文，是希望令被談論的人最少知道被談論，請廣泛傳閱。

Chau Gwai[-lo]
by Chip Taso

九月炎炎，一連看了三個中外的小劇場演出，風格各異，有得有失，它們分別是馮程程、鄭煥美、潘詩韻、梁曉端等所創作與主演的耶利內克劇作《死亡與少女》，日本「流山兒‧事務所」所演出的寺山修司劇作《狂人教育》，以及愛麗絲劇場實驗室所創作及演出的《卡夫卡的七個箱子》。為免過目即忘，現聊記數筆，真知也好，偏見也好，總算對歷史有個交待。而今次要先談的，則是《死亡與少女》。

看了《文雀》，說不上驚喜，也談不上失望，因為杜琪峯的電影還是老樣子，都是中年麻甩佬與老男人的戲碼。

杜琪峯早年的電影有很重的閹割焦慮，但近年卻以非常風格化的方式，嘗試”重振雄風”。但有趣的是，那是一種”偉哥”式的”重振雄風”。誰需要”偉哥”?當然是中年麻甩佬與老男人。有說《文雀》風格浪漫，哎，不要跟我開玩笑了!