你已經參與在社關行動中？
你在猶疑社關行動與信仰是否衝突？
你對自己教會不關心社會公義，感到灰心失望？
人生有涯、資源有限。拯救靈魂或改革社會，只能二擇其一？
不同的社關實踐，背後的神學有何異同？

天主教教會特別在梵蒂岡第二屆大公會議後，明確肯定教會在現世的使命與建設天國不可分割。基於福音精神、信仰原則及經驗，發展出一套具時代背景的社會訓導去回應世界的挑戰。他們的社關神學與行動模式，對新教教會有何啓發？

新教方面又如何？福音派亦有具相當公信力的社關信約與文條，如洛桑信約、芝加哥福音派社會關懷宣言等。然而這些信約，對香港教會產生多大影響？本地福音派的社關神學又是怎樣的？為何仍有教會被指對社會不公義的現象默不作聲？教會要社關，有何困難？

普世派一直以社關見稱，然而這些傳統來到香港，其實踐如何？與信仰的連結又是怎樣？還有信徒知道自己教會的普世派傳統嗎？

今天，希望藉著平信徒的提問，並各宗派代表的分享，概括地疏理本地基督信仰內，不同的社關神學與行動方向。務求互相學習、勉勵反省、進入群眾、實踐基督。

日期：2011年5月14日(星期六)
時間：4pm-6pm
地點：聖公會諸聖座堂(旺角白布街11號)

主持：
1) Benson Tsang

分享嘉賓：
2) 天主教代表（邀請中）
3) Michael Tang

「和解」是聖經最大的主題之一，不是和諧。和諧的邏輯是，A就是A，事情和諧，因為看起來和諧。和諧，是消費福音主義的政治伸延。相反，和解要求否定自己來成就自己，用「非A」來達成A。

"換句話說，激進的意義是：一件事情採取了最不像這件事情表象的方法來運作。激進，不是指產生最大暴力，恰好相反，是保守才能產生最大的暴力。"

「……信仰，其實是一個會蝕盡的決定。反過來，信仰也使我們怎蝕也不盡，每蝕掉一樣東西，我們還是『有』，這就是信仰的本質。為甚麼我們不能接受，人生是可以蝕盡的？投資是可以進退維谷的？……」

(刊載於時代論壇第1097期專論)

...沒有神學－屬靈－福音的詮釋向度，只會流於壓力團體，左又好、右又好。壓力團體只能是社會的一員，它永遠不能就是上帝見證。有趣的是，教會背景的壓力團體，左又好、右又好，又不甘於只是壓力團體，為了召喚財力或人力，它又要動用屬靈的修辭，結果，它把自己的社會議程等同於真理的見證，真理便失去它檢定社會議程的距離，塌陷成為政治。...