文│艾晓明

荔蕻失去自由一百天了，说起来，简直是一件不可思议之事。我们生活在同一个世界，荔蕻不仅是身陷看守所，而且已经被正式批捕了，罪名以当初的“寻衅滋事”改为“聚众扰乱社会秩序”。几个月来，友人不断失踪，我也自顾不暇，对于荔蕻的处境，却没有写下一篇文章，这件事，怎么也说不过去。午夜时分，我常常想到失去自由的朋友，而荔蕻，是其中对我来说最为亲近的女性姐妹。她比我小两岁，年近五十六了；有严重的腰椎间盘突出，需要钢板保护；而且她还高度近视，用她自己的话来说：“左眼600度、右眼675度，摘了眼镜就跟瞎子一样”——但在看守所，护腰不能带进去，眼镜也必须摘下；亲爱的荔蕻，如何应付周遭模模糊糊的世界？曾经有过抑郁症而失眠的她，又熬过了多少失眠之夜？她对这漫长的囚禁乃至批捕有准备吗？她会不会满怀信任地想着我们这些朋友，相信我们会像她那样为受苦的人奔走？而我们的无所作为，会让她多么失望啊！

时光倒退四十年，那时，荔蕻还是一个下放到延安的北京知青；十六岁的少女走在黄土扬尘的盘山公路上，忽然听到一个声音，公路的高音喇叭里播放了一段小提琴演奏的西方乐曲。她在回忆中写道：

那一刻，灵魂被击中了。

「那是2005年，我在為紀錄片《天堂花園》尋找影片的配樂，我看到古箏音樂家楊典先生的一篇論文《血琴鑒》，深受啟發。他說的是，古中華帝國曆代最偉大的琴人大多是反抗暴力、嘔心瀝血、以身殉道之輩，古琴的靈魂是那英勇無畏的音樂家踐行自由的心性......
推動我走上拍攝紀錄片道路的，就是這個婦女遭受暴力案。我惟一的想法是：讓我們彼此看見。我們要看見，如花的生命怎樣遭受凌辱，又如何因對婦女暴力的漠視以及司法不公，死無葬身之地。我在那里，用了古琴曲“胡笳十八拍”來襯托一位母親與兒女生離死別的哀慟，但這只是一個方面；由這悲痛所激發出來對社會公正的爭取，是這部紀錄片的靈魂。這是血與琴、記錄與藝朮不可分割的關系。
......

在我眼里，爭取權利，就是今天中國人靈魂的形象，是這個社會的希望所在。它必須成為中國當代藝朮作品的血脈。」~讓我們彼此看見, 寫在放映之前, 艾曉明

個人認為, 天堂花園應該是艾老師作為一個女性主義者在關心女性遭遇的命運時, 牽連到對更廣闊的社會議題的關注而創作的轉捩點上的作品。

歷史就是現在

30/10/2010(六) (7:30PM)
放映地點: 新婦女協進會(長沙灣李鄭屋邨禮讓樓地下) http://www.aaf.org.hk/

天堂花園
導演、拍攝：艾曉明｜剪接：艾曉明、胡杰｜2005∕中國∕ 140分鐘｜語言：普通話∕中文字幕

閨女離奇裸斃，母親痛不欲生，誰知案件牽涉幹部子弟，公安不給查，法庭不讓告。

像這樣的主題，要拍得不獵奇、不偷窺、不濫情、不煽情但又不冷血，確需要一些堅定的原則和正氣的世界觀，而《天堂花園》做到了。

黃靜案，是內地牽涉性暴力罪案的冰山一角，更 是司法制度不公的滄海一粟。攝影機對準誓為愛女討回公道的母親，關顧地跟著她和一眾關注女性權利的志工。難得的是導演並未將這事情只理解為個別案件，亦能 將一系列更基層更草根的婦女在性暴力威脅下生活的狀況呈現。大量重覆的電腦屏幕畫面和人物憶述，似乎是艾老師的社會紀錄片之一種特色。拍不到，因為人已死 了，或者，地方立入禁止，或者，消息封鎖了，或者，發話人只能匿名，不能現身－－這般推論，這實是讓人不寒而慄的「特色」，大概也是紀錄者激情與冷靜的平 衡點。

另外,電影節的閉幕場將有更新安排,請留意電郵知會及電影節網頁更新.

第八屆香港社會運動電影節籌委
影像.感動.思索.行動
就在你與我身邊
電話: 81012056

(本週日24/10/2010，第八屆香港社會運動電影節將於藝術中心放映《為革命畫畫》和《紅色美術》，時間為晚上7:30)

)

(上、中篇請往: http://fleurspirit.wordpress.com)

續上文:「憶苦」之放大，「思甜」之流失

（為要打出以下那些字，我坐在電腦前戰戰競競，想了好久：）

無論文革中樣板戲對工人農民的痛苦的敘述，還是文革後知識份子對自己遭遇的痛苦敘述，都同樣是被放大了。「放大」的意思，就是大家都只看到自己的苦而妄顧其他人的苦，甚至不介意讓別人受苦來填補自己的痛苦造成的匱乏感，又或者合理化他人的受苦，這樣的「痛苦感」就是「放大了」．．．

或者這樣講，「放大了」，就是「並不恰如其份」的意思吧。

為革命畫畫

導演、拍攝：艾曉明、胡杰｜剪接：胡杰、艾曉明｜2005／中國／ 52’31”分鐘｜語言：普通話／英文字幕

現在人們對於大陸五、六十年代的記憶，只剩痛 苦的回憶，包括大躍進、文化大革命等。然而，影片紀錄了一段現代城市人不大會留意到的藝術史：有關農民畫的歷史。農民強勁的創作力、藝術指導員們苦心孤詣地想辦 法讓農民學畫畫、政策裡給予有興趣學畫作畫的農民以勞動工分；還有，畫大畫時村民都在旁邊指點著、討論著；還有，在田野旁邊架起畫架擔番張櫈上藝術課…… 如果這只是官方產品，那你大概會認為不過是政治宣傳。可是，這紀錄片，卻包含了對文革中文人受到不公待遇的批評，而且出自拍攝公民維權拍到出境都有困難的艾曉明之手，那你又作何理解呢？

如果，我們放下情緒，回頭看一看神州大地上，我們曾經失諸交臂的幸福，那麼，我們對於現在的現實，會否有什麼不同的理解？

紅色美術

導演：胡傑、艾曉明 |2007／中國／ 70分鐘 |語言：普通話(英文字幕)

陰道獨白──幕後故事
導演：艾曉明｜2004／中國.廣東／69’40”分鐘｜語言：普通話(中文字幕)
放映時間: 28/10/2010(四) 7:30PM
放映地點: 新婦女協進會 (九龍長沙灣李鄭屋邨禮讓樓地下) http://www.aaf.org.hk/

零六年社運電影節：人民自治之藝術自治部份已有放映及簡介這片，今年作為艾曉明老師的影片回顧系列的開始，必須續寫這個陰道力量之所在。從幕後故事中看到，參與陰道獨白中國首演版的所有人，都從中受到一定的衝擊，以致延伸到參與戲劇以外的婦女權利爭取──黃靜案及從中推展《約會暴力》條例之修定，雖片中看不到結果，但《陰道獨白》留給參與者的力量，卻是相當清晰。

但最少對於艾曉明而言，陰道力量不能停，自從本片之後，她沒間斷地將《陰道獨白──幕後故事》裡本土化的抗爭精神、對影像媒介參與社會的努力嘗試延展到不同的影片，而不同影片都在發揮著同一信念：我們──知識 份子和藝術家──必須回到人民身上建立知識和藝術，疏理在社會的悲傷困窘中，抗爭的個體與社會脈絡互相掀動的力度。這一切，就如陰道的暴力經驗，需要書寫，成為歷史的重要部份，並且得透過人民傳播去改寫歷史和未來。還是回到艾曉明的話：「争取權利，就是今天中國人靈魂的形象，是这個社會的希望所在。」

詳情~ 2010第八屆香港社會運動電影節

「V」for yoU——寫於看《陰道獨白--幕後故事》後

作者: 陳美彤

「V」－26個英文字母裡的第22個，「V」 for Van ，「V」for Vase」，「V」 for　Victoria…這些是我從幼兒園裡學的，是的「V」for Victoria， 三個音節的一個英文生字，我也聽幼兒園老師講過，那時，她大概是在解釋郵票和硬幣上的頭像是誰……

「教」，從來都不只是關於「程度」的考慮，而是「權力」。如果「V」在90年代初的幼稚園可以for「Victoria」的話，說詞彙艱深，所以「V」不可以for「Vagina」，似乎不成理由。

「V」 for Van ，「V」for Vase，「V」 for　Victoria AND 「V」for Vagina… Yes, 「V」for Vagina，陰道。

陰道，陰道，陰道，陰道，陰道，陰道，陰道，陰道，陰道，陰道－陰道。

2004年中山大學「性別教育論壇」負責人艾曉明教授把美國的劇本《陰道獨白》帶到國內，與她在中文系的研究生一同思考、排練和演出，其過程同時拍成紀錄片《陰道獨白——幕後故事》，影片同時輯了舞台劇《陰道獨白》的片段「陰道，我說出來了；陰道，我再說一遍；每次演出陰道獨白，我們都要說它個一百二十八遍…」（《陰道獨白（引子）》2004）。

作者: ZhouZhou 2010-10-5

現在的艾曉明老師更多地是以何種公眾身份被我們所認識呢？一個公民？一個社會運動家？一個紀錄片作者？一位學者？還是一個女性主義者？對比她前後期的紀錄片，我們似乎會發現她的關注點從性別問題越來越走向了公民運動的領域，而這是否能說她從一個女性主義者“變成了”公民運動家？

事實上，她的女性主義運動與公民社會運動自一開始就是並行不悖的。作為文革後中國第一位文學女博士，她自1994年至2002年任教於中山大學中文系的現當代文學教研室。1999年至2000年，她赴美國田納西州南方大學任訪問學者，回國後，她就把國外的婦女研究課程帶到了國內。2003年，她告別現當代文學教研室，任比較文學與世界文學教研室主任，並設置了婦女性別與文化研究的研究方向，同時在網路上建立了中山大學性別教育論壇。此後比較文學教研室形成了校園性別運動的傳統：在每一年的3月（婦女節）、11月（反對性別暴力十六日運動）和5月（國際不再恐同日），教研室都會在艾老師的帶領下舉辦各種有關性別議題的活動。而同樣是2003年，她因積極介入推動孫志剛案和黃靜案，被《南風窗》雜誌授予“為了公共利益良知獎”。在黃靜案中，艾老師的介入視角很大程度上是女性主義的，她批判了媒介報導、法庭審判中的種種性別偏見，並提出了“約會暴力”的概念。

《花兒為何這樣紅》
導演、主要拍攝及剪輯：艾曉明｜協助拍攝及剪輯：花兒志願者群及浦志強律師｜2010／中國／ 76分鐘｜語言：普通話／中文字幕

「公民」是艾曉明近期的影片中一個重要的主題。這並不是說，她以前不關注這個問題，而是說，她近期似乎更深地感到這個詞所代表的意義，就是問題的徵結和出路所在。

片中藝術家艾未未和一眾朋友，深為譚作人不平，更為豆腐渣工程之下枉死的兒童不平，於是相繼入川嘗試調查死難者數目，結果多番遭受公安滋擾，艾未未 更被打至腦部有瘀血。然而，大家不單不退縮，還創造了《老媽蹄花》這部公民在公安面前嘗試維持基本的權利的抗命紀錄片，在小小的房間裡做地下放映，讓大家 都看到作為一名「公民」的更多可能性。

《花兒為何這樣紅》本是電影《冰山上的來客》裡的插曲，歌詞內容充滿火紅的、鮮活的生命力。《花》片可以說是《老媽蹄花》的製作特輯，但獨立來看也有其獨特的意義－－大概，就是探討這幫朋友為何這樣紅，而紅，在中國有著特別的政治正確意義， 如是，導演是否想講：正視、行使公民權利，正是紅色信念的表現？

老媽蹄花
製作: 艾未末工作室|2009／中國／75 分鐘 |語言：普通話(中文字幕)

導演：艾曉明 |2006／中國.廣東／56分鐘 |語言：普通話、廣東話(中文字幕)

姚立法，湖北潛江市電視大學教師，2006年人大代表換屆選擇獨立候選人。這齣電影是關於他自己以實際行動參與基層選舉的故事，當中也包含了媒體和人民的反應。

姚立法經過12年努力，1998年當選了一屆市人大代表。多年來姚立法堅持實地走訪、基層培訓、上書建議，成為推動草根階層參政議政的的專家。本片拍攝于2006年，影片記錄了姚立法的理念、他與當地村民的交流，他在城市居民中的培訓；其中也融入了其他地區選舉實踐者的經曆和思考……

節錄自第五屆社會運動電影節:「鏡頭一轉，其實在這個電影節的時間附近，便是香港的區議會選擇時間。本來，區議會也該算是基層地區的一個代議政制構成品。老話是常說，香港總是比「上面」更「民主」的，不過，制度與人民的表現應該可以分開兩個層次來比較，大家不妨比較一下片中人對選舉所抱的信念與堅持與區議會選擇的狀況吧。」

以上是2007年第五屆社會運動電影節對本片的簡介。那麼，來到2010年，在經歷過支援菜園村抗爭，反高鐵及反政改以至反功能組別之後，身在香港的我們又應如何理解片中各人提出，對民主自覺及自發實踐的宣揚、推動及踐行呢?