香港獨立媒體 - 思考

轉載:無線奧運奇聞一則

尤拉 — Wed, 26 Aug 2009 10:51:06 +0000

本來想用旅行去避運,誰知要來的始終要來,因為同行的團友要看北京奧運,因此早上被逼看了游泳比賽的片段,似乎是無線電視的記者在訪問一個剛得獎的美國游泳比賽選手,幸好我曾在外國留學,懂得聽英語,否則就讓無線記者曲解了得獎的美國游泳比賽選手原意,讓觀衆們以為全世界都是民族主義狂熱,採訪的人似乎忘了美國不是民族國家,何來民族主義?
她的問題大約是你贏出了比賽心情如何、你為什麼會喜歡遊水等等;他的答案除了理所當然的高興以外,還有他自少便十分享受與朋友(即現在的隊友)一同遊水, 而以往在習訓遊泳時,彼此的「Team Spirit」最難忘。「Team Spirit」即香港最近常常提倡的團隊精神,但是在無線女記者的毫不專業即時傳譯口中,卻成了「最重要的是要保持美國隊的團結、領先及美國是世界第一遊泳大國的地位」。前面一句可以勉強算得過去,但後面一句「保持美國是世界第一遊泳大國的地位」根本是無中生有,把自己的狂熱民族主義幼稚病,強加到不相干的人上面,強姦他人的意思。
任何有點美國文化常識的人,都知道美國本身是世界亦一不是以民族主義立國的國家,美國是由移民組成,何來美國民族?另外,美國文化主要是提倡個人的成就, 獨立自主(individualism)是美國精神,因此孩子五、六歲便有自己的房間,由自己管理,甚至搭飛機穿洲過省,大學時代更明正言順離家生活。每個國民都是被教育成注重的自己的權利,而且個人權利和自己利益是一生人中最主要的事,我在留學時完全看不到任何愛國主義的教育。而所謂大美國沙民主義,通常是由傳媒和其他人生活中習染而來,因為電子傳媒上的消息,九成是美國本土的消息,不少人對世界其他國家所知極少。所以即使是美國隊勝出以後趾氣高揚,也只會說些:「美國威、美國醒、美國無得頂」的說話,卻不會像香港某些政客一樣,吃、拉、穿、睡,無時無刻不想着「黨和國家的恩情無法完」,美國隊勝出,想到的只是美國國家應該要如何去感謝他們為國家出力,爭回一點面子,卻一萬份之一萬不會去想「黨和國家的恩情無法完」,自己應該要如何去感謝國家的訓練;再者,美國是民主國家,他該感謝美國民主黨還是共和黨呢?民主國家是每選舉一次變一次,應該要如何去感謝他們為國家出力,可以感謝的國家有什麼固定不變的內涵呢?因此,美國隊應該要如何去感謝他們為「國家」出力,如何會說出只有中共國國家隊會說出的話呢?
這是有香港特色的思維中共化的一種表徵,明明體育不應牽涉政治,但是無線女記者一句的「保持美國是世界第一遊泳大國的地位」,把北京奧運的狐狸尾巴露了出來!

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轉載: 以心理史觀來看香港和中國未來的發展

尤拉 — Wed, 26 Aug 2009 03:07:30 +0000

現實是在中共的勢力日益上升,香港自由的空間愈來愈小是心理史觀上的必然,由1997到2007是中共錯估了形勢,又或者未夠時間去介入(和拉攏台灣有關?),然後就是全面介入及全面控制,這是它對台灣、香港及國內公民社會發展的回應,它首先肯定它自己一定是遊戲的一部份,然後理所當然要佔優,理所當然地用它的雄厚資源來做後盾。雄厚資源來自專政政治下人民的一切都是國家的資產,可隨意使用;資本主義下人民的反抗力量強一點(私產權),會懂得反抗一點,但政府要挪用永遠不會無辦法。人的天性,誰不想隨心所欲,不過一個後者有明文禁止,而中共為了統治方便而不明文禁止,如此而已。因為專政政治的內部規則,所以介入最後的結果一定是自由空間的壓縮,別忘記中共還有文化上的龐大影響力,任何人或物,不可否認的是只要生存便一定有影響力。

好了,在去政治化的社會,反而是泛政治化,一般人都沒有不參與的權利,不少香港中產階級及年輕人都在發夢,以為中共的勢力不會理他們,然而看看中共的三反五反、文化大革命,你以為這些平民人人都想搞政治麼?在專制下他們為了生存不得不如此而已,你以為他們真的很想搞鬥爭麼?好了,在香港,看看北京奧運中社會一點異議都不容、看看明報歪曲事實來支持中共的李柱銘(詳看林夕網誌)是漢奸說、看看以前的愛國論事件、看看每一次選舉中共如何或明或暗的干預、看看電視中一個個以時人時事為嘲笑的節目都消失、看看港台的前途堪虞、看看ICAC對處理黃玉郎的放慢板、看看陶傑的「斑馬天下」如何一點點被化約成一個旅遊節目、尤其是看看主播天下的西藏特緝!專制容不下任何異議的聲音,每年的六四、七一,中共都相當反感,派人來拍攝參與者的樣貌,你可知它心裏想的是什麼呢?

香港的知識份子要生存不可以冷膜,對抗中共及香港的代言人是生存的唯一出路。你看看陳冠希事件後香港政府的反應是什麼?是想盡辦法保證下次同類事件不再「出亂子」,下次奇拿未出手已經被西方國家以傷害他們在中國的利益為由而被拉,專制的統治不容有意外,這是中共的唯物觀,逆天而行是也!任何自由性格的人,其實都需要反抗中共,而如果他/她是中產,而且聰明、有知識、有創意、有點個人魅力,在互聯網時代下,破壞能力就驚人,他們是中共在香港的心腹大患,它不怕泛民主派因為泛民有完整的理念,行為可以預計,亦一早有對策。以它的本性及心理狀態,最怕的應年輕有知識、甚至有一點個人魅力的自由人如林夕, 因他們隨時可以弄一個福佳出來,令香港政府及中共難堪。幽默、創意天生是專制的敵人(你看看「十六不搭喜趣來」的下場),97以前反智是因為殖民地統治需要,如今中共的本質,只是另一個宗主國,當然要反智。要是香港不反智, 天天出一個長毛,香港政府如何以最低的社會成本來統治?

看到電視節目中以時人時事的笑話節目愈來愈少,就是中共專制的陰影已經在香港生根的明證。它要如何控制我們,參看它如何接官西藏,它一定不會直接打壓自由主義者,因為要顧及國際形像,而且易激起反彈;它一定是由資本主義社會的劣恨性開始,一步步腐蝕它不喜歡的人的生存空間,如果可以的話,最好把「疑似異議人仕」一個個以各種名義「放遂」出國。香港自97以後自由不停向後倒退是事實(有數據證明),但因為政治制度被逼向更民主方向發展,結果香港社會的內秏一天比一天嚴重,投訴聖經事件正是其中一例,所以有人以為香港終會有暴動一天(約二年),因為世界自由化,中共反自由,香港夾在中間,文化衝突最烈。香港社會的核心問題在北京,提倡香港獨立者比其他人更需要想辦法反抗中共對香港的統治!

發生大衝突後,如果沒有特殊的外因,根本改變不了香港/中共國的政治生態,結果會如何?秋後算賬是也,中共可以用政治上的權力(代價較高),可以用經濟實力(如果他工作的公司在中共國有生意的話),可以用唯命是從的傳媒來殺人不用刀,可以用發自真心的暴民/憤青(代價最低),香港的知識份子頭腦要清醒一點,因為中國的前途在於你們肯站起來反抗。

如果不作有系統反抗,中國香港遲早一同船毀人亡!

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港人的一生

尤拉 — Wed, 29 Jul 2009 15:59:28 +0000

香港人的一生是怎樣過的?

出世後不久就會被父母胡亂地投入一大堆自我增值工程，電腦、彈琴、畫畫、毛筆會保證他找不到他自己的志趣，又或者他早就混淆什麼是他喜歡的，什麼是他父母他喜歡的，他早就學習不要在別人面前表現自己，而只表現出或大多數港人都喜歡的性格，這個性格就是什麼無所謂，沒有自己的志趣或喜好;他父母一早就假設他是一個平平無奇的人，需要提高他的各種能力來提高他的市場價值，而他父母根本不會有時間去讓他發掘及尋找自己的長處，他一出世就很忙，而父母早就身體力行遠近馳名的港式功利主義，凡事結果永遠比過程重要。

他如果不曾經歷過像六四屠殺、七一大遊行等的重大社會事件，他不會明白什麼是公民意識，父母會教導他明哲保身，什麼社會事件他都要置身事外。他生存的目的是金錢及享樂，最高愈早賺到愈多錢愈好。但他父母也會模模糊糊地傳授一些行為的底線，他不是明白箇中理由但會因為害怕這些行為的後果而遵守它們，因為他父母自己也不未曾花時間去思考這些問題。思考是浪費時間，反應愈快愈好(醒目)、深度是無關重要的。(不扮高深,只求傳真。)

道德的模糊性，會被他所接觸到的違規資訊加強;而他往往有很多機會接觸到一大堆他不能理解其意義的資訊，而這些資訊在不知不覺間吸收了中國的泛道德主義和港式功利主義的混種，而成人世界的成見也提早封閉他的思路;他父母太忙，不會有時間用來和他談父母覺得無關重要的事，例如種種偏見和思想(他父母可能自己也抱著同一種偏見)，最重要的是他將來賺錢的能力，他的適應能力當然遠遠比原創能力重要，反正原創要付出的時間及成本高昂，而模仿就容易得多。人最重要的是識「精」和懂得抄捷徑。

他很小會因為興趣而看書，看的大多是非思想性的工具書，和非看不可的書;他最著重是吸收即時有用的資訊，不是要花時間去理解的思想;因為生活缺乏深度和自己駙予的意義，他會覺得無聊和空虛,所以他會積極尋找它們的替代品，宗教、慈善和愛情便最少任撰其一;他唯一能理解慈善活動的意義在於直接幫助那些不幸的人，至於為什麼不幸的事會發生，他是從來不去想的。同理，他父母會豉勵他去用行動去改善他們的環境，而賺錢是唯一改善他們的環境的方法，而讀書是唯一可以賺錢的方法;沒有人會去問他們的環境不理想和社會制度的關係，賺錢是否唯一改善他們的環境的方法，而讀書和賺錢的關係實在太深奧了。除非報紙、雜誌、電視有現成的答案﹐他會毫不猶疑地衷心接受。

因為朋友所拍拖以他拍拖，同時也是太無聊之故;而拍拖的橋段以電視劇集為準，什麼是階段一階段二階段三，每一階段要做什麼;女的通常要求所謂男的是老實人，但老實人往往又是思想呆板、不解風情的人;就算他不呆板,細心留意他的風趣及幽默感，不外乎是從電視及電影囫圇吞棗而來﹐而可笑的是這些電視及電影橋段也是從某些不說廣東話地方抄襲而來。女就是喜歡這種忠實的人﹐他不出於對愛情宗教的忠誠﹐而在於他考慮到不忠的成本較高。男的如果表現太不合乎拍拖的公認守則，會嚇怕所有女的。這可能是他一生中最接近尋找生命價值和發現生命意義的時侯，當然,最初的階段會被性的興奮所蓋過，而後來他發覺愛情也是不外如是的沉悶﹐人生一個階段而已。人人都以為由激情歸於平淡是正常的現象﹐但他們總不會撫心自問﹐他們所謂的激情除了性興奮之外就是一片蒼白。他們自小就被教會，凡事都不要太投入，人生也如是、愛情也如是。

拍拖如果不以分手告終的話就是結婚，結婚會令雙方有一種程序上的本能興奮;他會此作為他已成長的證據，而人人都不會在乎他在其他方面是否成長。最重要的是，他現在的消費能力比以前倍增，他再沒有閑暇去做任何不切實際的事﹐例如關心社會，他現在眼中只有錢和性。在某種意義上﹐他覺得他的生命已經圓滿﹐因在書上寫的人生的階段已經完成。剩下的時間,要加部努力去賺錢﹐他現在做什麼都有一個好好的籍口:為生活呀!

如果再過多幾年﹐他不會厭倦他的婚姻生活是一個奇蹟。一如他戀愛時一樣，最初幾年他會有來自性方面滿足的幸福感，但後來就慢慢習以為常;他厭倦千篇一律的生活，而他的性生活也不見得多釆多姿，他總以為這種感覺是正常的，而世上沒有事比從別人眼光看來正常更重要;他可能以為這一切是因為他的物質生活不夠豐富之故，所以他要加倍努力去滿足各種愈來愈多的需要;不是因為他貪心，而是他需要透過消費能力來肯定自己存在。他不會理解，為何生活的苦悶總是驅之不去﹐而他的努力總是付諸東流。

他可能會生一兩個孩子，他會高興他終於都有後;一個有著他遺傳因子的人。他終於可以放下心頭大石﹐沒有什麼東西比血緣更令放心﹐更能肯定他的存在價值:他生命中最有價值﹐最有意義之事﹐最高的成就﹐就在於他在生理上可以延續他自己﹐因此而「妥善」應付了世界所有哲學的基礎問題:人生存短暫﹐總有一死的時侯,如何面對?

面對他的親生兒子﹐他的生命彷彿又有新希望﹐他有一種說不出的興奮;他覺得自己好像可以重生﹐重新去過一次自己無靈魂、無意義、無重心、人云亦云、人過他又過的生活﹐彷彿快樂得不得了。

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轉載: 奧運去政治化及陳冠希事件

尤拉 — Tue, 28 Jul 2009 08:37:59 +0000

中共常說奧運是體育和政治無關,但是和政治無關的事卻是由中共最高權力代表胡書記接奧運聖火,而和政治無關的奧運卻無端端被中共拖進西藏暴動的政治事件, 和政治無關的奧運在香港竟由和政府有密切關係的人仕來傳聖火,和政治無關的奧運在中共國內卻引發中共國內的反西方傳媒運動,和政治無關的奧運在中共國統一發稿,和政治無關的奧運在中共國拒絕中共國境內政治立場和中共南轅北轍,在香港的蘋果日報採訪,和政治無關的奧運在中共國底下成了關押異見份子的理由。奧運如果真的和政治無關,反對奧運怎可能成為異見份子癲覆國家政權的罪證?奧運和政治無關而是體育活動,為什麼反對國足貪腐/吹黑哨的人不見中共以同樣罪名拉他們坐牢?奧運和政治無關只是體育活動,為什麼香港的蘋果日報因為政治立場不同而不准入境採訪呢?
本來去政治化只是專制政體剝弱人們不滿的花招,意思大約是,中共國沒有政治,政治就是鬥爭,因中共國的管理永遠只從民生出發,因此中國無政治,人民無政治權利自是理所當然,你要政治權利就是想爭權,就是想搞政治鬥爭。政治因在泛道德主義的思想下成了負面名詞,從而令人民在本質上討厭政治。既然政治就是醜陃,民主化大可不必,其他地方如台灣的民主化成果亦是不值一文,中國只要經濟發展就可以了,中國沒有政治。
中國沒有政治,膚淺、功利及思想底子簿的香港人亦全盤接受,因為在香港心目中,政治的目的無非經濟發展,既然在現實的環境下中共國不喜歡政治發展,亦和它合拍,來過香港版本的去政治化。問題倒來了,如果政治只關經濟、民生非關意識形態,則每年選民用什麼去決定投哪一位侯選人一票?不用意識形態,如何去理解政府每一項經濟、民生的政策背後的理由?如何去理解各政黨的經濟、民生的政策背後的理由是什麼?如何去理解各政黨在每一次立法會會議投票背後的理由是什麼?如何去理解各政黨的投票行為模式?沒有意識形態,要民主選舉來幹什麼?不如每年來過民意調查,最高分數的議員自動留任?
去政治化不單使明明應由意識形態主導的政策討論欠缺深度,或把意識形態隱藏到所謂客觀的研究的假設背後;亦使香港政府無法明正言順以其意識意態去處理任何可以成為公衆關心的焦點事件,例如在陳冠希事件中,警方忘記了其實每一條法例都是政治產物,背後都有意識形態、心理學及經濟上的考量,其客觀效果亦會在不同的政治、經濟下有分別,警方不敢說出每一項行動背後的整體考量是什麼,有什麼目標,和想達到什麼效果,因為涉及其行為理念即意識形態。禁示色情資訊流通其實是右傾保守主義的表現,警方本能地防些社會的權威及道德價值受到衝擊,隱藏的社會秩序受破壞。很簡單,一字以敝之,就是像中共一樣怕社會大亂。誰知它發覺原來公衆對法例的理解和自己不同,又不可以引用意識形態來支持,結果只好由不懂法律背後的政治考量的人去把法例向對其有政治考慮的行動有利的方向解釋,破壞了法例背後的邏緝。因為法例背後的邏緝正是建基於意識形態,為什麼強姦的罪行和殺人不遑多讓?和女性主義的冒起,和英國是由女皇統治有無關係?法例背後的邏緝不能獨立於意識形態,否則單憑邏緝和事實是無法決定法例的內涵,如罪行的輕重就一定涉及價值觀,價值觀當然是由意識形態決定。香港警方想做的事,正是想單用邏緝和事實來臨時決定法例的內涵,這根本在邏緝上是無可能的事,破壞法例的邏緝性是必然的結果。
中共喜歡用去政治化的「純」法治是因這樣看來較文明,較合乎西方法治文化中程序理性,而且可以讓人民以為會有包青天為他們主持公道。既然政治無公平可言, 但最少可以有機會在法例面前人人平等。卻忽略了如果立法的過程沒有人民以民主制度方式來參與,即中國無政治,再公平的執法亦不可以防止政府用法例名正言順剝削人民本來的權利。同理,因為香港政府並不是全由民主政治產生,欠缺正當性,在中共國的專政陰影下亦未必有可能發展正常的民主政治,因此唯有借鏡中共的去政治化下的法治,想用去政治化的法治來建立其正當性。它以為香港人一向對本港的法治有信心,因此任何政治的決定只要借法治的名義來行,所有政府官員包括警方只是執行法例,和政治無關,一定是公平公正的。誰說香港人民眼晴雪亮,一下子就理解到執法的公平公正不一定代表法例本身的公平公正,在不完全的民主制度下,怎可能保證法例一定是對各階級都是公平公正的?法治在去政治化變成缺乏邏緝基礎、自相矛盾的特色,在陳冠希案中表露無遺!

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轉載:戀童廦的心理學意義

尤拉 — Tue, 21 Jul 2009 08:30:20 +0000

把它和最近的

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轉載: 香港不要普選

尤拉 — Sun, 12 Jul 2009 04:44:41 +0000

(我在2007年底被蘋果記者訪問時對普選的意見!)

既然中國對香港普選有保留,與其在此問題上纠纏下去。不如依我建議,以放棄普選特首來換取來普選立法會大部份議席(最少三份二),功能組別取消或大幅擴充選民基礎,區議會全面取消委任,擴充區議會的權力至大部份地區事務。我想大部份香港人已習慣了由英國委任總督,他們不會對北京委任行政長官有異議。反正行政長官沒有立法會的同意是通過不了法例,大部份立法會議員由市民選出相當於香港人當家作主。

(This is my respond to the issue of universal suffrage in HKSAR during an telephone interview by Appledaily reporter.)
Hong Kong no longer demand Universal Suffrage
Since communist China is forever had reservation about adopting the 'Western style' of democracy in Hong Kong, I thereby propose a way to escape from this entrapment: In exchange of we not supporting universal election of Chief Executive, we demand universal election in at least 2/3 of the seats in Legislative Council and cancellation of all appointed seat in District Board while expanding its power to the level of former Urban Council(市政局) by 2012. We are too used to the idea of appointed governor, be it from London or Beijing; and since any policy can't be adopted with the consent of Legislative Council which the majority is universally elected, then there is practically self-autonomy of HKSAR.

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五行思想的問題

尤拉 — Sun, 12 Jul 2009 03:52:20 +0000

1. 同一物件(object)可能同時有幾種元素,人本身含金、木、水、火、土,則人本身算什麼?電腦本身用電(火),但配件用金屬做(金),軟件/電腦是不停運作的(水),而軟件本身建基在數學(木);電腦有結構(土),五行該用什麼元素來歸類?用什麼條件來決定一件物件的五行屬性?是功用、構做、元素、行為?電腦在經驗上是屬火(因此和我相沖,我的電腦是最常出問題的一部),為什麼電腦屬火而不是屬金?

同理,視朝代如物件,為什麼宋是屬木?因為宋字中有木?在一個朝代中,屬金、木、水、火、土的人都有,而皇帝也不一定是屬木的(宋太祖),我們指宋屬木,金朝屬金,是不是因為它的名字?還是宋朝喜用木做武器,金朝用金屬?(則宋當然輸了)元朝為什麼屬火?(無限量擴展國土的行為?成吉思汗屬火?)我們是每一朝都是用統一的原則,還是各朝用不同的原則?原則怎定?是事後隨便加上去,還是有一套自圓其說的理論?
(明屬水的證據:推背圖的「水清終有竭」)

2. 五行尚有量的考慮,如何量度?大水方可制大火,小水不能制大火,太大的火會把小水都燒乾,太重的水會把細火(及生命之火)完全消耗;木生火,火有小木會興旺,太多的木會把火分散;火生土,太多土可減弱火勢(可以用土或水來救火,水直接和火的峰頭對抗,土則是把火無限擴展、消耗),小土可助大火,免其過盛。

3.因為五行中不存在沒有關係的兩個元素,因此詮釋的空間太大,何種為真?
例如:金生水,金被火剋,金由土生,金可剋木;金遇木,是不是木一定被金所傷?

4. 同一屬性可能有自相矛盾的地方,水同樣是保守,亦同時代表靈活,一個人如何又保守又靈活?水的特性表現在人的心理/行為上有它本身的矛盾;同理,火代表發展、攻擊性、上進心、發明、原則,發明者一定會思想相當靈活,靈活不是水的特色?火又講原則,原則不又是和靈活矛盾嗎?

解決了以上問題,方能構成一套完整的思想系統。

The problem in the theoretical framework of Five-Elements hypothsis in Chinese culture
1. How do we define an object as belonging to Metal, Water,Soil, Fire or Wood? What attributes do we take from an object as a defining attribute? For instance, computer is made of metal but require electricity to operate(Fire), yet the software and programs it run is base on Mathematics(wood) while it also posses structure(soil) and in state of constant change(water). Do we use an object's function, structure, mode of operation, what it made of or what it require to operate to differentiate the category it belong to in Five-Elements hypothesis? Also, does human body belong to Metal, Water,Soil, Fire or Wood? How about dynasty, do we simply define by its name?

2. The quantitative issue. What is heavy and what is weak and how do we differentiate it? Heavy Fire could vaporize a small pond of water, Great amount of soil could put out a small fire, small amount of soil can't protect from great flood, small amount of soil can actually aid Great Fire because it prevent it from exhaust itself too readily, small metal knife can't chopped down a large tree... etc.

3. Too big a room for interpretation. Metal, Water,Soil, Fire or Wood all are related to each other one way or another, there never exists two elements that bear no relationship. For instance, Metal bear
Water while melted by Fire, Metal come from Soil as mineral, Metal could chop Wood. What happen then when Metal encounter Wood? How do we know which is the most accurate interpretation?

4. Some attributes of Five elements appear to be self-contradictory. For instance, Water is known to be conservative, flow downward as stabilizer in cement, while Water is also associated with fluid and flexibility, so which is which? Fire is known to be expanding, growing upward, creative; yet it is also associated with stubbornness and arrogance. again which is which?

Unless all those questions are sorted out, otherwise we can't expect Five-Elements hypothesis to offer much value to humanity or Chinese culture.

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為何只有時辰八字?

尤拉 — Sat, 11 Jul 2009 15:54:44 +0000

(我當時忘記了八卦!)
(轉載自: http://newnewhkcc1976.wordpress.com/2008/05/23/%e7%82%ba%e4%bd%95%e5%8f%...)

信風水命理的人一定知什麼是時辰八字,是出生的年、月、日、時的五行屬性,不過細心想一下,其實時辰八字相當粗糙,世界在二小時出的人為數不少,難道他們的命運都是一樣?比時辰八字好一點的是鐵板神數,由兩小時一單位改為一刻(15分鐘)為一單位,其實仍然是粗糙。即使在古中國的時代,十五分鐘的事已經可以天翻地覆了。為什麼中國的命理不可以由時推展到分,再由分推展到秒?其實背後的原理一樣,秒不是最精準嗎?為什麼五行的影響只去到時,去不到分秒?是什麼神秒性質把分秒和時年月日區分開來?
我有以下一個想法,其實中國的命理,可以不單是時辰八字,而是時辰十字,時辰十二字,時鐘有幾精準,命理就可以有幾精準。因此中國文化是故事選擇8,一來是時間量度工具的問題,另一來是如果由時辰八字改成時辰十字,由於是五行而不是四行、三行、六行、七行,十可以被五整除而沒有餘數,故此理論上可以出現五行完全平均分配的人。而依五行理論,如此的人有最完美的運程,沒有任何由五行不平衡而引起的內在衝突,結論並不合理。人沒有內在、外在的衝突,不會有成長、變化和發展,世上無完人,人天生就是要學習如何去平衡自己的五行,用Freud的話,人如果沒有本我、自我及超我不停的衝突及互補,人的心理就不會有成長,人一生是一個永遠不可能平衡的過程,不平衡才有生命/心理/社會!

Why Chinese fate prediction stopped at hours?

I often had the question of why Chinese fate prediction stopped at the level of hours but not extending its coverage to minute or seconds? Why the logic which the fate prediction using birth time base on doesn't apply to minute or seconds? What scared status does these unit of time held? Since one criteria of validity of fate prediction would be differentiating different fate pattern of people born at different time, but it is simply illogical when that implies those who born at the same hour and same place share the same fate.
First that is due to the technological limit of time measurement at that time. Second is because Chinese had the idea of five elements from the year of birth, month of birth, day of birth and (double) hours which determine the destinate of individual which give us eight units. In according to 5 elements theory, one's life would be in perfect balance if an individual is birth at a time which 5 elements is distributed evenly among his/her year/month/day/hour. Since 8 is indivisible by 5, therefore the philosophical implication is that nobody born with a perfect life. Just like Freud assert that the ongoing conflict between ego, superego and id is what drive the personality development; Chinese also assume that there are inherent imbalance within each of us, and it is the imbalance/imperfectness drive the development of each person. Imbalance is what give birth to human psyche and society!

The Mathematical understanding of divination

尤拉 — Fri, 10 Jul 2009 07:19:44 +0000

二年前時想,到底我學懂占卜有沒有用?深思熟慮一輪後,我發覺除非我可以習得他心通,否則占卜就算是次次靈驗都無實際用途,就算占卜靈驗亦沒有違反量子力學中資訊可以在時間軸上逆行的理論。何解?
用最簡單的語言來說,如果想要卜的未來是以簡單的二分法來分辨的話,準確預測未來沒有邏緝上的問題;但是,一般人要知的通常不是很簡單的是或否,而是這件事將來會變成怎樣的問題?但到底占卜出來的兩、三個形容詞/牌可以把這件事述描得幾詳細、幾完整呢?事雖然是同一件,但一個人看這件事的角度可以很多,換句話說,可以用很多不同組的形容詞來形容它,例如一段友情在同一段時間對於同一個人來說,可以用「快樂、智慧、靈感」來形容,亦可以用「無聊、進步、愚蠢」來,兩組名詞對將來結果的描述可以是同樣程度的準確和完整。當一個人從占卜得知他的友情是「快樂、智慧、靈感」,對於他計劃將來有什麼幫助?而又和他知道友情是「無聊、進步、愚蠢」時,對於他計劃將來有什麼分別?這個分別到底在哪裏?這個分別和沒有分別有什麼分別?是因為占卜方法的問題?是不是所有占卜方法都有同一個問題?是未來的不可測性的問題?還是事情的可多重解讀性的問題?
詳細的數學解釋請看英文版,不在此複述。

(A long dated idea)

Many has use tarot or cards to make prediction about the future. After some personal experience and investigation, I arrived at the conclusion that it is useless otherwise you have the gift of premonition.
Here is my logic:
Assume here for a moment that divination does work since quantum mechanic theory does permit information to travel backward in time, and somehow this method has tap into this mystical realm of unconsciousness. So the divination result does represent useful information about future. Is that information is by itself useful?
How many dimension does any future event has in Future-Event-Space? How many dimensions would be adequate to describe every possible future-event? That is itself a difficult question: Although the world could be described by finite parameter, the human understanding of an event(Psychological Space) could take any number of dimensions. It is thus possible that this space has a non-finite number of dimension.
Assume for a second that is just n dimension, how is it possible to describe future event COMPLETELY with the amount of description affordable by the number of adjective(number of cards) available in a particular divination method? Since any event could be described in more than one way. How do we know the number of way a particular method of divination to de-construct Future-Event-Space is sufficient to differentiate between all incident of ‘Future-Event-Space’ projecting into ‘Psychological Space’? What numbers would this be for the divination result to be useful? Is this number fixed or variable?
i.e. Given the prediction is completely accurate, how much more useful information do we have now? For instance, a trip to California could be ‘Happy,Romantic, Thrilling’ in one sense but ‘Therapeutic, Challenging and Interesting’ in another sense. How can we differentiate between the results until after the fact? What is the difference in the preparation of a trip described by two groups of adjectives? How is it useful that we just have a few adjectives that is always applicable to almost any situation? What is the internal validity of each divination method? Information is the difference that make a different, so is divination give us any information at all?

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清潔工人勞力何價?

尤拉 — Wed, 08 Jul 2009 10:12:42 +0000

我經常看見商場的清潔工人竟然在人潮熙來纕往的時侯努力洗地,真不明白這些負責清潔的承包公司是怎麼想的?為什麼廁所的清潔工人可以關閉廁所來清潔,而商場的清潔工人卻不可以?很簡單,因為關閉商場會影響商戶的生意,直接打擊商場產權擁有者的盈利;但是,關閉廁所只會令一部份光顧商場的客人不方便,不會直接影響商戶的生意,更間接打擊商場產權擁有者的盈利。客人間竭性的生理需要,當然不及商場產權擁有者的盈利重要。對於商場產權擁有者來說,你只是其中一件協助他們賺錢的物件,只要你肯繼續付錢消費,你的整體感覺並不重要。他們同時以為,商場的清潔其實並不重要,不過廁所不清潔,客人會留意到;但是地板應該比較少人注意,所謂清潔,不外乎是做過樣子,去理實際清潔效果好不好是不切實際的,當然,就更加不會想因此而浪費的食水做成的反效果,因為如此的清潔方法只會愈弄愈髒。就是為了爭分奪秒,多賺幾分鐘的錢,破壞不破壞環境,商場產權擁有者是不會去想的問題,商場產權擁有者的社會責任只是納稅。社會只要有錢自然什麼問題可以解決?任何污染亦可以「還原」!
不過,話說回來,清潔工人亦不是沒有想到這一點,不過既然是資本家要求的,天下無不是的顧主,自己只要做過樣子是在「工作」,則薪金可袋袋平安。環境保護是十分遙遠而抽象的問題,輪不到我去管去理,他/她當然想不到,因為資本家可以用金錢來減低破壞環境對自己的損害,就算是最差的情況亦可以一走了之,受傷害最終是時薪不到二十元的清潔工人!
其實是不是可以每天只關閉商場半小時而清潔一次,以收事半功倍的效果,而且更讓顧客人感受商場不單單只關心他們的荷包呢?是不是長遠而言可以改善商場的環境?是不是遠較抽獎和舉辦各種大型活動來得親切、自然?香港的資本家是不會如此想的,因為「現實」的香港人只有現在、現在和現在!

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轉載:　熱愛基本法

尤拉 — Sun, 28 Jun 2009 09:56:26 +0000

世上哪有一個國家會賣廣告叫人去熱愛它的憲法?憲法是法律,只可以遵守、尊重、維護卻不可以熱愛,市民受法律保護,是國家執法部門的責任。在成熟的現代公民社會,最熱愛法律的可能是律師,而人人當法治是理所當然,自然不會對一套憲法本身感恩戴德,最多是對有份建立這一套法律的人心存敬意。想來想去,熱愛一詞,只會是人民從沒有法治過渡至法治社會時才發生。這麼要不是香港在97年前不存在着法治,就是香港市民因某種原因不期望97年以後的政權並不一定會遵守及尊重法律,因此看到她居然會依法治港時「喜出望外」。
另外細心分析歌詞,亦可以發現作曲者某些奇怪想法是大開我此等孤陃寡聞之輩的眼界:
1.法律不是政客,不需要人擁戴、支持,要人民全力支持的,通常就是什麼主義、什麼藍圖、什麼計劃,有人支持就有人反對,換句話說,原來此憲法起草者心中有鬼,憲法竟然還要爭取人民支持。香港的新法治原來建基於民綷主義之上;潛台詞就是:假如一日香港政府、中國政府不得民心,基本法這套憲法就無謂遵守!

2.這種熱愛背後的心態原來是建基於功利主義:「讓國越富家越豐想安邦先安家既利國這利家共享榮華」,思想好不滑頭;潛台詞就是我們支持國家實這套法律,因為香港要依靠中國才發達:想不想富貴,想發財就要守法。原來在新中國,連法律也要靠不停的收買人心來維護?作曲者是不是在曲線表明中國不得人心?

3.愛國和愛護憲法是兩件不同的事,怎可以混為一談?在抗日時代,好像沒有聽過什麼為維護中華民國憲法而戰的口號;而美國內戰時也不是用捍衛南方或北方的憲法而戰的講法;冷戰時代,雙方陣營都叫人民愛國,為保衛自己的生存方式而戰。愛國者不一定愛護憲法,他們可能覺得國家在非常時期,可以暫停憲法的效力, 而不會改變自己對國家的忠心。似乎作者在暗示我們可以在緊急情況就放棄愛國,因為此時愛國和愛護憲法兩者出現矛盾。

4.歌詞提到的新價值是什麼新價值,為什麼香港要引入新的核心價值?是不是:哪個國家有錢就愛那國?香港社會在97年前不需要香港繁榮穩定、樓市欣欣向榮才「支持」英國強加於香港的殖民地法,反而在「回歸」中國後就對國家唯利是圖?

5.又是一大堆奇蹟、偉大的自吹自擋,和董建華幾可匹敵。評價是由別人來評才合常理,就算可以自己要評自己,也要有一個公開的標準:什麼為至成功實施基本法?什麼為之實施基本法失敗?基本法如果不能實施,香港政府根本就不可能管治,以此來說根本上是邏緝上不可能的事。除非如1所言,作曲者暗示了中國以為因某種原因本來就不可能在香港實施基本法,如今實在太喜出望外、驚為天人了!原來香港人在中共國心中是不可靠的、或者不懂得什麼是法治?又或者作者在暗諷中國政府本來就不值得港人信任,所以香港人怎有可能遵守此由沒有法治的政權所訂下來的法律呢?
依此分析,作曲者是打着紅旗反紅旗,其心可誅!

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轉載: 正義太容易

尤拉 — Sun, 28 Jun 2009 09:49:32 +0000

我要主持正義太容易，不主持正義太困難，凡事自己覺得有點道理就跑出來，鋤強扶弱是每一個知識份子最容易做的行為。不是事情的本身容易，是自己的良心最易過關，自我感覺良好。而最簡單的公式為:　永遠支持受壓迫的一方,好像勢弧力弱者一定有道理，值得自己無限量支持。當然,我不是盲目的公式化的只看人數不理理據，譬如香港這群超級愛國份子覺得香港該無限量學習我們的忽然祖國人民的「愛國精神」，把所有不賣政府賬的傅媒踢出境,這就免了。

最容易的正義事業,莫過反對中共國這個外來政權。她表面強大,實則虛有其表,害怕自己的人民得要命(例如待幾個手無寸鐵的天安門母親如驚弓之鳥，用綠Ｑ壩來封人民的口);本質上依靠用各種直接暴力來生存，而感覺上她好像天天都為自己的生存掙扎，而非日日進步。世上的常理，沒有一個殘暴政權在中國生存得久的，為什麼人人都只看到中國經濟表面的富裕，而看不到其中的腐敗?一個無希望無將來的政權，支持她會有什麼回報呢?

當然，要實際行動起上來來對付這苟延殘存的巨獸，她依然是龐然大物,還有相當破壞力。所以這種正義是既容易又困難，世上哪會有人真心熱愛這個祖國?如果她有天倒下了，誰會有興趣撥亂反正?為共產黨復辟付出生命?

這是一種後現代式的正義，太容易了!

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土地決定國家,土地決定人格

尤拉 — Sat, 06 Jun 2009 06:11:08 +0000

因為中共國土地的有效統治者是中國共產黨,所以土地代替了合法性,土地代替了歷史,在香港以之世界華人心目中把中華人民共和國當成了唯一的中國政府。我還沒有把中共國是中國在聯合國唯一合法的歷史片段及中共國是中華民族最大的經濟實體這兩點算進去。
同理,土地代替了思想,土地代替了人格,所以不是擁有獨立居所的男性都是未長大的小孩子,是男仔而不是男人;相反,擁有獨立居所的男性,不論是否懂和其他人相處,不論是否仍在玩毛公仔,不論是否在社會時事上都照搬報紙、電視的分析及立場,不論自己連自己的感情也不清不楚要四周問專家,都是名乎其實,為女性帶來「穩定、和諧、可靠生活」的男子漢、大丈夫。
這叫不叫香港人智性的集體淪落,在中國所謂最先進的城市?

六四十八周年

尤拉 — Fri, 05 Jun 2009 15:21:18 +0000

八九年六月四日的事 , 已經過了十八年 , 如果不是朋友提起 , 我不會想起這麼多東西。

當晚 , 年紀還小的我很有興趣想知道發生什麼事 , 但偏偏電視在過了我就寑的時間才播效消息 , 我當時有點忐忑不安。第二天 , 仍然沒有痛心的感覺 , 甚至覺得老師們太霸道 , 剝削不關心時事的自由。 ( 見「霸道愛國」 )

真正震撼我的是後來看的李碧華的「天安門舊魄新魂」 , 這本書看了之後欲罷不能 , 而書內的情景在我腦海久久揮之不去。而我知道這是事實 , 世界是醜陋的。一直看星島日報的我一宜對中共沒有好感 , 也有多小猜想到這件事的下場會怎樣。
六四屠殺半做就了香港的民主派和我在 93 年當選中學學生會會長。整個社會的政治意識在一剎那間提高 , 能夠走的就走 , 不能夠走的只有竭力採取。我常常懷箸一種想法 , 就是香港人組成軍隊和大陸對抗 , 香港一直保持自治 , 不會無端端「回歸」這個不倫不類 , 突然跑出來的父親 ; 而香港人作為一個殖民地的居民 , 竟然沒有權去自決自己的命運 , 一切任由人宰割。相信中共會善待香港是香港人的一廂情願 , 一個專制政府怎容得下民主多元的香港。
過了幾天本來打算參加遊行的 , 這是生平第一次的遊行 , 本來令人十分興奮 , 但因要幫手替爸的公司搬貨 , 結果我在午膳時當着同學面前大哭 , 媽則忙着向同學解釋。素來對爸的生意無好感 , 又再一次證實了商人本質上是從不關心別人死活只掛着自己賺錢的想法 , 爸從來沒有為學生說過一句話 , 而一句悲傷的表情也沒有。我想我的不平則嗚的性格 , 既是不滿爸的市儈的反應 , 也多少是受到六四的影響 , 覺得關心社會是長大的表示。
六四推不到中國專制 , 卻在引起的波欄無意中推到了共產集團的難兄難第 , 使中共成為名符其實的孤家寡人 , 而香港則成就了本土民主勢力 , 它們借民主的旗號以及後來東歐共產集團的倒台而得到容易的勝利 , 如果我參與當時的選舉論壇 , 我一定會質詢李柱銘為什麼可以把東歐共產集團的倒台自動轉賬為選民非選他們不可的理由 , 民主不可能是政客唯一的板斧。不過此事卻使民主派長期處於道德高地。香港本來和中共並不咬弦 , 而這事件使香港理所當然地成為反共勢力的根據地。香港人會不會心甘情願的支持中共 , 中共自己心裹清楚 , 這個麻煩是中共自己惹來的。
香港受六四餘波影響 , 未日氣氛籠 , 總以為類似的事在香港遲早發生 , 我倒不覺得香港人會有北京市民及學生的勇氣和決心 , 而中共也不會蠢到一開始就和香港主流社會硬碰硬。但社會人人一方面醉生夢死 , 紙醉金迷 , 抱着及時享樂的心態 ; 我在中四時 , 親身體驗了什麼是今朝有酒今朝醉 , 如果拍拖的目的不包括上床 , 為什麼要拍拖 ? 我後悔沒有迎合迷戀我的女孩 , 再哄她上床 ? 甚至連我六年後拍拖的時侯 , 女方的父母也抱著今朝有酒今朝醉的想法 , 我總後悔為什麼不和她及時行樂呢 ?
93 年彭定康來到香港 , 牽起了一民主風潮 , 我也是在這股風潮當上了會長 , 而我提倡的校政民主改革也是和彭定康的改革一樣短命 , 怎可能一就全面改善 10 年的保守校風 ; 在政治上 , 我反而認同香港愈民主愈好 , 而所謂民主拒共者的理由是 : 中共不想香港人的信心受大變化的打擊 , 而民主自由的東西一但人民受落 , 就很難把它收回籠子裹。 ( 這和之前的中國樂觀論同出一徹 , 認為中國一開放改革就不能走回頭路 , 而最後經濟的利益一定能夠勝過政治的保守力量。六四之後香港一下子由中國樂觀論跳到中國悲觀論。 )

轉載:霸道愛國

尤拉 — Tue, 02 Jun 2009 04:36:45 +0000

(轉載自:http://eulertruthbible.wordpress.com/2007/07/14/%e9%9c%b8%e9%81%93%e6%84%9b%e5%9c%8b/)

是該說又未說的話,事情發生在當我還是就讀中一時,而這天是六月五日的早晨,剛聽完了學校的宣怖,我這班正在樓梯口媛媛走上班房。老師們看了今天淩晨北京學生慘遭屠殺的消息,心情沉重,而我的同學不知怎樣的居然邊走邊笑,被剛才宣怖這個沉重消息的老師,她把他們狠狠的教訓了一頓。我當時沒有什麼反應,在幾天之後晚上就做了這樣的一個夢。

在夢中,我一樣和同學們走到這個樓梯口,一樣聽到這幾位同學的嬉笑聲,而他們的嬉皮笑臉,也是立刻引來這位心情沉重的老師大聲斥責:「你們還算不算是人,今晨發生這樣的事,你們居然可以笑得出?你們是否冷血的!」我立刻身而出,為幾位同學仗義執言,這番話大致是這樣的:「我十分明白作為老師對國家民族的熱情以及悲傷;但是為什麼只容許人哭,不准人笑呢?是不是現在全國上下、全香港都只准想一件事,而對這件事只容許有一種反應?不同主流的人反應一樣,就該被公開批 ,被人擲石至死? 常言說專制和民主的分別、開放和封閉社會的分別、香港和大陸的分別就是前者要全國各地的人對國事只准有一種意見、一種想法、一種態度,北京天安門的大學生之所以被屠殺,是因為他們於表達和官方不同的思想;香港本身是一個多元包容的社會,如果我們現在不准學生有第二種思想、第二種態度、第二樣關心,用大多數來當成絕對真理,我們豈不是和專制的北京手法一樣?豈不是和我們最討厭劊子手成了一丘之狢?唯一不同的是他們不准人民談民主開放,而我們不准不談民主開放;他們不准對民主開放持正面態度,我們不准任何人否定民主開放持這些被大多數人公認是好的東西;他們用槍炮公然殺人,你們用篾視及群衆壓力去殺人不見血;兩者有的只是程度的分別;香港的自由開放,人人不理會某件事的自由,到了哪裹去?是不是為了打倒專制,我們要變得比專制更專制? 」老師登時啞口無言。

到了今天,香港終於「回歸」專制的中國,看到二十三條立法、每天電視播幾次國歌、另加為洗年青人的腦而設的擁護基本法廣告、每天的升旗禮、董建華的抗洪精神、「反對派」的負面標櫼、公民教育變成國民教育等,會不會將來有一天霸道愛國成為主流,民主「愛國」的人會同時受到專制政權有系統的壓迫和開放社會中認同專制政權的暴民公審?

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香港獨立媒體 - 思考

轉載:無線奧運奇聞一則

轉載: 以心理史觀來看香港和中國未來的發展

港人的一生

轉載: 奧運去政治化及陳冠希事件

轉載:戀童廦的心理學意義

轉載: 香港不要普選

五行思想的問題

為何只有時辰八字?

The Mathematical understanding of divination

清潔工人勞力何價?

轉載: 熱愛基本法

轉載: 正義太容易

土地決定國家,土地決定人格

六四十八周年

轉載:霸道愛國

轉載:　熱愛基本法