來直面憤怒，我們最不想面對的「情緒」
　　　　　　　　～～寫在第九屆香港社會運動電影節之間

（每年電影節，總想為這個大家辛苦搞作的文化行動寫點什麼，今年遲遲寫不了，只因今年的兩個主題，都太難寫，太複雜，但又太重要......

難不代表可以不做，就姑且試試，引發一些討論吧！）

如果你感到憤怒，並且表達出來...
感到憤怒的時候，通常都是腎上腺素激增，內心的感受通常很複雜，但總之不會是什麼開心的感覺。或者因為這樣，在這個以個人福祉、開心快樂為生活目標意義的消費城市中，似乎就容不下「憤怒」這種被理解為「負面情緒」的東西。

假如你在學校很憤怒，會有社工來「跟進」你的「個案」；
假如你在職場感到受欺壓很憤怒，市面有大量心靈雞湯、普及心理學叢書教你如何扭轉／搣甩這些「不良情緒」；
假如你對社會問題很憤怒，走上街頭抗議，可能會有你意想不到的數目的警察來招呼你；
假如你對警察阻礙你向權貴示威很不滿，要求摒除障礙，很可能你就會成為次日新聞的「頭條」！（之後，還有大把「手尾」要跟進，可能是無端端差人上你家中拉走你，嚇到你家人半死；可能是上庭、一大疊你看不明白的法律文件；也可能是常到差館報到；也可能被師長同學日「哦」夜「哦」，總之跟手尾跟到你上班上學都無日安寧啦。）

原文連結

香港的社會運動人士，從來以「和平理性非暴力」(最近加了「非粗口」)，作為道德光環。但一直以來，他們的「和平理性非暴力」，都仍被一介犬儒之民視為激進暴力。

可知現今民憤已到達一個地步，連口口聲聲說「和平理性非暴力」的一眾社運人士，也開始改口，認為「遲早一鑊大大鑊」、「遲早暴動」，坦言不諱。

不要以為這會使當權者恐懼和反思，反而，他們只會更無所不用其極地打壓反對派。

昴山素姬曾說：「假如我手上有槍，就容易使我用開槍來解決問題，而不是用道理和道德去戰勝別人」(類似意思)，藉以解釋她反對暴力的理由。

我不同意。

六四事件中北京學生就恃著自己「手無寸鐵」和「非暴力」作道德光環，而下場就是：死！

保守犬儒的人總是對(別人) 「手無寸鐵」和「非暴力」情有獨鍾，恨不得抱著他們打個「茄輪」，到「手無寸鐵」的人犧牲了，那些人就低著頭竄逃，你死你事。

回想多年前韓農到香港示威，反對全球化對農民生計的影響。當他們還是三脆九叩遊行示威時，搏得港人稱讚，從來沒有人罵他們阻塞交通、浪費警力、激進、有政棍操控等。即使最後在會展中心外與警方「埋牙肉搏」時，其所用的暴力也不到他們在韓國用的十分之一。

示威者的腰部被警察按傷，照片中清楚見到手掌型的血痕。（六月五日凌晨攝於北角警署，照片由律師提供）

六月四日晚上，26位於三月六日於德輔道中以「非法集結」罪被拘捕的堵路者，與近200名聲援人士於六四晚會完結後，於維園出發，沿英皇道前往北角警署進行「政商崩壞　堅守街頭　抗議濫捕　坐爆48」的踢保行動。遊行隊伍於接近天后銀幕街巴士站時，曾遇上警方短暫的阻撓。可惜行至炮台山電廠街（即皇都戲院前的街口），警察出動重重人鏈包圍示威者，在拖延近兩小時後，警方將53名馬路及行人路上的示威者，再次以「非法集結」罪名拘捕。而是次的拘捕行動中，警方屢次使用暴力，誠如行動後的新聞稿所言，當權者對異議者愈是暴力，就愈見心虛。

2005年當世貿會議在港舉行期間，韓農在港進行一連串的肢體抗爭，引起了社會關注。當時特首曾蔭權指出：「香港人熱愛和平！不接受暴力。」事後正委會與幾個基督徒團體舉辦了「世貿與暴力」研討會，其中學者許寶強博士，對所謂「暴力」一詞所作的理解，開闊了我們的眼光。

許博士提出世界衛生組織於1966年出版的《世界衛生與暴力報告》（World Report on Violence and Health），指公共衛生問題是由暴力所引致。暴力大致可分為三部份：一、個人層面，這包括了自殺或自我傷害；二、個人之間，例如：他殺和性侵犯；及三、集團性的暴力，例如：國家或軍隊的暴力。暴力又可依性質，分為屬於肉體、性、精神、言語、排拒等的暴力。世衛對暴力的定義是指：「蓄意運用軀體的力量或權力，以對自身、他人、群體及社會進行威脅或傷害；造成或極有可能造成損傷、死亡、精神傷害、發育障礙或權益的剝奪。」但是否蓄意便可構成為暴力？許博士指出，有些行為雖然並非蓄意，但卻可以有非常暴力的後果。因此，應強調的是後果，例如這行為會否導致自己、他人、社會於肉體、精神上受到損害。值得我們注意的，除了是軀體的力量，還有的是透過權力的運用，對其他人或群體所帶來的傷害。

法蘭西斯福山（Francis Fukuyama，下稱福山）最為人知的作品是「The End of History and the Last Man」，主要原因是此書的結論，認為自由民主主義是人類發展的終結點。此書的結論的確是評論的注意力所在，例如施永青對此深深不忿，多次在他的專欄中評擊此論毒害世人，但是從他的批評的淺簿的程度看，他看來是沒有把全書頭半部分的主體概念讀過。

封神榜1&2: 廣播管理局以星相廣告可以豉吹迷信為由，荼毒青少年為由而拒絕它們播出;但論豉吹迷信，封神榜1&2何嘗不是豉吹中式迷信?封神榜本身是神話，但它當中的365神祉卻是道教及大乘佛教中供奉的各神，亞洲電視不分真假，沒有像風水及星相一樣先行註明是神話，為什麼不算是豉勵香港人去信奉封神榜中的神?而且每集都充滿了血腥和暴力，武王伐紂最後成功，不正正是宣揚以暴力可以解決問題的訊息嗎?

生活着數台: 香港青少年被物質主義荼毒已久，生活着數台所宣揚的訊息不正正是生活的意義在於「搵箸數」，於是香港的青少年抱着此心態，拍拖就是為了早日佔異性的便宜，愈早佔便宜愈箸數，而且佔了便宜最箸數的方法一是拋棄對方，令她成為又一位14歲媽媽;又或者是教煽她用最便宜的方法去解決問題: 到深圳墮胎。如果互聯網上的色情、暴力足可以令青少年變得既色情又暴力，有數十萬人收看的節目中的箸數精神為什麼不會直接影響青少年的思想?

(群組內某人的回應:
好長的一篇文！沒有細心看，但看到這位朋友嚴重誤解我們這個群組對道德的觀點。
((君子坦蕩蕩,小人長戚戚?))

《我們重視道德》
我們沒有人否定道德觀念，文中寫：「有些走火入魔的反右、反基督和反保守的左翼人士說不要道德」

一但寫起來,欲罷不能,這句「非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視,非禮勿動」更令我會心微笑,因我母親故意把它曲解為被非禮的時侯不要說話,被非禮的時侯不要動,被非禮的時侯不要聽,被非禮的時侯不要看,現在想到的是,如果從基督右派蘇穎智的邏緝來看,任何人被非禮或性侵犯時,他/她看的當然絕對是不雅及色情甚至暴力的,因此最好是不要看非禮或性侵犯者的猥鎖動作,不要聽非禮或性侵犯者的任何說話,不要對非禮或性侵犯者作不合禮數的動作,不要對非禮或

首先補充我上一篇的看法,因為防色情犯濫的目的在於防止青少年被思想污染,而青少年的思想一定要純白如紙,一但因被外來的「暴力」和「色情」物入侵,,立刻變成很黃很暴力,是學壞了,立刻要隔離,最好立刻不人道毀滅,因為學壞就會道德敗壞,而敗壞乃是一個不可逆的神秘超自然過程,沒有任何的心理學方法可以補救,必須依賴基督教的神去打救。