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「道德」加「國民教育」等於甚麼？

kwonghoyin — Wed, 11 May 2011 05:24:11 +0000

「道德」加「國民教育」等於甚麼？

德育及國民教育專責委員會建議未來加入以必修科目「德育及國民教育科」。據亞視新聞資料，此科目乃從現有的德育課程發展出來，籍透過「個人」、「家庭」、「社群」、「國家」及「世界」五大範疇，培養學生的個人價值觀及對國家的身份認同。然而教育評議會副主席何漢權就指出課程與現時的通識科及中國歷史科都有重叠，恐有資源重疊之虞下加重教師與學生的壓力。與此同時，教育界因中史科修生下跌之頭痛不已，「德育及國民教育科」被列作必修科目勢必進一步將中史科邊緣化，加深「遺忘戰勝記憶」的危機。

撇除操作上的問題，筆者認為更值得研究的是學科中將道德教育與國民意識教育扣連的動機。然而，在討論前必須指出道德教育與國民意識教育的分野之處。

道德教育的目標是公民與正義教育，引導學生明白單單遵守法律並不足夠，更重是如何自律自發地循美善的方向進發，故此重要的課題是理性判斷與獨立思考。而國民教育強調是國家與公民的關係，如國情教育及國民身份認同，可是國民認同其實是源自想像的共同意識，故此立足點往往是民族共同記憶的詮譯，坦而述之就是圍繞「如何做一個好國民」，潛台詞「國家對我有何期待」，意旨學子在面臨選擇時將國家意識納入行動考慮，從而作出不負國家的選擇。反映的國家與個人鬥爭，為國犧牲的烈士精神往往亦得以英雄式傳頌。

在大是大非的情況下國民教育與道德教育理應有不少相同，若二者扣連情況下，當國民與道德意識出現價值衝突時又應如何取捨？譬如結石寶寶之父趙連海被控尋釁滋事罪，香港表現出的不滿情緒正是對於不義之審判下的填胸義憤。這種中立於民族國家的義憤，只針對不義之舉的憤怒亦理應視作道德教育之成果。當道德與國民意識，「獨特國情」會否因此變作道德的免戰牌？

在沒有充份的根據下將道德與國民教育扣連，只會將學習邊界糢糊，背後的犬儒卻會生產出更多的犬儒與狗智。

七律•六四廿二年紀念作

fayesun — Sun, 08 May 2011 16:34:31 +0000

輈張歲月欺凡目，學子丹心熱血塗。
廣場烽煙民主淚，忠情世代共和奴。
愁雲萬里凝霄漢，鐵帳三軍踐大都。
兩宰孤魂殆歸化，更將烏托犒酸儒。

註釋：
1.輈張：虛幻，欺瞞
2.凡：凡人
3.學子：即六四學子
4.廣場句意：當年天安門廣場上的慘劇，掩蓋不了我們世世代代對民主共和的真心嚮往和追求，儘管為此，我們留下了無數哀慟的淚水，甚至成為階下囚、身死、家破
5.愁雲句：指蒼天也為六四學子動容
6.鐵帳句：暗指中共對學生動用武力的血腥屠殺
7.兩宰：指胡耀邦和趙紫陽，此二人個人一直認為是中共比較開明且屬於善一方的領導人
8烏托：烏托邦。整句意為：至今中共仍以子虛烏有的烏托邦來誆騙讀書人，而大陸的讀書人，從小都接受政治洗腦，是為“酸”

独立中文笔会2010年度工作通报

藍玫瑰精靈 — Sun, 08 May 2011 16:00:13 +0000

（2010年1月1日—12月31日）

一. 引言

独立中文笔会献身于全世界中文文学工作者——包括写作者、新闻工作者、翻译者、研究者和出版者——的言论自由，尤其致力于在中国弘扬和捍卫的写作和出版自由，以及信息的自由流通，深切关注作为民主与人权基础的公民社会和开放话语的状态。

2010年，笔会观察到的中国公民的言论自由状况自2008年北京奥运会以来仍在持续恶化，尤其是2009年12月25日圣诞节时本会前任会长和现荣誉会长刘晓波被北京市第一中级人民法院加以“煽动颠覆国家政权罪”判处11年重刑，创造了1997年《刑法》列入此罪以来的最高判刑记录，标志着中国当代文字狱返回到30 多多年前“改革开放”开始以前的黑暗时期。尽管2010年有一些系狱作家和媒体人员获释，但更多人因言获罪被关押和判刑。

获减刑出狱或保外就医的笔会狱委案例有王荣清、魏桢凌、张鹏、张建红和范燕琼，部分也归功于国内外各方面对这些案子的持续关注。国际上针对中国的文宣活动最显著的结果，体现在2010年举世支持提名并同年授予刘晓波诺贝尔和平奖。

但总的说来，中国言论自由状况持续恶化，体现在当局更肆无忌惮地滥用“（煽动）颠覆国家政权罪”、“诽谤”、“诬告”等政治或非政治恶法，大部分被拘留、判刑者都因网文写作和发表的只言片语而被问罪。为被控作家和维权人士辩护的律师和法律工作者的情况继续恶化，受到更多的打击和关押威胁，尤其包括本会狱委法律顾问滕彪在内越来越多的律师失去执业证，被限制出访等行动自由，深圳遭受殴打和监禁。

到2010年底，本会系狱会员仍有3人，包括杨天水（12年）、刘晓波（11年）、师涛（10年）。会员张建红（力虹）在服刑三年九个月于去年6月获“保外就医”出狱时已全身瘫痪靠呼吸机维持生命，在年底不治而逝。会员被禁止聚会，遭传讯、骚扰、威胁、虐待、短期监禁、禁止出入边境、拒发护照、干扰工作和生活者达五十以上人，包括前任副会长余杰、江棋生，理事兼秘书长赵达功，荣誉理事丁子霖、蒋培坤、高瑜、孙文广，前任和现任理事廖亦武、王怡、昝爱宗、张博树，候补理事莫之许，副秘书长蒋亶文，网委协调人野渡等。

去年中国当局压制中国公民自由的最警世的表现，那就是居住在中国大陆者无人得以出席12月10日在奥斯陆举行的刘晓波诺贝尔和平奖颁奖会。自从去年10月8日宣布诺奖得主以来，100多中国公民被警方阻止出境，更多人受到警告或被列入边控黑名单以阻止任何人出席颁奖会，尽管其中许多人并无此打算。

尽管国内环境日趋恶化，本会去年仍根据原年度计划进行了大量工作，举行了一系列活动。

二、项目活动

1）参加香港元旦大游行

1月1日，由香港泛民主派团体“民主动力”发起主办的元旦大游行，主题诉求是“还我普选”，要求中央政府倾听港人呼声，加快香港民主政治发展步伐，争取2012年实现香港特首和立法会双普选。抗议北京当局一周前重判刘晓波也是此次3万人大游行的主要诉求之一，游行队伍以刘晓波的大幅画像和“立即释放刘晓波”长幅标语为前导，参与游行者纷纷在警方将中联办大楼与游行队伍隔离开的拒马栏杆上绑上黄丝带后，才有序离开。本会香港会员打出“独立中文笔会”、“释放刘晓波”的横幅，受到记者和旁观民众的高度关注。参加游行的香港作家、记者同行的团体还有香港中国笔会和香港记者协会等。也有从广州、深圳等地专程赶来的内地民众参加。

2）参与举办高行健创作思想研讨会

1月4-5日，研讨会由伦敦大学亚非学院（School of Oriental and African Studies）共同举办，本会理事马建协调高行健的几位朋友组织，在伦敦大学的校区中举行，来自各国的作家、学者、记者等三百多听众参加了这个为时两天的会议，包括本会会长廖天琪、国际笔会理事兼本会自由写作委员会委员杨炼及一些在伦敦的会员。旅法华裔作家高行健是本会荣誉理事、2000年诺贝尔文学奖得主，这次研讨会也是为祝贺他1月4日的七十岁生日。亚非学院东亚文化系主任贺晓麦（Michel Hockx）教授和廖天琪分别主持了两天的会议。廖天琪在会上呼吁大家，关注被中国政府以煽动颠覆国家政权罪判处11年徒刑的刘晓波。她说：高行健是独立中文笔会的荣誉理事，刘晓波是荣誉会长，我们在这个时刻想起他的命运。

3）参办香港要求释放刘晓波烛光晚会

1月12日，为支持次日香港民主党的立法会议员李华明动议要求释放刘晓波的议案辩论，本会和国际特赦组织、国际记者联会等13团体合作，晚上七时到九时在香港立法会大楼外广场上对举行“释放刘晓波烛光晚会”，各团体成员及香港市民五百多人到会，大部分是青年人。本会第一副会长潘嘉伟、自由写作委员会协调人孟浪、狱中作家委员会顾问蔡咏梅等香港会员参加了晚会。晚会采用诗词朗诵和歌曲演唱的方式表示对刘晓波的关注和支持。诗人孟浪等分别朗读了刘晓波诗作《和灰尘一起等我——给终日等待的妻》、《六四，一座坟墓——六四十三周年祭》。演唱的歌曲有献给刘晓波的《谁的宪章》、《拒绝遗忘》等。潘嘉伟在发言中还提到本会秘书长赵达功也是《零八宪章》签署人，前一天下午六时在深圳家中被警方带走，早已超过法定传讯限期12小时仍未获释，希望大家关注。

4）协调22团体代表在香港抗议刘晓波、谭作人被重判

2月11日，北京高级人民法院上午驳回本会荣誉会长刘晓波博士的上诉，维持原判。本会与世界各地笔会、香港记者协会、北京之春杂志社、香港市民支援爱国民主运动联合会、中国维权律师关注组等各界22团体及国际笔会负责人等发表联合声明，强烈抗议和谴责中国当局无视世界潮流和正义舆论的一意孤行，先后重判刘晓波和荣誉会员谭作人十一年和五年徒刑。联署这个声明的还有国际笔会副会长利多姆-阿克曼女士，秘书长舒尔金先生、狱中作家委员会前主席克拉克女士和现主席弗雷泽女士、前东德出生的以色列作家哈伊姆·诺尔先生等著名作家。当天中午，本会第一副会长、中国维权律师关注组执行秘书潘嘉伟、本会狱委成员蔡泳梅、武宜三等各团体代表20多人，戴上印有刘晓波肖像的面具，游行到中国政府驻香港联络办公室大楼外抗议，沿途高呼“释放刘晓波”与“重判可耻”等口号。潘嘉伟代表各签署团体宣读了声明。

5）参加科隆文学节廖亦武作品朗读讨论会

廖亦武为本会荣誉理事，3月1日在成都机场登机后被警方带走传讯并软禁在家。3月19日晚上从6点到9点，廖亦武“声援会”（Solidaritaetsveranstaltung）在科隆古老的文化教堂里举行，本会会长廖天琪受其委托代表他出席并接受媒体采访。会议首先放映了廖亦武寄来的自己吹箫和朗读诗歌的短片，在如泣的箫声中，廖天琪代廖亦武朗读了他给德国读者的信。随后，主持会议的德国著名电视主持人、作家威廉姆森博士（Roger Willemsen）与廖天琪、德国笔会理事史明先生、国际特赦德国分部负责人路克（Monika Lüke）女士进行了对谈。对谈中间穿插了朗读，其中《厕所门卫》等三首诗歌经由专业演员的朗读，配以背景的箫声，效果强烈。

6）主办2009年颁奖典礼暨“文学与公民社会”研讨会

3月20日下午，本会2009年自由写作奖、林昭纪念奖、狱中作家奖颁奖典礼暨“文学与公民社会”研讨会，在香港铜锣湾轩尼诗道德兴大厦的会议厅举行，颁奖会特邀香港《开放》杂志总编辑金钟先生担任主持人，来自纽约的美国笔会自由写作及国际项目主任拉里·赛姆斯（Larry Siems）先生为颁奖嘉宾；研讨会由独立中文笔会自由写作委员会协调人、诗人孟浪先生担任主持，特邀香港和台湾的两位著名文化评论作家梁文道先生和张铁志先生为主讲嘉宾。来自中国内地北京、上海、重庆、四川、广东，及台湾、美国、俄罗斯、澳大利亚，和香港本地的作家、记者等各界来宾共60多人应邀到会，本会两位副会长潘嘉伟和齐家贞等19位会员参加了会议。2009年度第七届自由写作奖得主汪建辉、第五届林昭纪念奖得主唯色、第四届狱中作家奖得主徐泽荣均未能到场，其中徐泽荣仍系狱，唯色和汪建辉因受当局阻挠不能与会，只好由会员野渡、齐家贞和刘京生代为领奖并读答辞。会议播放了独立中文笔会荣誉会长刘晓波的妻子刘霞的录音贺辞。三位来自内地的会员盛慧、刘京生和张桂华，就研讨会主题分别作了书面发言，作为会议专刊的一部分散发给到会听众和媒体。会议还以频视和推特文字在网络上进行了现场即时转播。

7）参加哈佛大学“访问作家系列”文学盛会

4月14日，一年一度的“访问作家系列”由哈佛大学写作项目中心主办，今年的主题为“活着的杂志：一个国际文学项目”，在哈佛大学亚瑟·萨克雷美术馆讲演厅举行。本会自委协调人孟浪和创会会员贝岭受邀作为四位主讲嘉宾之二出席，孟浪在主题性演讲中特别介绍了本会会员、2009年度自由写作奖获得者汪建辉及其作品。本会会员阿钟也应邀出席并朗诵了自己的诗歌。澳大利亚作家、汉学家、悉尼笔会前会长周思（Nicolas Jose）在会上表达了对他的老朋友、本会荣誉会长刘晓波的声援呼吁，朗诵了刘晓波及其妻子刘霞的诗作英译。

8）参加国际笔会第三届国际文学节

4月14-18日，国际笔会在伦敦举行第三届“使文字自由！”国际文学节，担任国际笔会理事的本会文学交流和翻译委员会委员杨炼代表本会参加了若干活动，并与各国作家交流讨论。4月16日下午，在伦敦经济学院沃尔夫剧院举行的国际笔会狱中作家委员会成立五十周年纪念活动的专题演讲会。演讲会最引人注目的是缺席主角——当今世界最受关注的言论-思想犯之一、本会前会长和荣誉会长刘晓波博士的肖像作为狱中作家的象征放在主席台的一把空椅子上，以示国际笔会对中国独立思想者的支持。杨炼在即席发言中指出的，这是一个空前自相矛盾的世界，“思想危机”远甚于经济危机，刘晓波和《零八宪章》的意义远远超出中国国界。面对这种危机，作家不能幻想依靠任何一种“官方”，只能通过独立思考和文学创造，互相理解互相支持。

9）主办张博树新书发布会

5月19日，“两岸精神创造、知识生产者的学术自由谈暨张博树《我与中国社科院》新书发布会”由本会自委与台湾东吴大学张佛泉人权研究中心联合主办，在台北的著名文化地标“紫藤庐”举行，主题为“用行动书写思想自由的历史”，旨在尝试推动两岸知识界、文化界，在汇入现代宪政文明潮流的大转型中，普世价值认知差异的弥合及共识的构建。会议由自委协调人孟浪主持，正在台湾讲学的本会候补理事兼自委委员、前中国社会科学院副研究员张博树出席主讲。台湾中央广播电台、美国自由亚洲电台等媒体均有采访报道。

10）参加纪念“六四”21周年活动

6月4日，15万民众出席香港市民支援爱国民主运动联合会在香港维园主办的“六四”21周年烛光悼念晚会。当日下午，超过50个以上的在港关怀“六四”、纪念“六四”、推动人权与民主的团体，在维园举办宣传、推广和展示活动，本会香港会员也布置了本会的展位，展示多种与“六四”主题有关和人权、民主内容的书籍、刊物和文宣品，如《零八宪章》、《寻访六四受难者》、《六四日记》等，呼吁在场民众关注和声援因言获罪的狱中作家刘晓波、谭作人、黄琦、师涛、力虹等。为响应柏林国际文学节在今年“六四”纪念活动朗诵四川诗人廖亦武的诗作《大屠杀》的倡议，本会的展位现场播放由廖亦武本人朗诵的该诗歌作品的录音。参加当日纪念活动的本会副会长潘嘉伟、自委协调人孟浪、蔡咏梅、武宜三、蔡淑芳、陈兴邦、彭凯等十数位居港和在港会员。此外，在澳洲墨尔本，本会副会长齐家贞、会员老戴维阿木等参加了在中国驻墨尔本领事馆正对面举行的“六四”21周年烛光晚会，并联合朗诵廖亦武的诗歌《大屠杀》。

11）参加国际笔会翻译和语言权利委员会年会

6月16日-18日，国际笔会翻委年会由西班牙加泰兰笔会在巴塞罗那主办举行，本会“翻译与文学交流委员会”成员杨炼（国际笔会理事）、小乔参加了会议。会议还举办了“被压制和被拯救的声音”（Silenced Voices, Rescued Voices）图片展，其中包括独立中文笔会系狱会员师涛和藏族女作家唯色的资料。杨炼和小乔也向与会代表介绍了刘晓波、谭作人等个案情况和近期获得保外就医但健康状况堪忧的会员力虹的现状，请其他笔会予以关注和支持。在闭幕式上，杨炼、小乔向与会代表推介了独立中文笔会的文学翻译英文季刊《自由之笔》（PEN for Freedom），旨在通过翻译笔会会员和狱中作家作品向国际传达被中国当局致力于禁锢、压制的中国作家的声音，并希望与其他笔会合作共同建立一个翻译网络以利不同笔会、语种的作家之间展开文学创作交流活动。

12）参加香港“七一”大游行

7月1日是香港回归中国13周年，香港民间人权阵线发起主办“七一大游行”，主题是“七一向前走，香港前途在我手！”香港五万民众走上街头，要求民主、人权和普选。独立中文笔会在港会员参加了此次游行，打出“要求中共开放言禁、释放在狱作家”的横幅，与香港民众一起为包括香港在内的全中国范围内的民主目标而努力发声。本会会员潘嘉伟、蔡咏梅、孟浪、武宜三、蔡淑芳、陈兴邦等十数位居港和在港会员参加了游行。

13）参加第二届作家和文学翻译家国际大会

9月2日到5日，第二届作家和文学翻译家国际大会(Writers’ and Literary Translators’ International Congress，WALTIC)，在伊斯坦布尔比尔基大学的两个校区内举行，约八十位来自世界各地的作家和翻译家参加会议，本会会长廖天琪、来自中国大陆的文翻委委员逸风到会。逸风经理事会批准作为本会国内会员出访项目出访，在会上演讲论文《被规定的自由基个体自由的界限》。廖天琪在会上推介了本会翻译国际合作项目和今年创刊的文学翻译英文季刊《自由之笔》，引起其他语种作者的注意和热烈的讨论，认为这样的网刊形式有助于作者将自己的作品推向国际。大会也发了一个决议案，声援各国因言获罪的作家们。

14）参与主办声援刘晓波等中国作家演讲会

9月25日，本会和大赦国际日本分部、美国笔会9月25日晚间在日本东京联合主办“声援刘晓波等中国作家演讲会”，参加即将于25日至30日举行的国际笔会第76届代表大会的世界各地先期到达的代表和嘉宾、当地听众和媒体记者约70多人应邀出席。作为主办者之一的本会代表团成员有来自德国的会长廖天琪、香港的副会长潘嘉伟、英国的理事马建、中国广州的网络工作会员会协调人野渡、瑞典的狱中作家会员会助理协调人小乔、日本的狱中作家委员会委员王进忠和会员赵南。到会采访的媒体有BBC、自由亚洲电台、日本《朝日新闻》、《每日新闻》的记者。演讲会在早稻田大学附近的早稻田奉仕园会馆的自由厅召开，由大赦国际日本分部代表北井大辅主持，晚上六点至九点举行，廖天琪为引言人，潘嘉伟、马建、杨炼、野渡为演讲人。

15）参加国际笔会第76届代表大会

9月26-30日，国际笔会第76届代表大会在日本东京举行，来自世界各地近百笔会的代表和来宾共三百多人与会，本会有会长廖天琪、副会长潘嘉伟、理事马建、国际笔会理事杨炼、网络工作委员会协调人野渡、狱中作家委员会助理协调人李剑虹和委员王进忠、出访会员春涧和野火等十人到会。诺贝尔文学奖得主、本会荣誉理事、法国华裔作家高行健应邀在9月26日的开幕式上作主题演讲。旅英著名小说家马建作为大会特邀嘉宾，在9月28日的“作为环境的语言”研讨会上作主题演讲。9月29日晚，代表大会在东京早稻田大学小野梓纪念馆举行国际笔会狱中作家委员会成立五十周年纪念会，以本会荣誉会长刘晓波博士的案例为典型，说明狱中作家的现状和笔会的声援活动。会议节目有2005年被判刑十年的维吾尔作家、本会荣誉会员努尔莫哈提·亚辛获罪小说《野鸽子》配图英文朗诵，放映了旅日华人翰光拍摄的记录片《长城外》片断，包括本会前会长郑义、狱中作家委员会顾问胡平等访谈镜头。纪念会的第二部分聚焦“因作家畅所欲言”第五十案——刘晓波案，介绍相关声援活动，由本会会长廖天琪主持，播放了刘晓波妻子刘霞的录像讲话，美国笔会会长阿皮亚教授介绍了美国笔会对中国作家的长期关注和支持，并重点说明了他为何要提名刘晓波争取诺贝尔和平奖。廖天琪则重点介绍了刘晓波的作品、思想和“刘晓波网站”(http://www.liuxiaobo.eu/)。本会参与提案的“关于中国言论自由的决议”获大会通过（中译文参见附录）。9月30日下午，本会代表团廖天琪、潘嘉伟、野渡、李剑虹、王进忠五人到日本国会众议院第一会馆，拜会了日本执政党民主党国会对策委员会代理委员长牧野圣修众议员，感谢他长期关注中囯言论自由和民主化，希望他呼吁日本各界声援刘晓波争取诺贝尔和平奖并促使刘晓波早日获释。

16）参加庆祝本会荣誉会长刘晓波荣获2010年诺贝尔和平奖

10月8日奥斯陆时间上午11时，挪威诺贝尔委员会主席托尔比约恩·亚格兰宣读公告说：“已经决定将2010年诺贝尔和平奖授予刘晓波，以表彰他为中国基本人权所作的长期非暴力抗争。诺贝尔委员会长期以来就认为，人权与和平密切关联。这些基本权利正是诺贝尔创始人阿尔弗雷德·诺贝尔遗嘱中所写的‘各民族间的兄弟情义’的先决条件。”
本会立即发表声明，“表达我们的衷心祝贺，并向所有呼吁、推动和支持他获奖以及关注他因言获罪判刑的海内外各界人士表示诚挚的感谢”。本会还与香港八个团体举行庆祝集会和游行示威，从香港地铁金钟站集合，直到中国外交部驻香港特派员公署大门前。本会副会长潘嘉伟代表所有团体宣读联合声明，在衷心祝贺刘晓波博士获奖的同时，谴责和抗议中国政府侵犯公民的言论自由以言入罪并向挪威诺贝尔委员会公然施压干预评奖的恶行，要求中国政府无条件释放刘晓波和一切政治犯。10月10日，本会在香港九龙的旺角设立摊位，征求签名祝贺刘晓波得奖及要求中共立即释放刘晓波和其他狱中作家。

17）参加德国笔会赫尔曼·凯斯滕奖颁奖礼

德国笔会的“狱中作家日”（11月15日）活动，于11月11日在德国西南部城市达姆施塔特举行赫尔曼·凯斯滕奖颁奖仪式，由于今年获奖者、本会荣誉会长刘晓波仍在狱中，其妻刘霞也被中国当局软禁，本会会长廖天琪应邀出席，代表刘晓波领奖并作题为《沉默是耻辱——知识分子不可废言》的谢辞。赫尔曼·凯斯滕奖是德国笔会于1985年为庆祝其荣誉会长赫尔曼·凯斯滕先生85岁生日设立的一个奖项，用以奖励国际上受到迫害的作家们，以彰显国际笔会章程中所强调的自由写作精神。

18）联合主办张博树举行新书发布会暨声援刘晓波荣获诺贝尔和平奖座谈会

12月6日，本会自由写作委员会与台湾《中华人文社会学报》、香港晨钟书局在台北联合举办“张博树《中国批判理论建构十讲》新书发表会暨声援刘晓波荣获诺贝尔和平奖座谈会”。会议由自委协调人孟浪主持，作者张博树因被阻出境无法与会，台湾知名学者丘延亮（中央研究院民族所副研究员）、许斯俭（中央研究院政治学所副研究员）、曾建元（中华大学行政系副教授）、周渝（《台湾社会研究季刊》发行人）等参加与谈，大陆知名媒体人翟明磊等也出席。台湾中央广播电台《放眼大陆（展望中国）节目》“好书听得见”单元播出报道《中国批判理论建构十讲》新书发表会。

19）出席奥斯陆诺贝尔和平奖颁奖礼

“诺贝尔和平奖”颁奖典礼于12月10日下午在挪威奥斯陆市政厅举行，本会会长廖天琪、副会长潘嘉伟和齐家贞、前副会长蔡楚和陈奎德、常务秘书兼狱委协调人张裕、狱委助理协调人李剑虹和成员胡平、蔡咏梅、王进忠，会员李晓蓉、阿木、阿森等十多位分别来自欧洲、澳洲、美国、日本、香港的会员参加了颁奖盛会。由于中国当局的阻拦，诺奖得主刘晓波的妻子刘霞和其他国内亲友均未能前来奥斯陆参加颁奖礼。10月9日下午，国际特赦组织挪威分部联合各团体和民众在中国驻挪威大使馆门前举行示威，要求释放诺奖得主刘晓波和所有良心犯，本会先期到达的会员张裕、蔡咏梅、王进忠等参加了活动；当晚，受刘霞委托的杨建利博士举行招待酒会，胡平受刘霞委托在会上致词，廖天琪、蔡楚、陈奎德等也先后致词。10日上午，国际特赦和国际笔会联合举办“中国人权状况研讨会”，国际笔会会长索罗博士、本会廖天琪和张裕代表笔会演讲；讲台前放有一把椅背上印有刘晓波的头像的空椅子，由苏格兰笔会制作专程运到奥斯陆，椅座上绘有象征写作自由的中国文房四宝，并书写着刘晓波在法庭的《最后陈述——我没有敌人》的摘录以及《判决书》中所引用定罪的七句话。讨论会结束后，本会会员举着“晓波，你是我们的骄傲！”的横幅，与来自香港的何俊仁、李卓人、刘慧卿等朋友一路呼喊“释放刘晓波”前往颁奖礼会场——奥斯陆市政厅。10日下午颁奖盛会后，本会会员又参加了挪威各界团体和人士举行庆祝集会和火炬游行，本会会长廖天琪应邀在游行前用中英文朗读了刘晓波10多年前系狱时给刘霞的诗《承担》。11日上午，本会部分会员又参加了香港支联会代表何俊仁、李卓人等在中国驻挪威大使馆的示威。11日下午，到来奥斯陆观礼的各界华人和国际友人举行了《刘晓波、零八宪章与中国良心犯》讨论会，本会廖天琪和张裕到会发言，介绍本会救助的中国狱中作家案例等。与会者在会议结束前通过了一份《奥斯陆宣言》。

20）举办庆祝刘晓波获奖座谈会

10月10日晚，本会墨尔本会会员在举办庆祝刘晓波荣获2010年诺贝尔和平奖座谈会，包括前国会议员陈之斌先生在内近五十人参加，并与《天安门时报》共同集资1600澳元（笔会会员800元），于该周印出号外“刘晓波专辑”，墨尔本、悉尼各发行一万份。

21）参加香港“国际人权日2010”嘉年华

2009年12月12日下午，主题为“争尊严”的“国际人权日2010”嘉年华活动在香港九龙旺角西洋菜南街行人专用区举行，包括本会在内的近30个非政府组织及民间团体发起、筹备和参与此项活动，其中有香港市民支援爱国民主运动联合会、天安门母亲运动、中国维权律师关注组、劳改基金会、香港人权监察、香港天主教正义和平委员会、民间人权阵线、国际特赦组织（香港）、独立媒体（香港）、中国人权、香港教育专业人员协会等。本会展台展示了独立中文笔会简介、狱中作家简介等，在港的本会会员及义工武宜三、麦乐文和吴亦哲（本会秘书申请人）等在现场参与宣读大会宣言并介绍本会，派发介绍本会捍卫言论自由、声援狱中作家的卡片和《零八宪章》全文及街头联署，同时还向观摩、参加活动的人士赠送该会编辑出版的《中国狱中作家文选》。嘉年华活动热烈、有序地持续了三小时，吸引了路过的人潮。由于正值诺贝尔和平奖颁发前后，主动走近摊位观看有关刘晓波简介的途人为数不少。同时，亦有途人对《零八宪章》感兴趣而索取影印稿及参与联署。

笔会管理和秘书处工作

本会继续致力于加强其管理功能和操作，以建立更有序和有效的组织结构，并通过秘书处完成了以下管理项目和活动：

秘书处职能调整：根据会长和理事会决定，笔会从去年7月起在香港招聘雇用一名相对长期的专职人员担任常务秘书（半时），使秘书处工作人员从年初9人减少到6人，但一直未能招到合适人选，只在美国纽约招聘到一人分担常务秘书的财务方面的职能，继续留用常务秘书张裕负责其它职能，以便继续招聘专职人员接替，秘书处人数实为7人：秘书长、副秘书长、常务秘书（兼狱委协调人）、财务秘书兼会计、出纳、国内司库（网委协调人兼任）、法律顾问。

会务计划和报告：主要有2009年工作通报，2009-2010财政年度总结评估报告， 2010-2011财政年度计划及预算报告，给美国民主基金会（NED）的申请和合同报告，各季度工作报告和财务报告，以及各种会议计划、提案、通知、报道、公报、声明等，包括起草和翻译，并在理事会通过后，发给会员、国际笔会、基金会或其它相关机构。

自由写作委员会工作

奖金和资助项目评选：自委于10月根据提名及申请材料，进行认真的评估与初选，完成2010年度自由写作奖、林昭纪念奖二奖项候选人和会员写作资助项目初评，初评结果交理事会后已于11月评出公布: 自由写作奖获奖人2010年自由写作奖：野夫；林昭纪念奖：崔卫平；写作资助：朱虞夫，赵常青，王金波，田奇庄。

电子刊物：《自由写作》月刊正常出刊,除了本会众多会员的原创文学作品外，很多会外作家，包括一些中文世界知名作家、评论家，也在本刊稿酬极低、与他们首发作品篇幅所付出写作劳动极不相称的情况下，认同自由写作的精神价值，支持本刊，将他们的长篇原创作品由本刊首发。6月号全部篇幅辟为《“六四”21周年纪念专号》，7月号组织了《香港书展2010观察与批判》专辑，10月号特别组编“诺贝尔和平奖获得者刘晓波特辑”，12月号特别组编“不是庆典，是清点：20世纪第一个10年反思专辑”。

会议与合作：除以上已报告的活动外，还有： 1月28日-2月1日，自委统筹的“独立中文笔会文库”与设址台北的倾向出版社合作，参与“台北国际书展”2010特设的《中国禁书》展区推介“独立中文笔会文库”的书系，介绍本会张博树、胡平、于浩成、余杰、徐文立等会员的作品，本会会员文学作品选《诗与坦克》也受到台湾读者的欢迎；5月15日，自委统筹的“独立中文笔会文库”与晨钟书局合作，在香港推出本会候补理事张博树的新著《我与中国社科院——后极权时代思想自由抗争史的一段公案》，该书作为“独立中文笔会文库”第8辑《张博树文集》第4册出版。

笔会文库：自委统筹协调的《独立中文笔会文库》在出版机构晨钟书局（Morning Bell Press）的支持下，11月推出本会前副会长、学者陈奎德与纽约城市大学政治学教授夏明主编的大型文集《自由荆冠：刘晓波与诺贝尔和平奖》，列入《独立中文笔会文库》丛书第10种出版，11月8日自由亚洲电台（RFA）《中国透视》节目播出编者陈奎德与出版人孟浪关于此书的专题对话《<自由荆冠：刘晓波与诺贝尔和平奖>聚焦历史事件》；11月25日，《独立中文笔会文库》丛书第8种序列的本会理事张博树著作《中国批判理论建构十讲：破解“党专制”，问题与方法》由晨钟书局在香港出版并上市。

狱中作家委员会工作

狱中作家及亲属人道资助：狱委为40多位狱中作家争取到生活和法律资助，共二万三千美元，并已确认全部到位。此外，狱委还争取其它团体向7位狱中作家及家属提供了捐款。

狱中作家资料库：每月以中、英两种文字更新1-2次，以电子版发送和公布在狱委的网页上。到2010年底，共有111位狱中作家的信息资料，包括个人背景，个案历史和现状等。

荣誉会员和狱中作家奖：狱委进行了“刘晓波写作勇气奖”（原“狱中作家奖”）和荣誉会员的初选工作，并报理事会批准该奖授予刘贤斌和缅甸的扎加纳，增加刘贤斌、罗勇泉、黄晓敏、刘永根、左晓环、唐才龙为荣誉会员，并于11月15日国际笔会“狱中作家日”
为此发布新闻公报并上报国际笔会。

文宣活动：除以上已报告的活动外，主要还有：本会理事兼秘书长、狱委赵达功于1月11日上午十时许遭到当地警方抄家并带走后，本会就此发出声明，并引起国际关注，25日赵达功在被拘禁两周后获释；4月10日，本会“关于胡佳等狱中作家健康状况的紧急呼吁”；4月13日，本会转发“德国笔会呼吁书支持土耳其笔会会员塞莱克”，号召笔会会员和各界人士联署支持被土耳其当局要求判处无期徒刑的塞莱克女士，前后不到半个月，就收到包括本会会员在内的400多位海内外华人的签名支持；4月20日-9月30日，本会响应国际笔会狱中作家委员会为庆祝成立五十周年的“因作家畅所欲言：五十年五十案”活动，逐步翻译转发国际笔会50案并同时编发中国作家因言获罪所选出的50年50案共10篇资料。

团体联络：除世界范围的笔会外，继续加强与其它组织的协作，如保护记者委员会、记者无疆界、世界报业协会、人权观察、国际特赦、美国世界人权、对话基金会、中国人权、公民维权、香港中国维权律师关注组、香港记者协会、意大利自由委员会、英国罗里·佩克信托基金、爱尔兰前线基金会等的联系，其中一些团体还为本会推荐的狱中作家或受迫害作家进行经济资助。

文学交流和翻译委员会工作

文翻委的翻译季刊《自由之笔》（PEN for Freedom）编辑委员会由本会与悉尼笔会联合组成，经两笔会会长批准组成人员：陈标，杨炼，马建，廖天琪，张裕，卡罗尔·德特曼（Carol DETTMANN），邦尼·卡西迪（Bonny CASSIDY），总编辑陈标。

编委会完成《自由之笔》全年四期的出刊。创刊号——纪念国际笔会狱中作家委员会成立五十周年专刊包括：刘晓波诗歌四首、刘霞诗歌一首，力虹的散文《诗思随笔》，谭作人的日记《1989：见证最后的美丽》，杜导斌的小说《医生之死》，师涛的诗歌《旅行报告》，康玉春的散文《窗外有堵墙》，张林的散文《美丽的女死囚》，严正学的游记《与狼共舞》，申有连的回忆录《噩梦》和杨天水的小说《糖果》；第二期包括：刘晓波诗歌《冬日的孤独》等五首、刘霞诗歌《无题—给晓波》，阿钟的回忆录《从前有一个偶像》，杜导斌的散文《距离九十公里》，刘水的散文《回家》，师涛的诗歌《忧伤》等六首，王巨的短篇小说《被梦魇追逐的人》，力虹的诗歌《赠老青年》等五首，汪建辉的小说节选《198964》，刘路的回忆录《艳遇》和孙宝强的回忆录《看守所第一个早晨》。第三期诗歌专刊收录了22位会员的诗歌英译，包括：刘晓波（及刘霞）、杨炼、廖亦武、孟浪、雪迪、贝岭、李笠、井蛙、盛雪、一平、阿钟、艾鸽、师涛、杨天水、杜导斌、郑贻春、蔡楚、高瑜、春涧、滕彪、马少方、杨银波。第四期——纪念刘晓波获得诺贝尔和平奖专刊包括：晓波和刘霞的诗歌，晓波的《我没有敌人》，刘霞的两个致辞，廖天琪《写在晓波缺席于诺奖颁奖典礼之日》，胡平的《我和晓波的交往》，马建的《沿着甘地、曼德拉和哈维尔德脚印》（In the Footsteps of Gandhi, Mandela, and Havel），张裕《评科尔斯塔和唐国强对刘晓波的抨击》等作品。

网络工作委员会工作

主网站（chinesepen.org）：笔会网站在网委工作人员付出大量义务时间的努力下，2010年上载文章6000多篇，到年底已有中文文章共20万多篇。从2009年5月7日起开始利用Google Analytics追踪统计访问记录，2010年全年总计访问数达1,748,498，平均每日访问数约4790，比2009年下半年日均4700略有增加。特别是由于本会荣誉会长刘晓波获2010年诺贝尔和平奖，笔会主网站剧增，在10月8日公布后增加6倍。全世界许多媒体访问本会网站或直接与本会联系采访。但是，也基于同样的原因，去年2月开始有大量报道刘晓波获诺贝尔和平奖提名的消息后，笔会主网站自3月起就开始遭受频繁密集的攻击，自10月26日至11月30日被攻击封锁有效访问长达一个月以上。Google的Analytics网站分析程序统计本会网站在10月1日至12月31日的综合访问数为308,652，比前一季度降低达三分之一，排名受到严重影响, Alexa世界网站排名从一年前近20万位跌至120万位以下，在海外中文同类网站从第一名跌至第六名。

笔会网站与其它14个海外知名同类网站比较表

笔会网站与其它14个海外知名同类网站比较表
序号
网站
排名（2009年底）
排名（2010年底）
1
独立中文笔会
204,489
1,262,879
2
民主中国
549,876
1,036,931
3
新世纪新闻
650,749
778,810
4
中国人权
945,210
847,671
5
开放
1,039,338
1,261,484
6
争鸣/动向
1,069,745
1,810,011
7
六四天网
1,169,804
1,756,423
8
观察
1,250,742
1,736,607
9
新世纪
1,351,547
1,853,661
10
北京之春
1,774,893
1,084,682
11
黄花岗
1,879,573
1,630,069
12
中国劳工观察
2,947,547
1,751,294
13
自由圣火
2,962,325
2,408,446
14
民主论坛
5,107,368
2,631,156
15
纵览中国
7,435,557
1,424,029

分网站（penchinese.com/）：目前主要继续管理三个主要网页：狱委网、自委网和刘宾雁纪念网。狱委网（penchinese.com/wipc/）设有狱中作家名录及档案资料，每月更新1-2次。自委网（penchinese.com/ftwc/）则作为本会月刊《自由写作》专用网站，每月按期出版。刘宾雁纪念网（penchinese.com/lby/）是专在本会创会及荣誉会长刘宾雁先生于2005年 12月5日去世后不久开设。

互联网社区：本会目前九个Google社区：会员社区、文翻委社区和辞典编委社区各一个，理事会社区、秘书处社区和狱委社区各两个。会员社区不但为本会内部日常交流提供了方便，而且使本会得以在互联网上召开会员大会。理事会、秘书处和狱委、文翻委和辞典编辑委员会召开会议或日常讨论，都在社区顺利举行。

会员文集：几年前，本会成员作品在博讯网（boxun.com/hero/chinapen.shtml）上刊登。部分成员已取得本人文集的管理权，部分会员的文集仍由网委代管。

协助秘书处：对外公布笔会文告和消息，向会员群发笔会文件和通知等。

三、组织事务

会员人数及变动

2011年批准新会员入会12人，到2010年底会员总数为271人。

会员系狱

1. 师涛——诗人兼新闻工作者，自2004年11月24日起因“非法向境外提供国家秘密”罪名将系狱10年；

2. 杨同彦（笔名杨天水）——网络作家，自2005年12月23日起因“颠覆国家政权”罪名将系狱12年；

3. 刘晓波——作家，前任会长和现任理事，自2008年12月8日被北京市公安局以“监视居住”至今关押，2009年6月23日被正式逮捕，12月25日以“煽动颠覆国家政权罪”被判处有期徒刑11年。

会员获奖

1. 刘晓波：人权观察艾莉森·黛丝·弗基斯非凡运动奖，德国笔会赫尔曼·凯斯滕奖，诺贝尔和平奖；

2. 马建：《北京植物人》获2009年雅典文学外国小说奖（2010年评出）

3. 胡石根、滕彪、张林、杨天水、祝正明：人权观察赫尔曼－哈米特奖。

选任负责人

会长：廖天琪（女）
第一副会长：潘嘉伟
第二副会长：齐家贞（女）
其他理事：赵达功、江棋生、沙叶新、马建、昝爱宗、张博树

候补理事：莫之许

理事会下属机构

1）章程规则小组

协调人：潘嘉伟
成员：莫之许、张裕、李进进、滕彪

2）筹款募捐小组

协调人：齐家贞
成员：廖天琪、巫一毛、潘嘉伟、张裕

3）财务监事小组

协调人（财务监督理事）：昝爱宗
成员：蔡楚、一平、滕彪

工作机构成员

1）秘书处

秘书长：赵达功（深圳）

副秘书长：蒋亶文（上海）

常务秘书：张裕（瑞典）

财务秘书兼会计：王艾（美国）

国内司库：野渡（广州）

出纳：司鹏程（美国）

法律顾问：李进进（美国）

2）狱中作家委员会

狱中作家委员会协调人：张裕（瑞典）

助理协调人：李剑虹（瑞典），

委员：江棋生（北京），赵达功（深圳），王一梁（美国），井蛙（美国），张小刚（澳洲），盛雪（加拿大），武宜三（香港），丁强（新西兰），孙越（俄国），江月（印度），艾鸽（法国），王进忠（日本），陈破空（美国）。

顾问：蔡咏梅（香港），宋永毅（美国），胡平（美国），孙立勇（澳洲），王建波（上海），滕彪（法律顾问，北京）。

3）自由写作委员会

自由写作委员会协调人：孟浪（香港/美国）。

委员：沙叶新（上海），马建（英国），杨炼（英国），昝爱宗（浙江），张博树（北京），王一梁（会刊执行编辑，美国），蒋亶文（上海）。

4）网络工作委员会

网络工作委员会协调人：野渡（广州）

委员：赵达功（深圳），张小刚（澳洲），李剑虹（瑞典），王金波（北京）。

5）文学交流和翻译委员会

文学交流和翻译委员会协调人：陈标（澳洲，英语）

委员：郑义（美国），马建（英国），杨炼（英国），周勍（德国），艾鸽（法国），李笠（瑞典语，英语），禤素莱（德语，英语），孙越（俄国），王进忠（日本），张裕（瑞典），李剑虹（瑞典），西飏（美国），逸风（河北），爱莎（香港）。

編輯室周記：一串新關係的開始

葉蔭聰 — Wed, 04 May 2011 16:54:47 +0000

我有一種感覺，這幾年會是一個重整，甚至改變一些既定關係的過渡，一個我們暫時不太肯定是禍是福的新世界就在不遠處。

上星期六出席「艾未未作為方法？」討論會，坦白說，聽不到多少「艾未未方法」，倒是讓我感到，艾未未這個胖子，不只示範了當代中國藝術家如何介入公共事務，又不至於再次成為官方政治工具（廖偉棠語），也同時激化了香港原來已有的勢頭。一群可以稱之為「藝術公民」的香港散兵游勇，雖然還未能好好地把道理說清楚，但已步履蹣跚地走出不一樣的身影。

最近最值得看又可能為人忽略的獨媒文章，可能正是梁寶寫的＜「無工廈無西九」對咀的產業政策＞，也正說明了藝術不只是「上層建築」，他們也是物質生產。「工廈藝術家關注組」的成立及其記招，提出的不只是藝術工作者憂柴憂米，而且，也道盡了文化、政治經濟的關係，一位藝術工作者說：

「……與北京朋友電郵，他的工作室在我以前的工作室附近，談起租金，200平方米（即約2000平方尺），年租3萬塊（即約3000港幣一個月）。以今火炭的租金計算，作為一個香港藝術家的租金成本是北京藝術家的五倍以上，以同樣的成本我可以有一個大五倍的空間創作，那為什麼要留在香港創作？是否只在燃燒自己對香港本土的熱情？」（這段說話可能最應給近日向「本土意識」掄起大棍的劉乃強。）

至於美孚新邨的火頭，弄出人人可當的「第七被告」，象徵中產與全民一起向地產開火，即使你相信無產階級才是革命先鋒，你也不能不承認，他們幫大家揭示更多香港階級政治在空間、地產裡如何佈陣。

說改變，大家可能忽略了民間自己。文思慧對綠色和平開砲，亦打開了公民社會內部的批判。究竟綠色和平還能否及應否擔當香港的「反核」先鋒角色？不管讀者支持誰，但也應該看到這場爭辯打開了一個缺口，讓大家思考一下，公民團體是否就是做好人做好事這麼簡單？我想，爭議還是剛開始。

當然，這幾天最大的改變，可能就是美國殺死了拉登。不過，我以為，改變的不是世界少了一個恐佈份子，而是改變了我自己或許多人對奧巴馬治下的美國的印象。口號歸口號，其實真是"Change"不了多少。白宮群英代表文明，一起看海豹特種部隊突擊及殺死拉登的直播，加上嗜血、復仇的群眾面目，還有"Geronimo"，一個毫不掩飾反恐骨子裡的白人暴力，連繫上歐洲人殘殺美洲土著的歴史，那種心理，可能跟十一年前的拉登以及一眾聖戰士根本就一樣（誰信美國還打算費時失事地抓拉登這個過氣恐怖份子回國審訊？）。權力以不雅兼淫褻的姿態赤裸裸地展現我們眼前，我們無力反抗，我只有跟美國一起消費拉登被處決帶來的快感。早幾個星期前還大國姿態地指責美國干涉內政的中國政府，亦只能附和：「反恐獲得積極進展。」

過去一個星期最值得關注的，本應是五一勞動節，可是，大家好像沒當一回事。獨媒有兩篇關於中國工人的報導文章，一篇是關心工人的小說家曹征路的故事，另一篇是學生工的處境。環繞著工人問題的「不熱鬧」，跟四處火頭的對比，也應是新時代令人疑惑的問題。

新青年的死亡密碼

陳景輝 — Tue, 03 May 2011 18:16:13 +0000

只要說起新青年，腦袋即會浮現五四運動，誰都不會否認它宣告了一代新人的誕生。不過新生非由石頭爆出，其實更多時候新生意味著的往往是死亡與埋葬。例如，當時中國青年若想自己多一點求真精神，務須先行毀滅。毀滅什麼？其中當然包括了給胡適標籤出來的「差不多先生」式的國民人格啦——青年得先從自己的靈魂深處摧毀此一姓「差」名「不多」的人開始。陳獨秀那篇五四精神的奠基作〈敬告青年〉已經道出了︰青年乎？正是在種種衝突間作出抉擇的生命。像魯迅般的抉擇正拉開了時代的戰幔。

誰能忘卻魯迅對自己為甚麼成為作家的引述？在留學日本讀西醫的時候，一次他看見了一張關於死刑的幻燈，片中有個行將被公開處決的中國人，而四邊卻圍著很多人，他們成一湊熱鬧的行列來鬧觀看殺頭，當然，他們都是中國人。生死攸關，人們卻只顧袖手當看客。悲憤的魯迅在《吶喊》自序中詛咒道︰那些只會當看客的，無論身體如何強壯，「死多少是絕不以為不幸的」，並因而決定棄醫從文。這就是說，魯迅成為作家的前提是，象徵性地殺死原想成為醫生的自己。這正是五四一代開啟生命的死亡按鈕。可是，相對於前述的「創造性破壞」──通過摧毀而達致的創造，新青年的死亡密碼猶有更為陰冷的一面。

紀念抑或多餘

新青年不是活在真空裡頭，他們和時代的關係並未如想像中那樣如凹凸兩字般搭配。在恒河沙數的五四文字中，我印象最深的是兩篇︰魯迅的〈為了忘卻的紀念〉和瞿秋白的〈多餘的話〉。前者紀念幾位給槍斃死去的新青年，並由於政治禁制而要待至事發後兩年方可發表；後者則是作者於獄中用最後多餘的時光作成，由衷地細訴在時代巨輪下如何捲入了共產黨、又怎樣親手以理想之名輾碎了自己的青春，和鍾情的文藝事業。下文我只集中談魯迅。

在〈為了忘卻的紀念〉一文中，魯迅自況是個懷著「生之眷戀」而四處逃亡躲避追捕的文人。正如其他新青年，文字悼念的幾位青年平日的主要活動不過是出版、翻譯、請願和創作（當然包括程度不一的革命行動）罷了，卻招致了惡運︰囚禁、槍斃及鎮壓等，而魯迅自己其實也要不斷的逃亡與偏安。走筆至此，讀者也許明白︰與其說魯迅的創作是單純的文藝，倒不如是一種置己身於危險、以不斷逃亡為代價的社會文化行動，這就是新青年。記得那首詩嗎？

「生命誠可貴，／愛情價更高，／若為自由故，／兩者皆可拋」

需要補充的只是一點︰若付諸實踐，這就不純粹是詩了！魯迅另一篇悼念他的學生劉和珍的文章也展示出這種情形，他敘述道︰在可怖的「非人間」中，那一批文藝青年於徒手請願之際遭軍警槍殺，身後還要被政府誣指為「受人利用」的「暴徒」。（〈紀念劉和珍君〉，刊於孫伏園等編︰《語絲》第74期，1926）諷刺地，這與魯迅之後直到今天的中國無異。

人們常常只願提及五四一代人神采飛揚的文字，而往往刻意忽略了其多桀的命途︰陳獨秀如何下獄、李大釗怎遭絞刑之劫、瞿秋白如何死去、魯迅怎樣逃竄及其筆下多位名不經傳的青年名字等。就是說，這當中很多是不正常的剝奪。時代迎接新青年的方式往往是死亡和囚牢，而青年和其身處社會的關係到底是衝突性的，且是掌握權力的政治社會力量（縱然力量源頭未必同一）要排除的眼中釘。做新青年，首先要懂得一份成為別人眼中釘子的從容和自信。

國粹派的革命性

所謂死亡密碼，指的不僅是肉身之死，而它也可以是投進監牢般的隔離，即社會性地死去，更可以是棄醫從文般的象徵性地自殺。不過，在風急雨勁的時代中，這種猶如密碼般的直面死亡、囚牢、逃亡的氣質並不專屬於革命青年。

魯迅一篇具有悼念性質的文章〈關於章太炎的二三事〉，回顧了一位國粹派的一生。國粹派當然是改革派的論敵，但他提醒讀者不要忘記這位倡議「國粹激勵種性」、愛讀古文的先生也有其革命一面，畢竟他也曾因寫戰鬥性文章、說長稜角的話，而逃亡到日本，也曾七被追捕、三陷牢獄。說穿了，這不就是無分立場的時代氛圍了嗎？

刊於09年《中大學生報》5月號

新必殺技——LoveLove龍戰於野!!!

Richardfx — Tue, 03 May 2011 09:23:35 +0000

圖片來源：古籍中的『龍』＝龍捲風？！

根據圖片來源網站所描述，中國所描述的「龍」的原型極可能是龍捲風，《易經》中的「龍戰於野，其血玄黃」正好能描述上面圖片的情況：『兩個龍捲風強碰在一起，捲起了沙塵將大地染成黃黑色的』，據說是1975年，在美國俄亥俄洲，兩個龍捲風相互交匯時產生的，但不知為何，兩個龍捲風碰在一起時巧合地產生出「心型」的外觀。

日本動漫也時常以「心型」的圖騰表達帶有愛情力量的強力招式或魔法，若果有二次元人物的情侶一同轟出如上圖那種「必殺技」，那把招名改為「LoveLove龍戰於野!!!」也不為過。當然龍捲風的型態也有很多種，給不同型態的龍捲風安上一個有型的招名似乎也是一件有趣的事，有時間及好主意時才再來多談一些吧。

原文連結： http://richardfx.blogspot.com/2011/05/lovelove.html

就反核向中國綠色和平發出的公開信

文思慧 — Mon, 02 May 2011 16:34:51 +0000

編按：綠色和平及後發出公開信回應，文章見此。

反核不能半反核，因為生命不能用來議價，人民有不被代理的自由

反核是基於核電是一個收買人命、打殘全球生命的科技——它原始(連廢料也不能處置，除了用來做核武器和更高輻射毒性的鈈核燃料)；它複雜而龐大(牽涉大量無法監察、處處可出紕漏的儀器及管理問題)；它無法處理嚴重意外(人類怎能應付大量輻射進入空氣、土地、水體、人體、生態系統？)。

所以反核就是愛生命的人義無反顧、不能妥協的立場﹗

反核是基於核電有其更陰暗的一面——它鎮壓、封鎖資訊(國際原子能機構主宰六個聯合國組織，包括聯合國教科文組織、國際勞工組織、世界衛生組織、世界氣象組織、國際民航組織、聯合國糧食及農業組織，不許它們研究或發佈有可能不利於核電的課題)；它說謊(天天讓其豢養的專家宣傳核清潔，這些專家不惜隨時調整「核安全水平」以保障核事故後有關集團毋須賠償)；它冷血(欲將三哩島輻射真相揭露的人士立即被撞車，引致家人死亡然後要匿藏；白俄羅斯科學家Bandazhevsky揭露切爾諾貝爾核輻射對健康的影響，即被誣告並被判囚禁八年)。

所以反核就是我們不願再做愚民，不願再在能源這最終極考核人類能否過自決和負責任生活的問題上，拱手讓官商集團繼續支配我們。

反核從來都衝擊國家機密

從1945年美國為對抗蘇聯而在日本投下兩枚「示威」原子彈起，至1957年美國建立第一台所謂「和平使用核能」的核電廠，一個由國家出資、財團研發製造和傾銷的核武-核能大生意，就一發不可收拾。在核能的笑臉下，美蘇核軍事競賽之凶險性乃被掩埋。所以，全球反核運動從來都不能不觸及核電與核武的歷史性及政治經濟上的聯繫，因而無法迴避國家機器發動的反核是「介入國家機密」的指控。

由原子彈之父奧本海默1950年代因懺悔而轉投反核陣營被美國政府列為共黨滲透份子而窮追猛打，到國際綠色和平在南太平洋反核試而付出人命代價，前仆後繼，反核之路一直都是這樣走來。有沒有可能一邊反核，又一邊逃避觸發所謂「國家機密」這個地雷？沒可能﹗但偏偏在香港的「中國綠色和平」就想設計這條綱線，做到面面俱圓。

請中國綠色和平停止似是而非的「反核」

綠色和平在香港既不敢對中國吭聲，更引導本地公眾繼續被蒙蔽於國際國家核利益集團的大謊言裏。他們主張讓(已有的)核電廠「慢慢壽終正寢」，及由民間專家組成的「獨立的監管機構」「加強監管」，這就是他們的「反核」立場﹗

他們所指的已有核電廠，包括港人最憂慮的大亞灣核電廠，而他們主張「壽終正寢」在2050年發生*，就即是讓大核一共運作60年——而這個正是一般核電廠的生產年期。所以這個方案，又豈能不正是核電集團所最樂意見到的？﹗關於民間監察，我們要問：民間專家們定期檢閱文件與數字，甚至用了「目視法」去巡廠，又能查到些甚麼？最終不過是讓核電廠得到又一重的「合法性」而已。

以上反核等於沒有反的招數還不夠，綠色和平在香港還要來一招轉移視線：在這民間要向核武核電集團張開眼睛的關鍵時刻，他們卻發放出香港不增核電比例便是反核的訊息，以「教育」公眾香港需要核電，因而只能不增、不能廢核。尤可怕者，是他們為了替此「不能廢核論」造勢而提出一個「在中國，現時燃煤的問題較核電對環境以及人類造成的影響更大」的講法**。但煤電再危險，爆了也不會輻射全球千萬年，把大片山河變成廢墟，拜託綠色和平不要再發表這些完全等同於建核陣營近年的主打論調吧。

更何況綠色和平就香港必須用核能的論證上所採用的估計數字，所根據的前題，是不能搖動本地大集團的既得利益：如即使大型商業用電是不公平地比家居用電便宜***，也不爭取向前者加價以令它們節能——改變冷氣太冷，照明太多，裝修太頻等惡行；也不觸及大財團建屏風樓、玻璃幕牆商廈、及堅持使用不能開窗的巴士等等導致全城浪費電力的野蠻行徑；而在龐大的物業管理集團操控下，住戶根本無法自建節能家居，如自架太陽能板及風能設施等。綠色和平對未來電力的預測既沒有考慮到這些因素要改變，其節約及再生能源之倡議也只屬空談。現實是綠色和平從來不會考慮人民可以組織起來辯論能源政策，而作出相應的改變要求，甚至可以像瑞士那類國家一般，就核電作公投。

我們認為在這生命與公義攸關的抉擇關頭，要反核，就要踢爆——被隱瞞的驚天大生意、大陰謀太多了；要自救——中國未來20年的核能大躍進將逆全世界之廢核潮流而行，計劃中共擁有240台反應堆(包括在世界各地均認為安全不達標的EPR型號——如在廣東台山興建的，也包括在美國因設計缺陷而引發訴訟浪潮的AP1000型號——如計劃在廣東韶關、江西、廣西、福建、浙江、山東等地遍建的)，我們不能坐以待斃；更要負責任——中國大舉自建國產機組以取得傾銷第三世界國家的「技術轉移」權利，實在貽禍全球。而大核所屬之第二代反應堆，根本無法解決長期排放輻射物、堆積輻射性乏燃料棒、及香港如遇核意外根本不能疏散等基本問題。凡此種種，反核都不能不關心，只是中國綠色和平不關心而已。

中國綠色和平的香港職員認為(真正)反核會觸動官方神經，令其國內百多名同事成為人質。我們要問：你們憑甚麼去淡化、轉移香港及中國的反核意識，結果令香港、中國及第三世界的人類與生命成為你們的「維穩」心魔下的人質？

我們不會強迫他人作烈士、作人質，我們在此只有一個要求：香港的「中國綠色和平」不要一邊享用著國際綠色和平的反核光環，一邊發放表面反核的言論和耀眼於傳媒的所謂反核行動。請你們不要再「反核」——特別在此民間要迫切動員起來，建立一個敢踢爆、能自救、負責任的反核運動的時刻。

* 張韻琪在2011年5月的《讀書好》說：「綠色和平估計發達國家只要大幅提升能源效益、節約能源，並發展可再生能源，在2050年就可以不用化石燃料，也無須用核電。而中國、南美洲國家等發展中國家由於電力需求大，顧及到經濟發展需要，放棄化石燃料的時間要較長，估計它們2050年可以不用核電，煤電也能維持在穩定水平。」見http://www.books4you.com.hk/44/pages/page5.html

** 一粒塵內的有毒成份 (2011年4月25日)
http://hk.news.yahoo.com/supplement/column/article.html?aid=id-1457

*** 港燈電費： http://www.heh.com/hehWeb/CommercialAndIndustrialServices/ElectricityAtO...
中電電費：https://www.clponline.com.hk/myHome/CustomerService/TariffOverview/Pages/Default.aspx (住宅) https://www.clponline.com.hk/myBusiness/CustomerService/TariffOverview/P... (高用量商戶)

A) 團體聯署
反核之眾
反核@中國香港編輯部
綠黨報編輯部
陳皮村網站
小瀝源圓州角環境關注組
青台
回歸基督精神同盟
齊澤克學會
錄映力量

B) 個人聯署
葉蔭聰
葉翠雲
戴汝悅
快必譚得志
carmencita gatchalian
林子健
區龍宇
文思慧
譚秀娥 Clara
姚仲匡
甘明慧
KO Ching-hong
Rita Wing Man Law
Lau, Hoi Sze (Joey)
Law Wing Shuen
Fiona Fong
梁迦匡
譚碧茵
Mandy Ng
Chick Ben Yue

【勞動節系列】內地工人維權的困境

Emily Choi — Mon, 02 May 2011 03:50:00 +0000

自富士康工人「連環跳」引起廣泛關注後，中國民工再度成為中國論述的關鍵詞。然而，在鋪天蓋地的媒體報導後，工人階級仍在當代社會仿如蕩然無存。除了「民工荒」和「春運」中面目模糊的工人外，我們對工人階級的理解還有什麼可能性呢？一月中時，我撥開媒體、輿論和官方論述等一切的雲霧，切切實實地採訪了數名愛心小組的工人。我聽到的，除了是工人親身的維權經驗外，還有是一個階級重新發聲的需要。

老唐本是一間玻璃工藝場的行政管理，於2009年9月時在加班期間被玻璃割傷，被醫院評為十級工傷。醫院建議他接受康復治療，不能上班。但當老唐將醫院所發的病假單交予資方時，資方以「每個工人拿病假單來要求請假我也批准，那誰來工作？工場也要關閉啦！」為由，拒絕了他的要求。後來他的手指的功能萎縮，幾近不能動。老唐於是申請官方認定，希望能取得合理的工傷賠償。

法律程序依舊繁複冗長

老唐表示，由於資方並未為他購買社保，故他首步需先往專門處理工傷的社保局申請工傷認證。工傷認證需要資方的簽署才生效，但資方拒絕簽署。幸而，戲劇性的是，工場的律司認為資方應蓋印，老唐才順利獲得資方的蓋章。當他遞交申請表時，發現申請需一併提供他在工廠工作的紀錄，例如工資表或考勤卡。資方同樣拒絕給予，老唐惟有申請勞動能力證件。不難發現，整個申請程序上，工人需要搜集不少資方擁有的紀錄證明或其簽署，但資方為維護利益，多不願給予工人，或以此作交換條件。若缺乏相關證明文件作證據，自然大大減低工人維權的合法合理性。可見在整個法律程序上，工人依舊被置放於不利的位置。

老唐續說，資方表明「打官司」才會賠償，他便直接往勞動商投訴。按照《勞動爭議調解仲裁法》，勞資可先進行調解。但資方一直逃避，老唐遂申請仲裁並勝訴。在老唐向中院申請強制執行賠償前，資方已搶先申請延長時期及上訴。案件被分為工資及勞資兩部分，卻被安排在同一天審理。「我沒錢請律師，怎能同一天兩邊走？」老唐苦笑。他唯有申請延期，訴訟亦變相被拖長。

無論自08年新制訂的《勞動爭議調解仲裁法》如何缩短仲裁期限，資方仍有辦法在程序上「鑽空子」，不斷拖延訴訟期限。老唐坦言，若資方將案件上訴至終院，案件至少也要花一年半時間審結。對於老唐般因工傷而失去工作能力的工人來說，賠償不單是他們的生計，更成為工人及全家的長期生活支柱。但賠償卻往往因冗長的法律程序而無限延長，可以想像得到他們無奈的窘境。

法例缺乏機制監察及確保工人獲得賠償

工人需要面對的困擾，除了是磨人的法律程序，還有資方的威脅手段。老唐在訴訟期間經常受到資方的騷擾。最嚴重的一次，資方派人假扮速遞員，約老唐出來見面，然後趁機襲擊他。幸好老唐沒有受傷，但之後他仍不斷收到資方來電，威脅若他不交出病歷本便傷害他的家人。老唐理直氣壯地說：「我不怕，也不會理他。」

驟眼看是電影情節，卻真切的發生在工人身上，而且直接威脅著工人自身與其家人的安全。老唐稱，即使報警亦不受理，公安只推塘為勞資糾紛，非屬他們的權限。老唐更歎喟，不少工友也遭遇類似的情況，但年紀較小的或女性會因害怕而放棄維權，甚至連也薪水放棄。如此便姑息了不少以暴力手段，缺乏監察機制只會助長成風。

老唐謂，更荒謬的是，冗長的法律程序讓資方能利用充裕的時間將財產轉移，或是將全部財產提出。即使最後工人在法律上取勝，亦無法獲得應有的賠償。現今的《勞動合同法》或《劳动争议调解仲裁法》亦欠缺任何阻止資方此類違法行為的機制。工人往往耗費了大量時間金錢仍難獲賠償。工人更因維權的風險與成本提高而選擇與資方私下協商，或只拿取部份賠償，而放棄維權。資方便輕易地利用法律上的盲點獲得好處，使工人更為孤立無援。

工人法律知識的重要性

面對困難種種，老唐亦提高了法律意識。他十分自覺地說：「工人若對法律不了解的話，必定吃虧。」的確，在整個法律程序中，處處皆見陷阱。如前文所言，資方持有的紀錄為他們取得法律上的「資本」，讓他們製造對其有利的「故事」。相反，工人若缺乏法律上的知識及意識，便容易落入陷阱。訪談間，另一工人亦強調證據於維權過程中很重要，但偏偏不少工人卻忽略了。他稱，工人的工作紀錄多在廠方，而且，工資條上亦未必有工人的加班紀錄。所以，他提醒，工人平日需自行紀錄加班時數，並確保工卡上有資方的蓋章，以保障權益。

法律以外的可能性

與其說工人如何能在法律上保障權益，倒不如思考一下法律以外的可能性。在一般的法律程序上，都是散落四處的工人獨自面對財雄勢大的資方與其法律團隊。而且，工人的微薄力量難以發揮作用，致政府大可視若無睹。故對工人來說，集體意識較法律意識更為重要。自工業革命以降，工人的連結與組織從來都是重要的，工會更是工人與資方、政府對話、談判與抗衡的發聲機器。然而，中國只鼓勵工人以法律途徑解決與資方的糾紛，而壓制工會的力量，更立法限制其成立，維穩之意昭然若揭。

維穩背後，工人階級難以組織起來争取話語權，卻只能如影子般在社會中若隱若現。報章的跳樓新聞仍沒完沒了，工人最終徒為欠缺主體的幽靈。

後記

剛抵達愛心小組於沙井的中心時，最令我詫異的是中心裡的一排書架。裡頭放滿村上春樹、昆德拉等著名作家的作品，還有不同的文史哲及社科類書籍。書架旁有一名工人正在用電腦。我的詫異當然是源於我對工人狹隘的想像──缺乏知識、落後。但工人究竟是什麼呢？誠然，每一個工人均有其獨特性與差異性，我們不應以「工人」指向的一種整體身份來壓倒每一個個人的故事。或者說，我們可以從工人的個體與集體之間尋找平衡點，如何的個體（只容許消費個體？），和怎樣的集體（如能讓工人聲勢浩大的工會）才是最重要的。

筆者最近在讀賈樟柯的《中國工人訪談錄》，悸動於作者重現工人清晰可觀的面目與私密的記憶。我當然難以如賈般為工人重塑血肉俱存的精神面貌，但仍希望藉此為曾與我親身交談的工人敘述他們所述說的和面對的。

【勞動節系列】集體協商和諧罷工
 【勞動節系列】民工荒年代的學生工命運

【勞動節系列】集體協商和諧罷工

李雨夢 — Sun, 01 May 2011 02:50:00 +0000

今日是五一勞動節，職工盟每年都會在香港組織遊行，訴求不外三樣：最低工資、最高工時及集體談判權。最低工資已成功爭取立法，雖然水平不及職工盟要求的33元，也總算是第一步。至於後兩者，爭取立法的道路仍然是漫長的。內地去年有一股罷工潮，看似風風火火，實質困難重重，政府及企業無不希望以集體協商，取代甚至禁止集體罷工。

中國工人的維權意識走到今天愈來愈強，在去年廣東省的罷工潮中可見一斑。罷工潮因佛山本田的罷工事件而引起廣泛關注，去年五月，本田的工人因不滿薪酬待遇逐發動罷工，「提高待遇」及「重整工會」是訴求的重點。隨後周邊珠三角工廠的工人亦相繼展開罷工活動，訴求相近，更甚者，這點星星之火更從沿海地區延綿至內陸地區、甚至北方，而進行罷工的工廠亦不僅限於外資企業。

罷工潮的結果，是換來廣東省及深圳市計劃為工資集體協商制立法。去年七月及八月，地方政府就推出《廣東省企業民主管理條例》及《深圳經濟特區集體協商條例》兩條例的草案徵求立法意見，《廣東省企業民主管理條例》的草案更是在兩年後重新審議時新增了《工資集體協商》及《爭議的協調與處理》兩章。

根據兩條例內容，若五分之一以上職工提出工資集體協商要求的，可以在企業工會的組織下，或者在地方總工會的指導下，通過民主推選協商代表方式來進行工資集體協商。另外條例亦保障代表參加工資協商的勞方，使其不會因參與協商而被資方得違法解除或變更勞動合同。除了工資協商外，加班工資及加班時間及一些勞工福利亦屬於協商的範圍內。若資方在收到工資集體協商意向書後在十五天內沒有予以書面答覆，無正當理由不答覆或不安排協商，是不能因工人停工而處分他們。換言之，條例允許若企業不願與勞方進行集體協商，工人有權停工。

然而，值得注意的一點是工人組織化的力量非常弱。現在的罷工很多都是野猫式，組織性不強，故在這種情況下，地方工會在地方政府的利益糾結下，不敢也不會放手動員和組織基層工人，有組織性的罷工短期內不可能會出現，但是這個條例規定「談判前和談判中」工人不可以停工，最後結果只會是有利於資方利用程序拖延時間，瓦解工人行動。

另外，由於在罷工潮事件中，工會的位置屢被質疑，甚至傳出在本田罷工事件中工人被工會人員毆打。因此在制定工資集體協商條例時，確立企業工會是會由全體工人透過選擇產生，代表和組織工人參與民主管理。而工人協商的代表會由企業工會提名，要得到過半數工人同意才能當選。然而，這個規定在《公會法》一早已有規定，這裡只是根據工會法來操作，並不是新的。現實是，現在的工會代表大部分都不是由基層工人選出來的，未在這方面的突破也不樂觀。

對於集體工資協商立法，引來日資及港商強烈反對，預計在去年立法的這兩條條例亦因此被迫擱置。根據香港總商會撰給廣東省人大的意見信中，反對原因可概括為三方面︰一、由於勞方代表可直接介入公司的行政管理，資方憂慮營商自由受破壞；二、同工同酬會抵消花紅、獎金等獎勵從而削減工人的生產意慾，令生產力下降；三、工資以外的生產成本不斷上升，且要面對附近的因富士康而引起的「加薪潮」及最低工資標準的提升，工資集體協商法的成立會加重企業的成本及負擔。總括來說，反對的主因在於總商會認為「這些條例將大大干預企業營商的自由度，也不利於整體營商環境。」

早前與朋友到內地探訪工友，閒談間有人說起現在所受的通漲之苦︰「以前吃一個八塊的飯都覺得很貴，不捨得吃，現在八塊已是普遍的價錢了，沒辦法，也得付了。」工資的增長與物價的增長不成比例，這現象在珠三角地區尤為明顯。本來在工資集體協商法剛出台時是規定資方與工人每年至少進行一次工資集體協商，到了九月時已變成一至三年內才進行一次也算合法。同時，在剛開始時提出「50%以上的勞動者工資低於本市在崗職工平均工資50%，且資方未開展工資集體協商或者協商不能達成一致的，上一級工會可以直接向該用人單位發出工資集體協商要約」這一具爭議的條款亦是由於港商及日資的反對下被刪除。

讓我們回到2008年，那年勞動合同法實施，香港的資本家用了同樣的借口反對︰立法會導致工廠的勞動力成本上升，工廠會做不下去。可是，勞動合同法大部分的條款只是在重複1995年已經頒布的《勞動法》，不同的，只是中央政府基於要處理日益惡化的勞資矛盾，維持社會穩定，顯示出在執法層面的決心。

集體協商的規定，亦早在《工會法》之中已有規定，可是多年來企業在政府的縱容下，資方未依法法律辦事，多年來他們沒有反對《工會法》，是因為資本家都知道那是不具效力的象皮圖章。他們害怕的，是由於立法背後「執法的決心」導致以後違法的成本上升，而不是法律本條文本身。

過去三十年在珠三角設廠的香港資本家就是靠著地方政府的稅務和土地優惠，以及違法壓窄工人工資待遇來生存，既不提升技術也不改良企業，當看到政府執法的決心時便以「生存困難」作反對的原因。而「這些條例將大大干預企業營商的自由度，也不利於整體營商環境。」這個原因恰恰可從發達的西方國家作對照，因為連推祟新自由主義的美國的工會也有集體談判權。

對於港商的反應，本地勞工團體亦作出回應，直指集體談判權是勞動三權之一，受國際公認。勞動三權分別為結社權、談判權及罷工權。它們指出，勞動三權是環環緊扣，缺一則會令其餘的失去基石支撐。若結社權及罷工權不被確立，則談判的主體易被取代及談判的力量無從談起。因此勞方必須要有組織化的力量及因罷工帶來的威脅，才有談判的力量和籌碼。但，在1982年中國工人罷工權已經在憲法中被刪去，現時在法律上處於一種「不是非法」但又不是「權利」的狀態，由於地方立法要依從全國人大或是中央部委立的法，而地方政府和工會都不想觸及這一敏感地帶，故此整個法律並沒有處理這一核心問題。

雖然工資集體協商法的兩條例受到港商的阻礙而暫時擱置，但在今年年初，由中共領導的全國總工會（全總）表示已啓動工資集體協商三年規劃，力爭在已建立工會的企業特別是民營企業及誇國企業裡，確立工資集體協商制度。全總望在2011年底覆蓋率可達60%，到2013年能超過80%。這一計劃的範圍不止於廣東一省而是伸延至全國。從全總的三年規劃中可看到政府對制訂工資集體協商法的力度與決心。

政府選擇以集體協商平息集體罷工，以圖減少或避免日後再有此等群體性活動，除了可見工人集體維權的力量不可忽視外，亦可看到政府維穩的決心。由於是次在廣東省的罷工潮並不是透過企業工會組織而是由工人自發行動，資方及政府難以找到談判的主體，平息罷工活動相對變得困難，令政府措手不及。然而，集體協商法的前提是當工人提出談判的要求後再由企業工會組織，工人亦不得在沒有提出集體協商的要求下而罷工。有關條例更列明若協商失敗而影響公共秩序時，政府是會介入來控制事態發展。由此可見，政府寄望能透過工資集體協商法來維持社會穩定，並以集體協商取代集體罷工。

有不少分析指出，這一輪的罷工潮是由一眾為數龐大的80後及90後新生代農民工作主體，這是由於新一代對自身的權益更為重視。對於這一點，我們到內地探訪工友時，於傾談間發現一有趣的現象︰有中年的工人認為新生代工人的維權意識不高，由於他們較上一代的負擔少及不愁找不到工作，因此當遇上勞資糾紛的時候，寧願另覓工作亦不願追討自己的權益。巧合的是，我們遇上一個80後的工人正是這樣，他更先後於不到一年間轉了五次工。雖然歸根究底世代間的心態不是主軸，而在於資方與勞方間根本性的矛盾及環境與制度，但無可否認，中國的工人的維權路走到今天，實是不容忽視。

伸延閱讀︰
香港總商會關於《廣東省企業民主管理條例》、《廣東省工資集體協商條例》、及《深圳經濟特區集體協商條例》的意見和建議
 香港工會和勞工團體爭取支持中國工人擁有集體談判權
 抗議港商阻撓集體談判立法否定基本勞工權利

【勞動節系列】民工荒年代的學生工命運

悼念無數三年前逝去的靈魂

龍緯汶 — Fri, 29 Apr 2011 20:17:59 +0000

悼念無數三年前逝去的靈魂

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3909

龍緯汶
香港網絡作家
2011年4月30日

還有十二日，汶川大地震便踏入三週年。電視不時報導著災區重建的情況，因豆腐渣工程而失去子女的家長，心中有冤難訴。王慶華擔憂著在獄中患病的丈夫，卻無能為力。

在龍門山下，譚作人低頭失聲，懇求龍門山為北川的孩子們作證，為國人造成的人禍懺悔。

在倒塌的學校面前，譚作人跪在地上痛哭，決定追查真相，為孩子們討回公道。

在犯人欄中，譚作人低頭，透過律師向深愛的妻子深深致歉。幾個月前，譚作人再次低頭，向深愛的妻子致歉，拒絕認罪，來換取保外就醫。

汶川大地震便踏入三週年的時候，讓我們不要忘記枉死的同學，也不要忘記在服刑的譚作人。

勇敢的吳虹飛為譚作人創作了＜冷兵器＞，讓我們一起欣賞當中的部份內容：

http://www.youtube.com/watch?v=9XuCNQeT8Eg

吳虹飛＜冷兵器＞的歌詞：

當屍骸遍野，你向人世間低頭；
你從來不是國家的敵人，你只是一個囚徒！
當年輕的靈魂在午夜遊蕩，
當憔悴的妻子無法觸摸你的身體；
在這個冰冷的冰冷的冰冷的世上，
你怎能逾越這死生的牆？

影像串流:

See video

【工人文學系列】《問蒼茫》，是工人，還是打工？

Denny — Fri, 29 Apr 2011 16:26:06 +0000

文：鄭依依

2010年，深圳慶祝特區成立三十週年。

這一年，單在深圳便有四、五十萬員工的台資電子代工廠富士康，十數名基層工人自殺，控訴低微的工資、沉重的壓力。

這一年，就在慶典上，國家主席萬裡尋他，也要與香港首富握上了手。

改革開放不及半個世紀，遍地早找不到一絲社會主義的餘韻，早經資本主義掃蕩的中國，受重視與矚目的是富豪商賈，曾被奉為「國家主人」的工人階級，聲音益發變得微弱無聞。

此中，乃聽見曹征路以社會各層人物的云云自白、烘托工人從無助而堅定的自強之聲，寫出廿一世紀的當代中國工人小說《問蒼茫》。

原深圳大學中文系教授曹征路，今年剛退休，被稱為書寫「底層文學」的代表。生於1949年的上海，曹征路不但見證了中共治下一甲子的中華人民共和國，1992年他落戶深圳，正值後89的肅殺氣氛中鄧小平剛南巡說話之後、深圳度再穩步進入「改革開放」之中。由此，曾當過工人的曹征路，在深圳工業化起始之際，以文字與工人階級再度扣連。

他本為出版工人雜誌而來，卻因後來雜誌失敗，94年、95年轉到深大任教。

雜誌鎩羽，也許預示了工人階級在深圳被逐步忘卻的命運：他本想辦一份喚起工人意識的雜誌，但「這是玻璃紙呀，不能深談，就是誰養活誰嘛。只能內部交流。」內部交流如同扼殺雜誌，曹征路如今憶亦當年出版管理部門不許其生存的原因：內部固有編輯路向的分歧：「他們的想法是滿足打工者的一般需要，什麼談戀愛、生理衛生呀、情緒性的宣洩呀、打工指南呀。他們想辦這樣生活性的東西。」但曹征路的抱負，一是維護工人權益，第二是關心工人發展，「兩者恰恰是最跟資本對著幹的。改革不是什麼改革，就是把勞動力當成資本。這才是核心的東西，現在共產黨都不講了，就是把人當成商品。這才是核心的理由。」編輯小組擔著重大的壓力，最終無疾而終。

十多年後，在「打工指南」類的工人讀物也發展出工人維權意識的當下，曹征路終於堂堂正正為工人階級寫出一部寫實的長篇小說《問蒼茫》。

2008年，《問蒼茫》出版。小說以深圳「幸福村」裡的台資電子工廠「寶島」為場景，幕開，一場暴風雨下的罷工便揭示了工人如何明晃晃地備受剝削：悶的氣候裡工人蘊釀集體行動，因為一批領著生活費、將過試用期的工人聽說他們快被遣走，工廠藉以省掉一筆較高的工資。於此，小說角色逐一出場：從貧困貴州與同鄉姊妹一起出來打工的柳葉葉與毛妹、想出在偏遠山區招工並不斷辭退工人的經理馬陽明、獨力來深開廠的台藉老闆陳太、「想做事也想做人」的工廠書記常來臨、依傍著幸福村村長文念祖謀生活的大學教授趙學堯及何子鋼……每個人物在一個個爭扎中選擇了各自的步姿與道路，走向「寶島」結束時另一場起源於火災的罷工，交織出寬闊的廿一世紀的中國農民工狀況。

《問蒼茫》是在曹征路在其「底層文學」代表作《那兒》在04年出版之後，寫出的作品。《那兒》描寫的是國企下崗工人的抗爭，「從當時起中國有個關於底層文學的討論，討論了幾年以後，反對聲音很多、很響，認為底層寫作是沒有出息的。中國知識分子在89年運動後，不論新左派、新右派，本來都支持改革開放；但92年後便分裂了。因為很多人觀察到改革開放並不是朝著對人類有利的方向發展，但是朝著有利於資本家，令人警惕。就像魯迅在30年代說，舊病未除，新病又來：舊毛病──封建主義的毛病──在改革開放時未克服，新矛盾──資本主義的矛盾──又來啦。這個大分裂，導致到了2000年以後中國當代文學已經走不下去了，大家都厭煩，寫的都跟老百姓的生活、現實精神追求沒有關係，變成了少數人在搞技術操作。」2000年後，曹征路視中國文學及文學作家已然「墜落」，他批評被捧紅的作家，「北京話叫『花火』，搞假的，玩形式，不是真東西」，被指控者甚至有當今西方文學界最紅火的余華與蘇童。「到了2000年這局面大家都清楚了。這時候，我提出並不是說要替工人說話，我只是說怎樣推動當代文學的進步。就寫了《哪兒》。結果一出來引起了一場風波。我本來是中國作家協會的老會員，他們現在都很排斥我。」

而當浮躁的氣氛籠罩文學圈子、作家紛紛離棄社會底層人民的生活時，「我也是賭氣，你們覺得成不了氣候，偏要寫給他們看看；更深層的是我在這個地方生存了十幾年，馬上就要退休了，要對自己有交待。」曹征路繼《那兒》後再寫作了《問蒼茫》。

作為新左翼文學，《問蒼茫》的道德立場分明站在工人的一邊，人物塑造卻不失立體而豐滿。書中，每個人物都自問亦互問著「你來深圳是為了啥？」，卻都在閃閃發亮的「事業」招牌前，或屈膝、或陷落、或犧牲、或醒悟。譬如原懷抱著理想主義的工會書記常來臨，第一次罷工時訝異於資本的無良而力勉罷工工人免被解僱，卻在逐步走向老闆陳太的生活核心後，竟同情起背負了白血病弟弟的陳太的孤寂起來，誣蔑追討工傷賠償的毛妹。又或如脫離校園的教授趙學堯，本意為深圳的巨大時代轉變作見證與理論分析，卻在為地方政治勢力作宮闈事務的跑腿，最後學術書寫亦被收買剽竊。個體雖都有善良的一面，卻在進入資本主義的生活圈後，彷彿都滿有情由，順應著資本運作的邏輯，以逼迫他人來維持自己的命運。

曹征路分析說：「從個體來看，不管是哪個職業，人性本身都差不多，善惡都知道，美醜都有基本的判斷，資本主義最致命的東西，不在個人的品質怎樣，在於人一旦進入這個邏輯，必然要走向這方向。也不一定是逼。」

「馬克思寫《資本論》時特別留意，極端惡的工廠特例剔除不寫，上千個案例，只保留一般的、習以為常的例子，然後計算它們是怎樣獲得剩餘價值的。馬克思這樣做為了使自己的判斷建立在科學的基礎上：以一般化、大家司空見慣的生產方式，來說明你的錢實際上是佔有那別人的勞動、是剝削，而不是偶然這個老闆特別惡。」即使是陳太這總是以嬌滴滴弱女形象撒嬌出現的老闆，曹征路筆下仍寫她獨力難撐、不諳大陸政經形勢的窘態，「她有惡的一面、善的一面，對別人的欺壓，就帶有必然性。」

在每個人都被捲入資本主義漩渦之中的同時，柳葉葉的「事業觀」卻是逆流而上，從本來傾慕於常來臨、聽從其鼓勵上夜校、寫詩，努力於個人奮鬥，希望獲取文憑、當個文員，順著社會台階攀爬上去。後來在同村姊妹毛妹的意外中，柳葉葉醒悟到，事業要回到底層人群去。

「大多數人很少能經歷這樣的覺悟，要經歷極大的痛苦，或愛思想的人才會有。柳葉葉要經歷了這些才知道不可能有前途的，真正的前途在和人民、老百姓一起，這樣一來她就踏實了，不會有『人人去當太陽』的想法。」書中人物栩栩如生，除卻因為曹征路為工人出身，亦曾在剛抵埗時考察過工廠，熟知工人的生活，筆下多人亦有藍本所依，正如柳葉葉，「我曾經接觸過一個夜大的畢業生，工廠裡出來的，談過一次話，她到深圳有七、八年了，氣質讓我印象很深。」

柳葉葉後來走上維權之道，去血汗工場當臥底工人調查工廠情況，曹征路便是以其原型而寫。亦如書中另一技術工人出身的維權勞工工作者，一而再、再而三被與資方結合的惡勢力毆打致殘。曹征路說，本就聽聞許多深圳律師辦案被打的經歷。而唐源所辦的外來工協會、春風服務社等等，其實現實裡邊有，曹征路寫作時雖有參考，卻未有直接尋訪，他說一來不敢如此張揚，「書沒出來前不想讓人知道」，可見在資本與政治權力關係越益密切的當下，縱使只是與起來抗爭的弱站在一起而不是維權行動，寫作亦已承受的相當的政治風險──卻亦有說曹征路因善於拿捏尺度，政府落黑不重，書記形象良好，書才能順利出版。

曹征路卻豁然面對來自兩極的反應。他說，既沒有刻意尋找「安全地帶，深圳本來就是灰色的，這才有代表性」；但書出版後，亦未曾面對真正的壓力。「雖然很多人罵我，但不敢理直氣壯。因為我是講事實的，沒有我妖魔化了誰。我拿的是真貨、甚至有的東西就是你的文件，所以你拿我沒辦法，就是深圳巿委宣傳辦也是灰溜溜的。」譬如批判資本與政權合謀，書中就有老闆陳太最後欠薪跑帳，最後由村政府文念祖來承擔，曹征路直白的說：「實際深圳很多這樣的事，政府也必然買單。這次富士康不就是政府買單嗎。社會主義最不好的東西就是封建主義，領導要臉，中國國內問題這麼多，奧運、世博就是為了面子。」

《問蒼茫》出版時，正值2008年新《勞動合同法》出台，書中描述了資本家如何想訪設法反對與抗拒保障工人待遇的政策──馬明陽邀請學者為老闆召開「培訓班」，學習逃稅避責、如何給「問題員工」降職降薪的技巧。資本漠視法紀地鑽空子剝削工人，技倆層出不窮。不過兩年時間，近月《廣東企業民主管理條例》出台諮詢，以港商為首的企業即群起反對，致使條例草案被收回抽屜當中。時光循環，工人被困在永劫回歸的歷史中，不許逃離。

不過，縱使被綁在困頓之中，工人自主的呼救與掙扎，越來越多進入人們的聽覺與視野之內。富士康工人以自殺發出無聲的抗議，本田工人以頑強的罷工逼使廠方改善待遇，都是2010年令世界矚目的工人抗爭。

然而，曹征路似乎對此甚為悲觀：「我們國家傳統的工階級已不存在。馬克斯、恩格斯說的工人階級也非國營企業裡的工人。直正的工人階級是當時英國圈地運動之後，大量農民失去土地，流入城巿，打零工，沒生活保障，不被城巿接納，與農民工有點像，城巿不接納他，特別是第二代，又回不了鄉。這一部分人更是馬克斯所說的工人階級。」但曹征路認為農民工與英國工人階級所不同的是，農民工當未發展出自己的主體意識。「所以說他的未來，可能要經歷一次大的社會動蕩、痛苦，才會有一批人覺悟。為什麼早期、二十年代的省港大罷工能搞得紅紅火火呢？因為那是有個進步的政黨在幕後推動，共產黨是先進的政黨。工會組織、讀書會、互助會、工人夜校，名義上不叫工會，實際上是。共產黨現在成了壓迫者。現在更加難了。」

「現在即使是本田工人的罷工是純粹的經濟利益鬥爭，它有作用，有助工人團結，但有限，因為沒有遠大的目標，沒有整個階級的抱負。馬說，工人階級要最後解放全人類，才能解放自己，意思是目標太小，最終還是會被炒掉。只有最遠大的目標，才有可能得到最終結果。為什麼文革得到那麼多人擁護，白天上班、晚上寫大字報，跟人家辯論，有人的主體、主觀能動性，因為工人覺得是天下的主人，所以要關心國家大事。現在有誰覺得是自己的主人？都是打工唄。」曹征路筆下的柳葉葉，最後放下寫詩的筆桿，鑽進工廠調查寫作實地報告、給工廠提出整改方向，本是一次從「打工」到自主勞動、站在工人立場的身份置換，但在現實巨大的阻力之中，對工人行動，曹征路心內似乎並不踏實。

是從「工人」到「打工」，還是從「打工」到「工人」？這是一場工人文學如何定位的討論，也是中國工人如何在這「世界工廠」立足的思考。

【工人文學系列】工人文學的通俗與進步——第五屆工人文學獎後座談會小記

誰是真正的愛國者

周鍾揚 — Wed, 27 Apr 2011 04:45:41 +0000

昨天看到電視新聞報導、前港區人大代表吳康民、在訪問中自稱是「愛國」人士、引起了筆者對「愛國」問題的一些思考。

首先、我們要理解「愛國者」的定義。筆者認為「愛國者」的定義可以分列為以下幾點:---
1) 第一點是最重要的、也是「愛國」的必要條件。就是對本國人民有濃厚感情、及基於對本國人民的「愛」或「愛心」的表現、從而在思想及行動上作出、讓人民生活得更「美好」、更「幸福」、更有「尊嚴」及更有「安全感」的努力。
2) 第二點是對本國家鄉風土文化有感情的人士。雖然這只是個人的情感喜好、但也可以由此而激發起個人行動、去造福本國人民的幸福。但單單對本國家鄉風土文化有感情、並不足以構成成為「愛國者」的理由及證據。這最終也要歸類於上面第一點、要有實際行動讓本國人民生活得更「美好」、更「幸福」、更有「尊嚴」及更有「安全感」的努力。
3) 第三點是自願為建設發展國家而作出努力及貢獻的人。但這點的大前提、仍是歸屬於上述第一點、基於對本國人民的「愛」或「愛心」的表現、從而在思想及行動上作出、讓人民生活得更「美好」、更「幸福」、更有「尊嚴」及更有「安全感」的努力。因為大家必須明白、發展經濟及建設國家的事業、是一個國家需要、及賴以維持生存狀況而必須要做的事情。這是基於「需要」而大眾「必須」要作出的貢獻。是責任及義務的問題。並不一定涉及「自願」或「愛」的成份、亦即是並不一定屬於「愛國者」的範圍。所以最重要的還是要看、對國家所作出的建設或經濟上的貢獻、是否基於對本國人民的「愛」的表現。

根據以上「愛國」的定義、我們可以很容易明白、下面人士是真正的愛國者。
1) 趙連海 ---他成立「結石寶寶之家」、為幾十萬名中國兒童去爭取公義、討回公道。目的是為防止及避免讓全中國兒童再次受到傷害。這可以體現出他對中國人民的「愛心」的表現。
2) 譚作人 ---他為由官商勾結所引發的「豆腐渣」工程、而受到傷害及死亡的學童及家長討回公道。作為對「豆腐渣」工程問題的正視及警惕的作用。這也是對中國人民「愛」的表現。
3) 劉曉波 ---他推行「08憲章」、為全中國人民爭取、自由、人權、民主。目的是讓全中國人民生活得更「美好」、更「幸福」、及更有「尊嚴」。
4) 艾未未 ---他在從事藝術之餘、仍不忘關注維權事件(例如在他的工作室內、貼滿了5000個由於官商勾結導致的「豆腐渣」工程、而死亡的學童的名單)。從藝術創作中表達出對中國人民受害者的「關愛」。

以上人士及所有被囚禁的維權人士、都體現出對廣大中國人民情感上的「關愛」和「愛心」。所以稱得上是真真正正的愛國者。但很可借、他們大部份人士都被中共囚禁。所以大家想一想、中共是否由一個愛國人士組成的政權和政黨呢？

而那些貪腐的領導人和官員侵吞和壟斷了絕大部份國家資源和財富、及由於官商勾結而導致很多中國人受害 ( 如毒奶和「豆腐渣」工程等等 ) 、加上對上述愛國人士的迫害。那些貪腐的中國領導人及官員是愛國者嗎？相信大眾自會判斷。

吳康民維護中共這個腐朽的專制政權、及擁戴那些迫害上述愛國人士的貪腐領導人、從而維護那些領導人貪腐得來的既得利益和財富。而他對中共中央的所謂批評、只是作狀式的、無關痛癢、及不觸及要害的表面工夫。他敢走出來揭露及批評中共領導人 (注意﹕是領導人、而不是次要的官員) 的貪腐問題嗎？他作出了什麽、體現出他對廣大中國人民的「愛心」了呢？他憑什麽稱自己為「愛國」者呢？他簡直是不知廉恥！

什麼人訪問什麼人：與塗鴉少女對談

葉寶琳 — Mon, 25 Apr 2011 10:02:27 +0000

她，上星期在國金中心及星光大道等十多處塗鴉，呼問「誰在害怕艾未未？」，警方隨即派出西九總區重案組接手調查，令這位被媒體稱為「塗鴉少女」顯得格外神秘。
我本來不認識她，就在報章頭版出現有關塗鴉的新聞後，她的朋友認為我熟知警權和社運的事，因而給我介紹。甫見面，她就令我想起近年在抗爭場合出現的多個新面孔，在訪問過程中，彷彿就是見證她由不關心政治到利用她熟悉的塗鴉介入，甚至成為中心的過程。
許多朋友知道我認識她，都在問，她是不是少女，或者是不是一個美女。訪問後，我想告訴大家，她其實和我、你、和其他人一樣，會關心中國，認為作為公民，對社會公義應有一條道德底線，為了捍衛這條線，我們任何一個人，都應奮不顧身。

問：葉寶琳（寶）
社會運動組織者，喜歡各類型遊行／散步，在偷閒時卻又忘不了社會運動中的大小事兒。近年主力參與反高鐵及菜園村運動，並遊走於大大小小的本土社會議題，相信關心本土不離推動中國人民自主。最近因為艾未未事件而遇上塗鴉少女。當藝術遇上政治，又再面向媒體，兩人在保護行動者和推動議題的界線上協作。現職香港天主教正義和平委員會。

答：塗鴉少女（鴉）
喜歡畫畫，熱愛遊歷。拒絕明言自己的年齡和身份，被標籤事小，更是因為相信我們都是世上的一粒微塵，都有維護普世價值的責任，因此不想接受媒體訪問，不是因為怕被捕，更是不希望轉移公眾對艾未未被失蹤事件的關注。

看艾未未
寶：你以前有沒有留意艾未未的藝術作品？你如何看艾未未這個人？

鴉：他是國際知名的藝術家，作品有些似達達派。他也是一個真誠的人，沒有定義自己為英雄。我以前有留意他的作品，例如太陽花籽、人魚世博和騰飛，都是對現實的自我詮釋，再廣泛傳播。但我反而更欣賞他的公民紀錄，他勇於在一個好錯的環境做自己認為對的事。

在四川地震後，我試過跟朋友去災區做義工，其實也不是什麼貢獻，只不過是和當地小朋友玩，但看見一片頹垣敗瓦的土地，令我更明白艾未未收集死難者名單的重要性。我們都知道官方說法是假的，但他身在內地的處境，他做和我們在香港行動有不同後果。如果我們相信每個人應該知行合一，內在價值和行動應該一致，他可以付出這代價和風險，為什麼我們不可以？

寶：川震後一年，我也到訪過災區，認識一些北川中學的學生，地震時他剛好在那幢地震後仍完好的大樓內上課，旁邊所有新建的大樓都倒塌了，而他父母在地震中都遇難了。認識幾天後我不禁問他，你是否認為有豆腐渣工程，他竟然直截了當說「當然有啦！」，學生都說大家心明豆腐渣工程害死了人，但同學們只能在宿舍房間內哭訴。死難者名單，雖然只是一個又一個名字，但它的意義大得有如墓誌銘。

鴉：所以他的公民紀錄很重要，例如他的楊佳案紀錄片，又為四川地震收集死難者名單。在國內的公民拍攝，強調速度和科技，讓人人都可成為記者，更可向公眾呈現「真相」的多面性，艾未未的公民紀錄正代表了民間記者的重要性。但我也認為，主流傳媒有其獨特的政治影響力，是市民的橋樑。

寶：公民記者和主流媒體都是傳媒，卻常常有許多張力。自從你的塗鴉曝光後，許多傳媒追訪你，你都一直不願意接受訪問。

鴉：是的，其實我並不害怕被拘捕，我的任務已完成，就算坐監，又不會坐一年，即使要坐幾星期監我也覺得「抵到爛」，我反而怕會將焦點轉移。我行動的目的是希望令更多人關心艾未未和其他被失蹤者，而非關心我。其實這期間有許多記者透過facebook找我，我都一概不回應，只是呼籲他們留意一些聲援艾未未的活動，可是卻竟被大造文章，更在未得我容許下刊登我塗鴉中的照片，在報導中更要說成是我提供給他的，真是氣死我了！

藝術和政治
寶：好多人都說艾未未，搞藝術就藝術啦，搞什麼政治，這似乎將藝術和政治二分，把藝術去政治化。你有何回應？

鴉：我認為藝術是沒有定義的，可以不停自我推翻，甚至是衝突。藝術可以是在博物館，也可以在街頭寫揮春。藝術的前題就是涉及思想自由，現在卻有人說不行！要管制藝術自由就是管制思想自由，因此現時已超越社會基本的道德底線。若政治有權可以介入藝術的表達，告訴你什麼地方是什麼顏色，更見到藝術和政治現在已經分不開的了。
以我熟悉的塗鴉為例，她是有效的社會解放工具，訊息載體和傳播途徑，可作溝通和自我表達的工具。但城市空間的買賣具階級性，只要有錢就可登大幅半裸女海報於大街外牆，有沒有人投訴影響市容？
如果將自己身份，如香港人／中國人，藝術家／非藝術家等不同身份割裂，而同時我們都若太過份認同這些身份，就會很容易被當權者利用，因為好容易將每個人的其他身份淡化。例如之前派六千元引發族群撕裂，其實大家都是人，香港和內地的身份都是別人賦予上去的，不是與生俱來的，如果大家太執著和認同會帶來撕裂各排斥，其實大家都是世界上的一粒微塵。
若大家都有這想法，藝術家只是做藝術，政治家只做政治，大家就會分化，只會顧及自己不同利益，卻忘記了其實大家都只不過是人。

寶：所以去政治化也是分化的一個過程。

鴉：香港人說政治不關自己事，其實是一個幻覺，你在上層建築的下面存在，令你覺得政治事不關己，並不是因為當權者做得好，而是佢呃得你好。他愈呃你，我們就應愈大力覺醒。

塗鴉驚險
寶：你上星期塗鴉時有什麼經驗？

鴉：我通常都會選地下來塗，目的為美化醜陋的石屎地，為這牆或地給予訊息。其實我去的地方也有些挑釁性，如國金中心和星光大道，我就是特地選多內地遊客去的地方，也希望那些在國金中心上班的政治冷感銀行家看。但想不到很快就比保安發現，我半夜四時多在星光大道塗，回家後一直睡不著，就六時多回去拍照，那時塗鴉已被工人蓋著了。

寶：現時警方說由重案組接手調查，你害怕嗎？

鴉：是家人朋友較擔心，自己反而是覺得「食得咸魚抵得渴」，做了一件事，就要為這件事付出代價。處於這個社會，享受得了這個社會給我的權利／資源，我的義務就是為自己一些影響到其他人的行為付出代價。我也不是打算挑釁警方，即使我現在開始對香港執法有懷疑，但對司法仍有信心。
可惜的是，現時警方選擇性執法，將「對社會影響幾大」的判斷權力交予警方和這個非民選政府，而非獨立法律，這才是我擔心的地方。

香港在中國角色
寶：前兩日見到合肥都有人噴艾未未塗鴉，好厲害！如果我們一起在大陸噴，就會「被失蹤」，哈哈。

鴉：真的多謝曾偉雄，否則都不會令這麼多香港人留意艾未未被失蹤事件。

寶：趙連海早前在twitter說，國保叫他不要再為艾未未講這麼多，擔心對香港人會有負面影響。我不知道那國保有多代表黨中央思維，但至少可見內地官方很關注國內維權事件對香港影響。

鴉：其實中共政府在茉莉花事件期間瘋狂抓人，也是在告訴人民一件事，就是不可以出聲，否則就要被消失，叫人安守本份。在香港，我們還可躲在法律後面，警方多少也要依法，我們也至少有網路自由，所以香港要有良心角色，告訴內地朋友，你們是有人支持的，不是孤獨的。

寶：所以報導說艾未未的媽媽也向你表示謝意。

鴉：感覺就是connected（連繫）了。
以我好有限的政治知識，中國在全球經濟體已是最大的player，但她只沉迷於GDP的迷思，但經濟發展的同時仍有社會、人文和環境的成本，但這些方面他國已經難以置喙，因此外國媒體視而不見，聽而不聞。決定一個國家的走向始終是人民，吾爾開希說過極權是建立在人民的恐懼之上，如果人民沒有恐懼，極權是建立不了的。中國的維穩開支已超出國防開支，可見她對人民的恐懼比外國還大。

社運經驗
寶：以前在抗爭場合都不多見你，你以前不太熱衷於社運的嗎？

鴉：是的。我有去過六四／七一遊行，也去過菜園村，因為我認為這是道德問題。但我不怎參與反高鐵，因為我以前會認為這類型抗爭，或如天星皇后運動是政治／文化問題，這些問題都可以由許多不同角度詮釋，沒有對與錯，過去太懶就不想作出判斷。

寶：最初是因為道德，其後你今天已介入政治，那是一個轉化啊！

鴉：我雖然原本的動機好卑微，是純粹覺得艾未未不應因表達自由被箝制而失蹤，塗鴉只是希望路人見到覺得奇怪就會問，但想不到有這麼大的公眾回嚮。
認識了社運界的朋友之後，就發現其實我們可以做的事情可以更多。現在我會想是否應繼續參與及貢獻社運呢，還是做完這事就算，不過我想若有機會，我認為我們應該以擁有的能力繼續發揮。

寶：其實我們也是邊行動邊思考。

後記
在艾未未塗鴉上，她寫上「誰在害怕艾未未？」究竟係誰怕他？人民還是政權？
這三個月，國內已有四十多人被失蹤或拘捕。在香港，警方的敏感反應似乎也是在應驗政權最害怕的東西。下一步，她和其他朋友，希望透過塗鴉，讓眾人關注艾未未以外，也會關注其他國內被捕異見人士。

圖：受訪者提供

原文刊於四月廿五日星期日明報

艾未未仍未回家　藝術公民大聲行

CY Alex — Sun, 24 Apr 2011 10:20:03 +0000

〔獨媒特約記者報導〕誰人害怕艾未未？4月3日國際知名藝術家艾未未原計劃前來香港，卻被人在機場強行帶走，至今音訊全無。為支持艾未未，香港近日亦出現一名「塗鴉少女」，在各處噴上圖案，令警方高調出動西九龍總區重案組徹查。白色恐怖的陰霾深深籠罩中港兩地。

昨天（4月23日）的「藝術公民大聲行」，就是香港藝術界支持艾未未、「塗鴉少女」及捍衛表達自由的呼聲。主辦單位「藝術公民」表示有約二千名藝術家及其他市民參與遊行，藝術家們以音樂、大型裝置、行為藝術及其他表達形式「發聲」，要求釋放艾未未及其他內地被捕人士。

代表著言論自由的「草泥馬」一直走在遊行隊伍前。

香港藝術家齊撐艾未未

是次遊行選擇在旺角行人專用區出發，終點為尖沙咀香港藝術館。遊行開始前，大會首先將繫上各種標語的汽球放上高空，接著由本地藝術家製造的等身大的「草泥馬」模型帶領隊伍前進。

不少遊行人士自備了道具遊行，有的戴上艾未未的面具、有的拿著艾未未的巨型肖像或「草泥馬」模型；有藝術家在身上塗上紅色顏料，也不少人沿途演奏不同樂器，引來很多路人圍觀。

不少遊行人士都自備了道具表達自己對艾未未被捕的看法

遊行過程中大家各自各演奏，譜成自由自在的樂章。

過去，一般的遊行都選擇以維園或修頓球場出發，遊行至政府總部或中聯辦。這次組織者卻特意選擇在旺角，沿途是川流不息的街道，自由旅客的集中心，讓更多香港人及中外遊客關心事件。

香港文化中心外的集體藝術創作

近千人在香港文化中心外集會

當隊伍到達中港城一帶時，有不少中外遊客駐足觀看及拍照，他們當中很多都被隊伍中的巨型艾未未肖像吸引。

遊行隊伍首先到香港藝術館外集會，將一幅艾未未巨型肖像及「藝術無懼、真理無罪」標語在藝術館平台上展示。艾未未是國際知名的藝術家，主辦單位「藝術公民」認為表達自由是藝術家及所有公民必須捍衛的底線，可是香港官方藝術機構卻沒有對艾未未被捕表態，實在令人遺憾。

主辦單位「藝術公民」將一幅艾未未巨型肖像及「藝術無懼、真理無罪」標語掛在藝術館平台上

其後隊伍轉到文化中心《自由戰士》雕塑外舉行「反白色恐怖藝文表演」，除了音樂、舞蹈等常見藝術形式外，行為藝術家（姓名）即場派發A4 白紙予參與者，再一起拋上半空，寓意將人類信息盛載及隨風飄揚，作為一個集體參與創作的藝術作品。

行為藝術家歐陽東則在文化中心外邀請兩位現場朋友創作，他在空地放置一個框架，以啤酒和清潔劑為地面「清潔」。

警方的不合理遊行安排

警方一如以往妨礙隊伍前進，在彌敦道和咸美頓街交界攔截了遊行人士，要求遊行人士須沿快線前進。在多番談判下，警方才開放慢線予遊行人士。警方這次亦要求隊伍沿佐敦道前往廣東道（上次是職工盟集體談判權遊行），可是從佐治五世公園至中港城的路段，途人極少，這部份安排實在不合理。

其實警方較早前以重案組警員調查和跟踪「塗鴉少女」的手法，已非常荒謬，是故網友已發動「人人都是塗鴉少女」的行動，以互相掩護。

很多遊行人士在沿途貼上艾未未的頭像

當人人都是「塗鴉少女」時

「塗鴉少女」在較早前接受《蘋果日報》訪問時表示，為了引起港人關注艾未未被捕，她直言不怕被捕及下獄。有約二千名藝術家及其他市民響應呼籲，參加昨天的遊行。「塗鴉少女」曾承諾出席遊行，但究竟她是哪一個？

早幾天在 Facebook 上亦有不少人呼籲少女們站出來保護「塗鴉少女」，讓警方難以確認及追捕。這次遊行，警方依舊全程錄影，事後亦可能會仔細分析錄像，把「塗鴉少女」揪出來。不過筆者認為這是一個不可能的任務，當人人都是「塗鴉少女」時，即人人都勇於站出來以各種方式表達異議聲音，掌權者要擋也擋不住，那麼誰是真正的「塗鴉少女」就不再重要了。

聲援艾未未捍衛表達自由香港藝術界2千人遊行集會

藍玫瑰精靈 — Sun, 24 Apr 2011 03:39:12 +0000

【獨立中文筆會自由寫作委員會2011年4月23日香港訊】今天是星期六周末，香港也正值復活節假期，細雨若斷若續，遊人如梭如織。而成百上千的香港藝術界人士下午於香港九龍商業中心區舉行“4.23藝術公民大聲行”遊行集會，旨在“以一國兩制下僅存的起碼的表達自由，為（中國大陸境內）其它不能暢所欲言、基本人權不得保障的人們發聲”。遊行人群在旺角商業區人行步道聚集，下午3時起，訴求強烈明確、表現形式多姿多彩的遊行隊伍在“草泥馬”道具車的引導下，高舉艾未未肖像和“藝術無懼，真相無罪”的前導橫幅，開始沿著主要商業街彌敦道向尖沙咀進發。沿途香港民眾及大陸自由行遊客紛紛駐足圍觀，拍照留念——經濟繁榮的香港，藝術家勇敢抵禦政府和警方的威嚇與打壓，藝術自由、創作自由、表達自由的元素頑強發酵，令人印象深刻。下午5時30分左右，遊行隊伍陸續抵達終點，据組織方稱遊行隊伍在尖沙咀文化中心聚集時有二千人。警方則表示，遊行隊伍開始時約500人，抵達文化中心約900人。

這場遊行集會由一個叫作“藝術公民”的組織發起，該組織在沿途所散發的遊行宣言中表示“關注表達自由、反對任何審查，故此發動一次別開生面的遊行，捍衛表達自由并聲援受囚的艾未未及良心政治犯”。“藝術公民”組織在遊行後隨即舉辦了“特立獨行·自由表達——反白色恐怖藝文匯演”，活躍在香港的一些自由歌手、詩人、舞者、行為藝術家為集會者和廣場上休憩的大陸自由行人士作了精彩紛呈的演唱、朗誦和表演。多位獨立中文筆會在港會員參加了此次遊行集會。

以下是獨立筆會自委會在遊行現場拍攝的獨家圖片。

（圖文報導：浦前）

圖1：“草泥馬”走來了！——“藝術公民”組織的“聲援艾未未、捍衛表達自由”大遊行一景。
圖2：遊行隊伍蜿蜒逶迆有千餘米之長，頗為壯觀。
圖3：一位90後少女舉著“誰害怕艾未未？”、“釋放艾未未”的自製標語在遊行隊伍中。
圖4：遊行隊伍中有左翼托洛茨基主義組織“社會主義行動”打出“釋放所有政治犯，結束一黨專政，反對白色恐怖”的大幅標語。
圖5：遊行隊伍進入名店林立的尖沙咀商業中心區——廣東道，此地每日麇集有採購名牌商品的大批大陸自由行旅客。
圖6：道旁駐足圍觀的大陸遊客紛紛舉起手機和相機拍下遊行盛況。
圖7：遊行隊伍浩盪進入尖沙咀文化中心廣場，隊伍中高張的一條橫幅——“警察等於維穩辦，自由就像一陣風”——格外引人注目。
圖8：兩位圍觀集會的大陸遊客在認真閱讀“聲援艾未未”遊行的宣傳單張。
圖9：兩位參加遊行的小朋友模仿大人表演行為藝術。
圖10：遊行先導隊短暫“佔領”香港政府卵翼之下的香港藝術館，伸張藝術自由的權利——“藝術無懼，真相無罪” 。
圖11：“特立獨行·自由表達”藝文集會在“自由戰士彫像”下舉行。
圖12：集會者向空中拋出的無數張白紙，像雪片一樣飛，象征創作自由、表達自由的無拘無束。

香港獨立媒體 - 中國

「道德」加「國民教育」等於甚麼？

七律•六四廿二年紀念作

独立中文笔会2010年度工作通报

編輯室周記：一串新關係的開始

新青年的死亡密碼

新必殺技——LoveLove龍戰於野!!!

就反核向中國綠色和平發出的公開信

【勞動節系列】內地工人維權的困境

【勞動節系列】集體協商和諧罷工

悼念無數三年前逝去的靈魂

【工人文學系列】《問蒼茫》，是工人，還是打工？

誰是真正的愛國者

什麼人訪問什麼人：與塗鴉少女對談

艾未未仍未回家 藝術公民大聲行

聲援艾未未 捍衛表達自由 香港藝術界2千人遊行集會

艾未未仍未回家　藝術公民大聲行

聲援艾未未捍衛表達自由香港藝術界2千人遊行集會