911的傷痕已經經歷了近十個春秋，但在美國人心目中，直至拉登在巴基斯坦遭美軍革斃，大讎得報之前，時間似乎不能使它癒合。去年在曼克頓在距離世貿遺址的兩個街口，因為一個清真寺的建造而引發了由總統下至地方政客、由穆斯林觸及到非穆斯林、由紐約蔓延至全國性的掀然大波。這不禁令人驚訝911對美國人的衝擊，也令人重新追溯一下這件悲劇背後的業。

這並不是亞倫．巴迪歐(Alain Badiou)已經寫出來的文章。然而，這被理解為他對突尼西亞騷亂和革命的即席評論。看來他成功將暴亂放置在革命之中，召喚突尼西亞「最薄弱環節」(Lenin re. Russia 1917)；並正確地注意到，中東大規模改變的開始。丹尼爾．費雪(Daniel Fischer)出色的翻譯，將巴迪歐的思想展現眼前。

今天我會跟你談談突尼西亞騷亂。相信今年我們都不會離開這個主題：「改變世界」究竟是甚麼意思？較早前我向你描述過這個帶有曖昧特徵的表達。

如果「暴亂」“Riots”是指人們以不同程度的暴力為段，為要推翻政府而作出的街頭行動，我們必須立即強調，甚麼使突尼西亞暴亂罕見：他們已經取得勝利。一個政權在位23年，似乎地位穩固，現在卻被群眾行動推翻，事實上，事後證明這群眾行動是「最薄弱環節」“the weakest link” 。我們其實可以為勝利讓自己快樂，但為什麼我們還要分析這個現象呢？

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按照我的理解，全面报道一个事件是媒体的责任和义务。媒体应该所见所知即所报，不管这些信息是否符合你的价值观。利比亚电视台可以作为一个信源，通过它你可以了解的黎波里和卡扎菲阵营的情况，但这绝不是唯一的信源，班加西的反对派也是人，他们也是这场冲突的重要当事人。而我所看到的事实是，中国媒体的记者每天活跃在的黎波里的宾馆和大街小巷，跟着卡扎菲的手下到他们安排的街道、医院、学校参观采访，他们的LOGO时常出现在手持卡扎菲画像喊着口号的的黎波里大妈面前，而在反对派大本营重要的发布会上，你很难看到他们的身影。

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尽管从身份上来说，东电是一家民营化的上市公司，在资产关系上不同于诸如日本电源开发（J-Power）这样的半官半民的电力公司，但东京都政府是其大股东，其举足轻重的实力，不仅在日本，即使在东亚，乃至世界，也是排名前列的电力公司之一；东电的会长或CEO率团出访海外，会受到访问国相当级别高官的接见（前中国国家电力公司总经理、后逃亡海外的高严最后一次见诸报端的公务活动便是会见东电代表团）；自民党时代，东电是屈指可数的政治献金大户之一。凡此种种表明，身份上是民营公司的东电，是一家有相当影响力的大企业，不折不扣的政商。

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土耳其Bilkent大學室內建築及環境設計學系的助理教授Meltem Ö. Gürel，將於四月份應邀來港演講。該講座為「性別研究公開講座系列2011」的活動之一，由香港中文大學性別研究學系主辦，利希慎基金贊助。

Gürel博士於伊利諾大學厄巴納－香檳分校 (University of Illinois at Urbana-Champaign) 獲得博士學位並曾留校任教。1994年起，她於Bilkent大學室內建築及環境設計學系任教，現時為該系的系主任。她的研究興趣包括室內空間、室內設計教育及現代主義的跨文化歷史，並專注研究社會、性別和文化怎樣影響居住環境。其著作多見於論文期刊，包括《Journal of Architectural Education》、《The Journal of Architecture》、《Gender, Place and Culture》、《Journal of Design History》、《The International Journal of Art & Design Education》等。

上期包括小弟等本報多位作者由日本震災反思了澳門的防災減災的問題，本期本人嘗試從另一個角度思考日本地震，即日本人的「民族性」問題。由於中國和日本在歷史上的複雜關係，特別是自福澤諭吉看見中國被歐美列強欺凌後，提出「脫亞入歐」論，同時由於明治維新，使日本一躍成為了亞洲唯一的帝國主義國家，與歐美平起平坐。中國人─例如孫中山、蔣介石、魯迅等─即對本來只視之為中華文化邊緣的日本的興趣大增，希望好像日本人那樣做到「富國強兵」。另一方面，中國人對日本人在一九四五前六十年來的對華暴行至今仍然無法忘記。可是，日本人在戰後又迅速復興，一度成為世界第二大經濟體。

這裡，我們對日本人的觀感，要麼就是祖輩的「蘿蔔頭」、「架佬」或者是「輪大米」，要麼就是像不少年輕人眼中，是流行文化的根源，日本成為了一處朝聖地（後來隨著韓國流行文化的興起，又演化成為「哈韓」）；相反國內的憤青，則恨不得日本成為一片「核污染區」，日本人隨之而消失於世上。至於更多的一般人，是感嘆日本人的「武士道」，或者是日本人的勤勞、團結、忠誠（最經典的就是以「過勞死」的員工為代價的「終身僱用制」，最新的例子是「福島五十死士」）。事實上，我們的日本觀是有缺憾的，很大程度上是以為日本只有東條英機一類的精英，或者少數為日本侵華而承擔民族罪責的仁人義士，其他一億二千六百萬人民就只是活在「日本人」這個過度概括的詞彙之中。

日本地震、海嘯、面臨核危機，日本人民卻鎮定如恆，反而顯示出冷靜、公德和互助，人民質素之高，令世界嘆為觀止。在此謹向受災的日本致以衷心祝福，也呼籲各界捐款支援日本的重建工作，願困難日子盡快過去。

一海之隔的我國，表現卻差強人意。先是一眾憤青在人家災難後「慶祝」日本地震，再誤信謠言發生「急性盲搶鹽」，成了國際笑 話，真是人家災難、我們丟臉，還丟臉丟到外國去。然而丟不丟臉還是其次，令人感慨的是國人那種心靈上的虛無──虛無的憎恨、虛無的恐懼，取代了愛和信任，佔 據著國人的心靈。這也不能怪他們，當一個國家只強調經濟不強調誠信、只強調國家不強調人民，面對著口上談道德卻處處不道德的生活，人民要保護自己，也只好 把信任收起來，用憎恨取代愛。

那些說著「小日本地震活該」的人，相信大多數未見過日本人，也不是真正的全方位「憎恨」日本，正如內地網民對這些憤青的批判：

「當你玩著索尼遊戲機在同學面前炫耀，你沒有想起愛國。當你看著火影忍者，你沒有想起愛國。當你吃著神戶牛肉，你沒有想起愛國。當你看著AV，在那裡擼管的時候，你也沒有想起愛國……現在日本地震了，你想起了侵華，你想起了南京大屠殺，你現在『愛國』了！」

之前我一直在罵國際社會都在推卸責任，對利比亞人民對國際的軍事支援要求充耳不聞。現在法國總算開始承擔部分責任了，美國（希拉里）仍然偽善到不行，實在不能不鄙視今日的美國。

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原文：

身边有不少人都很关心利比亚的乱局，甚至还有一个比利亚的球迷一直以为是比利时出事了。中国投了一票支持制裁，一票弃权禁飞，让人欣喜。今天又有不少人为卡扎菲吵的不可开交，当然他们分成了两派，一派的意思是卡扎菲作恶多端，专横腐败，滥杀平民，炸毁客机，应该被联军消灭，还有一派的意思是那是利比亚的内政，其他国家不应该干涉，西方国家无非想从利比亚得到一些石油或者转移自己国家的内部矛盾，居心叵测。

朋友转而问我的观点，我说，我的观点特别简单，独裁者没有内政，杀戮者当被侵灭。昨天正好是十九年来最大的月亮，无论是谁，无论为了什么，代表月亮消灭他。

如果日本文明真的就是高效的官僚、專業的媒體、守序的國民所組成，那福島核電廠的災難真的就是這個文明所造成，現在再回去看福島當地反核團體去年對福島一廠三號機的抗議，對比現在的巨災，那真的會對這個文明感到不寒而慄。照片和行動說明在這裡，訴求大家應該大致也看得懂，就是三號機放MOX燃料很恐怖，但整個行動講白點，就是小貓兩三隻在那裡被當白癡舉牌子，精英官僚把他們當少數別有用心的亂民，NHK等專業媒體根本不屑一顧，這些現在抗議者已經淪為環境難民，然後還要感謝官僚及媒體對他們的專業救援及報導，並期待他們在鏡頭前遵循日本人多禮、自制的傳統，說一聲「給大家添麻煩了」，最後透過媒體大量報導及推特、臉書、噗浪傳播再讓閱聽人再感動一下。我不太知道為什麼現在還有人有臉在這些曾經知道整個體制的問題並發出怒吼，但現在淪為可能被迫永離家鄉、一身是癌的核子災民面前，建構日本國民順從、官僚媒體專業文明論。

按：於埃及革命之際，中大左翼學會製作了一系列的展板，嘗試在主流媒體「民主vs獨裁」的框架之外，拉出「埃及革命作為對資本主義的反抗」的視野。展板上星期於中文大學文化廣場展出，現把展板內容上載。

埃及副總統蘇萊曼(Omar Suleiman)上週五(9/2)說了一句話：「穆巴拉克將會離去，將由軍隊接管。」那意味著人民還未有真正的勝利，我們僅可用「政變」而非「革命」來形容這段埃及的歷史。尤其組織鬆散的埃及反對派當中，穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)、四．六青年運動、國際原子能機構前總幹事巴拉迪都曾表態想與軍方談判，這批反對派要不就是對議會式民主過分樂觀，要不就是為了獲得更多個人的政治權力而忽視勞工階層、貧苦大眾。當我們留意到軍隊與資本的關係時，反對派不提出任何經濟問題，便正符合軍隊的期望，即維持以往社會的經濟格局不變。

為甚麼軍方不准罷工？

為配合新自由主義的改革，埃及軍隊在20世紀70年代（即在穆巴拉克統治期間）淡出政治角力，專心經營軍方企業，鑲嵌於資本和特權網絡之中。從家禽飼養場到水務公司，再到房地產項目，到處都有軍方的身影，產值保守估計佔GDP 5% 到15%。