基督教係一個講究是非的宗教。從一開始，基督教要立足在羅馬帝國，它的起點又是猶太人群體，它便要好努力的證明，基督教擁有的道德要求，不會比一個羅馬人或一個猶太教徒差。因此，基督教好注重十誡，「十誡」係猶太人講求敬天愛人的法則，這個傳統，基督教從來看重。

「十誡」其中一誡說：「不可作假見證。」甚麼是「見證」？就是說，你「見」過，你「證」實。你說是真的，我就信你。我信的，是你的人格。我見你「尾尾」嘴笑，好像你在教會作見證滿口上帝恩典時一樣的笑，我就當你可信了。我見你「牧者腔」一樣的口吻，那撫平人心的安詳語調，我就當你可信了。如果，你卻騙掉我的信任，騙掉我的選舉權，騙掉我子孫的未來，你說你的罪有幾大？

黃仁龍弟兄，你說五區公投有損選舉尊嚴，為甚麼沒告訴我們，剝奪香港巿民的補選權是如何侮辱公民尊嚴？你裝作考慮了大律師公會的觀點，為甚麼沒有告訴我們，作為律政司司長，你根本就沒權就憲制爭議作權威性法律解釋和判斷？當記者問，你是否按你的良心行事時，你，為甚麼笑？你用假見證陷害全港巿民，然後，你開始覺得「憑良心」是好好笑的事嗎？

黃仁龍弟兄，你教會講見證時用過以賽亞書嗎？你知道裡面有這話嗎？

禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人......

影像串流: 

我和小學同學方XX，即我以前學生會的外務/內務副會長在一條長長的螺旋樓梯向地下走箸，他走在我前面。樓梯外就是牆璧，而牆璧上有直直橫橫的金屬裝飾，這樓梯不是圓形而是有角的，我就覺得這建築物似乎像客家的土樓，又似白蛇傳中拘禁白蛇精的七層塔。我們談起香港政治的事，他說對中學生嚴打(即非自願驗毒計劃)其實就是為了方便大人的施政/執法，根本就是成年人的暴政。這時我們就看到最底層，看到出口了，我就以諷刺的口吻說不如反其道而行，要求(在立法會)增加學生的功能組別，其實最應該是全香港各行各業每人都應有代表自己的功能組別，這樣立法會就一定夠代表性了。就例如的士司機和巴士司機因着駕駛車輛的引擎性質的不同，於是就要各有一個獨立的代表，又例如的士界明顯又和私家車的需要有所不同，而廚師更是一直被香港人忽略了他們對社會的貢獻，因此更需要立法會的一席。這樣人人有票投就一定是絕對公平了，他笑了笑，似乎明知我說的是反話。

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(未完待續)

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愛情是慢慢的上毒癮，上癮的人都享受這個多巴胺慢慢上升的過程，在第一階段人會發覺自己重拾自信，樣子比以前美麗，身體每一個細胞也流露出對愛情的期待，一如校長在星期日到教堂聽福音時，他的感覺就是當進行完這個儀式，特別是領聖餐之後，他的一切罪行如把女學生/教師當成性幻想對象就會像銀行轉賬一樣全數被扣去，以新的生命重新做人，亦一如將來當他慢條斯理地把膠官插到她口中，她的口被到撐開而由口腔到胃部都成了同一直線，她這種無道德無意義而現在只有戀愛才是唯一的生存太無謂，他的興奮以及之後的用途賦予她生命新的意義，基督的工作是神妙的。

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人之所以可以上毒癮，因為人腦的構造令它可以對某有機化學品產生生化反應，改變自體的結構來令用者對此產生依賴，偉大的基督設計出如此完美的產品，不單藥物可以上癮，對無機的鐵和銅也可以上癮;而愛情又是不是心理結構產生變化而令它的主人再不能不再和另一個人一起，宗教又會不會是它的儀式令人的腦生理結構產生變化而令它的主人再不能不依賴某一個宗教的某一種儀式呢?如果此結構不能產生相應的變化，是不是人就不再需要愛情、毒品和宗教呢?