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「道德」加「國民教育」等於甚麼？

kwonghoyin — Wed, 11 May 2011 05:24:11 +0000

「道德」加「國民教育」等於甚麼？

德育及國民教育專責委員會建議未來加入以必修科目「德育及國民教育科」。據亞視新聞資料，此科目乃從現有的德育課程發展出來，籍透過「個人」、「家庭」、「社群」、「國家」及「世界」五大範疇，培養學生的個人價值觀及對國家的身份認同。然而教育評議會副主席何漢權就指出課程與現時的通識科及中國歷史科都有重叠，恐有資源重疊之虞下加重教師與學生的壓力。與此同時，教育界因中史科修生下跌之頭痛不已，「德育及國民教育科」被列作必修科目勢必進一步將中史科邊緣化，加深「遺忘戰勝記憶」的危機。

撇除操作上的問題，筆者認為更值得研究的是學科中將道德教育與國民意識教育扣連的動機。然而，在討論前必須指出道德教育與國民意識教育的分野之處。

道德教育的目標是公民與正義教育，引導學生明白單單遵守法律並不足夠，更重是如何自律自發地循美善的方向進發，故此重要的課題是理性判斷與獨立思考。而國民教育強調是國家與公民的關係，如國情教育及國民身份認同，可是國民認同其實是源自想像的共同意識，故此立足點往往是民族共同記憶的詮譯，坦而述之就是圍繞「如何做一個好國民」，潛台詞「國家對我有何期待」，意旨學子在面臨選擇時將國家意識納入行動考慮，從而作出不負國家的選擇。反映的國家與個人鬥爭，為國犧牲的烈士精神往往亦得以英雄式傳頌。

在大是大非的情況下國民教育與道德教育理應有不少相同，若二者扣連情況下，當國民與道德意識出現價值衝突時又應如何取捨？譬如結石寶寶之父趙連海被控尋釁滋事罪，香港表現出的不滿情緒正是對於不義之審判下的填胸義憤。這種中立於民族國家的義憤，只針對不義之舉的憤怒亦理應視作道德教育之成果。當道德與國民意識，「獨特國情」會否因此變作道德的免戰牌？

在沒有充份的根據下將道德與國民教育扣連，只會將學習邊界糢糊，背後的犬儒卻會生產出更多的犬儒與狗智。

陳昌敏：雨中的詩

ccm — Tue, 10 May 2011 04:05:20 +0000

雨像一幅大白布在窗前拉起
我赤著腳跑到街中心玩耍
僥倖地拾到一毫子和一粒波子
我偷偷地跑回家保存好
父親很兇知道一定會把我打死
我繼續裝作在窗前看雨
有兩個瘦削的男人在人家的鋪位簷布下不知是等開工還是等停雨
隔壁的姐姐說：你不用寫詩了
你是共產黨的兒子
即是魔鬼的兒子
現在我把一柄鐵鎚交給兒子
或其他共產黨年輕而有才華的詩人

　　　　　　　　　　　　　　一一年五月

致「電影市場學」（Facebook群組）的公開信

terryzenki — Thu, 05 May 2011 12:41:36 +0000

「電影市場學」版主台啟,

你好! 得知本人因提出有違貴版立場之留言,而被封鎖留言權利、甚至被禁止繼續對貴版關注。本著有容乃大,本人對於貴網行動不予致評,並尊重貴版行使管理權之權利 - 即使如果無理,but you can play your own rule in your page - 這可是貴網在早前的留言中提及的。

然而,本人對於貴網的立場與此番舉動,仍有不少疑問,考慮到貴版主的修養及教育、文化程度,現將之具體簡化作幾個問題:

1.貴版自稱為「電影市場學」,請問此「市場」,是指可公開為公眾所討論、知曉、參與的「市場」,抑或是有所偏頗、傾軌、利益輸送、有既定立場的「市場」呢? 是面向普羅大眾、容納不同口味、類型的觀眾的「市場」, 抑或是只針對某種族群、只容納同流、抗拒異見的「市場」呢? 希望貴版在取名時,能夠名及版義,或起碼標明立場,不要表面上大開門戶,而又暗藏關卡,美其名「保留有刪除粗俗、擾亂、辱罵、過激，和廣告的回應以及封鎖的權力」,實則只是按個人喜好、既定立場,以討論市場之名,「圍威喂」搞宗親會。本人尊重貴版有執法權利,但如果做法一言堂、舉止共產黨,有你講無人講,則難堵悠悠眾口! 換個貴版主應該能理解的說話,正所謂「無咁大個頭就唔好戴咁大頂帽」。

2。貴版自稱為「電影市場學」,請問貴版奉行的「市場學」,是何學派? 如果從「市場學」而言,本人只聽過「顧客永遠是對的」,未有聽過「版主永遠是對的」。如本港這個世界聞名的自由商業市場而言,其馳名之處,在於一直奉行「積極不平預」態度,一切取決於市場供求,優勝劣敗,良幣驅逐劣幣,讓市場自然淘汰......而非中央出招干預,主動調控,打造一個「和諧」的空間。本人學養未精,未具有中國一言堂式的紅色思想,因此對於貴版就「市場學」的演譯,大惑不解,還望向貴版主求教。

3. 我以為香港仍是一個容許言論自由的社會,人人在和平理性不人身攻擊的情況下,擁有發表意見權利;社會上出現對於異見人士的打壓,我本以為只出現在部份極權當政者手上;豈料在理應公開、自由的電影藝術評論上,竟有人以持有權利為理由,限制群眾發表意見的權利、並「問心無愧」地對於異見者進行剔除、打壓,敢問貴版主此舉是否恰當? 自問本人對閣下提出的意見,語氣溫和,不具粗言穢語,不備人身攻擊,凡事說之以理,請問何罪之有? 是否持相反意見,就要被「河蟹」?本人大膽敢問貴版主,是否本人過於能言善道,令你對本人提問為之語塞,觸及閣下學養不足的痛處,因而痛下此殺手呢?本人一心提問,希望弄清是非,如本人的確令閣下萌生弱感,以至無地自容,本人致萬二分之歉意。

最後,希望寄語貴版主。如今網絡發達,但不代表在網上創造世界就等同上帝。從事市場學者,最忌是遠離群眾,得失人群。如閣下一心求學,希望閣下明白「求學者為謙」的道理,尊重不同聲音,容納不同意見。陳腔濫調如「人在做天在看」,其實,人也在看。換一個閣下知識水平可以理解的說法,如此行為,太過「樣衰」啦。貴版的人造「和諧」,亦只能稱之為「河蟹」,食之而後快。如貴網有心擁抱大中華,靠攏主流,實行紅色行為,白色恐怖,對異見者進行打壓行為,明用網絡進行軟性電影推銷行為,但又抱著學術討論為先的虛假面具,向發行商叩首,則貴版的水平,亦不足以令本人及各界電影愛好者所關注。貴版主的行為亦足以反映閣下的包容與文化水平,建議閣下學市場前,先學學做人吧!

【工人文學系列】《問蒼茫》，是工人，還是打工？

Denny — Fri, 29 Apr 2011 16:26:06 +0000

文：鄭依依

2010年，深圳慶祝特區成立三十週年。

這一年，單在深圳便有四、五十萬員工的台資電子代工廠富士康，十數名基層工人自殺，控訴低微的工資、沉重的壓力。

這一年，就在慶典上，國家主席萬裡尋他，也要與香港首富握上了手。

改革開放不及半個世紀，遍地早找不到一絲社會主義的餘韻，早經資本主義掃蕩的中國，受重視與矚目的是富豪商賈，曾被奉為「國家主人」的工人階級，聲音益發變得微弱無聞。

此中，乃聽見曹征路以社會各層人物的云云自白、烘托工人從無助而堅定的自強之聲，寫出廿一世紀的當代中國工人小說《問蒼茫》。

原深圳大學中文系教授曹征路，今年剛退休，被稱為書寫「底層文學」的代表。生於1949年的上海，曹征路不但見證了中共治下一甲子的中華人民共和國，1992年他落戶深圳，正值後89的肅殺氣氛中鄧小平剛南巡說話之後、深圳度再穩步進入「改革開放」之中。由此，曾當過工人的曹征路，在深圳工業化起始之際，以文字與工人階級再度扣連。

他本為出版工人雜誌而來，卻因後來雜誌失敗，94年、95年轉到深大任教。

雜誌鎩羽，也許預示了工人階級在深圳被逐步忘卻的命運：他本想辦一份喚起工人意識的雜誌，但「這是玻璃紙呀，不能深談，就是誰養活誰嘛。只能內部交流。」內部交流如同扼殺雜誌，曹征路如今憶亦當年出版管理部門不許其生存的原因：內部固有編輯路向的分歧：「他們的想法是滿足打工者的一般需要，什麼談戀愛、生理衛生呀、情緒性的宣洩呀、打工指南呀。他們想辦這樣生活性的東西。」但曹征路的抱負，一是維護工人權益，第二是關心工人發展，「兩者恰恰是最跟資本對著幹的。改革不是什麼改革，就是把勞動力當成資本。這才是核心的東西，現在共產黨都不講了，就是把人當成商品。這才是核心的理由。」編輯小組擔著重大的壓力，最終無疾而終。

十多年後，在「打工指南」類的工人讀物也發展出工人維權意識的當下，曹征路終於堂堂正正為工人階級寫出一部寫實的長篇小說《問蒼茫》。

2008年，《問蒼茫》出版。小說以深圳「幸福村」裡的台資電子工廠「寶島」為場景，幕開，一場暴風雨下的罷工便揭示了工人如何明晃晃地備受剝削：悶的氣候裡工人蘊釀集體行動，因為一批領著生活費、將過試用期的工人聽說他們快被遣走，工廠藉以省掉一筆較高的工資。於此，小說角色逐一出場：從貧困貴州與同鄉姊妹一起出來打工的柳葉葉與毛妹、想出在偏遠山區招工並不斷辭退工人的經理馬陽明、獨力來深開廠的台藉老闆陳太、「想做事也想做人」的工廠書記常來臨、依傍著幸福村村長文念祖謀生活的大學教授趙學堯及何子鋼……每個人物在一個個爭扎中選擇了各自的步姿與道路，走向「寶島」結束時另一場起源於火災的罷工，交織出寬闊的廿一世紀的中國農民工狀況。

《問蒼茫》是在曹征路在其「底層文學」代表作《那兒》在04年出版之後，寫出的作品。《那兒》描寫的是國企下崗工人的抗爭，「從當時起中國有個關於底層文學的討論，討論了幾年以後，反對聲音很多、很響，認為底層寫作是沒有出息的。中國知識分子在89年運動後，不論新左派、新右派，本來都支持改革開放；但92年後便分裂了。因為很多人觀察到改革開放並不是朝著對人類有利的方向發展，但是朝著有利於資本家，令人警惕。就像魯迅在30年代說，舊病未除，新病又來：舊毛病──封建主義的毛病──在改革開放時未克服，新矛盾──資本主義的矛盾──又來啦。這個大分裂，導致到了2000年以後中國當代文學已經走不下去了，大家都厭煩，寫的都跟老百姓的生活、現實精神追求沒有關係，變成了少數人在搞技術操作。」2000年後，曹征路視中國文學及文學作家已然「墜落」，他批評被捧紅的作家，「北京話叫『花火』，搞假的，玩形式，不是真東西」，被指控者甚至有當今西方文學界最紅火的余華與蘇童。「到了2000年這局面大家都清楚了。這時候，我提出並不是說要替工人說話，我只是說怎樣推動當代文學的進步。就寫了《哪兒》。結果一出來引起了一場風波。我本來是中國作家協會的老會員，他們現在都很排斥我。」

而當浮躁的氣氛籠罩文學圈子、作家紛紛離棄社會底層人民的生活時，「我也是賭氣，你們覺得成不了氣候，偏要寫給他們看看；更深層的是我在這個地方生存了十幾年，馬上就要退休了，要對自己有交待。」曹征路繼《那兒》後再寫作了《問蒼茫》。

作為新左翼文學，《問蒼茫》的道德立場分明站在工人的一邊，人物塑造卻不失立體而豐滿。書中，每個人物都自問亦互問著「你來深圳是為了啥？」，卻都在閃閃發亮的「事業」招牌前，或屈膝、或陷落、或犧牲、或醒悟。譬如原懷抱著理想主義的工會書記常來臨，第一次罷工時訝異於資本的無良而力勉罷工工人免被解僱，卻在逐步走向老闆陳太的生活核心後，竟同情起背負了白血病弟弟的陳太的孤寂起來，誣蔑追討工傷賠償的毛妹。又或如脫離校園的教授趙學堯，本意為深圳的巨大時代轉變作見證與理論分析，卻在為地方政治勢力作宮闈事務的跑腿，最後學術書寫亦被收買剽竊。個體雖都有善良的一面，卻在進入資本主義的生活圈後，彷彿都滿有情由，順應著資本運作的邏輯，以逼迫他人來維持自己的命運。

曹征路分析說：「從個體來看，不管是哪個職業，人性本身都差不多，善惡都知道，美醜都有基本的判斷，資本主義最致命的東西，不在個人的品質怎樣，在於人一旦進入這個邏輯，必然要走向這方向。也不一定是逼。」

「馬克思寫《資本論》時特別留意，極端惡的工廠特例剔除不寫，上千個案例，只保留一般的、習以為常的例子，然後計算它們是怎樣獲得剩餘價值的。馬克思這樣做為了使自己的判斷建立在科學的基礎上：以一般化、大家司空見慣的生產方式，來說明你的錢實際上是佔有那別人的勞動、是剝削，而不是偶然這個老闆特別惡。」即使是陳太這總是以嬌滴滴弱女形象撒嬌出現的老闆，曹征路筆下仍寫她獨力難撐、不諳大陸政經形勢的窘態，「她有惡的一面、善的一面，對別人的欺壓，就帶有必然性。」

在每個人都被捲入資本主義漩渦之中的同時，柳葉葉的「事業觀」卻是逆流而上，從本來傾慕於常來臨、聽從其鼓勵上夜校、寫詩，努力於個人奮鬥，希望獲取文憑、當個文員，順著社會台階攀爬上去。後來在同村姊妹毛妹的意外中，柳葉葉醒悟到，事業要回到底層人群去。

「大多數人很少能經歷這樣的覺悟，要經歷極大的痛苦，或愛思想的人才會有。柳葉葉要經歷了這些才知道不可能有前途的，真正的前途在和人民、老百姓一起，這樣一來她就踏實了，不會有『人人去當太陽』的想法。」書中人物栩栩如生，除卻因為曹征路為工人出身，亦曾在剛抵埗時考察過工廠，熟知工人的生活，筆下多人亦有藍本所依，正如柳葉葉，「我曾經接觸過一個夜大的畢業生，工廠裡出來的，談過一次話，她到深圳有七、八年了，氣質讓我印象很深。」

柳葉葉後來走上維權之道，去血汗工場當臥底工人調查工廠情況，曹征路便是以其原型而寫。亦如書中另一技術工人出身的維權勞工工作者，一而再、再而三被與資方結合的惡勢力毆打致殘。曹征路說，本就聽聞許多深圳律師辦案被打的經歷。而唐源所辦的外來工協會、春風服務社等等，其實現實裡邊有，曹征路寫作時雖有參考，卻未有直接尋訪，他說一來不敢如此張揚，「書沒出來前不想讓人知道」，可見在資本與政治權力關係越益密切的當下，縱使只是與起來抗爭的弱站在一起而不是維權行動，寫作亦已承受的相當的政治風險──卻亦有說曹征路因善於拿捏尺度，政府落黑不重，書記形象良好，書才能順利出版。

曹征路卻豁然面對來自兩極的反應。他說，既沒有刻意尋找「安全地帶，深圳本來就是灰色的，這才有代表性」；但書出版後，亦未曾面對真正的壓力。「雖然很多人罵我，但不敢理直氣壯。因為我是講事實的，沒有我妖魔化了誰。我拿的是真貨、甚至有的東西就是你的文件，所以你拿我沒辦法，就是深圳巿委宣傳辦也是灰溜溜的。」譬如批判資本與政權合謀，書中就有老闆陳太最後欠薪跑帳，最後由村政府文念祖來承擔，曹征路直白的說：「實際深圳很多這樣的事，政府也必然買單。這次富士康不就是政府買單嗎。社會主義最不好的東西就是封建主義，領導要臉，中國國內問題這麼多，奧運、世博就是為了面子。」

《問蒼茫》出版時，正值2008年新《勞動合同法》出台，書中描述了資本家如何想訪設法反對與抗拒保障工人待遇的政策──馬明陽邀請學者為老闆召開「培訓班」，學習逃稅避責、如何給「問題員工」降職降薪的技巧。資本漠視法紀地鑽空子剝削工人，技倆層出不窮。不過兩年時間，近月《廣東企業民主管理條例》出台諮詢，以港商為首的企業即群起反對，致使條例草案被收回抽屜當中。時光循環，工人被困在永劫回歸的歷史中，不許逃離。

不過，縱使被綁在困頓之中，工人自主的呼救與掙扎，越來越多進入人們的聽覺與視野之內。富士康工人以自殺發出無聲的抗議，本田工人以頑強的罷工逼使廠方改善待遇，都是2010年令世界矚目的工人抗爭。

然而，曹征路似乎對此甚為悲觀：「我們國家傳統的工階級已不存在。馬克斯、恩格斯說的工人階級也非國營企業裡的工人。直正的工人階級是當時英國圈地運動之後，大量農民失去土地，流入城巿，打零工，沒生活保障，不被城巿接納，與農民工有點像，城巿不接納他，特別是第二代，又回不了鄉。這一部分人更是馬克斯所說的工人階級。」但曹征路認為農民工與英國工人階級所不同的是，農民工當未發展出自己的主體意識。「所以說他的未來，可能要經歷一次大的社會動蕩、痛苦，才會有一批人覺悟。為什麼早期、二十年代的省港大罷工能搞得紅紅火火呢？因為那是有個進步的政黨在幕後推動，共產黨是先進的政黨。工會組織、讀書會、互助會、工人夜校，名義上不叫工會，實際上是。共產黨現在成了壓迫者。現在更加難了。」

「現在即使是本田工人的罷工是純粹的經濟利益鬥爭，它有作用，有助工人團結，但有限，因為沒有遠大的目標，沒有整個階級的抱負。馬說，工人階級要最後解放全人類，才能解放自己，意思是目標太小，最終還是會被炒掉。只有最遠大的目標，才有可能得到最終結果。為什麼文革得到那麼多人擁護，白天上班、晚上寫大字報，跟人家辯論，有人的主體、主觀能動性，因為工人覺得是天下的主人，所以要關心國家大事。現在有誰覺得是自己的主人？都是打工唄。」曹征路筆下的柳葉葉，最後放下寫詩的筆桿，鑽進工廠調查寫作實地報告、給工廠提出整改方向，本是一次從「打工」到自主勞動、站在工人立場的身份置換，但在現實巨大的阻力之中，對工人行動，曹征路心內似乎並不踏實。

是從「工人」到「打工」，還是從「打工」到「工人」？這是一場工人文學如何定位的討論，也是中國工人如何在這「世界工廠」立足的思考。

【工人文學系列】工人文學的通俗與進步——第五屆工人文學獎後座談會小記

純潔的人懷揣豹子：宋雨喆

廖偉棠 — Wed, 27 Apr 2011 08:48:33 +0000

純潔的人懷揣豹子：宋雨喆

廖偉棠

總是這樣就突然出現：
在四方街的“駱駝”酒吧或是三里屯的“河”
鬍子渣在刀削墨染的臉上如戈壁草亂爬，
衣服洗得發白，但還要再洗一次，
用玉龍雪山下火焰冰凍的雨
-這雨也同樣賜福於我。
我也總是這樣出現，孤身一人
把北京或香港拋諸腦後，背著一包過期的純潔
來接受你們，接受在雲南正大光明的雲中
快樂的飛行員們的考驗。

“一起飛吧！”就像“舌頭”的吳吞、
朱小龍他們在雪山下所唱。
我眼噙淚水如是大哲蚌寺裡的水晶，
如果你真的像小尹所想像的是一個喇嘛
我就要把它獻給你。
即使你不是，你只是四方街上唱著
“用落在地上的眼淚做成燈盞”的流浪漢，
我也要獻給你：獻給你雨水中黑暗的錢幣，
獻給你在麻煙中游動的銀刀子。

這是2002年8月20日我在昆明機場寫給宋雨喆的詩中間一段，紀念我前兩天在麗江街頭與他重遇，也紀念當年混跡三里屯“河”酒吧的一眾熱愛音樂熱愛生活的哥們姐們，詩中提到的他們：吳吞今年唱出了比“媽媽，一起飛吧”還震撼的“一萬個名字”：“甘地得到了它，一個印度人殺死了甘地。馬丁路德金得到了它，美國人幹掉了馬丁路德金。曼德拉得到了它，成為南非第一個黑人總統。一個中國人也得到了它，他現在卻回不了家。這是一個黑色的玩笑，還是一個美麗的陷阱？反正所有的秘密都在公開，誰也不能再把自己藏起來。”宋雨喆組成了新的音樂組合“大忘杠”，出版了專輯《荒腔走板選段》，展開了個人的巡演，下一站：本週五（4.29）晚20:30 - 23:00太子上海街716號唐三樓他將第一次在香港演出，不容錯過！

「工廈藝術家關注組」立場書

梁寶 — Tue, 26 Apr 2011 12:49:53 +0000

2011年4月25日

背景

自2009年施政報告推出「活化工廈」政策，實行剛滿一周年。政策局以至其他相關機構一向忽視藝術生產過程的空間需要，而只偏重消費及展演場地發展。如果沒有這些生產空間，恐怕未來西九12萬個劇場座位與12萬5千平方米展覽場地將無法填滿！「活化」政策以及其他新近的土地規劃建議，雖然有助善用閒置土地、平衡社會利益，卻欠缺相應措施保障藝術家免受政策引發的投機炒賣影響。本關注組正希望以業界的前線經驗，提出建設性建議，重點如下：

一、重視民間成果認識產業需要

現有三個大型文化藝術及創意產業群聚伙炭、官塘及新蒲崗，已有十年歷史，大部份均沒有接受藝術發展局或公帑資助，成績斐然。(附件一群聚表列)現有文化藝術場地及生產空間，分屬不同土地用途。(附件二場地表列) 然文化藝術及創意產業鏈環環相扣，從生產到消費，從人手到空間都需要靈活調配，並且貼近城市。現有土地用途未能照顧生產線的連貫性，局限了業界發展。(附件三生產線一例) 本關注組自去年初與香港藝術發展局一直保持緊密連繫，該局去年底公佈之調查報告附帶建議，亦提出要「檢討及考慮修訂《法定圖則註釋總表》及相關的管制規例，擴大「工業用途」的涵蓋範圍，使其包括藝術創作、製作、排練等文化過程中的活動，讓藝文工作者／團體在「工業」地帶的工廈單位合法地進行相關活動。」我們希望各方能繼續跟進。

二、土地規劃的文化藝術視野

香港文化政策政出多門，尤其在土地規劃方面，與政府「鼓勵文化藝術創意」方針欠缺連慣性。民政局無從過問土地資源分配；而發展局對文化藝術及創意產業又認識不足。藝術發展局去年年底發表「使用工廠大廈進行藝術活動的現況及需求調查」報告，自活化政策公佈以來需要續租的受訪者中，超過六成均面臨加租，升幅平均為14%。而工廈者的負擔能力只為使用非工廈者的三分之一。在非使工廈使用者當中，更有33%表示有意遷往工廈大廈。最重要的是超過九成受訪者，均認為工廈為理想的藝術發展選項。總括而言，顯示業界對工廈需求殷切(「使用工廠大廈進行藝術活動的現況及需求調查」報告 http://www.hkadc.org.hk/tc/content/web.do?id=ff8081812c2b89c5012dc5cb3d4... )

然而，繼「活化」後，去年九月規劃署推出的「Report on Area Assessments 2009 of Industrial Land in the Territory」，回顧過去十年工業區轉型狀況。報告雖承認工業用地縮減程度需要放緩，卻建議加快樓齡較大和面積較小的工廈轉型。而這類單位，向來正深受業界歡迎。報告更進一步指定10處工業區共25.4公頃土地轉為其他用途，當中將波及規模最大的伙炭群聚。我們非常憂慮如報告建議被政府採納，將影響工業區與藝術家共同依存的產業生態，刺激投機炒賣，趕絕工廈真正用家。

三、締造經營環境創發民間力量

2009年特首提出扶植產業，也有注意到地產市場傾斜：「業界不一定能夠在市場以市價和一般商業手段去競投土地。所以，政府願意以開放態度，以新思維去為這幾項優勢產業拆牆鬆綁，解決土地供應的問題」。然而六大產業之中卻厚此薄彼，例如於長沙灣及觀塘一帶改裝工廈供文創產業使用一直只聞樓梯聲。故此，除了「活化」之外，我們應針對現時市場環境及參考現成例子，作出更具彈性和創意的建議：

良心業主基金會管理 – 位於灣仔天樂里和軒尼詩道交界的富德樓，是一幢建於1960年代的14層商住大廈，鄰近藝術中心、書店、電腦商場、裝修材料店舖。擁有大部份單位業權的家族，於2004年成立私人基金會，廉租予藝術家和藝文團體使用。富德樓規模雖小，以不經常對外開放的工作室為主，補足現時展演場地膨脹的不足，對大廈其他使用者不構成妨礙，而且管理靈活，成效顯著。2008年起，在基金會支持下，在一樓開設「藝鵠」書店，促進租用者之間以及外界交流。文化藝術及創意產業，多以個人及中、小型組織方式經營，適用物業規模不必龐大，亦未必一定要附設於展演場所內。政府可考慮透過稅務優惠甚至直接行政協助，鼓勵各區良心業成立基金會，以類似方式租予藝文工作者使用。

藝術家自行經營：新蒲崗的Loft Stage已有十年歷史，從由個別劇團租用廉價工廈單位開始，因應業界需求而逐步擴充至現有規模，分佈於2幢工廈內共5個單位，約佔3萬平方呎。最小的排練至約只200多呎，最大的也只是1000多呎，供不同藝團排練、教學之用。Loft Stage更曾讓不少小型藝團寄居，如「劇場空間」、「愛麗斯實驗劇場」等。待上軌道後再在附近物識獨立單位，形成演藝群聚，成為外百老匯指日可待。政府可考慮善加利用空置校舍，然後交由類似Loft Stage的組織承包管理，以靈活手法分租給藝術家。
舊工廈全幢改裝：由舊式廠廈改建成的「賽馬會創意藝術中心」，招租時曾出現6倍超額申請，反映業界對同類生產空間需求之大。藝術家歡迎政府再撥地發展藝術村，但應以低度介入方式管理，提高彈性與透明度，容讓租用者自行協調。

協助現有群聚改善設施：在未有促進產業轉型政策前，文化藝術工作者早已自行「活化」。我們理解部份用戶可能未符土地用途以及消防要求，但我們亦不能想像，如果這些業界的中堅份子因政策或物業市場壓力而消失，香港藝壇將會是一潭死水！我們希望政府能對這些場所闊鬆處理，或在過渡期間予以技術資援，保障使用者安全。

三、市民支持文化藝術發展

今年一月，我們發起了一項名為「趕走炒家，留住用家！」的署聯（附件四聯署聲明），收到逾四千個市民簽名。在業界仝仁多年努力下，香港早已不是文化沙漠！普羅市民對文化藝術及創意活動需求殷切，亦體恤經營困難。我們估計，要應付5年後「西九」開放後的製作量，全港應要增加9幢或總樓面面績90萬平方呎的工廈供業界使用！(附件五)我們希望各黨派議員、各級諮詢組織、政策局等，正視我們的訴求，為文化發展盡一份力，提昇香港社會的人文素質，締造創意城市。

「無工廈無西九」對咀的產業政策

梁寶 — Tue, 26 Apr 2011 11:20:23 +0000

攝影：Otto Li

又是西九。

沒有辦法。因為每次被記者和官員問到香港到底有幾多文化藝術創意產業工作者，你們到底需要幾多樓面面積─大家都答不出來。我也好想知道，而我想，政府更是好應該要知道。要令普通人能明白藝術作品不會無中生有，也是需要生產基地，我們只有試試「倒果為因」，用西九17座劇場、12萬5千平方米展覽空間來推算，到底我們需要多少排練及製作空間，才能為西九提供足夠的製作量，不致令西九變成空殼，或每天都只擺放cargo show和高唱Phantom of the Opera的藝術殖民地！

於是，過去十年在新蒲崗從安置自己劇團糊塗戲班租用工廈開始，到今日開放排練室辦公室供藝團使用，湊大這個外百老匯的Loftstage總監謝健民便粗略地以前線經驗計出一條非常保守的數字：

新蒲崗約有40個藝術及文化單位，每個單位約佔3000呎計算，現時所需面積為12萬呎。以現在業界集中地「華懋工業大廈」整幢總面績為11萬呎。即文化藝術工作者現在至少需要一幢工業大廈在新蒲崗！

業界（舞台劇／舞蹈／文學／音樂團體）預計所需面績每年要增加2萬呎。如要應付五年後西九的增幅，我們需要再爭加10萬呎，即又一幢同類型大廈！

至於各地區如要應付五年後西九的增幅，則：

新蒲崗：2幢
觀塘：3幢
火炭：2幢
大角咀／紅磡：1/2幢
荃灣／葵涌：1幢
南區：1/2幢

總計9幢，或總樓面面績90萬平方呎！區區一兩幢JCCAC，絶不足夠。

欠缺土地資源配套的文化政策，與欠缺文化視野的土地政策，我們在做的，着實不是為政府找麻煩，而是以我們的前線經驗，補足規劃上的不足。記得去年會見林鄭月娥局長，同行有中大建築系的鄭炳鴻教授過後也說，香港最寶貴的資源不是土地，而是人才！於是昨天記招阿輝(周俊輝)的開場白，令我格外唏噓─阿輝是已能在藝術市場爭一席位的藝術家，本來可以撒手不管，索性北上發展。但他一直在關注組中跟進事態，昨天更這樣站出來說：

「……與北京朋友電郵，他的工作室在我以前的工作室附近，談起租金，200平方米（即約2000平方尺），年租3萬塊（即約3000港幣一個月）。以今火炭的租金計算，作為一個香港藝術家的租金成本是北京藝術家的五倍以上，以同樣的成本我可以有一個大五倍的空間創作，那為什麼要留在香港創作？是否只在燃燒自己對香港本土的熱情？」

(腦裡立即閃過他作品裡的港產片場面)

就我本人來說，今天要走出來說話，是因為在這個傾斜於地產發展高地價的環境下，恐怕自己以及一班藝術界的朋友們，單靠燃燒自己對香港本土的熱情，終有一日燃燒殆盡，屆時創作人都離開這片原本熱愛的土壤的話，那未來的西九龍文娛藝術區內將會是空空如也。」

昨天很多傳媒到場，雖然我們不善於利用數據統計來印證我們的說法，但藝術家的現身說法普遍地獲得同情，也令公眾注意到政策漏洞與炒賣的猖獗。而我們更加高興的，是一直默默關注事態發展的藝術家朋友都走來出，喊一下口號，在橫額前合照(其實藝術家都不太習慣，好難為情的)，例如劇壇前輩潘sir潘惠森、陳文剛、魏綺珊(對，報新聞那位)；伙炭第一代的梁志和、黃志恆；從英國回流、人山人海新人兼時裝設計黃靖；工筆畫家石家豪。自活社阿珏、年華當然有到。大角咀的天邊外第一次加入，團員陶志峰和Vincy也來了。林東鵬非常有心思，架生之餘還選了北極熊的畫、Wiki(廖家宜)就靠着鐵欄杆畫畫。還有每次都勞動他們把音響都搬出來的「三五成群」、衍仁。有事總會來撐場的莫穎詩；動漫+電影教父馮慶強；2011年執委何文聰、Sindy。；場務Ivy、Grace；記者聯絡Sincere；有些朋友不在照片裡，像李傑和白雙全等，因為都在阿輝的畫後面幫手撐住。還有許多特地來幫手的朋友不能盡錄。這些朋友，有的已在各區落地生根了十年、廿年，是香港藝術的中流砥柱，有的才剛畢業，想要一展抱負─怎能教大家的努力付諸流水呢？

放條生路黎行呢！

藝術家喊窮，不獨香港如是。但沒有文化局，這些年下來，其實大家早已自謀對策。好想知道到底活化政策的來龍去脈─這幾天再從看文件，現在成了重災區的「商貿地帶」是新的規劃概念，原是為應付1998年亞洲金融風暴之後的措施。而早在2008年2月20日立法會已有討論善用工廈問題。而正式把工廈納入文創產業政策的，其實是2009智經研究中心的「創意都在香港」，報告中提到檢討及放寬現有規限，並且要以跨部門方式統籌進行！報告書甚至開列可改建工廈的具體地點。( 23頁) 換句話說，活化政策也許真的是對這些建議言聽計從，只是仍然囿於只是土地政策，而不是產業政策。上周發展局到立法會交待的「活化工廈─進度報告及中期檢討」，至3月月底共收到47宗申請，37宗為改裝申請，主要是變身辦公室、食肆、零售及服務；10宗重建申請則是住宅、商廈及酒店。而文件要回應的業界，也不是六大產業而是這些樓宇的業主和發展商。發展發展機遇委員會裡，有我們的前輩胡恩威，對行業運作以至在大中華區的優/劣勢都料如指掌，政策推出前，政府到底有沒有讓管文化的民政局與及在各諮詢組織中的業界人仕一起坐下來共謀對策，還是認為文化藝術根本不是專業，可以憑空想像，讓我們都「被」規劃了呢？而就是以良好意願制訂的政策，又如何防止被炒家濫用呢？

其間，有一份非常值得參考的論文：LEUNG Ming Yan, 'Planning For Creative Cluster in Hong Kong- A Case Study of Fo Tan Art Cluster', Dissertation, Department of Urban Planning & Design, Faculty of Architecture, The University of Hong Kong, 2010. 當中指出，像這種有機生成的土地使用原來被學者Lehtovuori & Havik 稱做 " polaps" - "place left over after planning"，有時正好比規劃出來的用途更切合需要，規劃者其實應該因勢利導加以改善而不是禁止。而就是未能永久容許這些用途，也可考慮短期放寬。(117-118頁) 經過一年爭取，藝術發展局也與我們同一陣線，去年12月底公佈的提出「檢討及考慮修訂《法定圖則註釋總表》及相關的管制規例，擴大「工業用途」的涵蓋範圍，使其包括藝術創作、製作、排練等文化過程中的活動，讓藝文工作者／團體在「工業」地帶的工廈單位合法地進行相關活動。」這回要是兩個政策局能夠再下來，我們都抱樂觀態度，因為我們帶來的不只是一堆無法解決的問題，而是解決問題的答案。

參考資料：

香港藝術群聚地圖(大家快把自己的工作室也加入去！)

在較大的地圖上查看香港藝術群聚地圖
圖中暫時有323個藝團及或工作室，其中約144個在工業區，都是從已公開的資料中取來，實際數目當然遠不止。(謝謝Franky整理！)

工廈藝術家關注組立場書 2010年4月
四個重點要求：
1. 藝展局支持「檢討及考慮修訂《法定圖則註釋總表》及相關管制，擴大「工業用途」範圍，包括文藝生產活動。
2. 良心業主
3. 善用空置校舍、工廈等政府物業
3. 協助改善現有群聚設施以乎合安全
(全文)

香港藝術發展局使用工廠大廈進行藝術活動的現況及需求調查
1. 香港藝術發展局（藝發局）關注「善用工業大廈新措施」（下稱「活化工廈措施」）對文化藝術界使用/租用工廈的影響，並理解藝術團體/工作者的憂慮。故此，藝發局進行一項名為「使用工廠大廈進行藝術活動的現況及需求調查」計劃，以了解藝術工作者使用工廠大廈的實況和困難。
2. 本計劃檢視藝術工作者/團體使用工廠大廈的現況、藝文界對工廠大廈空間的潛在需求及考慮因素，以及了解藝術工作者所面對的困難和限制。

調查對象
3. 調查對象主要是文化藝術界的藝術工作者和團體（即舞蹈、戲劇、音樂、劇曲、電影及媒體（包括動畫）、視覺藝術、文學藝術及其他），自置/全租/合租工廠大廈或非工廠大廈單位，進行藝術創作、排練/培訓及展覽/演出等活動。

抽樣結果
4. 2010年11月1日至26日期間進行了電話調查訪問。在使用工廠大廈的藝術工作者及團體中，587個合資格的個案中成功訪問合共434個，回應率達73.9%。至於使用非工廠大廈的藝術工作者及團體則採用分層抽樣法，在546個合資格的個案中成功訪問合共369個，回應率達67.6%。

工廠大廈使用者
15. 約半數(53.7%)使用者為合租戶/分租戶，整個單位每月租金平均為$5,521，而全租戶的每月租金平均為$8,728。每名合租戶/分租戶平均每月支付租金$2,076。
16. 自2009年10月至今曾經約滿的租戶中，61.5%表示租金增加，而其中42.6%表示加租幅度約6-10%，整體加租幅度平均為14%。參考工廠大廈使用者主要分佈的四個地區，單位加租的比率超過半數：觀塘81.3%、新蒲崗66.7%、火炭56.3%及牛頭角54.5%。在上述地區中，觀塘區工廠大廈單位的加租比率最高。

21. 約81.6%使用者聽聞「活化工廈措施」，而當中57.6%認為政策帶來負面影響。認為有負面影響的主要原因是「租金增加/負擔加重」(82.4%)和「被迫搬遷」(4.4%)。此外，大部分使用者擔憂加租幅度難以負擔(86.9%)和現時使用的工廠大廈單位不獲續租(76.0%)。

(全文)

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什麼人訪問什麼人：與塗鴉少女對談

葉寶琳 — Mon, 25 Apr 2011 10:02:27 +0000

她，上星期在國金中心及星光大道等十多處塗鴉，呼問「誰在害怕艾未未？」，警方隨即派出西九總區重案組接手調查，令這位被媒體稱為「塗鴉少女」顯得格外神秘。
我本來不認識她，就在報章頭版出現有關塗鴉的新聞後，她的朋友認為我熟知警權和社運的事，因而給我介紹。甫見面，她就令我想起近年在抗爭場合出現的多個新面孔，在訪問過程中，彷彿就是見證她由不關心政治到利用她熟悉的塗鴉介入，甚至成為中心的過程。
許多朋友知道我認識她，都在問，她是不是少女，或者是不是一個美女。訪問後，我想告訴大家，她其實和我、你、和其他人一樣，會關心中國，認為作為公民，對社會公義應有一條道德底線，為了捍衛這條線，我們任何一個人，都應奮不顧身。

問：葉寶琳（寶）
社會運動組織者，喜歡各類型遊行／散步，在偷閒時卻又忘不了社會運動中的大小事兒。近年主力參與反高鐵及菜園村運動，並遊走於大大小小的本土社會議題，相信關心本土不離推動中國人民自主。最近因為艾未未事件而遇上塗鴉少女。當藝術遇上政治，又再面向媒體，兩人在保護行動者和推動議題的界線上協作。現職香港天主教正義和平委員會。

答：塗鴉少女（鴉）
喜歡畫畫，熱愛遊歷。拒絕明言自己的年齡和身份，被標籤事小，更是因為相信我們都是世上的一粒微塵，都有維護普世價值的責任，因此不想接受媒體訪問，不是因為怕被捕，更是不希望轉移公眾對艾未未被失蹤事件的關注。

看艾未未
寶：你以前有沒有留意艾未未的藝術作品？你如何看艾未未這個人？

鴉：他是國際知名的藝術家，作品有些似達達派。他也是一個真誠的人，沒有定義自己為英雄。我以前有留意他的作品，例如太陽花籽、人魚世博和騰飛，都是對現實的自我詮釋，再廣泛傳播。但我反而更欣賞他的公民紀錄，他勇於在一個好錯的環境做自己認為對的事。

在四川地震後，我試過跟朋友去災區做義工，其實也不是什麼貢獻，只不過是和當地小朋友玩，但看見一片頹垣敗瓦的土地，令我更明白艾未未收集死難者名單的重要性。我們都知道官方說法是假的，但他身在內地的處境，他做和我們在香港行動有不同後果。如果我們相信每個人應該知行合一，內在價值和行動應該一致，他可以付出這代價和風險，為什麼我們不可以？

寶：川震後一年，我也到訪過災區，認識一些北川中學的學生，地震時他剛好在那幢地震後仍完好的大樓內上課，旁邊所有新建的大樓都倒塌了，而他父母在地震中都遇難了。認識幾天後我不禁問他，你是否認為有豆腐渣工程，他竟然直截了當說「當然有啦！」，學生都說大家心明豆腐渣工程害死了人，但同學們只能在宿舍房間內哭訴。死難者名單，雖然只是一個又一個名字，但它的意義大得有如墓誌銘。

鴉：所以他的公民紀錄很重要，例如他的楊佳案紀錄片，又為四川地震收集死難者名單。在國內的公民拍攝，強調速度和科技，讓人人都可成為記者，更可向公眾呈現「真相」的多面性，艾未未的公民紀錄正代表了民間記者的重要性。但我也認為，主流傳媒有其獨特的政治影響力，是市民的橋樑。

寶：公民記者和主流媒體都是傳媒，卻常常有許多張力。自從你的塗鴉曝光後，許多傳媒追訪你，你都一直不願意接受訪問。

鴉：是的，其實我並不害怕被拘捕，我的任務已完成，就算坐監，又不會坐一年，即使要坐幾星期監我也覺得「抵到爛」，我反而怕會將焦點轉移。我行動的目的是希望令更多人關心艾未未和其他被失蹤者，而非關心我。其實這期間有許多記者透過facebook找我，我都一概不回應，只是呼籲他們留意一些聲援艾未未的活動，可是卻竟被大造文章，更在未得我容許下刊登我塗鴉中的照片，在報導中更要說成是我提供給他的，真是氣死我了！

藝術和政治
寶：好多人都說艾未未，搞藝術就藝術啦，搞什麼政治，這似乎將藝術和政治二分，把藝術去政治化。你有何回應？

鴉：我認為藝術是沒有定義的，可以不停自我推翻，甚至是衝突。藝術可以是在博物館，也可以在街頭寫揮春。藝術的前題就是涉及思想自由，現在卻有人說不行！要管制藝術自由就是管制思想自由，因此現時已超越社會基本的道德底線。若政治有權可以介入藝術的表達，告訴你什麼地方是什麼顏色，更見到藝術和政治現在已經分不開的了。
以我熟悉的塗鴉為例，她是有效的社會解放工具，訊息載體和傳播途徑，可作溝通和自我表達的工具。但城市空間的買賣具階級性，只要有錢就可登大幅半裸女海報於大街外牆，有沒有人投訴影響市容？
如果將自己身份，如香港人／中國人，藝術家／非藝術家等不同身份割裂，而同時我們都若太過份認同這些身份，就會很容易被當權者利用，因為好容易將每個人的其他身份淡化。例如之前派六千元引發族群撕裂，其實大家都是人，香港和內地的身份都是別人賦予上去的，不是與生俱來的，如果大家太執著和認同會帶來撕裂各排斥，其實大家都是世界上的一粒微塵。
若大家都有這想法，藝術家只是做藝術，政治家只做政治，大家就會分化，只會顧及自己不同利益，卻忘記了其實大家都只不過是人。

寶：所以去政治化也是分化的一個過程。

鴉：香港人說政治不關自己事，其實是一個幻覺，你在上層建築的下面存在，令你覺得政治事不關己，並不是因為當權者做得好，而是佢呃得你好。他愈呃你，我們就應愈大力覺醒。

塗鴉驚險
寶：你上星期塗鴉時有什麼經驗？

鴉：我通常都會選地下來塗，目的為美化醜陋的石屎地，為這牆或地給予訊息。其實我去的地方也有些挑釁性，如國金中心和星光大道，我就是特地選多內地遊客去的地方，也希望那些在國金中心上班的政治冷感銀行家看。但想不到很快就比保安發現，我半夜四時多在星光大道塗，回家後一直睡不著，就六時多回去拍照，那時塗鴉已被工人蓋著了。

寶：現時警方說由重案組接手調查，你害怕嗎？

鴉：是家人朋友較擔心，自己反而是覺得「食得咸魚抵得渴」，做了一件事，就要為這件事付出代價。處於這個社會，享受得了這個社會給我的權利／資源，我的義務就是為自己一些影響到其他人的行為付出代價。我也不是打算挑釁警方，即使我現在開始對香港執法有懷疑，但對司法仍有信心。
可惜的是，現時警方選擇性執法，將「對社會影響幾大」的判斷權力交予警方和這個非民選政府，而非獨立法律，這才是我擔心的地方。

香港在中國角色
寶：前兩日見到合肥都有人噴艾未未塗鴉，好厲害！如果我們一起在大陸噴，就會「被失蹤」，哈哈。

鴉：真的多謝曾偉雄，否則都不會令這麼多香港人留意艾未未被失蹤事件。

寶：趙連海早前在twitter說，國保叫他不要再為艾未未講這麼多，擔心對香港人會有負面影響。我不知道那國保有多代表黨中央思維，但至少可見內地官方很關注國內維權事件對香港影響。

鴉：其實中共政府在茉莉花事件期間瘋狂抓人，也是在告訴人民一件事，就是不可以出聲，否則就要被消失，叫人安守本份。在香港，我們還可躲在法律後面，警方多少也要依法，我們也至少有網路自由，所以香港要有良心角色，告訴內地朋友，你們是有人支持的，不是孤獨的。

寶：所以報導說艾未未的媽媽也向你表示謝意。

鴉：感覺就是connected（連繫）了。
以我好有限的政治知識，中國在全球經濟體已是最大的player，但她只沉迷於GDP的迷思，但經濟發展的同時仍有社會、人文和環境的成本，但這些方面他國已經難以置喙，因此外國媒體視而不見，聽而不聞。決定一個國家的走向始終是人民，吾爾開希說過極權是建立在人民的恐懼之上，如果人民沒有恐懼，極權是建立不了的。中國的維穩開支已超出國防開支，可見她對人民的恐懼比外國還大。

社運經驗
寶：以前在抗爭場合都不多見你，你以前不太熱衷於社運的嗎？

鴉：是的。我有去過六四／七一遊行，也去過菜園村，因為我認為這是道德問題。但我不怎參與反高鐵，因為我以前會認為這類型抗爭，或如天星皇后運動是政治／文化問題，這些問題都可以由許多不同角度詮釋，沒有對與錯，過去太懶就不想作出判斷。

寶：最初是因為道德，其後你今天已介入政治，那是一個轉化啊！

鴉：我雖然原本的動機好卑微，是純粹覺得艾未未不應因表達自由被箝制而失蹤，塗鴉只是希望路人見到覺得奇怪就會問，但想不到有這麼大的公眾回嚮。
認識了社運界的朋友之後，就發現其實我們可以做的事情可以更多。現在我會想是否應繼續參與及貢獻社運呢，還是做完這事就算，不過我想若有機會，我認為我們應該以擁有的能力繼續發揮。

寶：其實我們也是邊行動邊思考。

後記
在艾未未塗鴉上，她寫上「誰在害怕艾未未？」究竟係誰怕他？人民還是政權？
這三個月，國內已有四十多人被失蹤或拘捕。在香港，警方的敏感反應似乎也是在應驗政權最害怕的東西。下一步，她和其他朋友，希望透過塗鴉，讓眾人關注艾未未以外，也會關注其他國內被捕異見人士。

圖：受訪者提供

原文刊於四月廿五日星期日明報

天下惟庸人無咎無譽，何懼劣評？──3D肉蒲團

Blacksnow — Sun, 24 Apr 2011 14:35:10 +0000

《3D肉蒲團之極樂寶鑑》上映至今踏入第八日，票房已超越二千萬。由開畫前一片熱烈的新聞炒作，試映時各界傳媒好評，口碑載道，直至公映後數天由杜文澤聲音演繹網民對這輯電影的不滿，咒怨之聲四起為止，《肉》一片已經成為了香港電影史上的重要話題之作，毀譽之聲，此起彼落，飄忽不定。

近幾天接觸到的看過《肉》片的朋友都認為此片言過其實，但今天看完此片後，感覺《肉》必然是近十幾年來港產片的佳作之一。以一部商業電影而言，其重要之處是，能否令觀眾在看電影的過程中帶來滿足，這種滿足包含著各種不同的元素，例如情緒的喜悅，官能的刺激，《肉》片雖然以性愛為題材，卻不缺乏其他官能刺激的元素，且在情節上刻意營造各種富有香港特色的搞笑場面，令人印象深刻的不止是未央生移植陽具一幕，更有飾演「地缺」的田雞那一句慷慨之言──「我就是天生一副硬骨頭」，原來所謂的原則到了緊要關頭還是可以抛棄的，田雞實在把民主党的「無奈」演繹得淋漓盡致。

在電影完結之後，步出戲院時，腦海之中仍然餘韻繚繞，這相信就是感染力強的故事，所能帶給觀眾的效果。《肉》片以性與愛為其思想的主軸，開首時一對老夫妻雖然沒有性，但卻恩愛無比，這不為男主角未央生所理解，但當經歷了各種愛慾歡愉，飽嚐過各種人間苦楚之後，未央生方才大徹大悟，洞悉與鐵玉香間的真愛。電影首尾呼應，成功地營造了意味深長的效果，香港電影中能有此種感染力者，恐怕是寥寥無幾。

「天下惟庸人無咎無譽」這是梁啟超寫《李鴻章傳》的第一句話，世上任何人物、任何作品都有其局限，今天觀乎所有對《3D肉蒲團》的劣評皆來自電影宣傳期間的過分炒作，令人們有了錯誤的期待，或者以為它是AV片，或者以為那些女優真會「埋身肉博」，又或者以為雷凱欣有非常突破性的演出，凡此種種都成為怨聲四起的主要理由，可是，這其實不過是以往大罵李鴻章為奸臣、賣國賊的歷史重演而已。

原文連結：http://iblacksnow.com/2011/04/24/612/
其他資訊：
1. 《3D 肉蒲團之極樂寶鑑》：Cult 味港產情慾片
2. 3D肉蒲團之極樂寶鑑（台灣版）短評
3.《李鴻章傳》。梁啟超著
4. 石詠莉新歌3D肉蒲團官方主題曲"極樂"MV

艾未未仍未回家　藝術公民大聲行

CY Alex — Sun, 24 Apr 2011 10:20:03 +0000

〔獨媒特約記者報導〕誰人害怕艾未未？4月3日國際知名藝術家艾未未原計劃前來香港，卻被人在機場強行帶走，至今音訊全無。為支持艾未未，香港近日亦出現一名「塗鴉少女」，在各處噴上圖案，令警方高調出動西九龍總區重案組徹查。白色恐怖的陰霾深深籠罩中港兩地。

昨天（4月23日）的「藝術公民大聲行」，就是香港藝術界支持艾未未、「塗鴉少女」及捍衛表達自由的呼聲。主辦單位「藝術公民」表示有約二千名藝術家及其他市民參與遊行，藝術家們以音樂、大型裝置、行為藝術及其他表達形式「發聲」，要求釋放艾未未及其他內地被捕人士。

代表著言論自由的「草泥馬」一直走在遊行隊伍前。

香港藝術家齊撐艾未未

是次遊行選擇在旺角行人專用區出發，終點為尖沙咀香港藝術館。遊行開始前，大會首先將繫上各種標語的汽球放上高空，接著由本地藝術家製造的等身大的「草泥馬」模型帶領隊伍前進。

不少遊行人士自備了道具遊行，有的戴上艾未未的面具、有的拿著艾未未的巨型肖像或「草泥馬」模型；有藝術家在身上塗上紅色顏料，也不少人沿途演奏不同樂器，引來很多路人圍觀。

不少遊行人士都自備了道具表達自己對艾未未被捕的看法

遊行過程中大家各自各演奏，譜成自由自在的樂章。

過去，一般的遊行都選擇以維園或修頓球場出發，遊行至政府總部或中聯辦。這次組織者卻特意選擇在旺角，沿途是川流不息的街道，自由旅客的集中心，讓更多香港人及中外遊客關心事件。

香港文化中心外的集體藝術創作

近千人在香港文化中心外集會

當隊伍到達中港城一帶時，有不少中外遊客駐足觀看及拍照，他們當中很多都被隊伍中的巨型艾未未肖像吸引。

遊行隊伍首先到香港藝術館外集會，將一幅艾未未巨型肖像及「藝術無懼、真理無罪」標語在藝術館平台上展示。艾未未是國際知名的藝術家，主辦單位「藝術公民」認為表達自由是藝術家及所有公民必須捍衛的底線，可是香港官方藝術機構卻沒有對艾未未被捕表態，實在令人遺憾。

主辦單位「藝術公民」將一幅艾未未巨型肖像及「藝術無懼、真理無罪」標語掛在藝術館平台上

其後隊伍轉到文化中心《自由戰士》雕塑外舉行「反白色恐怖藝文表演」，除了音樂、舞蹈等常見藝術形式外，行為藝術家（姓名）即場派發A4 白紙予參與者，再一起拋上半空，寓意將人類信息盛載及隨風飄揚，作為一個集體參與創作的藝術作品。

行為藝術家歐陽東則在文化中心外邀請兩位現場朋友創作，他在空地放置一個框架，以啤酒和清潔劑為地面「清潔」。

警方的不合理遊行安排

警方一如以往妨礙隊伍前進，在彌敦道和咸美頓街交界攔截了遊行人士，要求遊行人士須沿快線前進。在多番談判下，警方才開放慢線予遊行人士。警方這次亦要求隊伍沿佐敦道前往廣東道（上次是職工盟集體談判權遊行），可是從佐治五世公園至中港城的路段，途人極少，這部份安排實在不合理。

其實警方較早前以重案組警員調查和跟踪「塗鴉少女」的手法，已非常荒謬，是故網友已發動「人人都是塗鴉少女」的行動，以互相掩護。

很多遊行人士在沿途貼上艾未未的頭像

當人人都是「塗鴉少女」時

「塗鴉少女」在較早前接受《蘋果日報》訪問時表示，為了引起港人關注艾未未被捕，她直言不怕被捕及下獄。有約二千名藝術家及其他市民響應呼籲，參加昨天的遊行。「塗鴉少女」曾承諾出席遊行，但究竟她是哪一個？

早幾天在 Facebook 上亦有不少人呼籲少女們站出來保護「塗鴉少女」，讓警方難以確認及追捕。這次遊行，警方依舊全程錄影，事後亦可能會仔細分析錄像，把「塗鴉少女」揪出來。不過筆者認為這是一個不可能的任務，當人人都是「塗鴉少女」時，即人人都勇於站出來以各種方式表達異議聲音，掌權者要擋也擋不住，那麼誰是真正的「塗鴉少女」就不再重要了。

聲援艾未未捍衛表達自由香港藝術界2千人遊行集會

藍玫瑰精靈 — Sun, 24 Apr 2011 03:39:12 +0000

【獨立中文筆會自由寫作委員會2011年4月23日香港訊】今天是星期六周末，香港也正值復活節假期，細雨若斷若續，遊人如梭如織。而成百上千的香港藝術界人士下午於香港九龍商業中心區舉行“4.23藝術公民大聲行”遊行集會，旨在“以一國兩制下僅存的起碼的表達自由，為（中國大陸境內）其它不能暢所欲言、基本人權不得保障的人們發聲”。遊行人群在旺角商業區人行步道聚集，下午3時起，訴求強烈明確、表現形式多姿多彩的遊行隊伍在“草泥馬”道具車的引導下，高舉艾未未肖像和“藝術無懼，真相無罪”的前導橫幅，開始沿著主要商業街彌敦道向尖沙咀進發。沿途香港民眾及大陸自由行遊客紛紛駐足圍觀，拍照留念——經濟繁榮的香港，藝術家勇敢抵禦政府和警方的威嚇與打壓，藝術自由、創作自由、表達自由的元素頑強發酵，令人印象深刻。下午5時30分左右，遊行隊伍陸續抵達終點，据組織方稱遊行隊伍在尖沙咀文化中心聚集時有二千人。警方則表示，遊行隊伍開始時約500人，抵達文化中心約900人。

這場遊行集會由一個叫作“藝術公民”的組織發起，該組織在沿途所散發的遊行宣言中表示“關注表達自由、反對任何審查，故此發動一次別開生面的遊行，捍衛表達自由并聲援受囚的艾未未及良心政治犯”。“藝術公民”組織在遊行後隨即舉辦了“特立獨行·自由表達——反白色恐怖藝文匯演”，活躍在香港的一些自由歌手、詩人、舞者、行為藝術家為集會者和廣場上休憩的大陸自由行人士作了精彩紛呈的演唱、朗誦和表演。多位獨立中文筆會在港會員參加了此次遊行集會。

以下是獨立筆會自委會在遊行現場拍攝的獨家圖片。

（圖文報導：浦前）

圖1：“草泥馬”走來了！——“藝術公民”組織的“聲援艾未未、捍衛表達自由”大遊行一景。
圖2：遊行隊伍蜿蜒逶迆有千餘米之長，頗為壯觀。
圖3：一位90後少女舉著“誰害怕艾未未？”、“釋放艾未未”的自製標語在遊行隊伍中。
圖4：遊行隊伍中有左翼托洛茨基主義組織“社會主義行動”打出“釋放所有政治犯，結束一黨專政，反對白色恐怖”的大幅標語。
圖5：遊行隊伍進入名店林立的尖沙咀商業中心區——廣東道，此地每日麇集有採購名牌商品的大批大陸自由行旅客。
圖6：道旁駐足圍觀的大陸遊客紛紛舉起手機和相機拍下遊行盛況。
圖7：遊行隊伍浩盪進入尖沙咀文化中心廣場，隊伍中高張的一條橫幅——“警察等於維穩辦，自由就像一陣風”——格外引人注目。
圖8：兩位圍觀集會的大陸遊客在認真閱讀“聲援艾未未”遊行的宣傳單張。
圖9：兩位參加遊行的小朋友模仿大人表演行為藝術。
圖10：遊行先導隊短暫“佔領”香港政府卵翼之下的香港藝術館，伸張藝術自由的權利——“藝術無懼，真相無罪” 。
圖11：“特立獨行·自由表達”藝文集會在“自由戰士彫像”下舉行。
圖12：集會者向空中拋出的無數張白紙，像雪片一樣飛，象征創作自由、表達自由的無拘無束。

艾未未被綁架！

余在思 — Thu, 21 Apr 2011 07:31:40 +0000

艾未未「被失蹤」，這個說法配以各界「尋找」艾未未聲援行動固然別具創意。但「被失蹤」一說，咬文嚼字地而論，其實說不中事情的始末，因為艾未未其實是被綁架，而綁匪正是黨中央。

說艾未未「被失蹤」確實有點迂迴。他至今下落不明，是因為在兩個多星期前，他在機場赴港前被人帶走所致。雖然官方透過官媒說了甚麼經濟犯罪、作品下三流加抄襲岳路平、道德不正及散播色情等等「罪名」，但有一點是肯定的，就是官方已明示是他們捉走了艾未未。令人憤怒的是，為何光天化日之下，堂堂一個在地圖上怎看都不能隱形的大國，居然可以做著這不怕醜的事：捉走你，收埋你，然後又唔話你知做緊乜，生安白做一些大家都不會相信的罪名流言，Keep住你與事件的最起碼關注。

國內外都在猜，究竟大陸綁走艾未未是甚麼胡蘆賣甚麼藥。我想，胡蘆與藥都已不多不少地擺在眼前了。她要向你展示一種「你估我唔到！」的震懾，然後叫你承認自己拿她沒法子。這豈不是《食神》劇中的史提芬周嗎？！一切都不過是故弄玄虛。踢波的朋友曾分享，面對喜愛「插花」的前鋒，請不是被他帶著走，因為一切「插花」都只不過是「假腳」。我不認為我們都要跟大陸來她那套「猜情尋」。艾未未的特立獨行，常說他的作品是要創立新的思想結構引人入勝去看世界，正是回應中央「假腳」最直接的回應：以特立獨行回應中央的特立獨行，以你也估不到我的方法去反震懾你。

當中央的底線是容不下一個劉曉波，容不下一個艾未未，容不下這樣特立獨行的異見人士時，他的作法便是要以罪名來重新定義他們，以繼續維持她原有解釋系統的有效性。所以我們見到，一堆堆經濟犯罪、許許多多的傷風敗德，以及無視大陸經濟發展成就的滋事份子罪名便扣上來，填滿聲音可流通的空間。

這個中央政府已去到一個不要臉的地步，維穩經費大幅增加，綁票之事無日無之，赤裸的程度叫許多國內同胞甚至港人麻木，這種用錢堆出來的麻木，要比一切更可怕。幸好，特立獨行不止在艾未未，也在塗鴉少女、藝術公民及一眾高呼「我們都是艾未未」的人身上發生。我想，所謂特立獨行，只不過是能辨別是非、會講道理。但這種正直，卻在這個發瘋的世界居然變得彌足珍貴。究竟是誰把我們原有的底線糢糊呢？叫人在爭取底線的日子裏被講成矯揉崇高呢？

藝術的大，極權的小：解讀艾未未塗鴉的含意

黃津珏 — Tue, 19 Apr 2011 20:10:05 +0000

藝術的大，極權的小：解讀艾未未塗鴉的含意

讀到李怡於蘋果日報刊登的《沒有塗鴉也就沒有香港未來》﹝刊於4月17日蘋論﹞，感受很深，認同之餘亦想以文化藝術工作者的角度略加補充。

到現在為止，艾未未已「被失蹤」超過兩星期，生死未卜。官方沒有一致的說法，沒有正面承認囚禁，連早期新華社的「涉嫌經濟犯罪」聲名亦已刪去。國際間眾多藝術與維權組織用不同方式示威，但是在沒有基本人權的經濟大國眼裡，艾未未只不過是另一個顛覆者，銷聲的操作上與以往的良心犯沒有多大分別，零星的示威都不管用。現在較重要的工作就是要激發討論，結集不同文化脈絡個體的行動力﹝agency﹞。當中，藝術家與藝術創作的作用何在？如何介入政治問題？

在各本地藝術行動出爐之先，街頭藝術已牽動到民眾對眾多社會價值的反思：表達與法治的共融、藝術的界線、藝術與政治的關係、執法者的思考等等。街頭藝術家把城市看作一張張的油畫布、書法用的宣紙、剪貼的畫冊，街道成為他們的美術館。思想家福柯﹝Foucault﹞的權力理論說明美術館潛在的規訓權力﹝disciplinary power﹞，從而檢視到葛蘭西﹝Gramsci﹞提出的統識﹝hegemony﹞建築。美術館的高牆成為判斷甚麼物件能成為展品的一把尺，透過推崇或收藏個別文化產物或藝術品，當權者就能夠打造他們的霸權主義。班尼特﹝Bennett﹞亦提出現代美術館理應生產出的兩大政治追求，就是一﹞透過收藏、展覽與保育運動，同等的展現所有群體與文化；二﹞所有構成不同社會群體的人實際與理論上都能享有進入美術館的平等權利。這裡我們就能意識到館﹝institution﹞的基本限制，不同的展覽模式如美國費城的「沒有牆的美術館」﹝Museum Without Walls﹞就是冲著要打破這些規範而生，運用聲音與公共空間去讓更多人接觸到雕塑與裝置藝術。法國藝術家 JR 歷年來在世界各地張貼巨型相片，展示當地最敏感的議題，憑著「女性是英雄」﹝Women are Heroes﹞贏得2010年的TED 大獎。攝影師柏齊與謝至德在菜園村亦製作過近似的攝影展，於強行清拆後的瓦礫上貼上村民的巨型肖像，有極大震撼力。

塗鴉是眾多街頭藝術之中廣被談及的一種，創作主題上並沒有特別限制，其中很多時候會透過製作有個人代表性的形象或名字去展現自我，英語世界稱為 Tagging，並沒有很貼切的中文翻譯。 Tagging有強烈重奪公共空間的意象，而塗鴉本身也成為減弱規訓權力的有效武器。作品不須經過審視，不用策展人，也不須依賴媒體而遭受阻隔並失真。有人開始把街頭藝術引入藝術館的行徑是可怕的，這樣意味著規訓權力再次運作，並吞噬了其對立物。情形就好像街頭小食雞蛋仔「被提升」到連鎖店一般，去除了原真性。

香港塗鴉界知名人士SYAN (歌手MC仁於塗鴉界的別名)在報導中表示警方「大驚小怪，幾幅嘢，可能怕比人話唔做嘢而扮做嘢」所說的都是一般市民的構想，報導可能被斷章取義，但我相信文化藝術界需要有截然不同的閱讀。文藝界千萬不能夠隨便矮化藝術作品，說只是「幾幅嘢」。黃靜於信報引用洪席耶﹝Jacques Rancière﹞的話實在是最好不過 ─ 「藝術之所以政治，並非因為它關注的對象，而是因為它分泌一種生產異議或腐蝕共識的敏感，如此敏感將看不見的人和事情放進焦點。」艾未未也揚言「表達自由和表達的可能性，是創作的最主要的條件」。無論在任何型式的社會規範當中，表達都是有政治性，沒有政治含意的藝術是不可能的。藝術作為表達的工具，社會越打壓表達自由，藝術的政治性也必然加強。SYAN的塗鴉作品《Hong Kong Walled City》的政治性便最明顯不過了。

我甚至認為把艾未未塗鴉事件視為刑事毀壞是極度反智的，群眾怎能夠抽空其文化脈絡而視之為單純的「毀壞」？就像街頭藝人有趣先生事件，法官的判詞大意是「雖然香港永遠都不會是倫敦，銅鑼灣也不可能是萊斯特廣場﹝Leicester Square﹞，但相信香港市民有足夠的文化涵養，去容忍街頭藝術表演帶來的不便。」市民對建設的容忍度是很大的，打樁工程的噪音、修路的不便，我們通通能夠接受，並視為理所當然。所有文化活動都是線性的建築，一次的活動或一件作品能孕育出種種可能，只要有一定思考，我們就會接受並保護街頭藝術。

那麼這次塗鴉追捕事件是甚麼一回事？在立論以前，這些塗鴉的含意是需要被解讀的。在香港政府全力打造文化西九的同時，曾多次到港交流的國際知名藝術家艾未未失蹤了，但是港政府以及其相關的藝術協會默不作聲。這時候街頭出現艾的肖像塗鴉，並廣泛引起討論。一星期以前，我工作上認識的中學生不知道誰是艾未未，他們的藝術課也不會教；一星期後，我看見街上有兩名只有約6、7歲的小童指著塗鴉說：「媽媽，艾未未呀！」也有青年擺著姿勢與塗鴉合照。被認為不適合發生藝術活動的街道、不能被藝術館吸納的藝術作品正在扮演最有效的藝術及公民教育教材。西九？西乜九？

艾未未以藝術美學角度訴諸公義，在網上公佈四川汶川地震中因豆腐渣工程致死的學生及人數，被失蹤後不能夠再為死難者討公道。每一個塗鴉，都是在刮權力機關一巴掌；每當市民看見艾的塗鴉，也就是看到訴諸公義的意符；每一個艾的塗鴉都是他公佈過的死難者名字，每當一個艾未未塗鴉被抹去，也就是抹去公義，為極權清洗異見，為包庇真正的罪行銷聲，刷掉死難者存在過的證據。

警務督察協會主席廖潔明認為，較複雜、影響較深遠或大眾關注的案件，交重案組調查亦適合。所言甚是！但總區重案組只能夠負責調查謀殺、綁架、巨額劫案，這樣巨大的藝術政治活動，總區重案組算老幾？藝術甚至能改變其創作形狀，並且潛藏於生活當中。好像推舉無政府主義的朋克音樂，已經能夠滲透到每個人當中，你可以不聽朋克，但是朋克的反抗因子已經種植好了。朋克樂隊The Clash早已解散，但我們仍然能被London Calling所喚醒；艾未未不見了，但他的失蹤為他的藝術注入燃料，引發更大型的討論。在藝術走進生活、生活即是藝術的境地，重案組能做甚麼？

在消滅不到的藝術面前，當權者是應該害怕的。電影界的朋友說剛剛知道原本於五月舉行的北京第八屆中國紀錄片臨時取消了，藝術總監突然辭職，獨立電影網現象網亦於個多月前被封殺，內地對藝術表達自由打壓愈來愈嚴重，風聲鶴淚。種種證據都驅使我們更相信藝術的力量和當權者的無能。4月23日，本地藝術家以「藝術公民」名義發起遊行，讓我們以藝術裝備自己，捍衛公民的權利。

（內容只適合十八歲以上閱讀）轉：《3D肉蒲團之我屌你老母臭化西﹗》

paulymh — Mon, 18 Apr 2011 00:25:04 +0000

（上述警告字眼為編輯所加。未滿十八歲請即離開。）

《3D肉蒲團之我屌你老母臭化西﹗》

點解好地地一套咸片，會血仲多過汗/精？慘叫、哀號仲多過呻吟、叫床？

點解好地地一套3D咸片，3D嘅竟然係子彈、飛刀、石頭、血、內臟，而完全唔關性愛事？屌，我寧願3D嘅係精，寧願俾葉山豪顏射我，都唔想睇子彈飛刀呀，要睇子彈飛，我睇讓子彈飛唔好？

點解好地地一套咸片，會咁血腥？爆頭、腰斬、斷手、斷腳……通通有齊，屌你老母我真係嚇撚到鳩到縮，我入黎係睇你點做愛，唔係睇你點做低人呀，仆街﹗

點解好地地一套咸片，會有切jer、斷撚……等等「男人最痛」情節出現？仆街，你叫人點扯呀？駛唔駛重口味到咁？

ok，咁都算撚數啦，血腥、暴力呢d都唔係最重要。唔好講話AV，一套色情電影最重要ge元素係咩呢？無錯，就係女主角。兩大專業AV女優、藍燕……仲有我地香港代表雷凱欣，稍為咸濕少少，真係聽到都扯扯地 ─ 但係事實又係點呢？

屌你老母﹗原紗央莉竟然用配音，仲要用果條八婆vienna配﹗我地平日睇AV都係聽唔到D AV講乜架啦，聽返日文有咩問題？仲原汁原味添啦，屌﹗

仲有，周防雪子俾人打到皮開肉綻，大佬呀，用不著玩SM下話？你估個個觀眾都咁撚重口味？最後周防俾人屌死左呀﹗死撚左呀﹗如果你身邊條友係咁恐怖嘅埸面，都仲起到機嘅，我勸你即刻執野走，佢好危險。

重點場面葉山豪一挑十幾多P，屌你老母臭閪，其他果D臨記裸女豬撚到仆街，無一個正常，你叫我扯？我就真係想叫佢地扯呀﹗仆街﹗

Fine，原紗央莉我可以唔睇，周防我可以唔睇，臨時都當佢地無到，我地入場ge目的係咩？你都戇鳩既，你睇奧運跨欄ge目的係咩呀？梗係睇劉翔啦，點解呀？因為支持自己友呀嘛﹗無錯﹗我入場ge目的就係我地嘅雷凱欣，為香港增光嘅雷凱欣﹗

事前我已經做曬research，知道雷凱欣係飾演陰陽人，已經有心理準備。但係，點解要安排佢fing jer、用jer jer轉車輪？用jer當棍毆人？點撚解唔俾雷凱欣用番自己把聲呀﹗點撚解要配把阿伯聲呀﹗點撚解要佢用把阿伯聲挑逗人呀﹗點撚解要佢自稱為「老夫」呀？仆街﹗你想點撚樣呀﹗

聲，算啦，細個睇AV都可以mute左佢唔聽聲齋睇，呢套戲亮點係「雷凱欣會露三點」，只不過，露兩點嘅時間得果2秒，係呀，係2秒呀，2秒，夠我睇佢個胸，定係夠睇佢個樣？(更有高登巴打極度懷疑露點場面係key上去) 2秒之後點？著番衫？爆鈕？係呀，係爆呀，不過係全身爆開果隻爆，2秒之後，我心愛嘅雷凱欣就成個爆炸，變成一堆血肉呀﹗屌你老母﹗﹗﹗﹗

由禁室培慾起，我自細已經視雷凱欣為我女神，好多人都話佢唔靚or假波or樣衰，但我對佢ge熱愛從來都無動搖過。由知道香港會有3D色情片，到知道有兩大AV女優，再知道女神雷凱欣都有份演，再到知道我趕得切18歲入場睇﹗呢一年你知唔知我幾撚興奮幾撚期待？但原來一年ge苦等只換來2秒ge露點以及爆炸，你知唔知我心靈受到幾撚大創傷？以後我睇親雷凱欣d 寫真/J圖，我都會不自覺諗起佢用把死人阿伯聲講野，同埋成個人爆炸果個畫面，你知唔知咁樣會有心理陰影架？我女神就咁幻滅啦﹗仆街﹗

同行友人都話我痴左線，但我好冷靜好清醒 ─ 無J過雷凱欣嘅人係唔會明白呢種感受架﹗3D肉蒲團，我屌你老母﹗我真係好撚嬲呀﹗﹗﹗

3D肉蒲團之極樂寶鑑——這才是港產片！

jackso — Sat, 16 Apr 2011 16:48:00 +0000

剛剛看完3D肉蒲團之極樂寶鑑，這是一部很好的電影，肉蒲團的原著故事不多講了，反正你在網上找找就找得到。

這部3D片真的是3D片，我之所以說是“真”的，是因為之前看得太多疑似3D片，如大人國與小人國，甚麼地心恐龍之類的，不帶3D鏡更好看。3D肉蒲團的3D效果是我看過的亞軍，冠軍是阿凡達，由於我有一點點做3D的經驗，Avatar 中有很多是全CG畫面，如果你細看阿凡達中有較多真人部份的環境及畫面，比較一下，就知道“肉”其實已是很高的水平。

這個“肉”真的很肉，比真人做愛還要更肉，從前到荷蘭旅行去看 sex show (真人表演，真做愛沒有“安全措施”)，看了一小時，他及她們就在我的跟前，也沒有3D肉蒲團那麼立體，信不信由你。

這戲所表現出來的是很傳統的中國價值觀，五色令人盲，五味令人口爽，再多的感官享受其實都是沒有意義的，當然以真愛作結，作為主題，有情人終成眷屬，就有點西片，是現代人的觀念了。

首先，情慾片要有具說服力的故事內容是不容易的，“如果太多牛奶味，朱古力味無定企“。

3D肉蒲團有色情，有打鬥，有愛情，由於這片剛上映不久，大部份人都未看，詳細情節就不談了 ... 內容每每“去得好盡”，我只說這片十分香港，真的很香港，這就是香港，香港應該是這樣的，沒有限制，任意飛翔，一套劇中有好人有壞人，有奸的有忠的，有性格的，有沒有性格的（當然沒有性格其實也是性格的一種），3D肉蒲團編劇是個高手，人物鮮明，連淹豬籠的搬工（他是不能再配角的配角，近乎路人甲）也能有“很賤”的性格描寫，是很好的學習劇本（如果你有編劇興趣的話）。

故事情節緊密，前後乎應之類對這劇來說都是”小兒科“，她內容雖多但沒有勉力而為的感覺，因為作者用了很多側寫的技巧，用的時間及力度都不錯。唯一我認為多餘的是鐵玉香和上官申的那段愛情線，明顯是用來側托鐵玉香對未央生愛之深的程度，但說服力不夠，可以省略，當然這樣可能有點吹毛求疵了。

不知是不是電檢的原故，血腥場面被刻意縮短，很多時只是在鏡頭一閃即逝，反而有點怪怪的感覺，其實以血腥的程度來說，“肉”片比幾年前的帝國驕雄 (Gladiator) 要低，3D肉蒲團反正是三級片，可以去盡一點。

本網站是談視覺藝術的，這次評一套劇，還要是三級片，皆因我有太多東西想講，除了對著馬桶大叫之外，唯有寫出來，只此一次，下不為例。最後想說原紗央莉實在太正，布袋和尚實在很有艷褔，令我太妒忌了 :)

原文刊於“香港藝術評論”

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藝術的大，極權的小 ： 解讀艾未未塗鴉的含意

（內容只適合十八歲以上閱讀）轉：《3D肉蒲團之我屌你老母臭化西﹗》

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