香港獨立媒體 - 印度

印度逼互聯網巨頭設審查機制

Y.K. — Wed, 28 Dec 2011 06:29:48 +0000

英文原文連結：Techcrunch.com
原著：Eric Eldon

圖：懷疑引起印度政府不滿的其中一幅惡搞照片，左為諷刺印度總理辛格、右為印度國大黨主席桑妮雅。

又多一個政府試圖找出方法審查互聯網資訊。印度代理通信與信息技術部長卡皮爾西巴爾(Kapil Sibal) 在本月初與谷歌、雅虎、微軟和Facebook網站代表舉行會議，迫使他們審查用戶內容，又說：「希望這些網絡平台能夠形成機制，確保類似內容被盡快清除。我已經告訴過它們，這類事情不能繼續。」但她否認干預言論自由。估計原因和有人在政治家桑妮雅甘地(Sonia Gandhi)的Facebook寫上刻薄的東西，暗諷她和政府腐敗醜聞有關。

或許這是大勢所趨。當其他國家以崇高的理由試圖干涉誰在網上發言：中國以阻止色情為藉口、美國說要保護版權持有人；西巴爾卻坦誠說出干預原因：因政客被抨擊而不悅。他的解決方案是，網絡公司應該在留言發佈前，以人手監察和刪除令人反感的內容。

TechCrunch網站在印度擁有許多讀者和用Facebook表達意見，難道意味著Facebook將來需要決定這國家的人民可以貼什麼意見？抑或若有人在TechCrunch對印度政客發表負面意見，網站會如在中國一樣被禁？這方面現在很難說。畢竟西巴爾的努力不是法律。

不過，印度政府最近已通過其他法律成功地對網絡公司施壓，要求他們自我審查。 2009年10月的法律規定網絡公司管理人員，要順應政府要求關閉或攔截指定網站，違規會被罰款和監禁7年。西巴爾的部門於四月頒布一連串空泛的規定，迫使網絡公司在36小時內刪除受政治家或公民反對的訊息，而且沒有渠道讓創作者上訴，捍衛自己的行為。

印度政府當然有一些很好的理由關注互聯網內容。在這多元的國家，網上信息可能惡化現時宗教和種族的緊張局勢。但是，民主就是要讓公民暢所欲言，藉以明白和理解代表他們的政治家。互聯網是促成這一點的一個重要方式。今天我們需要抵抗像西巴爾這樣自私的行動。

作者最後呼籲讀者，通知任何反對這官方行動的情報，他們願意幫手宣傳。又建議大家到桑妮雅的Facebook對此發表意見。相關新聞在華文媒體亦有轉載，不過貴為互聯網審查大國，當然則重報導所謂的惡搞和誹謗內容，還有大量印度部長西巴爾「情理兼備」的理由。但新華網竟然在新聞末段引述「人民公民自由聯盟」(People’s Union for Civil Liberties)發言，指政府誇大事實，作為保護自己利益、限制人民自由的借口。未知記者落筆時有沒有語帶雙關之意。

相關報導：
中國評論新聞網：印度向國際互聯網巨頭宣戰
新華網：印度總理遭PS惡搞政府要求網站刪照片

挾美食打拼

龍緯汶 — Wed, 21 Sep 2011 07:06:16 +0000

挾美食打拼
全文請瀏覽：
http://news.sina.com.hk/news/23/1/1/2441267/1.html
2011年9月21日
明報

紅van駛進佐敦吳松街，就停在夜總會霓虹燈下。這條街，白天出奇地靜，原來愈夜愈有活力。南丫島人、順德人、尼泊爾人、土耳其人，為了闖一番事業，為了生計，為了留在香港，都不分晝夜在此努力打拼。今天我們走進吳松街，嘗一嘗這混雜人氣交錯而成的美味吧！

尼泊爾momo餃

尼泊爾人Kamal開的Kangan尼泊爾餐廳屬於樓上舖，架眼鏡的他來自南尼泊爾，來港已有21年。讀政治出身的Kamal，十年前在有小尼泊爾之稱的佐敦開餐廳，賣尼泊爾菜，也有印度菜。他指尼泊爾菜較印度菜口味輕怡，菜式與印度菜類似，但也有自己的特色菜，如與中式餃子非常相似的momo。

特設tandoori黏土烤爐

Momo是尼泊爾式餃子，釀了豬肉碎、蒜蓉、小茴香籽等香料，跟中式餃子一樣可蒸可炸，香料味較濃，而餃子皮則較廣東式厚。餐廳並設有tandoori黏土烤爐，足有20吋深，以炭火烤的tandoori串特別香口。Kamal操流利英語，簡單廣東話，點菜落柯打絕對無問題。

佐敦有個小尼泊爾

佐敦有小尼泊爾之稱，香港社區發展網絡總幹事龍緯汶指香港約有2萬名尼泊爾人，其中近三成家在佐敦，形成一個尼泊爾小社區。「尼泊爾人喜歡吃惹味食物，所以他們喜歡吃叉燒飯，不過他們廣東話不好，點菜經常出現問題。」礙於中文不好，尼泊爾人漸漸發展起自己的小社區，類似Kangan的尼泊爾人餐廳，亦有網吧，甚至有以尼泊爾語、中文、英語教學的幼稚園，都設於佐敦。

尼泊爾人愛叉飯

尼泊爾餐廳老闆Kamal來港多年，曾試過移居澳洲，最後還是選擇回港，「澳洲太relax了，香港什麼也很方便，而且只要我努力拼搏，如現在日做十多小時，就有機會可以掙錢」。龍緯汶指，現時聚居香港的尼泊爾人多是英國啹喀兵後代，因為經濟問題，第二代多在尼泊爾接受教育，再回港工作，「他們千方百計令自己可以在香港活下來，不過語言仍然是一大問題，例如勞工處不會翻譯中文招聘廣告，而職訓局課程亦只有建築和保安以英語教學，令他們難以找工作」。

INFO﹕

Kangan尼泊爾餐廳
營業時間﹕上午11:00至下午3:00，晚上6:00至11:30
地址﹕佐敦吳松街122號利際商業大廈1/F
查詢﹕2314 1633

文﹕張艾渟
圖﹕陳淑安、張艾渟
編輯方曉盈

油尖旺食物銀行推出不同語言的宣傳片

龍緯汶 — Fri, 08 Jul 2011 21:36:39 +0000

油尖旺食物銀行推出不同語言的宣傳片

2011年7月9日，油尖旺食物銀行（由龍緯汶文化藝術國際交流協會營運、食物分享計劃贊助）為了讓更多有需要的少數族裔，得到適時的幫助及支援，推出不同語言的宣傳片。油尖旺食物銀行非常多謝義工們的協助，令到該等宣傳片能順利完成。

油尖旺食物銀行印度語宣傳片：
聲音演繹：Vanisha
http://www.youtube.com/watch?v=3NGE6HU6Go8

油尖旺食物銀行菲律賓語宣傳片：
聲音演繹：Kenneth
http://www.youtube.com/watch?v=6njDqrgnYgw

油尖旺食物銀行旁遮普語宣傳片：
聲音演繹：Usha
http://www.youtube.com/watch?v=idmecA0zdxQ

油尖旺食物銀行馬來西亞語宣傳片：
聲音演繹：Abigail Yew
http://www.youtube.com/watch?v=7rvCP7t0V40

油尖旺食物銀行印尼語宣傳片：
聲音演繹：IMRAN, Sarah Arifah
http://www.youtube.com/watch?v=ARGWWlYxXSk

以下是油尖旺食物銀行宣傳片的英語內容撮要：
Yau Tsim Mong Food Bank is running by James Lung International Art and Cultural Exchange Association. If you need food, please call James Lung at: 27714787 and come to collect food now!

影像串流:

See video

明報周刊以封面故事探究少數族裔

龍緯汶 — Sat, 21 May 2011 17:31:55 +0000

明報周刊以封面故事探究少數族裔

於2011年5月21日在香港出版的明報周刊MPW第2219期，以封面故事探究尼泊爾、巴基斯坦及印度等少數族裔在香港生活的情況及面對的困難。

記者賈勝楓以＜少數族裔浮生記：他們這一代「香港人」＞為題，用了20頁的篇幅，圖文並茂地闡述香港少數族裔的故事。

在文中，作者會與讀者暢遊有小尼泊爾之稱的油尖旺佐敦區，探訪在其中的Maya髮廊、尼泊爾士多、少數族裔姐弟檔餐廳、尼泊爾家庭式報社及尼泊爾廟。作者更親自見證香港社區發展網絡總幹事龍緯汶，如何協助尼泊爾人申請公共房屋。

作者並會與讀者到巴基斯坦及印度等少數族裔家中，進深了解他們的家居環境及生活狀況。

歡迎登入明報周刊，重溫有關內容：

少數族裔浮生記
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12416

他們都是軍人後代
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12417

Maya的傳奇髮廊
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12418

士多：族人的信息中心
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12419

姐弟檔餐廳
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12421

家庭式報社
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12427

唐樓中的尼泊爾廟
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12428

同屬少數，他們又如何？
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12429

一位印度人的香港家庭
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12432

宗教信仰的抉擇
http://www2.mingpaoweekly.com/contents/?id=12433

印度民主不完善，但让社会更柔软——— 对话迪佩什·查卡拉巴提

莫不言 — Sun, 09 Jan 2011 09:30:25 +0000

摘要：印度人再也不为未来而活了，你活在当下，你每时每刻做一些小调整而已，但这是一个更软性的系统，因为穷人无法因为“这样做对你以后会更好”这样的理由而被残暴地赶走，因为根本就没人相信“以后”。在这个意义上，人们不相信未来。

■亚洲思想访谈系列之3

◎ 特约记者陈韵

印度裔历史学家迪佩什·查卡拉巴提(Dipesh Chakrabarty)已经第二次来到中国，但上一次来只是三个月前。在2010年12月上海“从西天到中土：印中社会思想论坛”上，他略带腼腆的笑容中时常透出好奇与喜悦的交错——— 如不了解他作为一个失败的毛派分子的青年时代，这种对后毛时代中国的好奇很难被察觉。

同庶民研究的另一位干将帕沙·查特吉一样，查卡拉巴提也来自加尔各答。又同查特吉一样，这一代印度知识分子都受到中国“文革”的巨大影响，印度毛派青年在整个六十年代末轰轰烈烈的下乡运动也在迪佩什身上留下了深刻的烙印。他在成为一个真正的婆罗门的仪式上收到的礼物是苏联出版的《资本论》第一卷和北京外文出版社出版的英文版《毛选》。

查卡拉巴提现在是芝加哥大学历史系罗伦斯·A·金普顿杰出贡献教授，2004年获选为成立于1780年的美国艺术与科学学院成员。作为印度底层研究和后殖民理论研究的中坚，他的一系列著作在全球引起了巨大反响。上海美术馆演讲一开始，在从“文明”这个被污染的词汇着手开始讨论前，他提问道：“在印度和中国成为支配性的、强有力的国家的时候，我们会超越欧洲思想的视野么？中国和印度会生产出新的思想基础，以便在此基础上实现人类大同么？”

民主要变得更好，就要加强法治

南方都市报：您是印度庶民研究的主将，您可以以简单明了的方式告诉中国的读者，在印度，民主对庶民(底层人民)意味着什么吗？进一步来讲，底层民众又在以怎样的方式参与甚至构建民主？

查卡拉巴提：同美国的情况不同，大多数印度人都投票。投票比例每年不同，但通常都在六七成，而在美国大概只有三成。所以印度民主和美国民主最大的不同在于印度的穷人也投票，而且印度的选举总体来讲还是公正的，这对印度这样一个贫穷的大国而言实属不易。除了选举以外，我们在媒体上和公共生活中可以进行自由辩论。这两点是印度民主的主要体现。要说“民主不管用”这样的话太轻易了，每次当这样的争论发生时，印度人还是会说，我们宁可发展得慢些，也不愿放弃民主。因为他们感到，不做中央集权式的决策，隐藏着某些智慧。

如果你有选举并让穷人投票，你多多少少要记得有穷人的存在，不能制定出完全反穷人的政策。发展总有代价，民主情况下，这个代价会被商榷，因为穷人也可以把你赶下台。我在上海大学的演讲中提到的例子是，中国在以开发的名义征收土地过程中，发生的抗争事件比印度多得多，因为当暴动发生的时候，为了争取选票，印度人会展开辩论，各陈理由。因此我们的发展要慢很多。

而印度的民主如果要变得更好，就是要加强法治。我们需要一个有效率的法院系统，把正义传达给穷人，现在我们还没有做到，穷人并没有得到正义，所以穷人总在不断地同政党游说。没有有效的司法系统就意味着滋生违法犯罪和腐败，而腐败总是意味着所有东西的代价都提高了。譬如本来用50块钱的事情，因为腐败需要花500块，那么就只有富人享受，腐败就变成反穷人了。

举个例子，我父亲过世后，我回加尔各答，去邮局把我父亲的钱取出来。邮局的人不会提前告诉我“游戏规则”。我问工作人员，我能做些什么来加快事情的进展？他严肃地说，不不不，你什么都不用做。但结果就是，时间过去了，一点动静都没有。结果有一天他突然跑到我家里来了，跟我诉苦说这个工作多艰难，意思是要给他钱，但是问题是我要在自己家里给他钱，而不能在邮局！

芝加哥大学在北京建立研究中心只要3天时间就能办好手续，而在印度，你永远不知道要多长时间。

南方都市报：腐败是否因为政府人员薪水太低？

查卡拉巴提：很多人都这么说。但腐败在最富有的和最贫穷的人身上都会发生。在印度，或许在中国也一样，需要一个完全独立于政府的机构来调查腐败。印度法院传达正义效率很低，一个腐败案经常要20年才可以调查清楚并判决。在20年间，涉案人员不会受任何惩罚。因此要贯彻好的民主，必须有有效的司法体系。

譬如在有些邦，某些强奸案的审理和判决被处理得很快，因为关系到外国游客，关系到面子。最近的一个案子是德里的一个年轻女孩被四个底层青年轮奸，媒体报道以后法院判决得很快，因为这四个罪犯什么都不是。而像3G牌照这样的腐败案，则会拖上很长的时间。印度政治中现在出现一种新情况，叫做“政治的犯罪化”，在过去的三四十年间，很多被指控的人在政坛上活跃，甚至有四五个人还是在监狱里当选的。因为法院迟迟判不下来，而政府又需要足够的国会议员人数才得以保全，于是就把还关在监狱里的人给选上去了。可以说，不少印度国会议员身上都有犯罪指控。

印度的资本主义有很多面向。如果你往IT行业来看，那里都是体面人，他们都希望印度成为美国式的民主国家；而如果你往房地产业、采矿业、采石业和林业去看，这些行业几乎全被“罪犯化”了。资本主义和民主是联系在一起的。在印度有很多办法成为资本家，你可以出身豪门；你可以去美国留学获得计算机学位，创业回国；还有一条致富之路就是参政，成为政客，很多想挣钱的人，也被吸引到政治活动中来。这是印度民主消极的一面。

南方都市报：在中国，人们热衷于这样一个说法“民主是个好东西”。

查卡拉巴提：在印度，民主是样好东西的看法是英国人带来的。但英国人说，民主对你们是好的，但现在不能给你们，因为你们还没有准备好。1915年，甘地从南非回来，1921年，他说印度应该赋予所有成年人投票权。1947年独立的时候，他们履行承诺；而在此之前，殖民地印度只有13%的人有投票权。穷人以及原先处于低种姓的人们感觉到民主让他们更加强大，因为这样他们可以被选进本地的村镇政府，从上世纪70年代始，你能发现印度的权力转移到底层的过程，这既有积极面，也有消极面。

举例来说，印度的人口第一大邦北方邦的首席部长是一位来自皮革业阶层的领袖，而以前皮革制造业的人被认为是贱民，因为印度教认为接触死去的动物会感染到死亡，所以这类人是不可触碰的。有趣的是，她在整个邦竖立了几百个她自己的石雕或铜雕，坚不可摧。有人说这是腐败，她本可以把这些钱用在发展经济上，而来自底层的人们却说，这是我们的自豪，表明我们中的人可以达到那样的高度。

民主积极的一面在于低种姓的人们心里有一种意识，即上层阶级的人们不能对他们不好，因为他们手中有投票权；但消极的一面是，这并不意味着他们会遵从法律，诸如那位从前贱民阶层中被选举出来的领袖，她收受很多礼物和金钱的贿赂，过个生日都要花上几百万卢比，但是如果你批评她，底层人民会说，你们这些家伙都玩了那么长时间了，现在该轮到我们了。他们对民主有一种类似罗宾汉式的理解：你们以前那么糟糕，现在该轮到我们坏了。而一个好的民主应该是让人们说：现在该轮到我们来做好事了。

做好事的民主何时到来？

南方都市报：印度民主什么时候可转变成那种“做好事”的民主？

查卡拉巴提：有人说，如果我们持续发展，等到每个人手头都足够宽裕，现在的这种状况就会消失。

南方都市报：所以要等待。(南方都市报 www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

查卡拉巴提：是的。譬如阿希斯·南迪会说，上层阶级占据和滥用权力位置那么久，现在也好，让下层阶级来统治，过了一段时间以后，一切将回复到正常。我觉得，如果我们讲民主只是讲选举，讲媒体自由，以及穷人、低种姓人群拥有权力的这种意识的话，那么印度民主的斗争仍然是很不完整的，因为我们也同样需要民主机构，以支持民主的精神，即对异见表达的尊重。那些东西还没有在印度发生。

印度民主的问题在于，它在很多事情上已经实现民主了，但如果没有行之有效的法治的话，就不成为百分之百的民主。如果社会在很多方面会让人违法行事，自由的媒体会对其进行报道，我们也会展开辩论，但如果不能找到迅速纠正的办法，那么你也是在散播不民主。

举个例子，我相信这种情况在中国也有。在印度，如果政府发生问题，为了政府的体面，政府会归咎到一个具体的个人，这个人会辞职。通常这种案件的调查要耗费很长的时间，而且最终很可能没人受罚。原来的位置就会被人来顶替，而辞职的那个人就会到其他地方做官。2008年11月26日的孟买爆炸案发生时，很多警察牺牲了。事后人们发现他们的防弹衣根本不防弹，因为有人在采购的时候收受贿赂。所以孟买所在的马哈拉施特拉邦警察总长辞职了，结果呢，他跑到德里去做部长了。现在又揭露出他更多的丑闻，他可能在德里的部长也当不下去了。

南方都市报：为什么印度无法对一个人进行彻底的追查？

查卡拉巴提：印度的政党内部是不民主的，也就是说在这个民主体系中的参与者内部是不民主的。我认为他们曾经是民主的，但从英迪拉·甘地时期开始，她为了确保自己的执政地位，在国会和政党内部扼杀民主。在他父亲尼赫鲁执政时期，许多邦的首席部长都是有着独立自主意识的官员，伴随着很多政党内部和议会内部的辩论；但在尼赫鲁1964年去世和英迪拉·甘地1969年执政以后，到了70年代，这种内部的民主就被破坏了。英迪拉·甘地分裂了政党，把她不喜欢的人赶走，在“紧急状态”期间采取20年的亲苏政策，提倡用社会主义解决贫困问题，印度共产党得以壮大，这一切都发生在70年代，而我也是那个时代的产物。

因此印度面临的严峻问题来自腐败和政治机构内部的反民主。我们在公共生活中拥有选举和言论自由，这很好，但我们的政府机构不民主。这是真正的问题。

“政治社会”会导向民主吗？

南方都市报：帕沙·查特吉先生同是庶民研究的代表人物，他对公民社会有所批判，认为那些几乎一无所有的贱民没有办法参与到所谓的“公民社会”，或没有办法按照“公民社会”的方式进行有效治理，由此他提出了更具抗争性的“政治社会”这个概念。您是否认同他这种说法？

查卡拉巴提：我和查特吉都同意把穷人带入公共生活是民主的，我也同意他穷人要走出去偷电、暴乱和占领医院，因为政府没有提供足够的物资和服务，只要还没到要选举的时候，这个系统就是一个反穷人的系统，而这是穷人可以得到这些物资和服务并解决问题的手段之一。

我不同意他的地方在于，查特吉认为穷人和国家进行讨价还价的“政治社会”会把印度变得更民主，但我认为不会。因为穷人给政府施加压力的手段本身也不民主。你攻占医院，某个官员跑过来说好吧我们承诺兴建更多的医院，但最后他们还是什么都不做。然后你就只好再去抢占医院。这件事情的作用只是在于即刻引起注意，类似一个信息发布的功能。我觉得查特吉浪漫化了这样的事情。我们需要一个更广泛的公民社会，但问题是如果没有法治，公民社会也无法运作，因此我们迫切需要司法改革。

有些经济学家希望印度能和中国在经济上竞争，你看中国人是怎么做的：他们创立了沿海经济特区，允许跨国海外和华侨资本进入，提供廉价的劳动力，而且这些劳动力也没有工会权利；印度在法律上的最低工资比中国要高，印度工会在法律上拥有很大权力，工会会抵抗，所以在印度很难解雇人，这是资本主义不喜欢的，所以跨国资本不肯进来。

有的经济学家觉得我们应该像中国那样，设立能瓦解工会的经济特区，让跨国资本进来剥削印度劳动力，他们赚钱以后大家都会得到好处。但问题是，在没有一个良好的司法系统的情况下，劳工的法律权利一旦被剥夺，在他遭受不公正的解雇时，也无法上法庭申诉。即便是要开放劳动力市场，邀请外资进来投资，也还是需要一定的司法体系，否则我们也不可能有一个良性的公民社会。

同查特吉不同，我认为我们需要把注意力集中在通过司法改革的法治建设上。查特吉的“政治社会”无法解决司法问题，只是引起人们对问题的注意，但会制造更多公共生活中的混乱，也浪费工作时间，也对政府没有任何改革的刺激。查特吉浪漫地认为，政治社会会引导向民主化，但我不这么认为。

南方都市报：查特吉是否在强调一种印度社会的特殊性？从一种反西方的角度看，印度社会的特殊性真的存在吗？在中国的语境下，我们究竟该如何理解查特吉从印度的经验出发对公民社会的批判？

查卡拉巴提：我回加尔各答的时候，以前的毛派老朋友(他们现在都在一些人权组织里工作)，早上5点来敲门约我出去散步，说有政治任务。

原来我一直散步的一个公园里，本来一直有一些以塑料袋来和居民换旧衣服的穷人，他们再把这些旧衣服销售给譬如工厂去擦机器用。他们每个周六早上聚集在这个公园里，在人行道上卖旧衣服。这种行为当然是非法的，但他们已经这么弄了十几年了。这些妇女的小孩当然也在公园里随地大小便，导致我这样的中产阶级在公园散步的时候只好掩面而过。

突然之间房地产开发商跑过来说，这样会影响他周边开发的地产价值，他们显然给了警察不少贿赂，远远超过在人行道上售卖旧衣服的穷人能给警察的贿赂。警察过来驱赶他们的时候，我的前毛派朋友过来说，你应该过来参加我们的斗争，因为你是中产阶级，警察不敢打你。我说好吧，那么我就来吧。

加尔各答通用的是19世纪英国殖民时期留下来的法律，谁都不在乎。每次发生这种危机的时候，这些穷人听说邦里某处在召开民权组织的年度大会，就去会场请求这些民权解放组织的工作者给他们支持，因为警察侵犯他们的生存权。选举快来了，这些穷人也不知道哪个政党会赢，如果他们找的政党最后输掉了选举，那他们的生存状况就不会改善，所以他们宁可去找一个无党派的民权工作者帮忙，正好邦的首席部长是民权骨干分子的同学———这就是穷人寻求生存空间的办法。

但是最终的状况是，问题还是没有得到解决，环境问题还是存在，城市污染更严重，这就是查特吉所说的“政治社会”，情况不断自我调整，但这套体系没有变得更好。

印度只有现在，没有未来

南方都市报：该如何理解“情况不断自我调整”？

查卡拉巴提：同中国相比，印度的体系更为软性，你看不到那么多来自政府的直接暴力。印度人喜欢使用英国人带给我们的那个词adjust(调整)，但带有特别的含义，即你得给其他人一些空间。如果第五个人想挤到一个规定了只能坐4人也已经坐了4人的火车座位上去，他会争辩说：请调整一下嘛(Please adjust)。所以我们无时无刻不生活在这种社会调整中，法律也不太管用，而你也不能在不更新结构的情况下更新法律，你也不能不在更新法律的时候顾及穷人的状况，因此我们的民主就是在这种“日常调整”中运作，却没有长远计划。

如果我是暴力的承受者，我肯定会倾向于印度的系统，而如果我是那个房地产商，我肯定会支持中国的系统，印度的系统可能在长期来讲不会抵达任何地方，但给人们提供了在当下的生存空间；可是另一方面，印度人已经丢失了对未来的信仰，即便政府说未来的远大目标什么的，我们也不会相信。因而对印度人来说，当下是更重要的，在这个意义上，当查特吉说政治社会会将人们引导向民主的时候，我是无法相信的，因为这同“现在”之于印度的重要性有关。

印度人再也不为未来而活了，你活在当下，你每时每刻做一些小调整而已，但这是一个更软性的系统，因为穷人无法因为“这样做对你以后会更好”这样的理由而被残暴地赶走，因为根本就没人相信“以后”。在这个意义上，人们不相信未来。人们可能还在存钱让孩子出国读书，但至于“印度终有一天将成为人人幸福生活的国家”这样的未来，人们都很怀疑。民主也只是关于今天的生存，但使得今天以某种方式比中国的今天更友善(kinder)一点。

法律不管用，是每日的协商在起作用。每个政党都在为了赢得穷人的选票而博弈，人们每天都在权衡，却不谈将来。将来只是一个修辞而已。压根不相信未来的印度人，每天合计着每个人还能榨取些什么出来，我觉得这也不是西方式的民主。

南同盟各地支部成立劉曉波關注組

龍緯汶 — Tue, 19 Oct 2010 06:33:13 +0000

南同盟各地支部成立劉曉波關注組

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=3372

2010年諾貝爾和平獎得主劉曉波獲釋無期、而他的太太劉霞亦被無理軟禁，南方民主同盟對此，向中國共產黨表示十分憤怒。

南方民主同盟執委會於2010年10月18日晚上決定，於各地支部成立劉曉波關注組，組織聲援劉曉波的活動。他們亦會參與，由其他友好民主組織所舉辦、關於聲援劉曉波的活動。

香港南同盟劉曉波關注組已於2010年10月18日晚上，由主席龍緯汶出任小組召集人，與各方協調有關聲援劉曉波的活動。南同盟日本支部及菲律賓支部亦會於2010年10月內，成立劉曉波關注組。為了突顯事件的重要性，日本支部召集人安東幹及菲律賓支部召集人林正治，會分別成為當地劉曉波關注組的召集人。

龍緯汶表示，會努力翻譯有關劉曉波的資料成為英文、日文、尼泊爾文、印度文及烏爾都文等，讓更多非華語世界的朋友了解劉曉波的事情，讓他們都成為劉曉波的支持者。

安東幹及林正治表示，會全力支持＜百萬簽名釋放劉曉波活動＞。該活動由中國民主黨美西黨部主席鄭存柱發起，希望收集到超過一百萬個簽名，要求中國共產黨，無條件釋放劉曉波。

＜百萬簽名釋放劉曉波活動＞網站：
http://www.freeliuxiaobo.org

社運電影節：集草維巢——德里工業帶的勞動者甦動

eg9515 — Tue, 07 Sep 2010 06:02:39 +0000

日期:

2010-10-21

共同創作: Barbel Schonafinger,Anne Gebhardt | 2010/印度-德國/50分鐘 |語言：英語及印度當地方言（中文字幕）

可能你和我一樣，在此之前對印度古爾岡這個地方沒有甚麼概念。那麼先了解一下吧。以下輯錄了在網上簡單搜尋到的部份資料。雖稱不上完備，但亦呈現了一個大概印象。

印度古爾岡房地產市場吸引外商投資
資料提供:香港貿發局國際市場簡訊
2007年12月21日

不消10年，古爾岡已發展為印度重要的工業城市，在全球亦聲譽日隆。從事資訊科技、汽車、電子、服裝和酒店業的知名企業已在古爾岡設立據點，吸納了大批專才，同時促進當地零售業發展，掀起房地產市場革命。

印度經濟特區策略吸引房地產投資

印度政府效法中國的增長策略，推廣經濟特區和工業園，向在園區內設立基地的發展商或企業提供各種減免稅優惠。不過，印度政府表明可能於2009年起中止工業園享有的稅項減免和其他優惠。

從“城中城”看印度社會分化
來源：新京報
2008-6-22 9:28:31

隨着印度經濟的突飛猛進，大批上流社區出現在城郊或衛星城市，這些社區自成一個“新城”———里面有私立學校、醫院和專業保安。而在“城外”，大片破舊的貧民窟里，住着為高檔社區服務的窮人，這些“城中村”的治安和衛生條件惡劣，甚至連正常的水電供應都無法滿足。一牆之隔的兩種生活，讓我們看到印度社會的貧富差距。

古爾岡(Gurgaon)是印度首都新德里兩大衛星城之一，它在新德里西南20多公里，眾多國際企業在此設有分部。十多年前，古爾岡只有稀稀拉拉的老式房屋，現在則是摩天大樓林立。

看來只不過是又一個，以商業經濟活動發展為主導的商業城市的建設，及其對勞動階層的剝削故事吧。對於我們身處第一世界自由經濟階模的香港的人，只要回顧香港以至中國大陸南方近三四十年的發展，這些故事相信亦已耳熟能詳了吧。

另外，這部由一群德藉朋友製作，述說印度古爾岡勞工狀況的紀錄片，亦說不上「好看」(當然，這裡說的好看是服膺於主流觀影習慣及態度的好看，是有必要地再被討論及思考的)。這部紀錄片以平實的手法，大部份情況都以中距離鏡頭冷靜地聆聽當地勞工在訪談中想要表達的體會和思緒；而在影像選取和剪接技巧上亦不見有任何蘊釀高潮的操作。

這部影像平實、大量訪談、頗為文字的紀錄片的確有點悶人。可能不易令人提起精神。

但是，若然你會稍為耐心了解，這裡述說著一群在地勞工，在古爾岡這個被聲稱為世界辦公室的地方，在七十年代末被官商強力打壓、至八十年代勞工大量合約化及零散化，而導致的勞工運動被瓦解的壓抑下，依然在九十年代初開始刊行及免費派發一份，以搜羅勞工心聲為重點的地區勞工報促進勞工之間的溝通。更在持續十多年後，逐漸見到勞工之間蘊釀出需離開任何層級架構的組織、自發組織起來的體會。你可能會提起精神認真把它看清楚吧。

法裡達巴德勞工報 Faridabad Majdoor Samachar

但是，若然你會稍為耐心了解，這裡述說著一群德藉朋友，在了解到這情況之後去了當地，與勞工們進行了大量訪談，更深入了解及認識他們的狀況。之後，一方面把訪談剪輯成片廣為傳播、另一方面則架設網站持續報導他們的情況及發展。明言對當地勞工的自發組織的支持，並強調雙向以至多向溝通對勞工運動的呼應結連的重要性。你可能會提起精神認真把它看清楚吧。

古爾岡勞工新聞Gurgaon Workers News

但是，若然你會稍為耐心觀察聆聽，片中的勞工們，述說他們對組織的體會和思考。年長的勞工述說他們的持續爭取。年青的勞工述說他們面對數千年的傳統規範，要不就爭取到更好的勞動條件，要不就被射殺。年幼的勞工在對工會(union)完全沒有概念的情況下；被問及對工會的看法時，回應說他們有很強的團結精神(unity)，以至他們之中如有任何一個被打壓，他們會全體站起來回應。你可能會提起精神認真把它看清楚吧。

kanalB Berlin

若然你對這種種有所省思的話，你又會怎樣回應這部不甚「好看」的紀錄片呢？

相關網址：
Faridabad Majdoor Samachar
http://faridabadmajdoorsamachar.blogspot.com/

Gurgaon Workers News
http://gurgaonworkersnews.wordpress.com/

kanalBinternet forum for video activism and video magazine, Berlin
http://kanalb.org/index.php

Vision of Labor – on Faridabad Workers News
http://visions-of-labor.org/topic.php?Viam=Feature&clipId=17&Vlang=eng

放映時間: 21/10/2010(四)
放映地點: 香港灣仔軒尼詩道365號富德樓9F

http://smff2010.wordpress.com/2010/08/17/nest/

今日論談報增設香港發行處

龍緯汶 — Tue, 01 Jun 2010 11:40:56 +0000

今日論談報增設香港發行處

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2686

全球第一份以中國民運為主題的＜今日論談報＞於2010年4月5日在日本發行後，反應不俗。日前，該報社社長原博文決定增設香港發行處，並邀請南方民主同盟主席龍緯汶出任香港特派員，主理港澳台版，營運香港發行處。

今日論談報的第二期已於日前，在日本東京出版，並會於2010年6月4日在香港維多利亞公園六四廿一週年的集會現場，免費派發給與會者。

今日論談報第二期的內容豐富，包括：大陸新聞、港澳台動向、介紹藏人在印度達蘭薩拉的生活、維吾爾人的組織簡介及海外民運的最近動向等。

今日論談報小檔案：

社長：原博文
電郵：ybwybw2010@gmail.com

報社地址：
東京都新宿區百人町1-4-2-102

匯豐義工隊訪少數族裔

龍緯汶 — Sun, 25 Apr 2010 22:43:49 +0000

匯豐義工隊訪少數族裔

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2428

透過義務工作發展局的安排，匯豐銀行組成義工隊，探訪本港的少數族裔。

2010年4月24日，匯豐義工隊先與香港社區發展網絡（社發網），在油尖旺食物銀行認識一群來自巴基斯坦及印尼的朋友。義工們學習他們的語言、分享他們的地道食物、與他們玩遊戲及一起製作紀念品。

隨後，他們分組探訪佐敦區的印度及尼泊爾店舖。其中一組朋友，到訪現年10歲的尼泊爾作家、Bidip Palungwa的家。Bidip Palungwa與義工們，分享了他的作品及音樂。最後，他們來到一所尼泊爾餐廳，品嚐其中的香料、美食及分享探訪感受。

社發網總幹事龍緯汶對匯豐義工隊表示感謝，希望日後有更多本地企業關心本港的少數族裔。

歡迎大家登入＜香港社區發展網絡 youtube 頻道＞，重溫匯豐義工隊與少數族裔與愉快時光：

匯豐義工隊訪少數族裔：訪10歲尼泊爾作家Bidip Palungwa
http://www.youtube.com/watch?v=veoMKR5bMzs

匯豐義工隊訪少數族裔：一起學習巴基斯坦語
http://www.youtube.com/watch?v=NdvRQV4n2Hk

匯豐義工隊訪少數族裔：一起製作紀念品
http://www.youtube.com/watch?v=LuB2NQXBzy8

匯豐義工隊訪少數族裔：訪尼泊爾餐廳
http://www.youtube.com/watch?v=00N5j20BwyI

匯豐義工隊訪少數族裔：一起玩遊戲
http://www.youtube.com/watch?v=rh0ad6ZCO3k

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香港食物銀行與少數族裔分享粟米湯

龍緯汶 — Fri, 26 Mar 2010 19:47:34 +0000

香港食物銀行與少數族裔分享粟米湯
http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2214

由食物分享計劃贊助的龍緯汶文化藝術國際交流協會食物銀行（www.jameslung.org.hk），於2010年3月26日與少數族裔分享粟米湯。

得到義工們協助，一群有需要的少數族裔聚首一堂，鬧哄哄地喝著粟米湯。他們分別來自印度、巴基斯坦、印尼及加納。

龍緯汶多謝附近的商舖捐出粟米及雞蛋，並希望每星期都可為少數族裔煮一頓湯。

大家可以登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會 youtube 頻道＞，欣賞大家快樂的片段：
http://www.youtube.com/watch?v=QzO-59AogOo

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傳召拘捕民間團體人士香港警方被疑政治報復

龍緯汶 — Fri, 12 Mar 2010 21:24:30 +0000

傳召拘捕民間團體人士香港警方被疑政治報復
2010-03-12

曾到過印度會見達賴喇嘛並一直關注少數民族權益的香港南方民主同盟主席龍緯紋星期五向本台表示：“天天都有新的組織成立，但警方卻不會召見那些組織。警方只召見這個“香港藏漢友好協會”，所以我認為警方根本不想這個組織可以成立。”

星期四，香港港島區重案組警員突然行動，將一直堅持平反六四的香港市民支持愛國民主運動聯合會（支聯會）的五名常委，包括梁國華、李耀基、李卓人、蔡耀昌和梁國雄，以及一名活躍份子古思堯一一拘捕，指控他們在去年12月25日在中聯辦辦參與非法集結，作出擾亂秩序、威嚇性、侮辱性或挑撥性的行為。五人將於3月18日（星期四）上午9時30分在東區裁法院第一庭出庭。

當事人之一，支聯會副主席蔡耀昌星期五向本台表示：“我們的人那一次是到中聯辦抗議劉曉波被判刑，對中聯辦來講，他們覺得自己很不高興，而且覺得是對中央政府的一個挑戰，那天的整個行動過程警方沒有拘捕任何人，往後也沒有找我們任何人去調查，反而已經過了兩個多月，突然才拘捕六個人而且起訴，很有政治的味道，總的來講這是一個政治起訴，是希望打壓支聯會。”

據了解，香港警方近日接連打壓到中聯辦的示威人士。本台曾經報導，今年1月9日開始，重案組警員到《香港電台》拘捕剛出席節目的港大女生陳巧文，說她一月一日元旦大遊行，以及去年十一月的反高鐵示威當中涉嫌襲警；2月3日，剛上任社民連主席的陶君行也被警方起訴，說他去年10月1日在中聯辦示威，涉嫌襲警；2月24日，FM101民間電台主持人梁穎禮被捕，理由是他在元旦大遊行當天，在中聯辦外涉嫌行為不檢。

對於警方的針對行動，支聯會常委李耀基表示，不排除是中聯辦下命令要香港警方執行。 “特別是兩會期間，有很多不同的人士到中聯辦，很多人衝擊中聯辦，我相信中聯辦覺得有人是故意要挑戰中央，所以在兩會期間希望警方做一些行動。”

許多香港網民對此表示極度憤慨，有網民說：“和平理性，為良心犯抱不平，維護公民權利。當權者卻要歪曲事實，沒想到香港這麼快就倒退到沒有法治和公義境地。”

支聯會五名常委被拘捕，也引起不少大陸網友圍觀，有網民評價說：“香港倒退的真快，趕上高鐵的速度了。”

“六四”二十一周年即將來臨，支聯會呼籲市民積極參與“六四”紀念活動，抗議北京當局的打壓，要求釋放劉曉波及所有異見及維權人士。

以上是自由亞洲電台駐香港特約記者心語的採訪報導。

社發網舉行英語工作坊

龍緯汶 — Fri, 12 Mar 2010 20:53:45 +0000

社發網舉行英語工作坊
http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2179

香港社區發展網絡（社發網）於2010年舉行的英語工作坊，已於3月12日星期五開始。此次英語工作坊由英基學校的同學義務擔任導師，並吸引了包括巴基斯坦、印度等族裔的小朋友及其家長參加。

英基學校的同學以活動教學的方式，令學員們可以在愉快的氣氛中學習。
社發網總幹事龍緯汶多謝英基學校的同學，落力聯絡學員及預備教材。

此系列的英語工作坊，是由2010年3月12日至4月9日（逢星期五）下午4:30-6:00，於佐敦舉行。歡迎透過電郵聯絡社發網：lwmlung@yahoo.com.hk，加入成為當中的義工。

歡迎大家登入＜香港社區發展網絡 youtube 頻道＞，重溫少數族裔小朋友上課的情形：

http://www.youtube.com/watch?v=PGK7ZxwvCnc

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白蘿蔔贈少數族裔

龍緯汶 — Tue, 09 Mar 2010 15:24:17 +0000

白蘿蔔贈少數族裔

由食物分享計劃贊助的龍緯汶文化藝術國際交流協會食物銀行，於2010年3月9日起，派發一批由職工盟教育基金有限公司捐贈的白蘿蔔。

該批白蘿蔔運輸到食物銀行後，先由職員及義工清潔及整理。然後，他們將白蘿蔔拭乾。

該批白蘿蔔，吸引了住在附近尼泊爾人、印度人及巴基斯坦人來取。大家拿著肥美的白蘿蔔，都非常高興，亦很多謝職工盟教育基金有限公司及食物銀行的慷慨。

歡迎瀏覽下列網址，更深入了解香港龍緯汶文化藝術國際交流協會及食物銀行的工作：
www.jameslung.org.hk

歡迎瀏覽＜龍緯汶文化藝術國際交流協會 youtube 頻道＞，重溫少數族裔來取白蘿蔔的情形：
http://www.youtube.com/watch?v=HDIdFJVgLpk

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印度三角炸餃的製作過程

龍緯汶 — Sun, 07 Mar 2010 09:14:56 +0000

印度三角炸餃的製作過程
龍緯汶文化藝術國際交流協會製作
日期：2010年3月7日

http://hk.myblog.yahoo.com/lwmlung/article?mid=2156

印度三角炸餃（Samosa），又名印度咖喱角或薩摩薩三角餃，是一種素菜食物。因為是素食，所以能合適於不同的宗教。

預備粉團：首先，將麥粉加入水牛油及水，搓成粉團。
預備餃皮：在粉團中取出一小塊，用雙手掌心搓均，再用搓粉棍壓成餃皮。
加入餡料：餡料由咖哩、薯熔及自選蔬菜粒製成。將餡料加進餃皮，再將餃皮包實後，要用剪刀（古時候是用刻刀的）刻上花紋，再將餃子修剪成傳統的三角錐體。
落鑊油炸：先將水牛油或植物油在鑊中煮沸，然後將三角餃放進中國鑊中。三角餃變成金黃後，便可上碟。古時候，印度人未有用中國鑊的經驗。他們只好將三角餃放入傳統石製焗爐中，將三角餃慢慢焗熟。

剛上碟的印度三角炸餃，能浸出水牛油、咖哩、薯熔及蔬菜的味道；其熱力亦能維持十數分鐘，令人垂涎三尺。亦因如此，它能於印度、尼泊爾及巴基斯坦等南亞國家，廣泛流傳。

大家可以登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會 youtube 頻道＞，欣賞整個製作過程：
http://www.youtube.com/watch?v=Gr3MDG-ytKc

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南同盟對奧巴馬與達賴的會面表示歡迎

龍緯汶 — Sun, 21 Feb 2010 07:27:27 +0000

南同盟對奧巴馬與達賴的會面表示歡迎

南方民主同盟對美國總統奧巴馬與達賴喇嘛尊者於2010年2月的會面，表示歡迎。

這次會面表明了，奧巴馬和美國人民對民主、宗教和文化自由的支持。

2008年6月及2009年3月，我們先後在澳大利亞及印度與達賴喇嘛尊者會面。他希望藏族人民和漢族人民能夠和平共處，亦對＜一國兩制＞政策有正面回應。

我們希望北京當局能更多地了解達賴喇嘛尊者的思想，並與達賴喇嘛尊者不僅在政治層面上，更在社會和文化層面上，作出互動。

2009年9月，達賴喇嘛尊者成功地完成台灣之旅。我們希望他能有機會，在社會和文化層面上，訪問中國其他地區，包括香港。

我們將發信給送給北京當局，討論這個問題。

南方民主同盟（香港）
2010年2月21日

The SDA welcomes the meeting of Dalai and Obama

21 Feb 2010

The SDA welcomes the meeting between His Holiness Dalai Lama and the US President Barack Obama, in February 2010.

The meeting shows the support of Obama and US people on democracy, religious and cultural liberty.

We have met His Holiness Dalai Lama in Australia in June 2008 and India in March 2009. He is wise and kind. He hopes that Tibetan people and Han people can live peacefully. He has positive altitude towards the police of `One country two system’.

We hope that the Mainland Chinese government can understand more about the thinking of His Holiness Dalai Lama, and interact with him not only politically, but also socially and culturally.

In September 2009, His Holiness Dalai Lama has a successful social and cultural trip to Taiwan. We hope that he can have chances to visit other parts of China, including Hong Kong, socially and culturally.

We will send letter to the Chinese Authorities to discuss about that issue.

James Lung Wai Man
Chairman,
Southern Democratic Alliance, Hong Kong