自封為孔子後人的北大中文系孔慶東教授的“狗”論一出，香港社會嘩然。無論是特首參選人唐英年、梁振英、港區人大代表劉健儀、政協委員劉夢熊，還是普通香港市民都紛紛譴責孔慶東的“狗”論，要求孔慶東向港人道歉。本人作為中文人，更被孔的無知雷倒了。
孔慶東罵港人是狗、是王八蛋，一個理由是港人不說普通話，不說普通話的港人就是王八蛋。中文系教授對方言學、社會語言學無知到了這種地步，令人愕然。

香港是有憲政健全的法治社會，能夠自由表達多元聲音，市民均享有公民權利，要讓國家領導人留下好印象，不是疑似特首候選人范徐麗泰所言，因為國家大義，連將最冷靜和理智的異見聲音完全隔絕；相反，警察應疏導民情，讓請願者以合情理的方式讓領導人知悉（至少也讓香港大學學生代表呈上請願書，握手拍照留念），真正讓領導人體會多元公民社會下的香港，以及在內地大學罕見的公民運動。

我們沒有選擇走新加坡的舊路，停留在「依法治理」的層次，即是國家將法治從精神層面，壓縮至技術層面，透過警察強制力，以鑽空律法條文及國家安全大義，扼殺了人民表達自由的最起碼尊嚴，來換取國家領導人神聖不可侵犯的形像。從香港市民對爭取普選的堅持可見，我們對這個城市有更深度的訴求，而這一個訴求，有賴英國殖民的機遇，讓香港市民免受當年毛澤東時代政治活動的折騰，專心發展經濟，得以養出一批堅守政治中立的文官體系，才不致新加坡受到政權有意識的利用法治，阻擋公民自立和民主制度的形成。

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看著緬甸風災，看著四川地震，再回想聖火傳遞期間的國際反應，我突然有個念頭：停辦北京奧運。把籌辦的、參賽的、投資謀利的人力物力轉到兩個天災現場，人道關懷，民胞物與；也釋放整個中華民族綳緊了的防衛

中學時期亂翻書已看過出自魯迅的〈我們應該怎樣做父親〉，他批判封建禮教代表的「傳統」將隱喻「將來」的孩子吃掉；近年愛不釋手的另一本分析親子關係的讀物就是呂大樂的《誰說家長一定是好人》，他也批評現代家長

文：董啟章（作者授權轉載）

據報載，至今已有九人包括雕塑家高智活在內被拒入境。沒有明顯證據告訴人們，這些人 會從事危險活動。他們來港有的是為了參與討論會，有的只是為了和平表達意見，而這向來都是香港的核心價值之一：言論自由。但在為

都說不要把奧林匹克運動會跟政治扯上關係。奧運精神的崇高在於和平、自由和體育競技，而這與髒兮兮之政事亳不相關。但很多論者業已指出奧運怎樣從來都是政治的，而筆者的目光將會放在這類說法的另一方面，那就是關於 . . .

一個港片觀眾的告白

「第27屆香港電影金像獎」 落幕，《投名狀》橫掃了8獎 。這部耗資了四千萬、由跨國投資公司出品的大電影，可說是符合了很多人衝出香港的期待。聞說，十年後不會有港產片了。

也 許該 . . .

詭秘的山東街休憩處

有種私人管理底下的公共空間，好像總是在防止而非鼓勵附近的居民前往和使用，刻意跟 社區割裂開來。眼前的照片拍攝了這類空間。它是位於旺角朗豪坊洒店側邊的 . . .

公共空間

隨著時代廣場引發的爭論，一個對很多人來說陌生的概念開始流通起來，那就是「公共空間」。作為新事物的「公共空間」引發出一些疑問。評論者曾瑞明更援引了德國哲學家哈