香港獨立媒體 - 運動政治

論運動員的自主權：由李娜到本地某搏擊運動

Wing — Wed, 13 Jul 2011 17:00:19 +0000

六月四日晚，湖北人李娜成為首位贏得網球大滿貫賽事單打冠軍的亞洲籍球手。中國球手在西方人主導的商業化競技運動創下佳績，例必引起有關內地體育體制的討論。自零八奧運後，李娜與彭帥、鄭潔和晏紫共四人脫離舉國體制，雖失去國家龐大團隊支援，卻能多保留獎金予自己，又取得自主訓練、參賽、聘請教練的權利。這番改革被視為李娜近年成績突飛猛進，在三十歲前終圓大滿貫夢的主因。

彭帥先爭自主權

四名球手單飛的起源，來自於二零零五、六年間先後有彭帥和李娜公然對舉國體制的不滿。當時網球管理中心孫晉芳公開痛斥二人，彭帥更因為抗爭而在網球壇消失了幾個月。有趣的是，李娜在法國公開賽贏得冠軍後，也不計前嫌感謝孫晉芳。

孫晉芳本人除了是內地體育界官僚外，也是八十年代初中國女排的顯赫人物。儘管隊際運動與個人運動不盡相同，但作為退役運動員，對旗下金花的抱怨大概不會不寄予同情。但當時全國傾力要衝北京奧運成績時，孫晉芳又豈敢冒險讓她們單飛？所以一切還要留到奧運會結束後。當然，這並非代表舉國體制是一無是處。試想想，如果沒有舉國體制在青少年時期為李娜打下根基，李娜大概根本永遠都沒有足夠資源與那些有一流網球根基的歐美選手拚過。換言之，重點其實不在於者舉國體制的存廢，而是讓不同的制度同時生存，讓運動員有選擇權在不同的制度受訓。

香港運動員缺自主權

有趣的是，在相對自由的香港，不少項目的運動員是沒有自由的，是不能夠選擇自己教練的。不少體育總會都搞長期集訓的香港集訓隊，而參加大賽的選手都是在集訓隊中選出。暫且撇開那些集訓隊教練會否偏袒個別選手或者陣營而不談，這制度的荒謬之處就是即使集訓隊的安排並非一定對運動員最好，運動員如要出席高水平國際賽磨練或者期望自己能在國際賽為港爭光，他們就要犧牲自己的自由。前曾跟進過的女子花劍培訓中心事件就是運動員要保護自己自主權的例子。

搏擊界的「師承關係」

更可怕的例子可以在一些搏擊運動中找到。據說，原來在某搏擊運動中，如一名運動員已考獲黑帶的話，他/她是不能隨意轉到另一間搏擊館的。如果黑帶運動員要轉會的話，必先得到原屬的搏擊館同意始能獲另一間搏擊館接收。然而，這安排不是源於職業運動員之間的合約束縛，而是基於某些搏擊運動所高談的師承關係。既然運動員在館長的栽培下才達到黑帶的水平，隨便離去豈不是對其師不敬？

但究竟傳統的師徒關係是否真的適用於在當下社會呢？首先，館長其實只是一個搏擊館的負責人，他本身可能對該運動一竅不通，未必教授過運動員。另外，即使運動員是館長親自教授，難道運動員無需支付任何費用？學員其實只是向教練購買其服務而已，但該界別的當權者將教練和受訓者的關係演繹成師徒關係，就為限制運動員的自由提供好像合理的理由了。如果學員和教練之間真的建立了師徒情誼，試問又何需該運動員總會用政策來阻止黑帶選手轉會？據說如有屬會敢接收未經原有屬會批准的，該會將受到停權及罰款的處分，十分可怕！

為保護師承關係還是屬會負責人的利益？

別以為在個人運動中，運動員隸屬哪一間會並不重要。一個運動員如果為自己的資格續期、考核更高資格的證書、爭取進入代表隊、申請教練証，通通都要自己的搏擊館保薦的。換言之，如果與自己的搏擊館鬧翻，又未能改投別館，該運動員的競賽生涯便告終止。如果他/她是靠授徒維生的話，喪失教練證的後果可能是飯碗不保。據相關人士轉告，有一黑帶教練早在逾五年前已申請脫離母會，但因館長不批准而未能如願。由於未到黑帶階段的選手是可以自由轉會的，那些原本跟著該教練的學徒見自己的教練準備轉會，也脫離該館。館長見狀便老羞成怒公開宣稱已開除該黑帶教練。有趣的是，即使被開除後，這位教練仍然受到母會的約束，沒有得其准許是不能轉會的。換言之，被逐出門的徒弟原來還是徒弟，比特區高官的過冷河期苛刻得多。師徒關係顯然比公眾利益更加重要。

事實上，很多時教練與搏擊館負責人之間的關係主要只是分賬的關係。如果某個教練得學員支持的話，那麼學員根本不會理會教練背後是甚麼搏擊館，只會跟隨教練。因此，如有教練轉會，勢必影響搏擊館負責人的利益。師承制如此嚴苛，或許只是維護搏擊館負責人的利益和之間的秩序而已。運動員和教練員的權益，並不在考量之列。這也不是怪事，因為本身總會就是行屬會制，決策機關的人都是搏擊館的負責人，當然以自身的利益放在首位。

屬會制在香港各體育總會都十分普遍。但這種變相只讓屬會負責人參與決策，將運動員、教練、裁判等持份者排除在外的制度對各項運動的發展其實並無好處。最近足總在鳳凰計劃的推動下已有少許變更，類似的計劃是否能套用在其它運動項目，讓運動員有在體制內發聲的空間，以爭回自己的自主權？

NGO門戶之見不利公民社會

李育成 — Wed, 06 Aug 2008 03:16:59 +0000

幹了這麼多年不同的NGO，經常都會碰到同事們批評同行做法，包括濫用或抄襲同一技倆等等。本來作為內行人，批評這種做法是無可厚非，只是如果批評蔓延成對同行的不信任，卻是不利整個行頭的發展，不利同行之間的團結，也會影響民眾對民間組織的觀感。

在華人社會，公民社會的發展仍處於成長階段，不及歐美發達國家般成熟，港台兩地早一點起步，可能發展得好一點，但畢竟地域較小，視野也比較狹隘，在如此有限的空間爭取最有利位置，吸引民眾的關注，從來不是易事。

可是，如果從事民間組織的人不能認識這點，而只從組織本位出發，卻只會讓人覺得民間組織毫不團結，為謀取一己私利而生存。在這個NGO行頭認識不少這樣的人，並不明白公共空間的重要性，更不用說建設公民社會是需要每一位份子的分享和貢獻，而很多時候就像為公司打工那樣，中傷或打擊同行，抬高自己身價。

也許，要給自己的一個開脫，就是你還沒有條件不逗這些人的工資。也許，我還不能如此清高，自己幹了的事給人家邀功，給人家發揚光大。可是，要是民間組織的人有一天都把自己的工作私有化，成為自己的知識產權，那麼就是公共空間消失，公民社會死亡的一天。到了這一天，不是我心死，便是我出走他方的一天了。

我只希望那些老是出於私心的同行，總有一天明白要打造公民社會，要把私心放兩旁。但也許有一天，他們離開這一行頭，也不會明白這樣的想法。人心，可能是我最感困難的地方。

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做人怎能如此食蕉?

阿藹 — Mon, 07 Apr 2008 14:26:50 +0000

昨天到達時代廣場, 已聽說 MC 仁因為噴空氣清新劑, 表達自由空氣的意念, 與保安有些頂撞, 結果保安說被空氣清新劑噴到, 報案要警方處理.

本來覺得是小事一宗, 即使真係噴到, 亦無須報警, 情況如同於街上被人踩親, 鬧兩句就是了. 但看到 youtube 的片段, 保安好明顯是有預謀的濫用警力砌 MC 人, 空氣清新劑只噴到他的手, 之後決定要報案後, 究竟佢有無用手 "捽眼" (但好明顯佢有專登 "索" 手上殘留的空氣清新劑), 真係天知地知. 慨嘆一句做人怎能如此食蕉呢?

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側寫台灣選舉：寄望民進黨真正反省、改革

李育成 — Sat, 29 Mar 2008 07:41:41 +0000

(圖片來源：英國廣播公司)

這個復活節假期，多數時間守候在電視機旁，觀看東森和無線衛星台的台灣選舉報導，得出了很多主張和觀點，不是散見於主流媒體，便是在苦勞網和獨立媒體網站都找得到，我不打算在此重覆。

不過，讀到今天台灣自由時報，發現了一則頗為令我詫異的新聞：一位相識多年的反美濃水庫戰友，現貴為高雄縣勞工局局長的宋廷棟(阿棟)，卻在此時此刻加入民進黨。

令我詫異的是，民進黨在這個未知去向，能否反省的關鍵時刻，一個對改革社會滿懷抱負的四字頭中年人，還對這個在過去八年操作族群意識的政黨懷有希望。也許有一些內在原因，我沒有機會傾聽。

雖然國民黨勝選，但並沒有取走民進黨的鐵票，可見台灣還有很多人對民進黨創黨之時所堅持的公平公義社會價值，至今未變。事實上，當今主流輿論只談經濟發展，避談政治主張，正正就是香港過去三十年祟尚實際效果，忽視社會公義的寫照。

國民黨再度執政，其傾斜商家和保守的政策主張肯定又會改頭換面的出籠。當大家以為這些政策有利經濟之時，經驗之談一而再，再而三的告訴我們，社會的不公平現象肯定會加深：大量的基建發展必然衍生環保爭議，貧富懸殊的問題只會日趨嚴重，更遑論勞工面對資本外移的困境，和農民面對農產品貿易自由化所帶來的衝擊。如此種種，都是有利以社會運動為基礎的民進黨再次在這些議題上發聲。

如今，黨內人士對尋回這些創黨價值之聲再次響起。可是，假如民進黨中人仍不知反省，拋不開舊有勢力對日本、對大陸的情意結，不能包容大陸及其他外來族群，而且為了選票，只顧吸收民間力量為己用，忽略與本土NGO的共生共榮，那麼民進黨人即便再說一百遍『反省』，也不可能追回與社會嚴重脫節的脈搏。

從這個脈絡上看，我寄望阿棟此刻加入民進黨，可以為民進黨的改革力量加添一把強而有力的聲音，把民進黨從瘋狂的民粹政治引回正軌。

老B: 三十年的固執----「社會保障九大簋」

阿藹 — Wed, 12 Mar 2008 04:06:49 +0000

作者: 老B : 迷你噪音

或許，每一個在參與社會運動的人，心中總有一些難解的、固執的，…… 堅持！

以我所知，工運詩人阿藍，就很堅持要爭取八小時工作制。每次一說起工時過長的遺害，他就會激動起來。每次，他也會再問，可否把他那為「八小時工作制」而寫的詩，《一首低沉的民歌》，譜成歌。然後，他又再用十多二十分鐘，重複說一翩，八小時工作制對工人的重要性。

對我來說，我想，我對「退休金」有著同樣的固執。

該是1977年吧，香港的基層團體提出了一個《社會保障綠皮書》(註1)，提倡以「社會保險」模式，保障全港市民九大基本需要：工資、失業、退休、工傷及職業病、醫療、分娩、傷殘、家庭收入、進修，名曰「社會保障九大簋」(註2)。聽一位前輩說，那時一眾團體基於策略上的考慮，決定將「九大簋」斬件拆開，各項逐一來發動爭取運動。這個基層團體的社會保障宏願，就這樣一直延續了三十年，起起跌跌，卻一直未完。

終於，到了八十年代，勞工法例修訂，逐步增加了分娩假期和分娩假期津貼，工傷及職業病條例亦出台，針對低收入家庭、傷殘和長者的「公共援助」(後來再改為「綜援」)亦建立了。「九大簋」中的四項：分娩、工傷及職業病、傷殘和家庭收入，都算有了一點進展，但卻始終沒有建成「社會保險」制度，多項保障都是由僱主或政府支付。

我是在1985年開始，參與了爭取退休保障制度的運動。開始時，運動是想爭取設立「中央公積金」。當年的前輩說，策略上是希望先令市民接受參與供款的制度，再逐步由「中央公積金」過渡向「社會保險」制度。

那場爭取運動也真不簡單，推動了多個區議會作出議案投票，表態支持設立「中央公積金」，我也有份撰寫過一兩篇議員發言稿呢。當年區議會剛成立不久，港英希望建立其民主形象，面對多個區議會表態，政府不能完全漠視，頗有壓力，結果，政府提出了「長期服務金」作為回應，說是可以發揮退休保障作用。

爭取「中央公積金」運動沒有成功，結果得到了一個古怪的「長期服務金」。到八十年代尾九十年代初工廠北移，很多長工齡的工人都遭遇遣散，而「遣散費」與「長期服務金」是二者只可收取其一的，很多工友最後只好拿遣散費。苦笑！原來，工人若是遇上遣散，「長期服務金」只會是個虛有的數。

當時，「長期服務金」是要工作滿五年才有資格領取的，有僱主就故意在工人未夠五年工齡時，就作出解僱，用斷工齡的方法來逃避支付「長期服務金」。我那時在工人服務中心工作，看著很多工作四年多的工人被老闆解僱，隔一段日子，卻又重新聘用，十分無奈。「長期服務金」的所謂退休保障作用，結果完全是空話。

大
概到了1992或1993年吧，「長期服務金」是退休保障的說法再也站不住了，政府就用監管私人企業公積金的條例來拖拉了一下，但也迴避不了低下階層的退休保障空白，加上綜援的長者個案開始增加，政府終於要接受現實，在1996年建議設立一個有社會保險含意的「老年退休金制度」。

還記得，當年是由人氣正在急升的高官林煥光負責推廣宣傳。我甚至見過他親自出征，在晚間去到葵涌區一屋村球場上出席座談會，爭取民眾支持。

可是，民間團體之間出現了一些分歧。工會那邊，由於會員中有很多是已有個別公司的公積金，對於要供款，共同承擔當時的老人家的生活(這是社會保險制度的一個重要特色)有點遲疑。在勞工團體之間，則大部份是社會最底層的工友，一直都沒有大公司的公積金，勞工團體便傾向原則上支持「老年退休金」，只提出希望政府參與供款，和調高退休金的金額。而當年全力反對而又最強的聲音，是自由黨。

商界因為抗拒供款，漠視老人貧窮，是大家預料的。但想不到，在九十年代中這個時候，提出社會保險式的退休保障制度，卻剛好牽動了正在漸漸壯大起來的中產階層的公積金利益。「社會保險」制度，可謂生不逢時，中產人士罵
政府的建議是強迫儲蓄，說出「自己的老人由自己來養」等話，一下子就忘記了上一代人，在缺乏任何保障或福利回報中，為小海港開荒的辛勞付出。

雖然有反對聲，但民間調查是顯示市民反應很好的，而且這次是由政府主動提出有人口老化問題，並已預視有公共援助開支壓力了，這種形勢下，也許「老年退休金」仍是有機會可以闖關成功的。

只可惜，在最後關頭，也是最要命的，是陳佐洱代表中方利益，提出港英搞福利，是「車毀人亡」的政治陰謀。本來一個好好回應社會需要的政策，被打成了政治炸彈。今天回望，當年一個政治動機的疑案，就害苦了整整十年長者的生活。

又一輪檯面檯底談判交易，港英放棄了「老年退休金」，改推今天我們在承受的，養肥銀行和保險公司的，家庭主婦和今天的老人無份的，低薪工人保障不足的，仍是與「長期服務金」互相抵銷的，總之，就是問題多多的，「強積金」。

「老年退休金」因中英政治而胎死腹中，工會也樂得擺脫「老年退休金」可能引起的內部分化。勞工團體呼籲杯葛「強積金」，工會說，有總好過無，尊重會員意向，結果投了支持政府的一票，讓「強積金」上馬，讓政府在退休保障上，終於作了個勉強的交待。繼1986年「長期服務金」後，1996年「強積金」這一晃，又足可拖延退休保障十年了。

題外話：我對工會的痛心，除了在退休保障上，還有在1997年的，以放棄「不公平解僱法」交換「集體談判法」獲通過的那一役。不過，我對工會始終仍是有偏袒的，他沒有認錯，我卻原諒了他。

又三年，老人貧窮越來越顯眼，「強積金」是遠水不能救近火，2000年後，老人綜援不斷急升，成為了綜援最大戶。政府左閃右避，竟拿失業綜援家庭和單親綜援家庭來作替罪羔羊，指他們拖累綜援，先減援助金，又力逼他們脫離保障網，卻不坦白承認，是三十年退休保障的疏漏，導致了綜援開支急升！

政府來了個四兩撥千斤，那千斤，壓在綜援戶的頭上。1996年，是商界和中產階層罵「免費午餐」，2004年，竟然是基層市民也破口大罵「綜援養懶人」，我心痛得哭出來，寫了《一樣的雨水》一歌(2005年9月22日radioblog上播的歌)。

我從當年作為一個年青人，因支持社會保險理念而投入運動，到今天，連自己也要開始想退休問題了。前年，我喜聞基層團體又再重整旗鼓，推動新的退休金政策方案(爭取全民退休保障聯席)。我樂意參與其中，寫歌打氣，勞協姊妹來寫詞，我們在行動中一起高歌。

我固執著退休金，也未忘「九大簋」。三十年了！這個星期日，是前輩也好，是新丁也好；老中青，失業的，退休的，靠綜援的，打苦工的，男的女的；都出來彌敦道走一轉吧！

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保安、清潔工會邀請你參加：
3月16日全面立法最低工資大遊行

職工盟物業管理及保安職工總會與清潔服務業職工會將於2008年3月16日發起「全面立法最低工資大遊行」，爭取在今年內全面立法制訂最低工資，保障全港各行各業的所有低薪工人。

日期：2008年3月16日(星期日)
集合時間：下午2時正
集合地點：深水埗楓樹街球場
遊行路線：楓樹街球場→彌敦道→榕樹頭公園(乘車)→中環匯豐銀行→政府總部
《詳情》

註1：當年政府公開徵詢意見時的政策文件，都叫「綠皮書」；進入決策階段的政策文件，叫「白皮書」。
註2：「九大簋」是廣東對一種筵席的稱呼。因為一共有九個餸菜，故有「九大簋」之稱。當年為令工人易於記憶，將社會保障九大項稱為「九大簋」。

領男: 白色恐怖下的寒春

阿藹 — Wed, 06 Feb 2008 17:25:35 +0000

抗議選擇性執法讓網友回家過新年！(年廿九行動呼籲)

阿藹 — Mon, 04 Feb 2008 04:29:50 +0000

昨晚連夜拜託太平紳士勞永樂今早探望網友鍾亦天，以轉達大家對他的支持，希望他不用害怕徬徨．

據勞永樂說，目前鍾亦天沒有律師幫忙，在監房裡也不知道如何才能上訴保釋，但他非常感謝網友的支持．我們明天會盡量安排律師，幫助網民保釋，讓他能回家過新年．希望各朋友能到場支持．

行動時間：二月五日（年廿九）早上十時正（勿遲到）
集合地點：荔枝角地鐵站恒生銀行

聯署及行動聯絡人：林藹雲 (97424440)
聯署請 email至：inmediahk@gmail.com

行動聲明：

抗議選擇性執法讓網友回家過新年！

為了阻止藝人私房照於網上流傳，警方採取「殺一儆百」，以非正常的程序，引用淫褻及不雅物品管制條例，於１月３１日逮捕其中一位網民鍾亦天，指其擁有十二張相關照片，並於上星期日上載其中一張至本地論壇。２月１日，屯門法院裁判官，指事件「嚴重」，否決保釋要求，被告即時還押拘留八個星期至３月２８日。２月２日，再有四名網民因擁有相關照片被捕，警方指他們相信四名網民會發放相關照片。

雖然現行的法例賦予警方執法的權力，可是整個事件的性質尚未清楚：究竟相片是真是假？事情是誹謗？是盜竊？還是侵犯私隱？警方並沒有搞清楚情況，而選擇以淫審管制條例去執法。可是，管制條例的立法精神，並不是去壓制言論，而是控制不同資訊的流通方式，所以第一步是要由淫褻物品審裁處為相關的物件分類。

可是，警方並沒有這樣做。到目前為止，那些照片是二類不雅還是三類淫褻還不清楚，但網民已身在牢房！

若照片是不雅，則只要貼上警告字眼就可以合法流通；若照片是淫褻，則要證明擁有者有企圖發佈該物品。可是，警方只以網民「欠債纍纍」、「身無分文」為理由來推斷鍾亦天有企圖發佈那些照片。

一直以來，網上都有「可能」不雅或「可能」淫褻的物件，一般的處理方法是通知互聯網供應商移除訊息，若決定要追究，則要先送審，香港獨立媒體網「齊貼hyperlink」一案的處理手法也是先送審，再決定是否起訴。這次由警方主動策劃的「非常」處理方法，明顯是選擇性地不按程序執法。

領導是次行動的警務處長鄧竟成，高調及不按程序地利用「淫褻及不雅品物管制條例」來打壓網民，讓市民清楚看到，本來已千瘡百孔的淫審制度，極容易淪為行政與執法機構選擇性地主導一切，嚴打網絡與言論自由的私器。

警方是次行動更是嚴重挑戰法治之舉，此例一開，無疑使香港墮落為無法無天的極權警察城市，動搖香港作為法治城市、國際自由大都會的核心價值。

我們要求

１．立即讓鍾亦天保釋，讓他回家過新年！
２．警方應該先調查清楚事件，若涉及誹謗或嚴重侵犯私隱，應以正常途徑向法庭取得禁制令，並呼籲所有市民銷毀手上的複製品。
３．全面改革淫審制度與法例，以免警方和行政部門濫用去打壓互聯網及個人！
４．警務處長鄧竟成要為多次違反人權與這次擾民的警察行動負上所有責任，立即下台！

行動呼籲：

我們將於二月五日（年廿九）發動集體探監行動，抗議警方選擇性執法，爭取讓網友回家過新年！

發動聯署團體：

香港獨立媒體網

轉載: 1月13日爭取雙普選遊行, 向政治倒退說不

阿藹 — Thu, 10 Jan 2008 03:16:55 +0000

特首曾蔭權將香港人自主決定未來政治發展的權利拱手相讓予北京，全國人大上月29日否決了2012普選，又挪用”普選”一詞，聲稱功能組別與普選並不矛盾，在2017的所謂普選又保留提名委員會，令人懷疑2017其實只是一個假普選，為此，民陣與泛民於星期日合辦”堅持2012雙普選．不要2017假民主”大遊行，呼籲各團體動員出席，詳情如下：
日期：2007年1月13日(日)
集合時間：下午3時
地點：維園草地至政府總部

2012 歌詞

香港人由難民(香港淪陷, 文革), 幾經艱辛, 到現在的亞洲國際都會
香港人最後連翻普選落空.

中英聯合聲名到基本法,
中國跟英國都叫香港人收聲,
20年後的今天, 曾蔭權跟人大亦都叫香港人收聲 !
怎麼香港人連這些聲音都不能為當權者聆聽?

[經濟], [政治], 有不分割的關係,
用兩條腿走路正常不過,
假如, 有人力說只要[經濟]
那麼, 叫他平常也單腿走路吧.

2008 北京奧運, 力唱 Bejing We are Ready,
硬件上當然問題不大
但空氣污染, 治安, 人文文化等
都存著很大的問題.

假如, 北京 Ready for 奧運,
那麼, 香港更 Ready for 普選 !

今個星期日, 1月13日三點維園見

Freeman
RebuildHK

再次期待政治啟蒙（選前給自己與台灣社會的一段話）

賀克 — Wed, 09 Jan 2008 16:04:15 +0000

編按：台灣今天﹝一月十二日﹞舉行國會選舉及兩項公投，經過了兩黨政治的確立及倒扁運動，很多台灣朋友都在努力思考新的出路。文末附有作者之前寫的倒扁運動系列。

原以為隨著年歲漸長，情緒與意識都將因視野擴大而有所更新，變得更豐富、多采。但十多年過去了，沒想到經歷的越多，某個原該被遺忘的記憶區塊反而越來越清晰，扁平化了人生中其餘物事。每每憶起，那段來自一九九四年市長選舉的記憶，都令人在黑夜中顫抖驚醒。

我永遠記得「快樂、希望」如何像是急性傳染病般的，侵蝕身邊每個無論有無投票權的同學們。在解嚴後沒幾年的社會氛圍中，剛成年的我們，身處仍帶有軍事化管理性質的校園裡，雖感受不到街頭急衝地與政府對撞，感受不到社會情緒高漲地想要突破國民黨的長期政治壟斷，但確實被「反權威」的口號所撼動，對於以衝撞奪取「自由」的說詞產生深刻迴響。

「反！」是那時候的政治議程。幾乎每一個親「黨外」的教師，都能在課堂上講上兩則政治笑話，以之解釋化學、數學公式。後來大學落榜、進入重考班，聽見補習班的「三民主義」教師，用基進卻帶著誠懇態度的語言詮釋「公民」意義時，真讓當時的我自以為理解「反萬年國會」的意義。

時序已到一九九五至九六年的交界處，我還記得一位神似謝X廷的中國近代史教師，總在講解晚清、民初與國民革命史時，對國民黨中的蔣介石系展露深惡痛絕。他在講述歷史曲折時，總希望我們也同時理解社會現實的起源，進入前一代人的精神狀態。

當時，那個晚近才得知自己屬於該滾出台灣的那幫外省第三代的我，還真因為棄絕象徵大中國主義或腐敗的深藍與豔黃旗幟，而支持了彭明敏。沒有達到參加社會運動的程度，沒有思想上的深刻辯證與反省，但我可能真「以為」自己有了政治啟蒙，台灣應有獨立自決權。

我相信這是許多我這代人都有的類似經驗，在那個衝突的年代，懵懂地被整體的社會氛圍影響。聲勢浩大而看來團結的反對聲，任哪個稍帶叛逆青春期的青年都不會拒絕，因為它的象徵性與內心渴望著撇開家庭、師長權威的我們緊緊聯繫，而稍有政治與歷史社會靈敏度的青年更不會拒絕，因為「政治參與」是那個時代的情緒燃點。

從破霸道者手中求得自由的政治美夢，隨著國民黨統治結構一再暴露出來的貪污腐敗，而有了延續的可能。政治權力的取得，隨著一次次地方選舉中狂放激情的鄉親面孔，有了驗證的機會。那時候的支持者，任誰都會覺得，台上那些「改革前輩」使用的手段，像是配票、暴力、遊走法律邊緣，都合理而必要，因為以其人之道還治其人之身。

後來就讀傳統國民黨勢力的大學，每每察覺學校網站被公器私用，或於選前收到以學校信封包裝的候選人文宣時，都持續地令我感覺，非將國民黨「徹底擊垮」。雖然不像身邊好友，從參與「B帽工廠」開始他們的實踐想像，然而卻也與學長們一同討論，如何把多年未運作的社團給「政治化」，於是我們不顧校方壓力，硬是邀請了羅W嘉來演講，造成轟動。

二○○○年，伴著新聞媒介越來越多的排他性本土民族主義語言，我開始覺得困惑。但那天我走到國民黨部前，見到一個個蒼老，被戰爭機器和不復返之歷史淘盡青春年歲、身體與心靈能量的老人們，或嚎啕大哭地控訴李D輝敗掉了國民黨時，我依然覺得眼前的人群應該被擊垮。

大學畢業前夕，帶著改革的志氣，滿腔理想地想用所學之長來評斷社會經驗之際，困惑成為了質疑。在學習過程中，我竟發現，所有違背社會正義的，或與台灣結構性歷史社會條件有所衝突的，像是強制掃除攤商、毀掉公娼生計、拆除違章建築、大刀闊斧將國營事業推向私有化、鼓吹自由化等政策，竟是從一九九四年後的台北開始擴大、加速。

步入碩士班，質疑的態度益加堅定。當我與我的懷抱社會改革之志的朋友們並肩作戰，或當我認識越來越多工運、婦運、環運同志後，我們的身體經驗說著，解嚴了，但是警治依然封鎖街頭。政治壟斷的高牆倒下了，但是新的霸權結構卻茁壯起來；選民的投票權多樣化的被生產了，但是「權力」也越來越多地過渡給了執政者，而壓迫則開始用更合理合法的方式暗渡陳倉。

弱勢的人依然在生存的邊緣戰鬥中，但是「民主台灣」已經成為「不能再改變的既成事實」。回頭從那縈繞不去的高中時代夢魘重新思考，我的感受不再模糊：正是「民主選舉」、「政治參與」的言論與社會過程，使得「民主」不再可能、使得「進步」成為過去式。

當然，我們不該否認戒嚴時代，老黨外們在台灣社會政治啟蒙之路的貢獻；我們也該激賞一九九○年代用身體換來政治參與機會的，今日處於「中年」的一代；但或許因此也該承認更年邁那批，走過民國初年政治鬥爭史的人群。如此一來，這個時代的政治議程才可以浮現：民主，存於不斷改變的可能性中。

我終於想清楚了，街頭上一個個對不同政黨抱著期待的具體的「人」，不是我的敵人。每個人都因為她／他來自的時代、社會，使得身體與心靈都深陷於自己曾經歷過的社會氣氛中。但那是過去的氣氛，不是當下的，未必需要成為我的。政治啟蒙不是固定與唯一的，這邏輯就像是，如果一九一一國民革命帶來的政治啟蒙已失去基進性，則隨解嚴時代黨外勢力衝撞而來的政治啟蒙也應該退場。

誠然，歷史在我們身上持續的綿延著，我們無法即刻在情感上和意志上與過去的自我決裂，進行新的政治選擇。但是我們仍應該認識到，如果擊破一黨獨大卻造就新的一黨或二黨壟斷政治，那就不是民主而是另種支配；如果壯烈犧牲於國家機器前的逝者成為了一再被複述的象徵物，那就不是紀念人權志士，卻仍是論述與詮釋權的壟斷；陷於這些情境，則我們其實都仍處於前一時代的政治壓迫之延續綠黨，使得為爭權益而生的「反」不再可能。

我們能做的，是在過去的基礎上，嘗試一再地突破「歷史」給我們的限制，因為社會不斷的變化終究會帶來新的必須解決的社會困局。而讓當下社會困境被徹底解決的方案，唯有從拋棄過時的政治動員開始，因為它的意義可能僅僅在於對前一個時期進行反叛，或甚至是現在的壓迫的來源。而在這些歷史基礎上，在當下的政治結構中認真面對過去與現在的自己，和社會，以致於再一次政治啟蒙的機會，就從票投小黨的決定開始。

連結：

火染凱達格蘭：民主台灣，好的榜樣還是壞的？（一）
火染凱達格蘭：民主台灣，好的榜樣還是壞的？（二）
火染凱達格蘭：民主台灣，好的榜樣還是壞的？（三）
火染凱達格蘭：民主台灣，好的榜樣還是壞的？（四）
在速限五十公里前：記紅潮圍城夜（2006年九月十五日台北）

毛澤東的"民眾的大聯合"

Fung Huen — Sat, 29 Dec 2007 10:58:58 +0000

以下是毛澤東於1919年(時年26)所寫的一篇文章,也算是對近日諸君所討論的議題們的參考. Take this as an intellectual springboard if you like.民众的大联合（一）

国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法。教育，兴业，努力，猛进，破坏，建设，固然是不错，有为这几样根本的一个方法，就是民众的大联合。

我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，于有一种改革或一种反抗的时候，最为显著，历来宗教的改革和反抗，学术的改革和反抗，政治的改革和反抗，社会的改革和反抗，两造必都有其大联合。胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧和真妄为断，然都要取联合的手段，则相同。

古来各种联合，以强权者的联合，贵族的联合，资本家的联合为多，如外交上各种“同盟”“协约”，为国际强权者的联合。如我国的什么“北洋派”“西南派”，日本的什么“萨藩”“长藩”为国内强权者的联合，如各国的政党和议院为贵族及资本家的联合。（上院若元老院，固为贵族聚集的巢穴，下院因选举法有财产的限制，亦大半为资本家所盘踞。）至若什么托辣斯（钢铁托辣斯，媒油托辣斯……），什么会社（日本邮船会社，满铁会社……）则纯然资本家的联合。到了近世，强权者，贵族，资本家的联合到了极点，因之国家也坏到了极点，人类也苦到了极点，社会也黑暗到了极点，于是乎起了改革，起了反抗，于是乎有民众的大联合。

自法兰西以民众的大联合，和王党的大联合相抗，收了“政治改革”的胜利以来，各国随之而起了许多的“政治改革”。自去年俄罗斯以民众的大联合，和贵族大联合资本家大联合相抗，收了“社会改革”的胜利以来，各国如匈，如奥，如截，如德，亦随之而起了许多社会改革。虽其胜利尚未至于完满的程度，要必可以完满，并且可以普及于世界，是想得到的。

民众的大联合，何以这么厉害，因为一国的民众，总比一国的贵族资本家及其他强权者要多。贵族资本家及其他强权者人数既少，所赖以维持自己特殊利益，剥削多数平民公共利益者，第一是知识，第二是金钱，第三是武力，从前的教育，是贵族和资本家的专利，一般平民，绝没有机会去受得，他们既独有知识，于是生了智愚的阶级，金钱是生活时媒介，本来人人可以取得，但那些有知识的贵族和资本家，想出什么“资本集中”的种种法子，金钱就渐渐流入田主和工厂老板的手中。他们既将土地，和机器，房屋，收归他们自己，叫做什么“不动的财产”。又将叫做“动的财产”的金钱，收入他们的府库（银行）。于是替他们作工的千万平民，反只有一佛郎一辨士的零星给与。作工的既然没有金钱，于是生出了贫富阶级。贵族资本家有了知识和金钱，他们即便设军营练兵，设工厂造枪，借着“外侮” 的招牌，便几十师团几百联队的招募起来。甚者更仿照抽丁的办法，发明什么“征兵制度”。于是强壮的儿子当了兵，遇着问题，就拿出机关枪，去打他们懦弱的老子。我们且看去年南军在湖南败退时，不打死了他们自己多少的老子吗？贵族和资本家利用这样的妙法，平民就更不敢做声，于是生出了强弱的阶级。

可巧他们的三种法子，渐渐替平民偷着学得了多少。他们当做“枕中秘”的教科书，平民也偷着念了一点，便渐渐有了知识，金钱所从出的田地和工厂，平民早已窟宅其中，眼红资本家的舒服，他们也要染一染指。至若军营里的兵士，就是他们的儿子，或是他们的哥哥，或是他们的丈夫。当拿着机关枪对着他们射击的时候，他们便大声的唤。这一片唤声，早使他们的枪弹，化为软泥。不觉得携手同归，反一齐化成了抵抗贵族和资本家的健将，我们且看俄罗斯的貔貅十万，忽然将鹫旗易了红旗，就可以晓得这中间有很深的道理了。

平民既已将贯族资本家三种法子窥破。并窥破他们实行这三种，是用联合的手段。又觉悟他们的人数是那么少，我们的人数是这么多。便大大的联合起来，联合以后的行动，有一派很激烈的，就用“即以其人之道还治其人之身”的办法，同他们拚命的倒担，这一派的首领，是一个生在德国的叫做马克思。一派较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有互助的道德，和自愿的工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世，这派的首领为一个生于俄国的叫做克鲁泡特金。

我们要知道世界上事情，本极易为，有不易为的，便是困于历史的势力——习惯－－。我们倘能齐声一呼，将这历史的势力冲破。更大大的联合，遇着我们所不以为然的，我们就列起队伍，向对抗的方面大呼。我们已经得了实验，陆荣廷的子弹，永世打不到曹汝霖等一般奸人，我们起而一呼，奸人就要站起身来发抖，就要舍命的飞跑。我们要知道别国的同胞们。是通常用这种方法，求到他们的利益。我们应该起而仿效，我们应该进行我们的大联合！

（二）

以小联合为基础

上一回的本报，已说完了“民众的大联合”的可能及必要。今回且说怎样是进行大联合的办法？就是“民众的小联合”。

原来我们想要有一种大联合，以与立在我们对面的强权者害人者相抗，而求到我们的利益，就不可不有种种做他基础的小联合。我们人类本有联合的天才，就是能群的天才，能够组织社会的天才。“群”和“会”就是我所说的“合”。有大群，有小群，有大社会，有小社会，有大联合，有小联合，是一样的东西换却名称。所以要有群，要有社会，要有联合，是因为想要求到我们的共同利益。共同利益因为我们的境遇和职业不同，其范围也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法（联合），也就有大小的不同。

诸君！我们是农夫。我们就要和我们种田的同类，结成一个联合，以谋我们种田人的种种利益。我们种田人的利益，是要我们种田人自己去求，别人不种田的，他和我们利益不同，决不会帮我们去求。种田的诸君！田主怎样待遇我们？租税是重是轻？我们的房子适不适？肚子饱不饱？田不少吗？村里没有没田作的人吗？这许多问题，我们应该时时去求解答。应该和我们的同类结成一个联合，切切实实章明较著的去求解答。

诸君！我们是工人。我们要和我们做工的同类结成一个联合，以谋我们工人的种种利益。关于我们做工的各种问题，工值的多少？工时的长短？红利的均分与否？娱乐的增进与否？……均不可不求一个解答。不可不和我们的同类结成一个联合，切切实实章明较著的去求一个解答。

诸君！我们是学生。我们好苦，教我们的先生们，待我们做仇寇，欺我们做奴隶，闭锁我们做囚犯。我们教室里的窗子那么矮小，光线照不到黑板，使我们成了“近视”，桌子太不合式，坐久了便成“脊柱弯曲症”。先生们只顾要我们多看书，我们看的真多，但我们都不懂，白费了记忆。我们眼睛花了，脑筋昏了，精血亏了，面色灰白的使我们成了“贫血症”。成了“神经衰弱症”。我们何以这么呆板？这么不活泼？这么萎缩？呵！都是先生们迫着我们不许动，不许声的原故。我们便成了“僵死症”。身体上的痛苦还次，诸君！你看我们的试验室呵！那么窄小！那么贫乏－－几件坏仪器，使我们试验不得。我们的国文先生那么顽固。满嘴里 “诗云”“子曰”，清底却是一字不通。他们不知道现今已到了二十世纪，还迫我们行“古礼”守“古法”，一大堆古典式死尸式的臭文章，迫着向我们脑子里灌。我们图书室是空的。我们游戏场是秽的，国家要亡了，他们还贴着布告，禁止我们爱国。象这一次救国运动，受到他们的恩赐真多呢。唉！谁使我们的身体精神，受摧折，不娱快，我们不联合起来，讲究我们的“自教育”，还待何时？我们已经堕在苦海，我们要讲求自救：卢梭所发明的“自教育”正用得着。我们尽可结合同志，自己研究。咬人的先生们，不要靠他。遇着事情发生，——象这回日本强权者和国内强权者的跋扈－－我们就列起队伍向他们作有力的大呼。

诸君！我们是女子。我们更沉沦在苦海！我们都是人，为什么不许我们参政？我们都是人，为什么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶魔！整天的对我们围着，什么“贞操”却限于我女子！ “烈女祠”遍天下，“贞童庙”又在那里？我们中有些一窟的聚着在女子学校，教我们的又是一些无耻无赖的男子，整天说什么“贤母良妻”无非是教我们长期卖淫专一卖淫，怕我们不受约束，更好好的加以教练。苦！苦！自由之神！你在那里！快救我们！我们于今醒了！我们要进行我们女子的联合！要扫荡一般强奸我们破坏我们身体精神自由的恶魔！

诸君！我们是小学教师，我们整天的教课，忙的真很！整天的吃粉条屑，没处可以游散舒吐。这么一个大城里的小学教师，总不下几千几百，却没有专为我们而设的娱乐场。我们教课，要随时长进学问，却没有一个为我们而设的研究机关。死板板的上课钟点，那么多，并没有余时，没有余力，——精神来不及！——去研究学问。于是乎我们变了留声器，整天演唱的不外昔日先生们教给我们的真传讲义。我们肚子是饿的。月薪十元八元，还要折扣，有些校长先生，便仿照“刻减军粮”的办法，将政府发下的钱，上到他们的腰包去了。我们为着没钱，我们便做了有妇的鳏夫。我和我的亲爱的妇人隔过几百里几十里的孤住着，相望着。教育学上讲的小学教师是终身事业，难道便要我们做终身的鳏夫和寡妇？教育学上原说学校应该有教员的家庭住着，才能做学生的模范，于今却是不能。我们为着没钱，便不能买书，便不能游历考察。不要说了！小学教师横直是奴隶罢了！我们要想不做奴隶，除非联合我们的同类，成功一个小学教师的联合。

诸君！我们是警察。我们也要结合我们同类，成功一个有益我们身心的联合。日本人说，最苦的是乞丐，小学教员，和警察，我们也有点感觉。

诸君！我们是车夫。整天的拉得汗如雨下！车主的赁钱那么多！得到的车费这么少！何能过活，我们也有什么联合的方法么？

上面是农夫、工人、学生、女子、小学教师、警察、车夫、各色人等的一片哀声，他们受苦不过，就想组成切于他们利害的各种小联合。

上面所说的小联合，象那工人的联合，还是一个很大很笼统的名目，过细说来，象下列的

铁路工人的联合，

矿工的联合。

电报司员的联合，

电话司员的联合，

造船业工人的联合，

航业工人的联合，

五金业工人的联合，

纺织业工人的联合，

电车夫的联合，

街车夫的联合，

建筑业工人的联合……方是最下一级小联合。西洋各国的工人，都有各行各业的小联合会。如运输工人联合会，电车工人联合会之类，到处都有。由许多小的联合，进为一个大的联合，由许多大的联合，进为一个最大的联合。于是什么“协会”，什么“同盟”，接踵而起。因为共同利益，只限于一小部分人，故所成立的为小联合。许多的小联合彼此间利益有共同之点，故可以立为大联合，象研究学问是我们学生分内的，就组成我们研究学问的联合。象要求解放要求自由，是无论何人都有分的事，就应联合各种各色的人，组成一个大联合。

所以大联合必要从小联合入手，我们应该起而仿效别国的同胞们。我们应该多多进行我们的小联合。

（三）

　中华“民众的大联合”的形势

上两回的本报，已说完了（一）民众大联合的可能及必要（二），民众的大联合，以民众的小联合为始基。于今进说吾国民众的大联合，我们到底有此觉悟么？有此动机么？有此能力么？可得成功么？

（一）我们对于吾国“民众的大联合”到底有此觉悟么？辛亥革命，似乎是一种民众的联合，其实不然，辛亥革命乃留学生的发踪指示。哥老会的摇族唤呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数毫无关系。我们虽赞成他们的主义，却不曾活动。他们也用不着我们活动。然而我们却有一层觉悟。知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建设的。我们有话要说，有事要做，是无论何时可以说可以做的。辛亥而后，到了丙辰，我们又打倒了一次洪宪皇帝。虽然仍是少数所干，我们却又觉悟那么威风凛凛的洪宪皇帝，原也是可以打得倒的。及到近年，发生南北战争，和世界战争，可就更不同了，南北战争的结果，官僚、武人、政客，是害我们、毒我们，剥削我们，越发得了铁证。世界战争的结果，各国的民众，为着生活痛苦问题，突然起了许多活动。俄罗斯打倒贵族，驱逐富人，劳农两界合立了委办政府，红旗军东施西突，扫荡了多少敌人，协约国为之改容。全世界为之震动。匈牙利倔起，布达佩斯又出现了崭新的劳农政府。德人奥人截克人和之，出死力以与其国内的敌党搏战。怒涛西迈，转而东行，英法意美既演了多少的大罢工，印度朝鲜又起了若干的大革命。异军特起，更有中华长城渤海之间，发生了“五四”运动。旌旗南向，过黄河而到长江，黄浦汉皋，屡演活剧，洞庭闽水，更起高潮。天地为之昭苏，好邪为之辟易。咳！我们知道了！我们醒觉了！天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？刻不容缓的民众大联合，我们应该积极进行！

（二）吾国民众的大联合业已有此动机么？此问我直答之曰“有”。诸君不信，听我道来——

溯源吾国民众的联合，应推清末咨议局的设立，和革命党——同盟会——的组成。有咨议局乃有各省咨议局联盟请愿早开国会的一举。有革命党乃有号召海内外起兵排满的一举。辛亥革命，乃革命党和咨议局合演的一出“痛饮黄龙”。其后革命党化成了国民党，咨议局化成了进步党，是为吾中华民族有政党之始。自此以后，民国建立，中央召集了国会，各省亦召集省议会，此时各省更成立三种团体，一为省教育会，一为省商会，一为省农会。（有数省有省工会。数省则合于农会，象湖南。）同时各县也设立县教育会，县商会，县农会（有些县无）。此为很固定很有力的一种团结。其余各方面依其情势地位而组设的各种团体。象各学校里的校友会，

旅居外埠的同乡会，

在外国的留学生总会，分会，

上海日报公会，

寰球中国学生会，

北京及上海欧美同学会，

北京华法教育会。

各种学会（象强学会，广学会，南学会，尚志学会，中华职业教育社，中华

科学社，亚洲文明协会……），各种同业会（工商界各行各业，象银行公会，

米业公会……），各学校里的研究会，（象北京大学的画法研究会，哲学研

究会……有几十种）各种俱乐部……

都是近来因政治开放，思想开放的产物，独夫政治时代所决不准有不能有的。上列各种，都很单纯，相当于上回本报所说的“小联合”。最近因政治的纷乱，外患的压迫，更增加了觉悟，于是竟有了大联合的动机。象什么

全国教育会联合会，

全国商会联合会，

广州的七十二行公会，

上海的五十三公团联合会，

商学工报联合会，

全国报界联合会，

全国和平期成会，

全国和平联合会，

北京中法协会，

国民外交协会，

湖南善后协会，（在上海）

山东协会，（在上海）

北京上海及各省各埠的学生联合会，

各界联合会，全国学生联合会……都是。各种的会，社，部，协会，联合会，固然不免有许多非民众的“纳士”“政客”在里面（象国会，省议会，省教育会，省农会，全国和平期成会，全国和平联合会等，乃完全的绅士会，或政客会），然而各行各业的公会，各种学会，研究会等，则纯碎平民及学者的会集。至最近产生的学生联合会，各界联合会等，则更纯然为对付国内外强权者而起的一种民众的联合，我以为中华民族的大联合的动机，实伏于此。

（三）我们对于进行吾国“民众的大联合”果有此能力么？果可得成功么？谈到能力，可就要发生疑问了。原来我国人只知道各营最不合算最没有出息的私利，做商的不知设立公司，做工的不知设立工党，做学问的只知闭门造车的老办法，不知共同的研究。大规模有组织的事业，我国人简直不能过问。政治的办不好，不消说。邮政和盐务有点成绩，就是依靠了洋人。海禁开了这久，还没一头走欧洲的小船。全国唯一的“招商局”和“汉冶萍”，还是每年亏本，亏本不了，就招入外股。凡是被外人管理的铁路，清洁，设备，用人，都要好些。铁路一被交通部管理，便要糟糕。坐京汉、津浦、武长过身的人，没有不嗤着鼻子咬着牙齿的！其余家学校办不好，自治办不好，乃至一个家庭也办不好，一个身子也办不好。“一丘之貉”“千篇一律”的是如此。好容易谈到民众的大联合？好容易和根深蒂固的强权者相抗？

虽然如此，却不是我们根本的没能力，我们没能力，有其原因，就是“我们没练习”。

原来中华民族，几万万人，从几千年来，都是干着奴隶的生活，只有一个非奴隶的是“皇帝”（或曰皇帝也是“天”的奴隶），皇帝当家的时候，是不准我们练习能力的。政治，学术，社会，等等，都是不准我们有思想，有组织，有练习的。

于今却不同了，种种方面都要解放了。思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拚命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！

---------（原载《湘江评论》第2、3、4号，1919年7－8月）作者：毛泽东

鐵票不是一日煉成的

小西 — Sun, 02 Dec 2007 18:38:26 +0000

立法會補選，為免最後得隻烂橙，趕好論文後便往票店投票。

票店是一所小學，由於選舉條例的規定，拉票的地方不能跟票站太近，所以家附近的十字路口，便成為了各方注重兵的地點。相比於購物區，我所屬的選區的最大特點在於有不少的福建人聚居，所以同鄉會甚多。回家的路上，便見到有不少葉劉的民建聯助選，在同鄉會會所內調兵遣將。相比之下，泛民在地利上便顯得有點遜色。後來，當有民建聯的人上來拍門洗樓，我突然明白了區議會選舉，對於各大政黨為什麼那麼重要。試想想，民建聯平日要在同鄉會、大廈業主立案法团等下了多少功夫，才能在立法會選戰中，得以穿家過戶，調兵遣將?

早陣子，泛民在區議會選戰中大敗，並承認自己在地區工作方面做得不夠，但何謂"地區工作"呢?鐵票不是一日煉成的，若果真的希望從區選中吸取教訓，就得從社區中最基本的政治單位著手，了解它們之間所形成的網絡。對於立法會選舉也好，對於區議會選舉也好，這些地區單位、網絡可能才是真正的戰場，而所謂選區，不過是行政單位而已。

寫這篇文章時，立法會補選還未有結果，無論泛民勝也好，敗也好，他們能否從當下的形勢作出真正的深切反省，看來比陳太是否能夠當選，來得更為重要。畢竟民主是不能單靠"良心vs.理性"煉成的!

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曾權的文革葫蘆賣啥葯?

Fung Huen — Wed, 17 Oct 2007 11:34:15 +0000

綜觀近日多方對文革論的評述,火勢猛則猛矣,但似乎沒誰直點出話中本義。
誠如曾權字面所言,他是將民主與管治(governance)對立起來的。但實際上在管治香港的是誰?以曾權為首的官僚組織也。至於民主的訴求何所指?議會政治也。請回頭一看,曾權一直強調什麼?強政勵治也。所以明顯地,他奉行的是權威先於議會辯論的管治原則。換言之,在他心中,什麼普選議題,其實是官僚組織與議會民主政治之爭;是民主向官僚要權爭權。所以你認為他会積極推动民主嗎?
政治,無論大家喜歡與否,終歸是關於權力、勢力。至於香港現存什麼勢力?大致為:
(一)以A0為核心的官僚組織
(二)資本家,主要是華商集團網絡
(三)傳統親中陣營
(四)爭取議會民主的所謂泛民派
至於其他的,如基層,則由於欠缺組織,因而未足與以上四者相提並論。
而中產階層,則只有部份被團結起來,例如公務員等,因而被納入官僚組織中。另外一些則被泛民或親中陣營所收納,還有一些則乖乖地追隨著資本家主人。
大家可從以上的四大勢力觀,再重新審視本港過去十年的政治變化。其間,由身負商界背景的董建華出任特首,陳太去職,主要官員問責制出台,官商勾結的浮現,直至董下曾上,這一整系列事變,其實皆可視為此四大勢力,尤其是官僚與華商間,權力的分合與轉移。
此外,這四大勢力中,其中至具戲劇性變化的應算官僚了。十年前,當本地官僚剛正式脫離英廷母體時,它作為一股勢力,仍是未成氣候的。但不久後,它已形成一個以陳太為首的勢力,而這班A0即當年常被人掛在口邊的所謂港英舊電池也。之所以,它作為一冒起勢力,初時倒也受到打壓。陳太被炒即一例。總之大家若把這四大勢力比作三國魏蜀吳,當能看出另一番味道來。亦可鑑古知今,甚至如孔明般推測一番今後大勢,亦未嘗不可。
總之,有心人大可進一步推敲其中門路。
最後,請大家小心分辨曾權在甚麼時候是在應酬大家,因我發覺即使泛民派中,亦有不少人將應酬話當真。但這也難怪他們,因曾權確是精於此道,亦是其民望高企的一大原因。但也正因如此,我們更應仔細分辨之。

補充練習題:
Q1: 曾權說"玩舖勁嘅",是是應酬話?
Q2: 一時話要保育,要環保,點知一轉頭就話要花2500億嚟大興土木.請指出那一句是應酬話(if not both)?

記我與Benny的對話

賀克 — Sun, 14 Oct 2007 18:16:26 +0000

這篇文字其實本該是作為釐清與再說明之用，它的來源是這樣的：二○○四年底，在香港反WTO的行動中我認識了八樓與Video Power的幾位朋友，爾後，對比於會展中心前，那些個我當時認為是口頭上教條、激動而行動上卻相反的團體，我稱讚了「八樓」一整週來的行動力。由於台灣某小眾報邀了稿，我於是寫了篇文章講了我對這群「黑色人士」的看法。然而半年後，在台灣遇到維怡與Benny，她們卻劈頭詭異的笑著說道：你把我們害慘了。原來，正是我的文章讓一些人更確認了「八樓」的「無政府」。然而，我貼的標籤應該由我來解釋，而不是他們。所以，這篇文章本該是兩年前替其平反而寫，但即使時間已過，我仍相信至少文字本身的釐清作用對我自己是很重要的，所以我還是換了方式把它寫了出來，作為一個自我成長的紀錄。本文所寫的，一部份是依據對話時的筆記，另部分則是倚靠記憶。

在台灣遇到Benny的時候，我先是特別從他所做的「農事」提到「紅、綠」之爭的問題，並延伸到對於「無政府」的看法。他的回話中有這麼一句「黑色就是混雜了各種顏色的」，意思當是沒有這樣的意識形態焦慮。短暫的結束了那段偶然的環保議題之後，我轉而問他對於組織性的看法，從他的描述中，我察覺了「八樓」行動之所以集團性強的原因：徹夜的溝通。行動不是個人的，而是集體的，所以說不應該稱為「無政府」而是「安那其」，不然容易誤解是個人主義，他說。他說（一些別的朋友也提到類似說法），老八樓在天台屋時期遭遇了很強的權力競爭，當時成員之間對於「掌握權力」就有了很強的反省，務必要做到每一個人的意見充分表達，充分的溝通與凝聚共識，還避免權力被集中。

我跟他說，耳聞一些人批評八樓的對權力的高度警覺的後果是「在鬥爭中把自己藏了起來，不見了，躲在居民後面」，但是我在他們身上見到的並非全然如此。幾位身旁朋友便說，因為我認識的主要是老的一票，他們也希望在盡量展現出草根市民（用台灣的說法）的同時，能夠呈現出異質多元（也就是八樓成員本身的立場），但主要的還是實際遭受壓迫的人的看法。這樣是不是沒有累積，很容易消散呢？「所以最近廟街、缽蘭街市區重建的事情上，主要參與的人很強調做社區組織的工作，不能只是抱持著某種對『主義』的信念，而是深入到實際的狀況裡。一些很年輕的人在反WTO階段認識了八樓，就來了，但是並不是真正知道自己嘴巴裡喊的東西意義是什麼，這必須慢慢轉變。」維怡說。

Benny告訴我，個人在集體中的現身是很重要的，不能夠以常見的多數暴力來決定。但是很多人就是沒法冷靜的溝通，「每個人的自我反省能力太重要了」我說。「是，但是也需要集體的體諒與溝通過程，個人之所以握有權力也可能是其他成員的問題」。似乎，我們總無法真正解決一些根本上的思維差異，但是人的流失本身即使是再深刻的遺憾，集體與個人的衝突就是很難避免，不過Benny隱然給了我一個答案：八樓從權力鬥爭中得到的反省是，一個人之所以掌有權力，是每一個參與的人的責任，這是不該有的情況，也是每個人都要有意識到的組織情況。

這些從對權力配置的角度進行的談話（分析），其實指向了無論黑不黑都必須在意的議題，亦即集體行動到底如何形成又意味著什麼？對話中所遭遇的種種，在寫作本文的今天看來，都一再地把傅柯抬到前台來。這些經驗所抬出的是「有壓迫的地方就有抵抗」此一命題不能夠反推為「抵抗必然指向反壓迫」，而是「反壓迫的行動必須伴隨的是，時時刻刻都必須思考自己在各種層面如何不成為一個控制權力的支配者」。

換句話說，至此為止，原本好像是一個討論「無政府是什麼」的對話，或者，無論我們個人的立場是支持、同情無政府主義（或者相反），或立基於馬克斯主義，甚至是自由主義，其實已經不是討論的主題了，益加發覺那還不是個問題。而是自然的生長出了一個階段：我們具體的該怎麼做？如何自省性的從我們的實踐行動中檢討？

那次的談話並無機會持續太久，一方面他們來台灣是要參加講座與談的，另方面是我自己沒辦法抽出時間。又過了一年多，在天星碼頭抗爭前兩週，我因為自己遭遇了某些困難而去香港「度假」（其實就是喝酒），那時候有許多的話題仍然圍繞著我們共同關切的抵抗與權力的問題。

我還記得那時候我提到，我有一種感覺，覺得搞社運就像是一個自我「de-power」的過程，你具有某些人際關係，然後為了一個運動統統吐了出來，最後，大家會擁有跟你一樣的資源。「就是這樣沒錯阿」Benny說，這代表著你擁有權力，你應該把它們放出來，讓大家都有權力，這樣運動才會有希望」。「很對」，在場的人都認同。顯然，最糟糕的狀態就是，當一個人沒辦法認識到自己獲得某些社會網絡關係，獲得某些可分配的「權力」，是因為某種「集團因素」，而非他個人能力，尤其在一個運動過程中，任何早已捲入運動的個人資源獲得都難以（根本無法）切割為他自己的所為。後者並非為了運動而de-power的這件事的反向過程，而是可能條傷害運動的岔路。

接連著至少兩次的釐清，使我對「運動」有更深的體悟。它們之間沒有先後與階段的決定論關係：首先是一個自制、有反省意識的個人；然後是一群能夠彼此認識與論辯的人；接著是共同達致的權力均配和以自我監督，及以自我反省為出發的集體反省機制；最後是一個變動的活絡的既有集體內在反省性又能從外部學習的網絡。

我每次都心滿意足的從油麻地（或是灣仔）踏上開往機場的巴士，然而，這份滿足感卻又常停止於中正機場停機坪。因為，可惜，我知道放眼望去，前述那些我自己想到的東西，仍都不是已被認清的重要「概念」，甚至很少得到良善的回應。很多時候，尤其是近年來不斷新生的「非傳統工運組織戰鬥方式」的新興社會運動們，隨著運動的起起落落，經常運動本身的實踐失去意義了，反而轉變為運動內在的或隱或顯的權力掌有戰。在戰爭中，一部份人淪為消耗品而從人際圈中消失了，就像是被異化的勞動力；另些人越來越成為看似善戰的號令者，佔據了決策令牌。在集體反省機制仍罕見的情形中，個人的權力性格被「集體會議有否決權力」給合理化；而人的權力的取得與掌有，反過來被「集體中個人身影的不可抹滅性」所合理化了；於是，從個人反省的不可能，跳為社會運動不再可能。

我從不是個傳統社運團體出身的份子，也不具備任何社團色彩，可能因為這樣的原因，許多的疑問仍然停留在自己與朋友之間的對話中，而通常最能深談的卻也都是不具組織色彩的同志，這或許該是個遺憾，然而我並不以思辯為恥，因為我知道每個人都在想，只是沒個「交心（用毛澤東的話來說）」機制談開罷了，我只希望這回別又給八樓或Benny帶來新的麻煩。

每日支援紥鐵工潮陣線每日工潮快訊：第29天（9月5日）

阿野 — Fri, 07 Sep 2007 09:20:31 +0000

[各界支援扎鐵工潮陣線發出]

今日罷工的紮鐵工人改變策略，沒有出宣傳車到各地盤呼籲罷工，而是集中死守三至四個地盤，希望以針對性的方式打擊紮鐵商會內對工人態度強硬的成員，迫使商會盡快返回談判桌。所以，今早五時半，罷工工友已經分別聚集於北角油街地盤、大圍寶風山地盤以及荃灣楊屋道如心廣場旁的地盤。

今早，警察已在各地盤如臨大敵地佈防，據一名警員表示，他／她們於早上四時三十分已在待命，既架起雙重鐵馬圍著地盤入口，又在外圍設置水馬，警區指揮官相當緊張。其中沙田寶風山地盤，於早上八至九時這時段，有一輛運載工人的旅遊巴，強行駛入地盤開工。聲稱保持中立的警方，竟然協助旅遊巴開路，令在場的罷工工友非常憤怒，認為警方偏袒商會和資本家，一度引起對恃和推撞。更可惡的是，合和主席胡應湘出來公開批評今次罷工行動，表示如果香港工人的力量太強，會推高失業率，影響社會穩定。這種言論，充分反映財團和地產發展商的本質，她們根本不理會工人的死活和痛苦，在意的只是工人是否聽話和任勞任怨。所以罷工指揮中心（工盟）正計劃星期六到灣仔合和中心抗議，詳情明天再向大家公佈。

今天，除了封地盤外，約下午三時三十分，一群罷工工友亦到了房屋署何文田總部抗議，要求政府作為本港最大發展商之一，應切實監管旗下發展商有否中間剝削。由於今天李卓人和張建宗曾通電話，張建宗表示希望罷工工友給他兩天時間，讓他可以展開工作，遊說商會重開談判，經與罷工的工人代表商討後，李卓人同意張建宗的要求，所以未來兩日，罷工指揮中心將不會派出罷工宣傳車，亦不會組織工人封地盤。

明天，罷工工友將繼續在楊屋道附近地盤集會，並派出宣傳隊伍到荃灣各處向市民派發單張，呼籲市民支持。另一方面，明天中大基關組和女工合作社，會將星期一於中大籌得的款項，到罷工現場交給鬥爭基金的負責人，並為工友打氣。另外，各大專院校的學生亦紛紛響應於校內為鬥爭基金籌款，港大今天已開始籌款活動，重頭活動則定在下星期二舉行；浸大原定明天舉行的籌款活動，會改於下星期一和二兩日舉行，理大則因技術性問題須延後，城大和嶺大則於下星期三舉行論壇和籌款，而科大個別的同學會於星期五討論，相信機會很大。各路人馬整裝待發，希望為紮鐵工友盡一點綿力，同時亦會在籌款期間舉行論壇，向學生宣傳是次工潮對社會和學生的意義，呼籲他／她們参與聲援行動。而宗教團體方面，天主教及基督徒團體，將會在星期一晚，在尖沙咀清真寺門外，舉行一個燭光集會，為罷工工友祈禱。

支援陣線計劃在下星期四，發動一次大規模的聲援行動，希望結合民間各界的力量，於下星期這個關鍵時期（可能正是談判的緊要時刻），盡力為罷工工人打氣，以及爭取社會支持。行動內容及時間地點，將會在今個星期五晚開會討論，開會詳情如下：

日期：九月七日（星期五）
時間：晚上七時半
地點：荃灣美環街──街工
聯絡：江仔97558963

【每日工潮快訊】：第30天（9月6日）

阿野 — Fri, 07 Sep 2007 03:06:38 +0000

[各界支援扎鐵工潮陣線發出]

紮鐵工人已經罷工整整一個月。

今日，罷工指揮中心沒有派出宣傳車及罷工糾察隊，到各地盤宣傳罷工，罷工工人集中在荃灣楊屋道如心廣場旁邊地盤集會。罷工工人代表、工盟的組織者及李卓人等，為未來與商會的談判做預備，一方面商討談判的底線，另一方面商討談判策略，現時罷工指揮中心已向張建宗要求，談判的對象不單單是紮鐵商會，還有香港建造商會（大判所組成的商會）。原本預定明天（9月7日星期五）到合和抗議胡應湘言論的行動，亦因為要預備未來談判而押後，指揮中心將會之後再公佈詳情。

今日到場的聲援團體共有四個，其中三個為罷工工人帶來了見面禮。第一批到場的是理工大學社工系的教授和學生，由何芝君帶隊。第二個是街坊工友服務處再培訓中心，他們到場聲援之後，亦帶來了一大批物資（餅乾、生果等），支援工友的罷工行動；第三個到場聲援的，是中大基關組及中大婦女合作社，他們將今個星期一（9月3日）在校內籌得的款項，交給罷工鬥爭基金。第四個到場聲援的，是民主黨將軍澳區的區議員及地區團體代表，他們帶來了一個混蛋──曾登發，范國威他們製作了一個巨蛋，並寫上曾登發的名字，送給罷工工友，並即場與工友一起踢這個蛋，意即叫曾登發混蛋，最後工友與長毛一起踏碎了這個混蛋。

明天罷工指揮中心，亦不派出宣傳車及罷工糾察隊，只會在荃灣楊屋道地盤罷工集會，而主要工作，仍然是預備未來的判談策略。聲援團體亦會陸續到來，我們再次呼籲關心紮鐵工潮的朋友，到罷工現場為工友打氣。

另外，原定今個星期四、五開始的巡迴院校籌款計劃，因場地問題，故此延後至下星期一、二、三，每日兩間院校同時籌款，籌款時間為中午十二時左右，到下午二時左右，個別院校亦會同時舉行論壇，向同學講述紮鐵工潮對社會的意義，呼籲同學支援罷工行動。同時，支援聯陣計劃，在下星期四聯合所有聯陣成員團體，組織一次全體共同行動，為紮鐵罷工工人打氣。為了預備下星期大專院校籌款，以及星期四的行動，故此，將會明天（9月7日星期五）召開會議，詳情如下：

日期：9月7日（星期五）
時間：晚上7：30
地點：荃灣美環街23號B（街坊工友服務處）
聯絡：97558963江仔

請支援聯陣成員，以及關心紮鐵工潮的朋友盡量出席

附註：到大專院校籌款詳情

星期一：浸會大學、科技大學
星期二：香港大學、理工大學
星期三：嶺南大學、城巿大學（待定）

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