非典型教徒

從福音電影到社會企業

香港福音電影的模式和劇情,好像從《天使之城》開始,就沒有甚麼不同,不外是個人見證,而這些見證總是靈光一閃,突如其來。這讓福音電影越來越沒有機會接觸到群眾,達到其宣揚福音的目的。其實,如果按照我們分析 . . .

張國棟:道德塔利班情意結

在時代論壇一○四一期,有關啟文博士的〈期盼包容的世俗社會,呼喚溫和的自由主義〉1和徐濟時牧師的〈道德塔利班現形〉2同喊冤枉,申說他們不是道德塔利班,並且,徐君指斥傳媒人吳志森所為是「小人之舉」。筆者認為

張國棟:談基督徒如何歸咎自由主義及其惡果


直以來信徒們對「後現代」一詞不求甚解,囫圇吞棗地認為「後現代」思想沒有絕對真理,帶來個人主義和道德相對主義,每被問及,總無法恰當解釋。如此,「後
現代」成為口號,內容被掏空。「X很後現代」句式表達

轉載:普遍≠正常≠正確≠唯一正確,同情《中大學生報》的進言

著者:陳家偉

二○○七年六月十日的《時代論壇》同時有四篇文章都談及《中大學生報》情色版,文章討論重點雖有不同,但都對《中大學生報》情色版持負面的看法。四篇文章分別是郭鴻標博士的〈回應《中大學生報 . . .

信仰奇「問」共賞:《我該為女兒再婚嗎?》

下文轉載自《時代論壇》第1030期(2007年5月27日)第11版的《全心信箱》:

我該為女兒再婚嗎?

李牧師:

  謝謝你多年在《全心信箱》專欄給信徒的幫

轉載:誰是道德塔利班?吳志森蔡志森吳敏倫關啟文同場交流

轉載自時代論壇網站

性文化學會、浸大校牧處及本報於剛過去的主日舉辦了「誰是道德塔利班?」講座,邀得資深

(轉載) 張國棟:信仰應當以崇高理念感化社會

文:張國棟

在《中大學生報》事件中,曾有人無根據地說有一位親明光社的牧師在策動投訴,明光社已澄清沒有此事,但卻未能抽身。一方面,有一個聲稱要求學生道歉但早期沒有標明發起人身分的網上聯署

渴尋倫理討論的溝通理性──對投訴聖經事件的感想

《中大學生報》的風波已擾攘了兩星期,事件漸有愈演愈烈之勢。當學生報被淫審處栽定為二級不雅刊物之際,一場計對各經典文獻的投訴戰亦掀開戰幔,而不幸地《聖經》亦牽涉入事件之中,令不少基督徒感到不快。

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低質素的傳教 (3rd edition)


本人在一本叫"中信"的基督教書刊中看到以下文章,以下是文章的節綠,如想看全文請看︰

轉載︰輔導與靈修(原作者︰曹敏敬)

來源︰

輔導與靈修
曹敏敬
香港輔導及調解服務總監

 

網上論壇對答錄︰我對基督教的一些意見(節錄)

網上論壇對答錄︰我對基督教的一些意見(節錄)

以下討論內容是轉載自思辨網站
http://www.hk . . .

網上論壇對答錄︰如何確定宗教....哪個才是真理....

以下討論內容是轉載自思辨網站
http://www.hkdreamland.org/forum

全文對答內容可以在以下網頁中找到

基督徒的反思

在我心中,總有幾個問題,希望有心人可以回答。我是基督徒,但卻沒有一間教會可以留住我的心,以下便是一些常見問題︰

政事成因:民主政治的再民主化

在二○○六年底,中環天星碼頭因填海工程的緣故,逃不了被清拆的命運。縱然不少市民希望能保留鐘樓,可是鐘樓卻在示威者的眼前給拆走、再送到堆填區當廢料處置。

在目睹這令人震驚的一幕後,社會輿論對政府的 . . .

論盡宗教:個人中心的社會關懷

http://rsericreligion.blogspot.com/2006/11/blog-post_09.html


若說香港的基督教界只會談心,似乎又有欠公允。一直以

政事成因: 為何總統不願走﹖從倒扁浪潮論民主發展

民主政治其中一個優點,就是容許公民以和平方式,把不稱職的領袖拉下台。可是在台灣這場政治風暴中,台灣的民主制度卻對其公信力成疑的領袖無可奈何。台灣的民主失效,一定程度上是實行總統制的結果。

政事成因: 防民政治扼殺政治才能──從截聽條例辯論說起

http://rsericsocial.blogspot.com/2006/08/blog-post.html

在夏日炎炎的8月,本應是立法會議員休假歇暑的時候。可是在今年的仲夏夜,各議員卻要留守立法會,為《截取通訊及監察 . . .

政事成因: 哀文人辦報之終結

近日《信報》的大股東終於證實,這份老牌財經報章很可能會成為李澤楷的囊中物,如今只餘細節的磋商。有學者認為,《信報》被收購意味文人辦報之終結。

香港的傳媒,至此已為財團所壟斷,傳媒也許還不忘其文化 . . .

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