香港獨立媒體 - 肥周有火

支持葉劉淑儀請看

離太郎 — Sun, 02 Dec 2007 07:47:08 +0000

寫這篇文章，源於有很多自稱中立和中產的選民，至今仍然受到葉劉陣營形象工程影響而未能作出最後決定。

http://www.xanga.com/tommyjonk/629968347/25903253453386521129.html

今晚打老虎

離太郎 — Sat, 30 Sep 2006 05:07:22 +0000

對於陳良宇案，我們香港仔可以談的其實不多。一來我們對陳先生的管治不甚了了，更重要的是兩地對廉政問題的理解之根本差異。於是，我們唯有養成把相關消息，當成是章回小說去看的習慣。

事實上，「怒斬貪官」這齣長篇歷史劇自改革開放以來一直未有落幕的跡象，而參與的大老倌更是一個比一個精彩。

中國人的打虎情結

中國人對於打虎英雄之信仰即近瘋狂。自從＜禮記＞引述孔子的千古金句「苛政猛於虎」後，民間對打擊老虎（大蟲）這種害人不淺的猛獸可謂不遺餘力，而打虎者更加成為人民英雄，例如經典德育小故事＜周處除三害＞的其中一害便是老虎。

而在芸芸眾多打虎故事中，最為人津津樂道的當然是＜水滸＞中的＜武松打虎＞，先來看以下選段：

那虎躍起撲過來，武松閃過忙舉齊眉棍向虎打去，虎向前一竄齊眉棍打在樹枝枒，將樹枝和棍都打斷了。武松丟下斷棍，那虎又向他撲來，向後一躍那虎就落在他的面前。急忙中用一隻手盡力將虎頭向地下按住，另一手舉起缽大的拳頭打虎的頭。虎極力掙扎四隻腳將地抓出一個坑，也難脫武松神力，也不知打了多少拳，那虎竟七孔流血不再動了，武松見虎不動了，鬆開手再拖那死虎卻一絲也動不了，原來急切中已將力用盡，腿一軟倒在地下動彈不得。

有趣的是，我們的打虎英雄武松在遇虎搏虎殺虎期間只是靠一股衝勁歪打正著得手，根本沒有什麼策略可言。（難怪99年會考文學卷會慷慨地派發兩分給下列題目：武松的打虎策略，在今日社會還用得著嗎？試抒己見。）

充其量，他擁有的不過是一份「明知山有虎，偏向虎山行」的決心。但，國人甚為喜愛這個形象。於是，近年的領導上山打虎以前，無不在鏡頭前豪情壯語來一招敲山震虎。而在眾多事例之中，最膾炙人口的必屬朱鐵面朱鎔基總理在電視前大叫已經替自己和貪官準備棺材各一的那一次。

更有趣的是，同樣在＜水滸＞中打虎，自備單刀及腰刀各一的黑旋風李逵雖然一次過手刃四虎，且手法俐落兼見謀略，卻因其殺虎目的單為報私仇（替為虎所殺之老母報仇）而不受後世重視。

從上文例子可見，長期以來中國人都有一套強而有力的打虎機制去維持社會安寧。可惜在今時今日廿一世紀的中國社會，我們仍要依靠打虎英雄，而虎與英雄的關係亦由對立演變成互利共生。看來，貪腐的問題已經成為中國人社會其中一項難以解決的深層次結構問題。

後記：

到底今次陳良宇案屬於武松式個人表演還是李逵式政治私鬥，暫時看來仍言之過早。唯一肯定的是，三人成虎的故事並不是本案之主調，而貪污的情況亦不會因此案有根本的改善。

The King & Thai ──從歷史文化角度看泰國政變

離太郎 — Wed, 20 Sep 2006 22:50:30 +0000

首先必須多謝呂老師，要不是當年曾隨呂家軍研習東南亞史，以下文字肯定不會在閣下眼前出現。

事實上，要深入了解今次泰國政變的前因後果，並作出分析並不是一件簡單的事。儘管坊間不少評論員試圖以現代社會的角度解釋軍事政變的演變過程，但泰國終究不是拉美或歐洲等(半)現代化民主政體，因此我們不得不重覆審視泰國本身獨特的歷史及文化背景對事件帶來的影響。

一．崇尚自由和平主義的宗教國家

Thai 在泰語中有自由的意思。Thai 的前身是Siam(暹羅)，一直跟中國保持友好的藩屬關係。事實上，務農維生的泰國人自從在打敗高棉(柬埔寨)人自立為國後亦甚少參與任何形成的戰爭，後來最大規模的戰事乃抵抗緬甸軍入侵一役。

不能否認，能夠長期維持這種和平主義精神跟其國教──佛教信仰有莫大之關係。影響所及，泰國最終能夠成為在十八、十九世紀歐洲列強發動的帝國主義侵略戰爭中唯一一個獨善其身沒有淪為殖民地的東南亞國家，而類似情況在日本引發的二次大戰中亦再次出現。結果，泰國得以在多次區域戰爭中保存國本，並成為戰後實力最強的東南亞國家。

當泰國人面對來勢洶洶的外敵進侵時寧願放棄民族尊嚴選擇「投降」而不願戰爭，這正好解釋每次利用兵變發動內部權力鬥爭的軍方領袖為何不敢設立如緬甸或印尼式的軍人政權。

而本來支持他信總理（Thaksin Shinawatra）的軍頭，亦因此不敢輕舉妄動，以免爆發內戰。

二．泰皇力量之謎
不熟悉泰國歷史的人往往會認為蒲美蓬（Bhumibol Adulyadej）的個人魅力促使泰皇成為每次軍事政變的第一男主角（Man on spotlight）。事實上現任泰皇蒲美蓬能夠成為目前全球任期最長的君主亦要歸功於他的多才多藝（他竟然是一個業餘爵士樂手！）及親民形象（曾親身視察全國各省區）。

但無可否認的是，蒲美蓬之所以廣受人民愛戴，絕對跟其所屬的「查克里王朝」 (Chakri Dynasty)，又稱拉瑪(Rama)的背景有關。在拉瑪統治以前，泰國人連家族姓氏也沒有。但在第四、五任拉瑪King MongKut（蒙固）及Chulalongkorn（朱拉隆功）上台後，泰國馬上由一全農業國家演變成第一個設有國立大學的東南亞國家。

其中King MongKut(即電影國王與我The King and I及安娜與國王Anna and the King)最為泰國人津津樂道的，是其敢於創新的思想。儘管其任內曾多次跟列強簽署不平等的貿易協議，但其善於外交的特性卻使泰國能一直保持獨立。更重要的是，他竟然為他的子女帶來西式教育的機會，為其子朱拉隆功的管理奠下良好基礎。

被譽為泰國歷史上最受尊崇的君主的Chulalongkorn，在任內致力推行西化／現代化政策。其修改憲法、廢除奴隸制、建立地方自治、設立大學等多項措施，使泰國的國力大幅提升，並因此成為區內一哥。

而身為「查克里王朝」(Chakri Dynasty)第九代傳人的蒲美蓬，受惠於前輩的努力，再加上自己的實力，終能成為泰國人的精神領袖，並能以一己之力阻止內戰爆發。

泰國的前景兩大隱憂

目前，泰國政局出現了兩大隱憂。第一，是泰皇蒲美蓬年事已高，惜接班者分量不夠。一旦蒲美蓬駕崩，難保不會出現亂象。

第二，是發動陸軍總司令頌提（Sondhi Boonyaratkalin）本身屬於回教徒。姑勿論其政策能否貫徹佛教徒尚和平的精神，南部三個擁有較多回教徒的省府會否出現亂象亦是一未知數。

總而言之，泰國目前的處境應該是亂中有序，但未來肯定會出現序中有亂的情況。

後記：

在大家也試圖以難兄難弟去形容同樣涉及貪污罪行，同樣受到全國農民歡迎卻成為大城市裡過街老鼠的他信和阿扁時，在地球另一邊的匈牙利亦正進行一場大規模反政府示威。

似乎新一波的全球民主運動又在蠢蠢欲動了，在此寄語各國領袖，務須謹慎從事。

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圍城演義

離太郎 — Tue, 19 Sep 2006 14:57:30 +0000

備受各方關注的圍城之戰及護扁法會終於落幕，也許是時候檢視一下目前倒、挺兩大陣營得失進退了。

倒扁義軍

當然，我依然認為台灣人應該更加信任其司法制度。可惜在特權法下，台灣總統擁有不受起訴的金鐘罩。因此，倒扁義軍雖然有迫宮之嫌，卻無損其義師之道德性。

事實上，號稱百萬雄師，身穿紅衣的倒扁義軍可謂是次戰役的大贏家。和平而理性的遊行隊伍和事後清潔的街道，不但一洗台灣政治素來野蠻兇悍的不良形象，更引發了新一代台灣人對政治的熱忱──原來政治不一定是老兵們的專利。

即使倒扁運動最終失敗，台灣亦向真正的公民社會邁進一大步。唯一的隱憂，是他們能否坦然接受倒扁不果的事實，並繼續保持平和的心境靜候兩年後的大選......

三英戰阿扁

戰龍在野的國親聯盟雖然在是次戰役中退居二線，但由馬英九和宋楚瑜分頭帶領的泛藍陣營可以在今年年底的市長選舉中漁利卻是必然的後果。

而在合則兩利，分則雙輸的情況下，國親聯盟甚至會來一個虛情假意的「桃園結義」。尤其是日暮途窮的親民黨鉅子宋楚瑜，在是次倒扁大戰中竟然可以默不作聲站在台邊作出全程支持，足可見其過人的忍耐力。

不過，所謂江山易改、本性難移，經過「十年生聚十年教訓」後的宋楚瑜絕對是不得不防。我估計，宋楚瑜對馬英九的真正威脅，應該在他應馬氏之邀當上國務院長或其他要職後才會浮現。

至於溫吞的小馬哥能否囊括為數最多的中間派選民支持，最終仍決定於其道德面具的耐用性和遇上突發變故時的運氣 (後文將詳談)。不過基於池中無魚的關係，馬先生能夠登上大寶的機會仍是高唱入雲。

最後，是次圍城之戰中最受吹捧的過氣綠營闖將施明德，撇除其身體狀況不論，其政治前景亦僅限於倒扁運動而已。首先，是次紅衣軍團之所以能在極短時間內大量集結，應歸功於民眾意識的突然覺醒，甚至政治宣傳大師范可欽的功力而不是施氏的個人魅力或道德光環。(此跟七一遊行時本港市民對民陣的取態相若。)再加上施先生在遊行禮成後忽然下跪謝蒼天等突兀舉動，及其麾下反扁總部對後圍城戰略舉棋不定的表現，相信整天嚷著去中國化／現代化的台灣人民並不會接受如此一個充滿小農DNA之領導候選人。

假如我是阿扁

另一邊廂，假如我是阿扁，現時除了韜光養晦以外可以做的實在不多。只是，以阿扁的狡兔性格，肯定已經制定了若干後備政策。而在眾多的B計劃之中，愚以為下面兩個的出台機率最高：

甲）效法吳三桂引清兵入關。一面呼籲法理台獨，一面單挑中共，務求製造台海混亂，以便轉移群眾視線。不過由於台灣的最大靠山美國政府依然受困於西亞地區未能直接控制形勢，及民進黨其他各大護法的自私考慮，阿扁能夠成功利用台海衝突脫身的機會可謂微乎其微。唯一的希望，是朱成虎將軍等中共鷹派又再沉不住氣對阿扁的挑釁作出不恰當回應......

乙）效法黑手黨教父製造滅門血案。既然有人曾經利用兩顆鉛製「流彈」扭轉乾坤，面對目前更嚴峻的處境，某人又何妨重施故技？只要今次的槍口對外，而中彈的是馬英九，藍綠雙方必然亂作一團。屆時總統只須下達行政指令，「為免族群進一步撕裂釀成南北戰爭，總統在不情願的狀況下頒布戒嚴令，國家回復動員戡亂時期的非常措施」，一切便盡在掌握之中。

唯一的考慮，是阿扁並非軍人出身，如果屆時三軍把槍口倒轉，阿扁可能死得更慘。

分裂的綠營

本來阿扁仍可透過中南部根據地的鄉下人進行反抗，實行「農村反包圍城市」。可是由於綠營中人目前大都各懷鬼胎，例如第二號人物呂秀蓮可能希望在退休前一嚐「大當家」的滋味，及亞洲一級變臉王李登輝有棄扁保盤的打算，綠營的進一步撕裂自屬應然。

至於綠營中人當眾襲擊親紅記者及市民的鬧劇，已經不再需要深究了。

(想深究者請閱：http://www.xanga.com/johncoal/530010022/q.html)

後記：

儘管暫時沒有人可以預見今次三英戰阿扁的劇情發展，但肯定的是，台灣的芋仔與蕃薯們在陳水扁這個廚師的刀下，誓難煮成一鍋滋補溫潤的糖水。

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誰的問題？──香港家庭暴力問題淺談

離太郎 — Thu, 03 Aug 2006 09:11:17 +0000

自從前社會福利署署長、現任民政事務局常任秘書長林鄭月娥於年初把天水圍定名為「悲情城市」以後，我們早已習慣將社會問題記到他們頭上。但一如我們所知，家庭暴力並不是天水圍的風土病，從半年罪案升家暴增三成等數據，我們更清楚知道，問題正在擴散。

昨天何文田的倫常慘劇，終於令所有香港人明白，日趨嚴重的家庭暴力問題並非單純是天水圍區內的個別問題。

官僚主義的遺毒

如果只是個別問題或單純是案主心理出現異變，那倒容易處理──因為你有壓力、我有壓力，根本防不勝防，受害者唯有嘆句不幸。

然而，官員多不敢把這句托詞放在咀邊免怒難犯，因為只消一看那不停增加的案件數字便理解故事並不是這麼簡單。本來作出分析進行評估，並預測未來可能趨向是政府官員的基本責任。但是，基於官僚主義的傳統，他們選擇見步行步，並按照「實際情況」作出相應改善方案。而這種「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的官僚心態一直主導著政府的政策方向。

再加上香港市民習慣把社會福利當成慈善(甚至是施捨)，而未有為社福界的官僚主義帶來輿論壓力。結果，跟其他大部分政策一樣，香港的福利政策往往落後於形勢，欠缺通盤策略，以致情況日漸失序。

刻板印象的迷思

要解決問題，必須從根本入手。事實上每宗家庭暴力案件背後均揭示不同類型的社會問題，例如家庭崗位、性別定型、文化差異等等。只可惜在主流媒介的報導之中，我們相當容易得到一個施虐者的刻板印象：

施虐者：中年男性、父親、教育程度低、失業、經濟困難、有不良嗜好

至於受害者方面，她們多為自我保護能力低的女性，通常較年幼或沒有工作能力，甚至依賴綜緩維生。

本來，這類刻板印象仍可作為幫助我們進一步分析問題癥結所在的跳板。只可惜，急於求成的政府官員卻在此時不分就裡亂投藥石：眼下天水圍是重災區，馬上多派救援隊──只要增加就業、大搞區內招聘，情況應可受到控制。要不向上頭增撥資源派錢派糖。只要懂得開倉，自然劍及履及，既可做出功績向上級交代，又可封阻好事的傳媒，不少技術官僚便是在這句「何樂而不為」的掩護之下蒙混過關。

當然，一切仍是原地踏步，更遑論解決問題。

既然透過上述的官僚系統難以對症下藥，根治頑疾的重任便只好落在民間身上。事實上，近年來各大小非政府組織在應付類似社會危機時的表現真的比政府好上不知幾倍。唯一的問題，是這些非政府組織的資源長期不足，必須要靠社區本身的支援力量方可行事。故此，民眾認同是成功的關鍵。

只是受到前述的刻板印象影響，民眾對家暴問題的認知可能出現落差；而協助市民重新審視現時情況，變得更形重要。

什麼是家庭？

言猶在耳，剛才又發生了一宗媳婦咬傷家姑跳樓亡的倫常慘劇。當我們仔細閱讀有關報導時，便會發覺我們對於現代家庭問題之認識嚴重不足。自從香港家庭計劃指導會在1975年提出「兩個夠曬數」口號後，一父一母一子一女由四人組成的核心家庭取代了傳統大家族四、五代同堂的習性，成為香港人心目中的標準家庭模式。

吊詭的是，這個小家庭模式的轉移卻大大降低了家庭的「包容性」和「可能性」。

如是者，當我們閱讀有關家庭暴力的新聞時，便會自然地受到「刻板印象」影響而忽視了很多危機。簡單地說，假如問題發生在一個二人家庭，家暴便不是家暴，而是虐偶。正所謂「床頭打架床尾和」、「無怨不成夫妻」，不過是耍花槍而已，不用說成「暴力」那麼大驚小怪吧！（猶幸近年公眾對虐兒的認識日深，未有受傳統一套棒下孝兒觀羈絆。）

面對日新月異（其實是舊瓶新酒）的家庭模式──同性戀配偶、男性在外地工作留下婆媳二人同居、家庭主夫、來自不同文化背景的親人，假如我們依然「抱殘守缺」，不肯放開胸懷，甚至戴上有色眼鏡進行岐視，則情況只會在欠缺鄰舍支援的情況下愈來愈嚴重。

什麼是暴力？

同樣道理，當我們明白到暴力的本質時，處理方法可能會變得不一樣。眾所周知，暴力不一定涉及肢體衝撞，言語亦可帶來極大傷害。一般而言，暴力不是偶然的衝動，好些時候，暴力過程是「循序漸進」的，正是「初則口角，繼而動武」。

如果我們可以及早改變當事人把暴力當作困難解決方案的想法，或早一點意識到潛伏的危機（例如發覺某些家庭經常爭執，而近日次數愈來愈多），並適時提出轉介，則可防範家暴問題於未然。

後記：

「家醜不出外揚」的心態，和資源匱乏，同樣令專業服務舉步維艱。問題能否得到真正解決，在於政府和市民的對家暴還可有多大容忍。

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《變形記》

離太郎 — Sat, 17 Jun 2006 17:49:04 +0000

前言：

當格高利從煩躁不安的夢中醒來時，發現他在床上變成了一隻巨大的跳蚤......

一．當跳蚤變成霍金

「當達到目的地的時候，女兒第一個站起來，顯現出了她年輕的身材。」

我逐漸明白所謂時間和空間根本並不附帶任何實際意義。我的思想加快了，空間也大了......只是那身體，依然沒有絲毫反應。

「為何我們在此？我們從何而來？」

下一次又在煩躁不安的夢中醒來時，我可會是另一個故事？

「在一個不變的宇宙中，不存在一個自然的起始之點。」

所以，我想多了解女人一點。

延伸閱讀：霍金演辭全文（上）

二．當霍金變成森美

我想多了解女人一點。

停職兩個月和十四萬也不是什麼回事。我只想說「我最想非禮的香港女藝人」中點題的明明是個「我」字。

「我」想「非禮」，干卿底事。

難道思想犯法，也可入罪？鼓吹煽動？廿三條還未立法。

幸好我的追隨者仍未散去，且看我將來如何捲土重來吧！！！

題目：

架勢堂即時回應(節目時段以外，呢度無人理你)

姓名：

森小睇下幾多人支持你

留言：

http://www4.discuss.com.hk/forumdisplay.php?fid=61&page=1

通俗文化反轉再反轉──從無厘頭年代到冷笑話世紀的啟示

離太郎 — Mon, 12 Jun 2006 13:36:44 +0000

呢度比唔比搭台呀？

呢度比唔比搭咀呀？

呢度比唔比搭棚呀？

喂，你去邊呀？

我去金邊呀！

我去紮辮呀!

對《有冇線電台》還有一點兒印象嗎？

這幾句「歌詞」來自《有冇線電台》中的《皮球大合唱》，主唱人是曾志偉和林敏驄。事實上，一如同碟其他的「歌曲」，這首歌的歌詞主要是由一大堆無厘頭低級笑話所組成。

無厘頭文化的盛和衰

如欲深入討論無厘頭文化在香港社會的發展經過，從殖民地歷史的角度入手似乎是一個必然的程序。事實上，香港發展出一套獨有的通俗文化，實在與其獨特的地理位置及歷史發展有著密不可分的關係。。

英國人多年來的殖民統治，再加上社會經濟不斷以超高速發展，傳統中華文明價值觀逐漸瓦解，並形成香港人以學習西方文明為尚的崇洋心態。但在九七回歸問題，加上後來一九八九年在天安門發生的六四事件，又再次令香港人對自身前途產生動搖。西方社會的一套大　事(Grand Narrative)模式不再具權威性。面對大時代巨變的本地青年人在無所適從的情況下，出現了空前的「文化危機」，並衍生出一系列反動性和叛逆性特強的文藝作品，而以周星馳為首的無厘頭文化不過是當中較為人所知的一流。

事實上，這股曾經主導香港文化藝術的喜劇表演方式並非什麼新奇物事。早在五、六十年代，新馬師曾等先輩已經扭盡六壬，以搞笑方式揭露都市人人心不古的殘酷現實，而「拉車得美」等小人物狂想曲更成為歷久嘗新的經典橋段。故事中顛覆傳統的角色設定及唱詞之極度口語化，皆直接衝擊整個社會的道德價值觀。相比而言，梁醒波的「光棍充闊佬」系列則流於保守說教了。

直到許冠文年代，受到西方先進文明與中國傳統文化的啟發的香港人終於漸漸確立了自己一套社會價值基準──撇開諷刺道德墮落和人性弱點等傳統模式不談，

許氏兄弟的作品最大的特色是直接在觀眾面前嘲諷社會現象，例如吝嗇而不仁的老闆階層往往成為「幽默」的對象。由此看來，「半斤八兩」、「賣身契」不單是調劑生活的大眾娛樂，更是反擊社會不公的政治工具。

當我們回顧及後其他曇花一現的笑匠名單，例如表姐系列的張堅庭、電視界的廖偉雄及盧海鵬等人的時候，便會發現一切並非突然興起的次文化，而是一以貫之的曲線說教手法。諷刺時弊，甚至追求真善美才是背後文化副題。

不過，這個慣例直到無厘頭文化出現便告一段落。一如方才所言，在香港流行的喜劇文化本身可能是對社會文化與政治環境的一種另類抗議──對權威的譏諷成為小市民面對強大生活壓力的出氣口。而有趣的是這類笑話和被嘲者建立了一種唇齒相依、甚至互利共生的微妙關係。但無厘頭文化更厲害的是，它把語言、制度等一切社會常規都統統打破了。以商台之寶軟硬天師及填詞人林敏聰為例，他們的創作已經不再局限於批判時人時事。當然，他們作品的焦點仍帶有一定社會性，但當中蘊藏大量粗俗的語言、錯置的秩序及虛擬的情節，則與巴赫金（Makhail M. Bakhtin）所創的狂歡節理論（carnivalism）不謀而合。最後，集大成的周星馳更是以顛覆傳統的「大話學」名揚四海。

事實上，他們的出現已經對整個幽默文化帶來極大衝擊，因為在他們的世界中，道德規範及文化理念根本不值一提。如果說，上一輩笑匠如許冠文、盧海鵬等人是利用低級笑話[1]去嘲諷時弊；周星馳等人則連這種「假道學」也搗毀。

但值得注意的是，上述無厘頭次文化已隨著眾大將年齡增長而日漸式微──周星馳轉走國際路線；軟硬分拆後，林海峰及葛民輝均以創作人自居；勉強支持大局的林敏聰回歸電視台。至於接捧的新一代喜劇明星如張家輝、杜文澤及鄭中基，則在近年引入更反智的冷笑話模式，進一步改造了本地的喜劇文化。

邁進冷笑話世紀

根據維基百科的定義：

「冷笑話，屬於笑話的一種，指由於表演者語氣或表情等原因，導致一個原本應該好笑的笑話變得不好笑。或者，是由於笑話本身因翻譯或內容問題，導致不好笑。但經細想又會發掘到不少微妙之處。又或者，一則笑話之不好笑成為該則笑話唯一的笑點。冷笑話現在流行於網路、電視節目、書籍雜誌之中，坊間不乏冷笑話的高手。」

換言之，冷笑話的創作人只須本身利用一己之特質去製造笑料，而無需理會內容是否帶有意義。結果，為了達到引人發笑的目的，喜劇明星近年都習慣把個人或其他人／事進行醜化，例如早前張家輝幾乎在每一套電影都會被揍；杜文澤則常以別人／自己身材為取笑對象；而近日當紅的鄭中基更以無賴形象深入民心。

久而久之，觀眾逐漸放棄對笑話的內容深度的追求。更甚的是，從近期票房的紀錄看來，觀眾可能對曾經極受歡迎的喜劇片種產生厭倦心理。

小結

笑／歡樂是普世價值，即使我們身處高壓的現代社會，也十分喜愛類似的Wit and Wisdom。尤其是當社會上或人生中出現一些令人難以處理的「重大事故」時，類似的「gag」更是「救世靈藥」。但如果創作人為求速效而不顧笑話本身的質素，則最後只會殺雞取卵，斷送喜劇文化的可持續發展空間。

[1]根據網絡百科全書維基百科的定義，低級笑話是指：

「以某種禁忌作為主題，例如性。許多的低級笑話和性別歧視有關，但其他類型中的笑話，也可能包含了低級的成分。」

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性別定型與校園暴力淺論

離太郎 — Sat, 10 Jun 2006 18:21:17 +0000

性別定型與校園暴力淺論

前言

最近，校園暴力事件又再次成為城中熱門話題。事實上，在事件被揭發之前，一般市民，甚至教育行內之同工，多認為校園暴力的發生，往往只涉及私人或幫派恩怨及勢力之爭，而此等群黨效應，屬於青少年犯罪範疇，為個別事件，只要當事人不屬任何群黨，自可避免涉及其中。

直至後來，類似的「個別事件」愈演愈烈，更多的校園暴力影片在網上廣泛流傳，社會才逐漸明白浮上水面的個案只不過是冰山一角。曾有傳媒訪問中學生，發現校園欺凌事件遍及每一角落。不少學童表示曾受人推撞或是辱罵，尤其在轉堂、小息、午膳及放學後，更是校園欺凌事件的高峰期。教統局亦已推出教材套[1]供教師參考，又呼籲學校主動舉報校園暴力事件。只可惜，不論是傳媒、學者還是政府有關部門，在處理香港的校園暴力問題時，往往停留於討論較表面的施虐者個人的性格特質問題或過份深入的教育政策層面，而忽略了有可能引起校園暴力的文化課題------ 性別定型。

欺凌行為的定義

有關欺凌行為的定義，根據教育統籌局於2004年推出的《協助子女與同學和諧共處》的小冊子，「一般來說，欺凌是指持續惡意地傷害或欺壓別人，可以是以強凌弱，可以是以眾欺寡。」具體而言，欺凌是指一個人或一群人，有意識具惡意地透過言語或肢體動作蓄意及持續性的傷害或欺壓別人的行為，而校內常見的欺凌類別和形式則包括推撞、譏笑、排擠、強索財物，或暴力侵犯等。

肢體衝撞

「肢體衝撞」是極常見之欺凌類別，根據經驗，「肢體衝撞」型的欺凌者及受害者多為初中男生。一般而言，欺凌者的體格明顯地比受害者強，而欺凌事件是在受害者未能保護自己的情況下發生。當然，亦有一群個子較小的同學向身型高大作出欺壓及蓄意傷害的個別例子。

欺凌者主要分為主動者及回應者兩種，前者是往往帶頭襲擊受害人，以達到凌駕他人或塑造權威形象等目的，他們表面看來很兇悍，經常仗著自己的「能力」而欺負其他人。而回應者則可能基於「好玩」、「埋堆」的心理，或害怕自己不加入則會成為被欺壓對象，而參與欺凌行為。他們可能不大具有惡意，但絕非無意識地服從主動者的指令。至於受害者方面，他們在學業、校外活動，以至人際關係等各方面的表現都較弱，他們可能不懂表達自己的情緒、社交技巧欠佳，而形象多是沉默、害羞，缺乏自信、意志搖擺不定。他們的自我形象不高，語言表達能力亦較差。值得注意的是，肢體衝撞型欺凌事件一定在權力不平衡的狀態下才會發生。一般而言，個子較小的男領袖生、班長等甚少遭受此類攻擊。事實上，一直以來，我們也是生活在一個默許暴力的社會。社會上很多人誤以為「小孩子」動手動腳只是平常事，不用大驚小怪，如涉嫌參與者僅有男生，一般家長或教師的處理即更加寬鬆。即若情節較嚴重者，一般老師只會將犯事學生帶往訓導處作校內紀律處分，較少主動就欺凌者及被害人的心理狀態作進一步的跟進；而家長之最大關注亦只為要求校方對犯事人予以懲處，或著令校方替當事人進行人身保護。而在這種「處罰主導」的氛圍下，學校的欺凌行為亦往往趨向地下化發展，更甚的是絕大部分的家長及教師都誤以為同性之間的欺凌行為是青春期內的必然現象而忽略其對欺凌者及受害者之長遠心理影響。

一般而言，不少負責訓輔工作的老師都會把參與校園暴力的男生視作反叛份子，但這種想法往往只是以偏概全。其實所謂暴力學生其實不一定是挑戰權威，相反，他們多是思想保守、崇尚陽剛的一群。就以筆者曾接觸的案件為例，起初那些施虐者基於害怕受罰的緣故，不肯坦承曾經迫害同學，而部分則說把其欺侮行為解釋為一時貪玩，甚至推諉於他人。後來，當我問及他們對受害同學的觀感時，從他們的對話中(尤其是談及受害人的外觀)，我逐漸發現問題的核心是他們的自我形象低，經常害怕自己脫離「標準」(norm)，故此，他們不喜看見「異類」的存在。從言談中，我感到他們的自信心匱乏，不懂控制負面情緒(如失望和憤怒)，唯有藉著破壞行為(欺凌)，來重建自我形象，渴望由此取得英雄的身分，渴望用權勢來提升自尊，證明自己的存在價值。言語暴力

事實上，要理解校園欺凌事件的成因與文化上的男性氣概之關係，我們必須要用新思維去解讀「暴力」。正如方才引述教統局小冊子，欺凌不單指肢體侵襲，語言暴力亦是常見的一種校園暴力型態。施襲者多針對受害者的身體特徵、性別、家庭背景，甚至種族等個人特質，透過含有攻擊性的言語，甚至粗言穢語去進行惡意嘲笑和侮辱。嚴重言語暴力還包括出言恐嚇、諷刺、喝罵、挑釁、中傷、呼叫「花名」等形式。最令人憂慮的是，正當我們一直以為欺凌只是少數壞學生的劣行之時，一些學習表現較好的學生其實同樣會做出欺凌行為，尤其是與言語暴力相關的，而大多數訓輔老師(甚至班主任)亦往往被他們的平日相對其他同學教佳的學術成績所遮蔽，而忽視了他們同樣極具侵略性的「所作所為」。

當大多數人都以為欺凌者與被欺凌者之間必然是對立關係，但事實是很多時候他們本來就來自同一個朋輩圈子 --- 我們常常錯誤地假設被欺凌者是在毫不情願的情況下加入欺凌圈子，其實部分被欺凌者不過希望透過藉著加入「朋黨」以換取一些回報，例如安全感、認同感及歸屬感等。當中最值得注意的是他們並非毫無選擇權，只不過他們在家庭和學校可能遭受了一些挫敗，而在其他渠道沒法獲得足夠的情感支援的情況下，向外尋求朋友的認同自屬理所當然。(Maslow, 1978)假如輔導者此時仍未能好好斷症，還強行將他帶離所謂的「暴力圈子」，則只會加重他們的壓力。

總結

其實校園暴力問題跟其他社會問題一樣，我們必須深入其文化構造過程方能找出妥善解決之方案。否則，便有如刻舟求劍，不單事倍功半，更有可能令問題更進一步擴大，如本文論及有關男性暴力意識與「處罰主導」機制中的吊詭關係便是一個好例子。在父權社會中，男性的性別角色向來都是強者。社會化過程(socialization)製造出來的所謂男性氣概不但剝奪人的自由意志，更為男性之間惡性競爭的源頭。為了彰顯男性氣概，男性早在孩提時代便要展開鬥爭，而暴力攻擊只不過是男性之間互相監視的其中一種方式而已。更可惜的是透過教育和傳媒系統不停的強化，男性根本不知道「自我」已經斲喪了，而社會亦合理化了這種男性暴力。更可惜的是，不少從事訓輔工作的人未有深入理解這個可悲的文化課題，反而把暴力問題歸咎於個人的責任，使施虐者錯失了反省及自我完善之機會。

但無論如何，由於部分校園欺凌事件的情節可能已觸犯法例及社會大眾的普遍道德水平，故此我們在處理相關案件時，務須謹慎從事，並以帶出反暴力等正面訊息為根本，方能達到我們的理想。\ 載於六月十日信報www.xanga.com/tommyjonk

或者韓森，或者賴昌星

離太郎 — Thu, 01 Jun 2006 14:52:28 +0000

韓森

新一代香港人提起韓森，想到的應該是曾志偉和「一將功成萬骨枯」。

老一輩香港人提起韓森，腦海中出現的可能只有收片(受賄)、老廉(ICAC)和四大探長。

據說韓森在警隊服務的三十一年期間，其管有的資產價值超出官職收入二十多倍，現市值約二億元。其實廉署早在七六年開始便通緝韓森及其餘三大探長，但在引渡訴訟中，加拿大聯邦法院裁定韓森得值。韓森最終獲釋，並輾轉潛逃到台灣，至九九年病逝。

及後廉署透過民事訴訟追討其貪污得來的財富。結果，韓氏後人於日前同意交出總值高達一億四千萬元資產，以「庭外和解」方式解決多年來的官司。

「四大探長」韓森億四貪贓還庫房

花了三十年和無數人的精力，香港政府終於取回了應得的一億四。

賴昌星

三十多年後，又是加拿大聯邦法院。

分別是，今日的主犯是廈門遠華集團創辦人，名叫賴昌星。

據悉，他參與的是中共建國以來最大的經濟犯罪案件，當中包括走私和賄賂罪，涉案金額高達１００億美元。加拿大移民及難民委員會(Canada Immigration and Refugee Board)的裁判團曾於2002年6月拒絕賴昌星的政治難民申請。如今晚賴昌星的上訴遭駁回，遣返程序將啟動，而截至目前為止，已有十多名涉案者被判死刑。

而值得注意的是，根據法庭文件，中國政府已一再向加拿大保證，賴昌星返回中國後不會被執行死刑。

有人說，大陸公安只花了幾年就可生擒賴昌星，反而香港司法的王牌ICAC竟然要用三十年才令四大探長投降，足以證明香港人賴以自豪的法治精神不值一哂。

沒錯，單從效率而言，國內公安似乎略勝一籌。但我想在結案陳詞之前問一句，為何作為行政機關的中國公安可以未經審判便保賴昌星回國後不死？？？

或者韓森，或者賴昌星

一天，和老頭談起，為何國內的官員都貪污？原來，當年香港的貪污故事也是一樣───

即使你以好官自居，並能憑一己之努力成功上位。某一天，電話傳來高高層的電話：

「一會兒我兒子會過來辦手續，你跟他談談吧！」

於是，你唯有把小金庫的一半現金拿出來，替他辦理免息貸款手續。

一個月過去，電話再傳來高高高層的一通電話。

於是，你再次把小金庫的一半現金拿出來，替他辦理免息貸款手續。

然後，你把另外一半現金藏起來，把賬目記在他們頭上。

如此類推。

天下烏鴉一樣黑。

後記：

正如老友蟹仔榮所言，澳門賭王高明之處，正是可以不動聲色把貪官的錢掙過來。

但要建立一個值得尊敬的廉潔國家，憑藉的不應是一套完善的法制嗎？

人治

離太郎 — Sat, 27 May 2006 00:49:08 +0000

權力過期作廢。

陳水扁的女婿(的父親？？)深明這句話的意思，結果，釀成了一件大事。

好友轉做污點證人扁婿可囚終身另涉賣官索賄去年進帳千萬

近半受訪者指扁應辭職

事實上，在所有權力繼承的過程中，最大的問題從來不是接任人是否無能或無恥。因為，任憑一個人如何差勁，地球依然自轉公轉如常。

頂多不過是流點血，教訓一下大家在下次做決定時不要過份輕率。

而所謂最大的問題，永遠是在上位者，找不到下台那一塊階磚。

畢竟，世上只有很少人，可以做到天林叔在「以和為貴」時說的金句：

「一個人要退，就要退得好好睇睇」

更何況，劇中的鄧伯，根本一直在玩弄老人政治。（十足台灣當年的萬年國會）

溯本追源，問題之所以解決不了，很大程度是中國人的民族性格所致。首先，我們相信人治，尤其賢人政治。一邊廂，我們希望老大哥要修齊治平十全武功；另一邊廂，那位老大哥又真的以為自己修齊治平十全武功。

試問，一個聖人，怎會容讓一個各方面都比自己弱的接班人破壞多年打拚的成果。

救天下黎民，捨我其誰？唯有當仁不讓，堅持下去。「來人啊！把龍頭棍先藏起來。」

於是，那位聖人一屁股坐了幾十年。

希望很有機會當上下任台灣老總，患有政治潔癖的英九哥不會被我言中。

而最令在位領導人擔心的，是他們要面對一個很切身的生存危機。要知道下台後，他們失去了貼身保護的軍警。先別說有仇家可能找上門，或藏在廁所水廂的數簿被政敵起回，簡單點連去泰昌吃件蛋塔也不行───扮若無其事一定不可以，戴高帽劃眼線又怕狗仔隊大做文章。

因為他們都知道，中國人過去曾有鞭屍的習俗。

於是，大家也寧願活受罪。

就算那位聖人真有堯舜古風，問題是，他身邊的既得利益者又如何？是次扁婿事件便是一個活生生的例子。（假設阿扁不是幕後玩家）

記得當年看黃子華，他問觀眾知不知道哪人最不希望董事長下台，而答案當然是董太───因為董生在位，董太買樓便有優惠。

還可以在乘機坐船時，向服務員說出升級密碼：「你知道我是乜水？」

這種利益紐帶，環環相扣，剪不斷理還亂。更甚者，假如聖人的子孫承傳不了其優秀血統，為免家道中落，為人父母者唯有趁自己依然有權有勢時要求各世叔伯多多關照。

結果，又是一條利益紐帶。

以上一切，恐怕都已經深入骨髓。唯有透過民主和法治制度的建立和改良，由我們一代開始，逐漸改變這些基因序列吧！

後記：

不少人可能以為，人治未必不好，至少效率夠高，尤其在位者決斷力強。例如在深圳市長許宗衡一聲令下，毆記者案富華醫院遭查封。

只不過，如果醫院是許市長的長公子公司旗下之投資項目，你估計結果有什麼分別？？

誰偷走了我的公園？

離太郎 — Tue, 23 May 2006 01:30:57 +0000

近日，公園管理經常成為熱門課題。可惜從政府處理屯門公園擴音器事件時的進退失據，到大量市民湧到濕地公園拋垃圾的新聞，都說明了一個客觀的事實：

中國人自古以來都沒有「公園」的概念。

著名的中國四大名園(蘇州「拙政園」、「留園」、北京「頤和園」、承德「避暑山莊」) 全屬王公貴胄旗下的私人園林或皇家園林，一般市井草民均不得其門而入。

既然所謂「公共空間」(public sphere) 的概念本身只是舶來品，也難怪特區臣民無法好好對公園進行高度自治。結果，屯門公園嘈音問題的解決方法是設立非驢非馬的曲藝自娛區，甚至宮崎駿式隔音城堡。

據你所言，難道鬼佬都是公園管理專家？對不起，他們善於管理的都是賺錢的主題公園，而真正的公園根本不須什麼勞什子管理。

因為，公園管理根本是一個公民社會（Civil society ）中每個人應負的責任。

後記：

為什麼阿伯們不去加州紅？為什麼阿伯們要去加州紅？

為什麼阿伯們要用揚聲器？為什麼阿伯們不可用揚聲器？

居民投訴有噪音嘛，他們可以到社區中心吧！！

同意你的意見，但請查一下，最近的社區中心在哪兒？和收費多少？

TWO FRONT WAR II：阿瑟帝國

離太郎 — Sat, 20 May 2006 23:36:36 +0000

剛談到Two-front war 打不過，但我們的教育沙皇李國章卻為我們示範了何謂左右開弓。

李國章拍檯撐考評局

李國章再斥陳坤耀　副學士膨脹元兇

何以李大帝如斯驍勇善戰？原來，一切跟他少年時代曾在外國「食過夜粥」有關。據明報5月6日一篇名為李國章心得﹕打架要除眼鏡的文章報導：

香港教育政策籌謀的教育統籌局長李國章，少年時原來非常「反斗」，在外國讀書時更跟外國人打過架，從此領悟到打架一定要除眼鏡，更養成了配多副眼鏡的習慣。

（由此觀之，巴士阿叔一定唔多好打......）

港台節目《發酵的男人》昨日播出李國章的錄音訪問，李國章在訪問中大談自己的反斗學生時代，原來他細個時很喜歡講話，「有我講沒人講」，所以老師經常要罰他留堂，也令他覺得上學是苦事。到了哈佛讀書時，更因為學校只得他是中國人，覺得自己背負民族使命，「唔衰得」。

(中國人，笨唔係東亞病夫!!!)

明白了，原來又係PRACTICE MAKES PREFECT的道理。

看來，當年跟「無間道」同學們(又不知我講什麼?請自行回帶至http://www.xanga.com/tommyjonk/464720354/item.html )一同發現的BATTLE真理「唔夠人講就打人，唔夠打人就講人」也真的不算什麼秘技。

後記：

1) 唔知陳校長會唔會在早會時大叫三次未解決呢？

2) 又唔知同學們會唔會在網上大叫「每個人向社會有壓力你家下做d唔公平既野我係要同你傾計呀」

不過如果我係李局長，我一定無需講「我有壓力你有壓力你做咩挑釁我呀」一類說話。

因為，李局長不但好打過巴士阿叔，更加有一大班識寫字的打手。

www.xanga.com/tommyjonk

Youtube世紀

離太郎 — Sat, 20 May 2006 08:49:33 +0000

YOUTUBE

曾經跟學生說過，人類生產科技產品的目的是處理各種時間與空間的問題。舉例說，電燈的出現令人可以在深夜工作，噴射機把人從非洲載到歐洲───最後，人類歷史因而改寫。

基於上述理論，電視機當然屬於人類偉大發明。透過電視，我們和朗拿癲佬一齊捧杯，我們向世界出發，我們甚至可以回到未來，和本地第一代傑斗謝老四胡老修病君綿一起CHACHA。

而同時，不少陝北的貧困戶正透過中央台，默記他人生中第一個字。

其實談到資訊科技的進化，我們必須從圖畫開始。先民為了把生活須知傳給下一代，於是唯有在石頭上刻上洞東以西五十步有蛟龍、洞西以南一百步有山豬。但刻有圖像的石頭實在難以搬運，於是，象形文字應運而生。

之後，大家又嫌手抄文字太辛苦，於是印刷術出現。慢慢地，又有人發現要把家書從千里之遙送到閣下手上委實有點費周章，結果全球第一所電報局及電話公司差不多同步成立。

可惜社會上仍少部分人以為這種一對一的通訊效率太低。對，你終於知道世界上為何有電台了。但日日也只聽到靚聲王／后的聲演還真是不夠過癮......恭喜你！我們又回到本文的起點了。

而通常每次講到此際，我便會狠狠地問某位昏迷不醒的學生：如此類推，下一波又是什麼？

儘管人造衛星等答案都不錯，但我的答案，卻是看似平平無奇的錄影機。為什麼？只不過因為你可以利用錄影帶徹底地顛覆電視台的專橫而單向的日程，在黃金時段女人唔易做的時段看大前晚的「花樣中年」。

其實說穿了，一切不過是由單向變多向，或是文字加圖案的過程而已。

後記：

你可能在想，以上的進化在互聯網時代根本只是小兒科。只要到過每日瀏覽量高逾四百萬的YouTube 網頁，你便知道我說的根本是old school。時下的網友，不但傳閱，更參與創作。

尤其最近幾則極具震撼性，並引起全城熱烈討論的獨家新聞片段。一時間的興奮，可能會使我們確信網絡是維權運動的起步點。

但我想告訴閣下的是，Tube本身不過是電視機的意思。對於任何一種新興傳播媒介，我們也不應過份吹捧。因為，媒介不過是載體，最值得商榷的還是內容本身的意識形態。

畢竟，水能載舟，亦能覆舟。

from www.xanga.com/tommyjonk

尋找他鄉的廁格

離太郎 — Tue, 09 May 2006 18:15:02 +0000

響好耐好耐以前，有個叫x land的地方。果度，曾經盛產「TY」。但係，歲月無情既沖刷，令到「TY」呢種生物，不能再在這個地方好好生活。再加上，各種鮮為人知的因素，令佢地，只能活在廁格當中。

自此，廁格成為左「TY」既天堂。佢地響度搔首弄姿、駁煙、講人是非。一直以來，「TY」們都相安無事。直到最近，一班不速之客入侵，令廁格，再成為眾人的焦點。

事實上，不少在戲院見識過廁格風情的人，都對廁格避之則吉。因為x land的電影導演，最愛描寫那些大天二把手槍、白粉投進水箱的情節。亦因為這個原因，普通市民，一向甚少承認自己曾經在廁格逗留。

廁格，為什麼會吸引世界各地綠林英雄到來犯案呢？我地攝製隊，為了讓各位更加了解「廁格文化」，不惜千里迢迢特別請到羅蘭姨請陳立品女士上身，訪問曾拍「廁所戲」，人稱差理的卓別靈先生。另外，攝製隊亦深入虎穴，向曾在廁所殺人無數，一廁成名的森．李燦先生進行一次深度訪問。

下一集，尋找他鄉的廁格，廁格犯罪實錄。

後記：

當我們一窩蜂地質問科技發展會否令人心不古，或管制科技是否已經過時的時候，似乎我們卻忘記了人們常常將廁所和不潔、犯罪拉上關係。因此，父母會告訴你「懶人才多屎尿」、老師不許同學自由上廁。

於是，在主流文化影響下，考生出入洗手間要登記的措施，大家也自然覺得是理所當然......

一個字頭的誕生

離太郎 — Mon, 01 May 2006 05:38:39 +0000

5月1日，勞動節，由毓民、長毛、大舊及陶君行組成的社會民主連線（League of Social Democrats）誕生。根據蘋果的報導，

「據悉已表態希望加入的包括香港浸會大學宗教及哲學系高級導師陳士齊、新婦女協進會前主席李偉儀、曾扮蜘蛛俠示威的國際行動成員 Matt Pearce 等，另有 3 、 4 名區議員、大律師及 1 名公民黨成員。」

不敢亦不想撥冷水，因我也是V煞(V for Vendetta) 的粉絲。但我真的很想知道，毓民以紅玟瑰為號，是否有以師法英國工黨？然自貝理雅年代，英國工黨已不走傳統左派老路而祭出紀登斯Anthony Giddens 　的第三條路third way　旗幟。（簡單點說即是中間派。）

未知毓民的社民連所謂的基層民主會否走工會老路？如果答案為是還好，因為香港的所謂左派工會真是一個爛笑話。

工聯會承受不起組黨

李澤添反對工聯會組黨

只可惜在香港，這樣的組織政治光譜太窄，容不下David Webb

但假如社民連玩的又是弱勢社群大聯盟，我倒想知道，新的社團跟民陣又有何分別？反正人也是熟口熟面。

希望，這顆LSD (League of Social Democrats)的藥力持久一點，真的能使香港人有不止一時的興奮。

更希望，它不是「新和聯勝」。