香港獨立媒體 - 一豆耕作

全城禁慾，點生三個？

熊一豆 — Mon, 04 Feb 2008 10:46:01 +0000

我城最高指令之拼貼與割裂。

1. 一張都不能淫

鄧竟成說︰即使是藏有一張不雅照，亦可能犯法，呼籲市民，不要接觸這些照片，以免觸犯法例。(明報) 02月 02日星期六 01:45PM

按︰咁香港係咪即係要全面禁黃？報紙檔絕對唔可以再賣咸書？
任何人買一本咸書返屋企，即刻就藏有閒閒地幾十張淫相，咁咪犯晒法？
但根據報紙檔仍然合法可以賣咸書的證據顯示，係咪係屋企蔵有先至出事？
咁係咪所有人應該係條街度睇？企係報紙檔度睇---好似禁煙咁焗晒啲人出街？咁三級片三級碟又如何？無理由睇相唔得，睇影畫又得？﹗
真係唔該鄧蛇講清楚佢心目中條線點劃。

2. 熊貓奉旨淫性

熊貓需要近親繁殖？(節錄自《香港文匯報》---「熊貓三問」2007.11.08)

她指出熊貓難以存活的論調，主要來自對動物園中熊貓的觀察。在人工繁殖環境下，熊貓大多不會性交，產下的孩子多不能存活，且多為雄性。更有甚者，有泰國的動物園要給熊貓看專屬的「色情電影」鼓吹熊貓生育。

　「在動物園，護理人員會把半歲左右的小熊貓，從媽媽身邊帶走，想媽媽快點再生孩子，令小熊貓失去很多學習的機會。熊貓有一種社會標記，在肛門兩邊分泌。牠們把液體塗在樹上，其他熊貓會知道對方的存在，所以雖然熊貓獨立生活，但也有互動性。動物園令小熊貓失去能力學習，長大後自然不會生存和交配。」

按︰係香港，幾時都係做熊貓最矜貴，攞正牌看色情電影---不過前提係佢地一早無自由失自由。但從現代生態生物學的角度而觀之，證明了色情物品與性交慾念，繼而生育，有高度關係。熊貓且講性趣，況乎人？

3. 生三個

(星島日報報道) 特首曾蔭權鼓勵每個家庭「生三個」，年前本港生育率卻跌至零點九六六，屬全球最低。(2007.02.22)

按︰一提性就「淫」，淫又即等同賤，又淫又賤，咁香港人點生三個呢？唔通要瞌咪雙眼，一邊讖悔一邊性交？呢種情況，係歷史上的確出現過，在西方宗教禁慾主義盛行時。警惕啊﹗

4. 北京竟然有裸照

遊「798藝術區」有感 (節錄自特首網誌---2007.11.28)

世界上最難捉摸的東西，除了女人心，藝術恐怕必然是其一。

……

同樣教我意外的，就是北京的藝術發展步伐。在「798藝術區」，有一個名叫俞娜的藝術家的展覽；展出的盡是她的自拍巨型裸照。坦白說，當時不是沒有半點驚訝的，原來現在北京的藝術尺度已走前了很多步。

按︰……。

拉拉拉拉拉拉---亞洲國際警監都會

熊一豆 — Sat, 02 Feb 2008 07:19:06 +0000

天橋有時候滿好，提供一種幻覺；站得高了，看下去人群都一堆堆，彷彿容易使人生出自信─政治的科學的，仍是政治的。

天橋的角度又同時令我張皇。那麼多的人，數不盡的人比如說站在旺角銅鑼灣的天橋看下去。一顆顆黑壓壓的頭，裏面都閃動著、閃動過怎樣的念頭？這麼多互不相識但擠擁著的人，其閃動著的思想念頭，無論是趨同還是向異，都令人吃驚。

商業帶頭人看下去，那是一個個可供支取的戶口；權力欲的看下去，那是自我意志可以馳騁擴張的疆域；研究者看下去，裏頭應該有patterned behavior。天橋視點彷彿提供了一個能讓人抽移浮離的位置，去審視甚至manipulate底下那一堆。好些時候，城市生活一種包圍而來的LCM的感覺─在地鐵裏大家看一式一樣的蘋果後來更多是都市日報、站立旺角街頭我們一起讓耳朵重複接收中年男教師帶13歲女學生往開房、在網上一起為明星淫照要麼幸災樂禍要麼邊罵淫殘邊四出索相─的確使人要如此相信。

(所以「天橋不見了」的悵惘又多出一種解讀，那是必須直面幻覺消失、自己也明明遞屬人間這個現實的情緒回應。)

但那一群，真是如此被動、如此無力嗎？

在先前《投名狀》一文，我試著捕捉一堆群眾與露臉的個體之間的吊詭張力，但顯然不太成功，還是不能衝出既有的單向框架。

或能試著從「水能載舟覆舟」來理解。

很奇怪，自人類有歷史記載以來，跨文化跨地域地，在那一部以戰爭縫合起來的大歷史旁，總伴有「公義」為其註腳。這裏引伸出一個問題 ─ 特別是對於堅持人類一切行為皆可以理性地計算自身利益來解釋的思想而言 ─ 為什麼明擺著的利益爭奪，無論在封建社會，還是現代社會，都需要justify？

既然人人皆是為了自身利益出發，並且以為這是理性的、合理的，那麼為什麼以書寫紀錄的戰爭，鮮有明刀明槍以奪權奪國為名的，而都要冠以某種「正義」、「公義」的出師之名︰替天行道，剷除暴君，拯救黎民於水火。

當然，也並非全然不能以利益解釋之︰帶頭大哥若像個技安，人前人後皆是個大蝦霸，那誰還來支持他，如何能使民心所向？因此必須以為民、利他之名行之。而「民心所向」，也可以說成是那一堆群眾在帶頭大哥的利益裏，看到了自身的利益(比方國泰民安或繁榮安定經濟發展)。但有趣的是，若有哪個來自群眾的個體，被收編到帶頭大哥的隊伍裏，他就彷彿從百姓堆裏給抽掉出來；他之後的征戰耗力，都不再(在話語上)是為己，而是在為他不再相屬的「百姓」謀福利了。明言私利，始終是一種政治禁忌。

所以，即使從「利益」出發，然而在號召的過程中，其已明顯過度到包含公益、利他的意思，在意義的層面上從純粹的一己私利中「昇華」了。

這裏又帶出另兩個問題。一，當利益涉及那面目模糊的一大群(必須同時為一大群)時，就產生出對「崇高」的需要，那麼人就不單純是追求物質利益的動物，而是從物質追求中產生意義的需求，使涉及公眾的行為，不能單單以利益來justify；二，如果大眾是無權無力的，那麼為何任時代的帶頭人(或任有頭有臉之人)都那般在意自己的「公眾形象」？歷史上那麼多的隱瞞甚或滅口事件，都源於不能讓「真面目」見諸公眾。這兩方面，都同時指向了一種人類世界中超越物質的symbolic需要，使我們不能輕易把人事還原到誰的掌頭夠大就無所顧忌的論斷。也因此，回到我原先提出關於公眾無力的問題，我們能說公眾對掌權者完全不構成牽制嗎？

但這裏又見到公眾與個體的吊詭。「公眾形象」實在顧名思義，只受制於同時存在的一大堆面目模糊的公眾，而對從群眾裏脫落的個體，則失效。從美國總統布殊數年前一段以粗口辱罵接線生的聲帶即可見，在面對個體時，他毫不介意暴露自己的「真面目」。為什麼面對鏡對時，他不可能做回自己，連連問候電視機前的全球觀眾？這像是明顯得等同幼稚的提問，卻也同時指向了群眾力量的吊詭。

而換一個角度，即便(明知)不可信，但在意義的世界裏，公眾還是期待(或習慣期待)在發生什麼醜聞、爭端之後，那一份充滿潔淨解釋的官方聲明。在群眾這邊，恆常地體驗著一種認知與期望的割裂︰比方把領袖、明星從日常經驗割裂出來，模塑成沒有性愛、不講粗口、無慾無求的聖人。

但科技的發展，似乎有可能把上面提及的吊詭與割裂削薄。比如布殊的粗口聲帶曝光，就是基於技術(出錯)；當下投向香港娛圈的淫照大炸彈，就更無前先例地展示了網路威力。

在此岔開一筆。年幼時，愛讀科幻小說，就想，人類世界出現那麼多的爭端苦難，可歸結為人心不可測所致。如果能有一種發明，使人類能讀到彼此心思，那麼謊言、欺騙、計算，就不能得逞。在必須實話實說的情況下，漸次人心就真能向那「昇華」的公義世界邁進。

而網絡的發展，當然不能等同這種烏托邦，且也不敢說百利而無一害，但還是指向了這種可能性。換句話說，網絡鞭長雖不及人心，但至少某程度提供了結構上的透明度︰把當權者意圖隱瞞之事，揭見於公眾，另一方面，也漸次削薄公眾的聖潔幻想。這，當然也適用於其他領域的帶頭人，比如明星。

為什麼藝人明星，必須得符合一種無性的潔淨想像？說到底，還是「性是齷齪」的宗教權力話語在作祟變奏。而這種權力話語漫延開去，形成公眾道德，既約束了當權者，也同時成為當權者反向操控公眾的工具，使那個容許吊詭與割裂被削薄的空間，再度空前收緊。白色恐怖，假道德之名，在行進中。

1. 藝人淫照4人仍被拘 (明報) 02月 02日星期六 01:45PM

涉嫌與藝人網上淫穢照流傳的案件有關的3男1女，凌晨被捕後，目前仍被警方扣查。

警務處長鄧竟成今早出席一個電台節目時說，警方凌晨再拘捕多3男1女，他們涉嫌藏有藝人不雅及淫穢照，可供作發布用途。被捕人士年齡29至31歲，全部是朋友關係，但相信他們和較早時同案中被捕的一名29歲男子不相識。

警方是透過市民舉報拘捕該3男1女，警方目前正積極進行調查，檢視資料，但暫時未落案起訴他們。警方稱，被捕4人未必就是淫穢照的源頭。

鄧竟成說，即使是藏有一張不雅照，亦可能犯法，呼籲市民，不要接觸這些照片，以免觸犯法例。

而警方亦正同境外的機關合作，剷除這些不雅及淫穢照。

2. 再有 4 人涉嫌藏有疑似藝人不雅照片作發布用途被捕
2008-02-02 HKT 09:27

鄧竟成接受電台節目訪問時說，警方接獲舉報，今日凌晨拘捕 3 男 1 女，他們涉嫌藏有這些照片作發布用途。 4 人互相認識，但相信與昨日提堂的一名男子並不相識。

鄧竟成說，警方針對的，是照片的淫褻成份，與照片是否合成無關，暫時接獲兩名市民報案。

(按︰香港已不存在法治了，這是當下鐵一般的事實。當藏有淫照都會被舉報並遭警方拘捕，這已絕不是我們認知的香港了。那張刀已不是置於頸上，而是著著實實砍下來了。)

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「水能載舟，亦能覆舟」，從《莊子》到今，還必須要看，誰意圖在呼風喚雨，興風作浪，圖謀覆哪一隻舟。

要拯救明星偶像，網上截相未免徒勞，倒不如替性與身體自公眾道德中去污解秘。人人有性器，每個生命均為性愛之結果，每每目瞪口歪、拍案稱賤，是在為自己的生命詫異乎、羞恥乎？

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連這種自我重複，都顯得落後了︰重典造亂世︰警愓無處不在的隱形23條

(相片來源︰only alice)

在香港，連白面具都不需要

熊一豆 — Wed, 08 Aug 2007 13:34:59 +0000

---從具體回歸價值

誰現在最飲得杯落？大概是在大不列顛國，呷一口紅茶咬一小塊曲奇餅的紳士們吧。

請別誤會。

我的意思是，他們比好些香港人更心知肚明︰在中環的中心保留一片公共空間，才終於證明他們的失效；把過去一切都撫平作下金蛋的地皮，才真正彰顯他們的成功。因為，他們深諳歷史---歷史，正是他們過往賴以征服的工具。

有誰，會迫不及待要毀掉自己的歷史、自己的文化，嚷嚷著要更多商廈就是要商廈只要商廈---然後以為這就是提升競爭力以為這就叫發展？？？

只有毫無自尊可言的族群，才會作出這種嚷嚷，或嗡嗡。

這句說話打下來，很重的。

進入廿一世紀，這個城市仍是立足於反芻昔日的「成功心德」︰今時今日，咁既服務態度未夠嫁﹗要懂變臉，要更進一步放下自尊。香港仔劉華如是教精金雞---香港人也樂得自詡金雞。

歷史對這「精叻醒」、轉數高、變臉快的族群來說，是可有可無的。歷史於他們，不過如暴發戶擁有的名畫，畫的是什麼不重要、掛在哪裏都一樣，今天擺客廳明天客廳太擠了就重置到廁所亦無不可；風光的日子不失可以拿來眩耀，周轉不靈時賣掉套現更佳。

更不消說，那些個屁顛顛說什麼給他兩晚時間去啃出一兩個歷史觀來挫冧你的。多可憐也可怕，歷史(我甚至不敢提個「觀」字)到了這種思維之中，就彷如online game的作戰攻略，可以去啃一堆來大敗對手。我說可怕，不是指那些個體，而是colonial subjects的生產威力，那正是透過「去歷史」來完成的---歷史後果。

所以，真的很難。他們不要歷史不要文化不要尊嚴，只要錢---甚至不一定是袋落自家口袋的錢。明明是李嘉誠賺錢，他們也一起跟著在旁拍手叫好。或許他們不是蠢也不是傻，而是滿懷憧憬---終有一日神話的主角就是我。

所以，真的很難。由他們出生、由他們父母輩起，就沒人跟他們說歷史和文化的重要(曾蔭權昨天才半帶自豪地說自己會考歷史不合格)。自小他們就被教導要搵錢，也只有搵錢---歷史和文化又不能當飯食，要黎做乜。所以，真的很難。

所以，當朱凱迪翻出天星皇后一帶曾發生過的公民抗爭的歷史，那些人嚷嚷︰那算哪門子歷史？又不像凱旋門那般舉世知名，又不如自由神像那般威武？什麼撈子民間歷史，掃垃圾堆裏去﹗

有誰，會如斯輕視自己的過去？有誰，會如此急不及待毀掉自己的文化？

只有毫無自尊可言的族群；只有毫無身心感受的消費動物。

彷彿，今天受薪階級享有的七天有薪工作天，是天上掉下來的、是歷來皆如是的。彷彿，在這個曾為殖民地的華人城市，中文作為法定語文，也是歷來皆如是的。前行者為我們爭取過什麼，不要記得、不要知道，只需心安理得的自我催眠︰垃圾垃圾，都是不值一晒的垃圾﹗---享有著各種勞工法例保障、員工福利、英文不見得會比中文好的你，如是大大咧咧。

所以，你選擇和林鄭月娥一起掩起雙耳，於是大街小巷裏仍是吠聲四起︰我沒有回憶，你們有回憶是你們的事，我沒有回憶﹗沒有回憶﹗去你媽的集體回憶。

老實說，把集體回憶喊得最街知巷聞的，不是什麼保育人士。那個人，叫何志平，一個曾掌管香港文化事務的，眼科醫生。

只要聽不見這片土地上曾出現過的自主精神、抗爭力量，那麼，做個無風無險的順民，就容易得多，並且心安理得。上面套下來的模子不合身嗎？不要緊，縮一縮這兒挪一挪那兒，將就將就，不就成了---最要緊是，唔好搞事、唔好搞衰經濟。

順民到了登峰造極之境，則和當權者的思維模式完全吻合，一個鼻孔出氣。一根指頭伸到反對重建、反對清拆的人鼻子前︰延誤了工程，錢你來賠呀？﹗

跟他慢慢講快快講細聲講大聲講︰我們的歷史重要呀、我們的過去重要呀、沒有文化底蘊，城市發展舉步維艱呀、作為一個人，生活質素並不只在於消費呀……

他再回你一個︰延誤了工程，錢你來賠呀？﹗諮詢期早過了，你早不反對，那就你該死活該……

彷彿，他在說著的，是別人的文化、別人的歷史，和他毫不相干、不痛不癢。

彷彿說話者忘記自己也是一介平民，明明是頸背吹過一陣涼風，他卻誤以為是自己握牢了聖上狗頭鍘的鐵手柄。

看到此情此景，呷著紅茶的英國紳士們一定嘴角牽動一絲笑意︰it thrived, and is still thriving……

廿一世紀的香港，有很多阿Q，男的女的老的幼的都有。不過，時代到底不同了，港Q們有學歷，曉英文，更重要是，我買我快樂。

但阿Q終歸還是阿Q，再怎麼裝扮，裏面仍是空空的。所以，當別人展示出一種比他龐大的身影時，他就只好把腳踩到地上的影子頭上，彷彿如此這般就稍稍安撫了自己薄弱的存在︰哼，被警察抬被警察告，該死活該﹗哼哼，有種的怎不去自焚﹗哼哼哼，暴徒、刁民﹗

再一次彷彿，保育的人，在力保的是別家的東西；更彷彿，他她們僅止靜坐，就已構成一種暴力。

不過，阿Q們暴跳得越起勁，也就正好說明他們看到的影子越見龐大。阿Q再如何借屍還魂，畢竟都不是一種向前走的姿態。

我說過，從天星到皇后，我看到希望︰因為當下的香港，有一些人拒絕做一頭消費動物，開始重拾這個地方失落太久的尊嚴 ---人數有多少，不重要。慢慢來，也只能慢慢來。

最後，說一個關於別國的故事。

首爾市中心，有一條河，叫清溪川。在城市發展的過程中，曾被覆蓋，更曾於其上興建高架。但於2003年，新上任的市長把高架拆掉，修復清溪川，沿岸種植樹木，結合傳統與現代，發展景點。河兩岸，現在既為市中心的休憩地點，也是知名觀光景點。

整項工程歷時約兩年，耗資九千憶圜。拼命喊著「叫停工程會超資」(雖然是否真的超和超多少乃未知之數)的香港人，你認為南韓人都是傻子嗎？卻且看誰在97金融風暴後更快復甦？如今誰的競爭力更強？誰的創意文化工業興盛些？誰的製造業打入國際市場？---別忘記，人家可沒有個祖國來靠靠背。

人家靠的是否定過去、興建大商場嗎？不，剛好相反，人家正是把過往的錯誤撥正、把被粗暴發展掉的修復過來，讓市民有足夠且活潑的公共空間，萌生活力創意。那叫尊重文化，也叫長遠視野。

民間的多贏方案---為何堅拒考慮？

熊一豆 — Sun, 05 Aug 2007 05:13:42 +0000

在別處，有人指保留皇后(其實還有天星、愛丁堡、停車場)，與日後中環的地貌沒關係，指我轉移視線。

這種說法，是錯的。

原址保留，和中環日後的地貌、空間的使用權(誰人被排拒在外)，絕對有關。

1. 首先，民間團體(包括道路專家、建築師、規劃師)提出的方案，以保留皇后為重心，在碼頭前闢一人工湖，既保留了讓市民(不分男女老幼有錢冇錢著得靚著得唔靚)自由自在進行各種活動的公共空間，亦同時解決雨水渠的問題。

2. 根據政府規劃，P2路將建於現今大會堂對外的位置，換句話說，睇完騷一行出大門，就係一條40米闊的公路，再沒有空間讓人流連、徘徊、吹風、細意回味被藝術泛起的情緒湧動。但根據民間提出的方案，P2路將建於人工湖以北，並且只於繁忙時間開放，類似現有行人專用區的處理。這樣的處理，一方面可以解決填海以致清拆的最初原委︰交通擠塞問題，而同時又不會再製造更多交通流量，令空氣污染惡化。

3. 在這個方案裏，既然保留了天星皇后、愛丁堡廣場等空間，若仍要開闢商業用途的空間的話，面積誓將大大縮細，不可能再有一大座東東橫腰欄下。所以，怎能說保留皇后碼頭，和未來規劃沒關係？﹗再說得白一點，那就是公共空間與地產地皮跨國資本之爭。而，從殖民政府一直到特區政府，在土地使用上一貫地向地產商傾斜，相信不必要我再去逐一列出了吧。拆了皇后，一個僅餘的公共空間就被殲滅，名店林立的大商場就會進駐(亦即進一步排拒了非華衣麗裳、不講求消費至上的族群)，怎能說，保留皇后碼頭，和未來規劃沒關係？﹗

4. 最後，在這個民間參與的方案中，當然沒有解放軍碼頭。新海旁是完全讓市民休憩、活動之地，空間的運用充滿可能性。只有接受民間參與的規劃方案，中環這矜貴無比的海岸，才不致於落入徒具象徵意義的軍事用地。更重要是，去年政府提出的這份規劃方案中，根本沒有明確向市民交代會起軍用碼頭(給予民間與立會的規劃圖在細微處是有不同的)，更妄論就此項目進行諮詢---雖然官員會答你︰只要你上網看我們的文件，解放軍碼頭一直都是存在的。這就是所謂的諮詢程序︰唔知唔知，就當你同意。

我在這篇及前篇所提的所有論點，其實都是源自本土行動出版的特刊，我只不過把當中要點，濃縮地提出。若各位有興趣有時間的話，還請看下面這個共4頁、圖文並荗的檔案(民間提出的規劃方案集中於第4頁)，不會花費你太多時間。

其實民間提出的方案，既可保留皇后碼頭一帶的公共空間，也能解決交通問題、雨水渠的問題(在相關專業人士的努力下，技術上的改動都是可行的)，並且不必耗費巨資清拆、安放、重置。為什麼不考慮呢？連討論都不肯討論。這種充耳不聞的所謂「誠意」，只能迫使一個市民對政府的城市規劃下這樣的結論︰行政霸道，官商勾結，政治考慮。

不過今天，作為香港市民，我們要的是︰共公空間，人民參與﹗

支持清拆的市民，你到底在支持什麼？

熊一豆 — Fri, 03 Aug 2007 10:27:14 +0000

(1) 感動人的力量

短短兩個月內，三位以電影來演繹生命的導演，先後離世︰楊德昌、英瑪褒曼、安東尼奧尼。他們的作品，都曾在感受上、認知上，更新了我。

但還有一位近期才在大銀幕上感動過我的，也離開了。說的是《竊聽者》(The Lives Of Others)的主角Ulrich Mühe，他於7月22日因病離去。

《竊聽者》最後一個鏡頭，主角拿起剛新出版的書籍往付款，對收銀員說︰It’s for me……(不知為何，我總固執地認定這句對白是以英語說出，而非德語)我的眼淚就不由自住拼命流。那不是傷心，而是深被感動。還有什麼比心靈之間的相互觸動更美麗，更能成為存活下去的力量和理由？

這大半年間的天星、皇后運動，如果和以前的抗爭運動有任何不同，在我看來，正是這種能觸及人心的轉化力量。這場運動要能持續下去，憑藉的也就是這股力量。當然，這是極艱鉅的，尤其當組織是鬆散的、參與的平台是開放的，換句話說，任何人都能走到裏面、以主體的位置作出行動、引起反應---固中的管理和調節，依靠的正是參與者作為個體的自我反省與克制力。這，正是一種超越選票的民主力量的實踐與摸索。在這個大家都需要學習並自我更新的過程中，沒有人能保證一切必然會順暢無誤、沒有人會期望必定不會出現任何面向的矛盾，但其中一位參與者梁寶，正好替尊重異議、嘗試溝通作了很好的示範。「尊重」，說起來實在太容易的兩個字，實質要求的是純厚的情感、冷靜的理智、廣闊的胸襟。我自己也在努力學習，試著自我體系的更新。

因著本土行動成員大半年來持續的努力不懈，不難發現陸續有人被感動。可是，本土行動到底在爭取什麼、保衛皇后其實是在保衛什麼，當中的原因即使他她們已說到口都爛，卻彷彿仍是難以接觸到更多的市民、更廣的大眾。既然能接觸到大眾的大眾傳媒未能做好份工，那麼，不防由我們這些網上的散戶來分擔一點。

支持清拆天星、皇后的人，你當然有權繼續支持清拆，但在支持之餘，亦請提出新的論點。若只懂得像錄音機般不理會社會上討論的進展，一味重複已被推翻的論點，我恐怕你只是在削弱自己得到重視的可能性。

(2) 支持什麼？反對什麼？

或許，討論去殖，講大會堂、愛丁堡、天星皇后作為香港抗爭史承傳的重要性，都預設了一定程度的門檻，那麼就讓我們從具體入手。

你要支持政府清拆，你反對保衛皇后，但其實你到底是否清知道自己在支持什麼、反對什麼呢？

首先，你看過政府出的規劃圖嗎？你到底是否了解拆掉天星、拆掉皇后、拆掉愛丁堡廣場、拆掉天星對開的停車場等等等等，是為了要興建什麼？

至少有三︰

1. P2公路---闊40米，比六線行車的干諾道中還要闊
2. 摩地大商場---比金鐘太古廣場的範圍還要大
3. 解放軍碼頭---切斷中環第三期填海得來的海邊長廊，並圍上配以電閘的雙重圍欄

你心目中支持的中環發展，就是希望見到一個阻檔了海景、排拒非華衣麗裳的市民的大商場、高度設防市民止步的新中環嗎？

這一切，有必要嗎？

可以逐點來看︰

1. 把如今天星皇后的位置作商業用途(如同一座橫臥的IFC)，所謂的解決交通問題的論點，不就已經不攻自破了嗎？相反，只會為該處帶來更多交通流量。另，改善交通問題，實在有太多方法可行，電子道路收費為其一。

2. 中環一帶，已有兩座IFC，有太子有置地有環球等等等等，為什麼還要多一座橫臥的IFC？現在不是不許容有商場，而是已有太多商場﹗為什麼不容許有多一個選擇，讓人可以在不必消費、沒有護衛規管的情況下，有一個空間可以坐吓發吓白日夢？香港，已沒有剩下多少個公共空間了。

3.香港，作為一個非軍事要塞，需要一個僅作權力宣示意義的軍用碼頭嗎？需要為此象徵意義而犧牲中環僅有的讓市民可以享用的公共空間嗎？

僅就以上三點，也請理解保衛皇后，是在捍衛一個讓市民可以悠閒、自由自在或坐或臥、釣魚下棋或進行其他自發的活動、唱歌跳舞……的公共空間﹗

更甚的是，摩地大商場、解放軍碼頭，是在沒有經過諮詢的情況下就出現在政府的規劃中的，換句話講，那是在解決交通問題的幌子下，唔聲唔聲出現在規劃圖中的。29日林鄭月娥出席於碼頭舉行的論壇，被問及商場和解放軍碼頭的具體規劃，她即拒絕作答。

亦因此，目前的城市規劃和空間使用，是在完全沒有諮詢市民的情況下進行的，亦因此，爭取民間參與的城市規劃，才是如此重要﹗這就是守衛皇后碼頭的朋友，一直在爭取的﹗

你，當然有權繼續堅持，死都要係重重商場當中再要商場，亦都可以死都要一個拒絕你進內的解放軍碼頭，但請你，提出新的理由，去支持你所嚮往的城市發展面向。但請不要再搬出什麼「集體回憶」、「留戀殖民」、「反建制荷爾蒙」等理由來反對守衛皇后了。若還要繼續像一部錄音機那樣作重複播放的話，你不過是在促使別人，輕視你的言論。

我，也很支持發展，不過不是上面提到的那種發展。我支持一個城市的文化發展、人文價值的孕育與成熟、與整個生態環境的共生共長。在周邊已有太多商場的同時，再起商場，除了讓地產商、發展商、名店大商家成為大贏家之外，我實看不到還有誰會得益。起多一個其實內容大同小異的大商場，誓將耗費更多能源，而那條駛經商場的公路也只會製造更多交通流量，換言之，排放更多廢氣。這一切，只會令已經日益嚴重的環境污染，更趨惡劣。這不是我在信口開河，近年地球天氣的反常，相信不必我多講，大家早已用一己發膚深切領會了；仍要否定不存在地球暖化的話，香港路邊監察站歷年遞增的污染指數就是很明確的指標，也不必去提近十年來兒童哮喘、鼻敏感的問題更見嚴重。你當然可以否定一切，但後果就是迫使別人，輕視你的言論。

最後，請別告訴我，你支持清拆，是因為恐防在中環，找不到可以shopping和有冷氣的地方。

局長的雙手，我(們)的眼淚

熊一豆 — Fri, 03 Aug 2007 10:22:18 +0000

在酷熱警告持續的第五天，皇后碼頭裏躺著三位以一己身軀絕食抗議的年輕人。前來與之對話的新任發展局局長林鄭月娥，稱他她們的行動為年輕人的激情。「激情」在此語境中，大有非理性、即興的意思。可是，且先勿論絕食及參與行動的朋友是否懷有林太所謂的「激情」，我卻更想套用屬於庶民的那一句︰乜情都冇，咁做人同條鹹魚又有乜分別﹗

記憶中，甚少為男生所感動；感動得哭了的，想不起。

但今天在皇后，一個又黑又瘦頭戴皇冠的男生，聲音嘶啞地說了一些話，我眼淚就流下來。他提醒我們，皇后碼頭所在的一帶公共空間，在這個叫香港的時空累積過程中，曾寫下一幕幕抗爭的記憶︰有許多我們現以為理所當然的權利，都是一些前行者一步一艱辛抗爭下的成果。守衛皇后，並非什麼戀棧殖民，反而正正是留住一幕幕向建制向權威抗爭的歷史；更重要是，牢記歷史不是為了應付考試，而是讓一種有自主意識的精神力量得以承傳，活現於生活、見於未來。

但使我眼淚往下流的，主要不是說話的內容，而是聲音裏的誠意和悲痛---尤其在一個充斥著以冷血、涼薄、犬儒、低智、怯懦來對真誠肆意踐踏的當下時空，香港。只有真誠的心靈才能感動人，而被觸動的，相信並不僅只有我；當我環顧四周，好些人都眼眶發紅，並不見得都是讓34度的高溫烤的。

那個戴小王子式冠冕的男生，叫朱凱迪。

但在場有些心腸就如鐵板一塊，任你如何掏個心出來，皆不為所動的。

我一直站在主講台的側面，當我直面向前的時候，視線就剛好落在林鄭月娥局長身上。我一直在看，由進場坐下開始，她的雙手一直十指緊扣，儘管她的臉上努力保持一種帶有威嚴的笑容。後來她喝水，手之後就抓緊了水瓶。人的身體有時總難免在兼顧不了的細節上出賣意志，林鄭局長是緊張了。

又或應該這樣理解，林鄭月娥有可能不緊張嗎？

她，在曾蔭權眼中是「好打得的」，所以新政府上場，就要派個硬淨的出來，在姿態上「走進民間」，並在此姿態下進行說服。她不把「走進民間」理解為聽取意見，相反，那是放下身段來進行說服。以這種心態走進「敵營」，又豈有不緊張之理，亦同時，再次突顯香港政制上的僵局︰一個非民選的政府卻時時要裝扮「以民為本」。

我看著林鄭緊扣的十指，就很理解民間的要求，是超出她個人和政府的心性結構所容許的，正如也不至於有人真會天真地希冀她在這個論壇上會突然say yes唔拆喇---除非真係九龍皇帝上身，借雄仔叔叔個句。

在這種結構僵局下，根本不存在理性討論的可能。若存在理性討論的話，就早早去討論民間提出的另類工程方案了，還大家都乾耗著幹麼；若存在理性討論的話，就不會在專業人士一再提出各種另類可行三贏方案之後，仍是有人像自動播放錄音機一樣，重複不能為保育放棄發展否則窒礙香港經濟云云。

可是，理性討論之所以不可能，絕不是基於什麼感性浪漫想像。

是哪個笨蛋說理性的對立面就是感性？正如，是哪個混蛋硬要把保育與發展對立起來---尤其當這兩個命題的定義本身皆尚欠探究。

理性，若真要有個對立面的話，就是一種欠缺自省能力的結構局限。

林鄭月娥，出身於老牌名校，大學畢業隨即加入殖民政府政務職系，當時為1980年。換句話說，她是在殖民政府最強勢的時候，成為精英中的精英；她不可能反過來去質疑那套引領她向上爬並實質令她爬上高位的一整套邏輯，否則那就是搬石頭擲自己的腳。庶民的抗爭總不免觸及這套主導的社會邏輯，因此不只是離她太遠，根本某程度就是站在她整個人構成的對立面，這種規訓，或許於學校時已開始---老牌名校，且勿論其優劣，往往多由西來教會承辦，僅在文化氛圍上就常與本土意識有距離，這種教學結構本就是殖民地一大特色。

正如不會有人質疑每個個體的獨特性，我們亦同時難以否定個體總與其他的一些個體亨有著共通點，或曰相同的結構在個體身上的烙印。因此，不難發現，林鄭、羅范、葉劉等高官，甚至如今的曾特首，都是從某共通的軌跡走來，亦帶有類近的特質︰除了以精英中的精英自居外，還有就是─做好呢份工。更要補充一句，「呢份工」是以一種純粹的商業計算為基本的；「呢份工」裏面，人文價值沒有價值。

或許應該修正說，在回歸後所謂的港人當家作主，正正是由一大批在港英精英重商業利益輕人文文化的mentality下打造出來的個體，在話事。雖則換了個主子，但不礙事，主調是，做好呢份工。

這就帶出了今天在論壇的另一種mentality，及其吊詭。說的是那些心口劃了個圈鑿著愛國二字的阿伯們。他們像一部忠精的錄音機(又或是欠缺接收力的收音機)，重複著罵守衛皇后者為港英餘孽、阻礙發展等一早被駁斥掉的論點。他們以為撐撐撐撐撐硬政府就是愛國愛黨，殊不知自己在撐還魂的港英mentality；他們破口大罵守衛行動為留戀殖民，卻從未能理解本土行動中的本土二字，也大概從未能理解自己在精英mentality中佔據的位置。同樣，他們難以突破自己的局限，也同時落入歷史的吊詭。

也只有在理解了盲目愛國與港英思維繼續治港這兩種mentality及其局限之後，我們才能更看清楚一群立足於本土、質疑由上而下的管治手腕的年輕朋友---他她們的時代意義。前二者為因，後者為果。若過去十多年的唯經濟發展不是粗暴得除了大商場和屏風樓就什麼都不欲交給年輕的一輩，我難以想像拆天星和皇后會衍生如今的堅持。那是一個在歷史中走來的城市維護自身所引發的力量，也只有見到這種力量，才讓人尚能繼續呆在這個地方。我相信，當有更多舊區危在旦夕、當屏風樓繼續起越起越多時，只會有更多的市民自覺地站出來重新書寫一個香港故事，並且不限於年輕人，也更非一時間的激情。

回歸十年，脫離殖民思維的工程，現在才開始。

(刊於2007年8月1日《明報》世紀版)

我看到希望﹗

熊一豆 — Wed, 01 Aug 2007 08:30:21 +0000

才朦朦朧朧睡下沒久，阿晨來電，說政府動手了。打開電視，那個屬於人民的空間，已圍上重重警員。接下來，我就看到一幕幕國家機器啟動的技術過程︰警員裝備充足，先戴上護眼罩，繼而套上黑手襪，執起有我半個人高的大鐵鉸，然後把黑布鋪在躺臥於地、身心相繫的十多名示威者身上，鉸斷他她們之間的連繫，再把人逐一強行抬離一個屬於人民的地方，以最終達成把土地交予承辦商的目的---做好呢份工。

好得很﹗

黑手襪、黑布、大鐵鉸，只有窮途末路的政府，才會如斯大刺刺地粗暴對待手無寸鐵和平靜坐的市民；只有最野蠻的心性思維，才會以此暴力為傲。曾氏領導的特區政府、一眾讓殖民思維借屍還魂的高官，你們已發出陣陣腐朽︰實在太抱歉，你們每每自現代大都會自居，卻不知一個現代文明社會的基本，實在立於你們的心智之外；你們的自信基立於貫穿一己與城市的高大威---幾乎就要透露一種每夜坐在家裏把金幣數得噹噹響的暴發戶想像，卻不知一個現代文明社會的興盛其實以文化素養來沉穩承托；你們以一種雄性的征服力量力陳成王敗寇，卻不知以愛、尊重、溫柔延綿開來的精神力量，遠比你們的爛鬼鐵鉸強大、堅毅。

是的，跟你們說愛說尊重，你們實在不懂，因為你們就是在成王敗寇的邏輯中成長、上位、繼而管治。

所以你們不會明白勞永樂醫生一直悉心守護絕食朋友的溫柔；不會理解素不相識的市民前來送上的關懷---例如一名中學生眼泛淚光前來慰問絕食的朋友，說他深受感動，會把這種保衛本土歷史文化的精神繼續下去；也不會像參與者那樣體驗一種公民自覺︰彩雲今晨在碼頭起來第一件事就問我掃帚在哪裏，她要幫忙打掃一下這個屬於大家的地方。

這些都完全是在一個墮落且腐朽的政府的理解能力之外的，他們只擁有黑手襪、黑布、大鐵鉸，只懂得拆、剪、埋。

或許，皇后最終會被拆，或許，有一些老街也逃不過推土機，可是，我絕對相信，每一次他們以暴力演繹成王敗寇，他們都在為我們增添力量︰增加我們的凝聚力、加強我們的決心。

拆吧、剪吧、埋吧，他們努力在為自己掘墳墓。

有啲嘢開咗個頭，真係冇得返轉頭。

半年之間，民間的想法、論述、力量、組織等等都經歷極大轉變。我自己也在變。去年底在天星，我傷心、無望，可現在，我看到希望。雖然疲累，但若今晚在路上相遇，我還是能從心中發出微笑。就如今晨從碼頭看見晨光第一線，我心中平靜，不會覺得這個日出特別美，也不會覺得要哀傷。日出日落，時代前行，歷史如此寫下。

最後，在此由衷感謝幾位以絕食喚起關注的朋友、本土行動的成員、以音樂給予大家力量堅持下去的朋友、把一切紀錄存檔的朋友，還有所有所有參與者。有你們，令人覺得在這個城市生活下去有希望。一個不同的香港故事，正在重寫中。

搞事‧PTU‧常識

熊一豆 — Sat, 28 Jul 2007 03:54:52 +0000

(1)
香港短近的歷史上，有一道疤痕，耳目相傳，發揮著一種近乎本能的思辯跳躍效應︰抗爭=搞事=非理性=破壞秩序……隨著時間的推進，這道程式現在的降落點是︰破壞經濟。

這種本能式躍進思維的效果，最直接就是在個體中催生恐懼厭惡，繼而生起去之而後快的心念，以抗衡一種心理上的失序。

疤痕是在整整四十年前烙下的，雙方的暴力、菠蘿的驚恐、無辜的死傷、受害的家庭，都實實在在於這個地域空間內發生了，也形成了歷史的吊詭，使愛國舉動成為殖民者穩固管治的共謀，逐步贏取被殖者的民心。

我無意為當年的暴力平反、也沒能力在此為那段歷史下個評論，我關心的，是疤痕在打後的時空內，所發揮著的，接近本能的，效應。

據說，人類怕黑，是源於繼承了遠古祖先的恐懼。在彼時沒有燈火的時代，面對伺伏在黑暗中的種種危險，「怕黑」是一種很理性的恐懼。可是，如今都晚晚幻燈十八彩了，難道還不應去直面一下自己的「怕黑」嗎？

這種「怕黑」的心結、疤痕，是任一種統治者都樂意見到，並善於利用的。

先來說一件算不得大痛大癢的事。就像去年，學校無由來給老董頒發什麼科學榮譽學位，有同學在儀式進行中掛banner反對；落到班裏討論時，也有年輕學生衝口而出︰搞事﹗

你說那不禮貌吧、不尊重吧，也罷，但在這個議題上，難道禮貌和儀式秩序，比頒發學位背後的理念和價值，有更凌駕的重要性嗎？

可結果，一句「搞事」就足以把整件事的荒謬和牽扯著的權力關係，輕易打發，連想都不必去想了︰根本不存在議題，若存在的，就只是學生的行動恰當否。

寫到這兒，大概就要有建制派的同學很快樂地跳出來說︰嗱，咁咪即係搞事囉，你唔搞人哋都唔會話你搞事，依家你搞咗就應晒棍，所以個議題咪出唔到囉。

沒錯。要直搗核心把議題揭出來，真是不容易。

但原因不在促成「搞事」的行為，而是「搞事」這種說法本身就是一大塊坑渠蓋。無論站在哪個方位的同學，樂意或不樂意頒發學位予董或完全不在乎的人也好，都不約而同順應著「搞事邏輯」而取態，要麼心悅誠服、要麼世故地接受現實，卻總少有意欲把「搞事」這個說法本身鬆動一下，揭開來，諗一諗。

彷彿，示威抗議，上台搶咪，和文革時的批鬥，和放炸彈，是同等力度、同等向度的行為，一概要去之而後安。於是，歷史的再度吊詭是，歷史的教訓成為後人的「順手拿來」，使人失去對當下的細緻辨識、對是非的叩問，不問情由地就站到維護既有秩序的一邊。

那麼，是否就永沒可能突破缺口，建制內外連著一併膠著呢？

後來，我在電視看到PTU。

(2)
原來05年底世貿級部長會議的經驗被大眾傳媒消化為本地文化生產工序的新元素，進行再生產。

於是在新近的電視劇集，如果PTU代表著正義的話，那麼站在正義之友對立面的，不再是什麼軍火集團、販毒集團，而是示威者(還有遷拆戶)。如斯把示威抗爭在一種「合理化」的過程中作邪惡呈現，初看難免心頭不安。可再看下去，卻看出了希望，至少是一丁點希望。

是這樣的，鄧英敏率領的一眾示威者，向剝削他們的資本家索償，鏡頭zoom埋去，示威牌上大大隻字寫著的是「還我血汗錢」、「奸商欠薪」之類的語句︰這不明明顯示了他們為受害者嗎，怎麼被剝削者反成了公器要對付的「暴徒」？鏡頭一轉，全副武裝的PTU出場，嚴陣以待。

這種畫面可以讓人讀出什麼？追討欠薪的工人，在某企業大廈外與全副武裝的機動部隊對壘，而被追討對象卻完全缺席，那麼，PTU還不是在鏡頭的(有意)無意之間，成為資本家的私家食蕉？那麼，PTU還有什麼正義可言？難道，「搞事邏輯」甚至要大眾接受，打工無糧出都是理應接受的「現實」之一種？

2007年電視上呈現的PTU，與民初劇常見替無道的國民政府對付異己、欺壓平民的官兵又何異？

以為把示威者放置在妖魔的位置是很能追貼潮流時勢，卻鬼拍後尾枕，即席示範那縱使看來密不透風的霸權論述，也總難免有其缺口。

而能夠突破缺口，仰仗的絕不是學識，也不是知識，卻是常識。再說得白些，不過直指人心。而我，還不致於相信，大部份香港市民，都已墮落得會占其幸災樂禍的位置︰你死你事，總之唔好搞到我﹗

(3)
今天在皇后碼頭，有三位朋友在進行絕食。

我希望，大家都能認真去想一想，這幾位年輕的生命，選取這種方法去抗爭，到底是為了什麼；我希望，大家都能認真去看一看，大家如今生活著的「香港」，都已變成什麼模樣。

請不要犬儒地、涼薄地把別人的生命論斷為「搏出位」、「爭做英雄」，這種發牙痕不需任何本錢的言論，只會帶來傷害。

不要再製造仇恨吧，何必那麼尖刻歹毒，大家都活在同一個城市，大商場把海旁的最後一個缺口堵塞，誰又是得益者？公共空間一再地落入地產項目，誰又是長遠的受害者？

最後附貼︰

本土行動絕食宣言-來自飢餓身體的呼喚：請為下一代守衛此地

保衛皇后碼頭的號角已經響起，我們決定發起無限期絕食（不進葡萄糖，只喝清水），向市民和政府發出最終的呼喚：請為下一代守衛此地。

這是一個我城急速受到破壞的時代。很多珍貴的人事物，在還未來得及沉澱成深厚的文化土壤前，人已被訓練成對毀滅和強拆麻木。皇后碼頭只是數之不盡的例子之一，而我們，就是在這時代成長的年輕人。

近半年來，我們在皇后碼頭，進行了不下二十次的文化藝術活動、有關皇后碼頭一帶的歷史研究、無數次學生和市民參與的文化導賞團。三個月前，在政府宣告碼頭停用之際，我們開始了二十四小時全天候的進駐行動，逐漸熟悉這片市民空間的生態和習性，還認識了在這裡生活了數十年的叔叔伯伯，及每星期日風雨不改的外傭移工等。

再一次，我們又要再次面對毀滅和強拆。政府半年前清拆天星時仍抵賴說它未足五十歲，故無法評級。受到市民廣泛愛戴的皇后碼頭經已被官方委任的古物諮詢委員評了最高級，今天仍難逃厄運！

我城還有多少社區網絡、市民空間和歷史文物可堪拆毁？從天星到皇后，政府根本風紋未動。易地重置是荒謬：皇后不是迪士尼，不能拆掉後胡亂挑個地方重建。事到如今，我們已別無選擇！天星已經消失，皇后現在危在旦夕，政府不可一錯再錯，我們唯有絕食直至政府承諾原地保留皇后碼頭。我們也在此呼喚：來皇后，為下一代守衛此地。

本土行動
二零零七年七月廿七日

重典造亂世︰警愓無處不在的隱形23條

熊一豆 — Wed, 30 May 2007 03:52:20 +0000

最近，日子過得特別令人憂心。

如果說23條實在開宗明義，明晃晃一把刀子架到了脖子上，目標清晰所以大家都起而抗之也演出了一場歷史的偶然；那麼現在的境況是，一張無形，甚而散點，並且不一定共同密謀的網，在越收越緊，越收越緊，直到被網住也不自覺。即欲擊之，也目標散亂，難以聚焦。面對以下種種，光打出個言論自由的旗號，也不免顯得軟綿綿難以全方位還擊。在論述上如何更新、力量上如何凝聚，我還不知道。可這是當下必須思考的題目。金鋼索已套到了大家身上，是不爭的事實。

先來回顧一下，回歸十年，我們得到什麼失去什麼，要好好列個清單。

1. 多了惡法(還原)，少了集會自由。記憶猶新，早前318遊行警方沿途的各種留難，遊行結束後，參與者被差佬逗。

前年世貿部長級會議期間，先置望穿秋水的示威區，繼而製造淪陷恐慌，抹黑示威者。整個過程中，主流傳媒應記一大功。

2. 連番邀請人大釋法。

3. 淫審制度被騎劫，扼殺創作、表達、討論空間。有關性的討論當然成為重災區，雖然對性作偷窺式、猥褻呈現的物品依然橫流(這只為指明其選擇性執法，而非認為後者亦應一併禁制)。

近期被淫審廣管干預的，相繼有︰

中大學生報情色版被淫審裁定為二級不雅

《鏗鏘集》「同志‧戀人」被廣管局裁定為「報道內容不公、不完整和偏袒同性戀，產生鼓吹接受同性婚姻的效果」，不適宜在合家歡時段播放，並向港台發出「強烈勸喻」。

廿多年前的影片《秋天的童話》部份內容被指不宜於電視播出。

4. 網上權限收緊

「在數碼環境中保護知識產權」的諮詢文件，只著重版權持有者的利益，而漠視網上創作人和使用者的空間和自由。

古惑天皇bt上載影片被判監禁。

一名四十八歲男子去年十一月在討論區的成人貼圖區貼上外國色情網站的超連結被人舉報，被罰五千元。(我至今對此案仍是摸不著頭腦，成個討論區咁大，點解淨係捉呢個不幸的人？話明係成人討論區就梗係有色情圖文及連結，唔通貼張孔子像咩﹗咁係咪香港根本唔容許有色情討論區？唔明﹗)

獨立媒體就以上超連結案的討論，因張貼了一張呈現女性乳房的照片，遭影視處勸喻，現面臨警方察辦的可能。

5. 以法例收緊公眾場所內的言行空間

地鐵/九鐵︰講粗口，可判監半年；不排隊可罰2000元；「把腳放在座位上」、「演奏樂器」、「開覑收音機」、「攜帶動物」、「經由不恰當途徑進出」等罪行，罰款5000元。(***注意，以上行為是罪行﹗然而既為兩鐵合併所生之檢討，為何不倒過來取地鐵之寬而捨KCR之嚴？)

李智良︰有關儀態觀瞻的政治正確性—–

6. 社區空間和公共空間被大規模地整合為地產項目

天星、皇后

觀塘

利東街

旺角波鞋街

7. 公產私有

領匯狂加租，小業主冇得撈

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(此文匆促而就，若有什麼遺留，還請提補)

以上大小各項皆在回歸後急促出現，有些更是曾朝的動作。整體地把這些像是散點的規管連結起來，那到底是一張怎樣的網，從政治、經濟、文化、民生等各個層面滲透，從而規管了個體的身體與思想言行？再發展下去，有沒有23條，還重要嗎？

拿性、粗口來開刀，自然是最容易獲取「民心」的，因為它們從不如一般想像中的言論自由、新聞自由來得崇高、得體、嚴正。揪住其中特別是包含侮辱的成份以偏蓋全，要置刀於頸上，也就顯得師出有名、所向披靡。可是，道德甚至有時是公德，與法制，又是否可以混為一談呢？

反對就粗口立法，並不代表就是鼓勵講粗口，也不等於覺得粗口很好聽，可是對於不欲聞聽之言辭，是否就要動用刑罰去禁制呢？有些人說，即使立法，也不過形同虛設，沒見過鐵路公司之前曾就講粗口拉過人。這與當年葉劉的說法，是否很相像呢？23條立咗法都可以寬鬆執行，大家不必擔心，那麼為何大家還是站出來了？

是因為性愛之事、慾念之想、粗口之鄙，顯得比23條齷齪、不夠正義、不夠純粹嗎？可是，這些不更貼近市民的生活日常？不更是你我每天血肉之軀生活的一部份？不禁要問，為什麼作為市民，我們會歡迎在頭上置一張刀，並替操刀者說項？刀既是置了，用不用，還在你我嗎？

還是，根本就人人都有點想把手抻向懸刀？最令人擔心的，其實這一切皆源於一股普遍的民間怨氣，這種怨氣不自覺地培育了一種民間互相傾軋的仇恨，最不幸時，以幸災樂禍之姿態出現。今年初實施禁煙，明明應是一個關於健康的議題，結果卻在輿論中演變成小中產對低下層的憤懣。我明白，那是小中產的壓力實在太大，感受到最多委屈，生活得實在太不快樂。這股憤懣，在其權位者不但沒有去疏導，反而將之導向一個最弱的「敵人」，使小中產的憤懣找到一個最缺乏反擊力的箭靶。那種「人情定道理」、「食得鹹魚抵得渴」的理直氣壯背後，實在有太多委屈與悲情。

然而，卻的確是存在著這麼一個階層，抽兩嘴煙是工閒的娛樂，罵兩句粗口是溝通的文化、洩忿的溝道，這是事實，不會有人反對吧？大家希望這個階層如何呢？除了貢獻他們的體力去興建一幢又一幢的豪宅、把汗水投入令「香港驕傲」的基建工程之餘，就期望他們清心寡慾連屁都不要放一個，因為那實在太粗鄙了，不符合一個國際都會的形象，是這樣嗎？所以船頭尺張開他的煙屎臭嘴，也理應要說出一句︰能夠為您效勞，實在太感到榮幸了﹗

不會有人希望活在不安寧且暴戾的社會中，但站在對立面的，必然不是重典。抄一句安徒的說話︰道德能力的培養，在乎聆聽與關懷，不在乎行使權力的淫威。

從生活方方面面包圍而來的監控、管制，是香港人理想的生活嗎？你希望每天張開眼迎向的生活，是要麼人心惶惶講句嘢寫句嘢貼張相都驚會有差人入屋拉人，要麼就像小學行長那樣每事去報告報告進而告發告發告發嗎？這種生活，不見得大家會過得快樂。

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全方位的極端保守，對心繫家國和心繫肛門而言，都是維護自身權威和結構性再生產的永遠良策，亦因此兩者必成為最佳拍檔，教統局何以授權明光教人權，實在也就再明白不過了。此兩者之連結，最成功在於散播仇恨，繼而坐收民間相互傾軋之利。

亂世用重典，重典亦同樣可製造亂世。回歸前港人民心所繫之自由、法治，實質早已在生活的滲透中崩解。崩解也不必然是壞事，因為正正顯示了昔日的「自由」概念之薄弱與狹隘。然而重新栽種一棵自由花，也總不嫌遲。

七一用腳出來捍衛自由﹗區會、立會選舉，攞個心出來投票﹗

福佳始終有你﹗﹗

熊一豆 — Mon, 28 May 2007 04:44:56 +0000

福佳始終有你
主唱：眾歌手
作曲：金培達
填詞：林忌
監製：神秘人一號

相關︰每日一膠 - 荒謬的香港

(轉載)︰明光社如何教育了何種「人權」

熊一豆 — Thu, 24 May 2007 05:47:44 +0000

The Truth Of Truth Light Society 明光真面目 (part 1)

The Truth Of Truth Light Society 明光真面目 (part 2)

The Truth Of Truth Light Society 明光真面目 (part 3)

三嘆

熊一豆 — Sat, 12 May 2007 03:40:14 +0000

唉。

(1)
城中每多事，該說活著真好，還是活著真累？我是寫的慾望早超越身體各色之慾了。轉化到論文的話，可望有成。

言歸正傳。

中大學生報情色版其中一期因刊出數題涉及亂倫、動物戀的問題，整份刊物被中大校方禁止再出版，編委將面臨處分。另，此刊物更有可能被淫褻物品審裁處評為二級不雅物品，編委將可能面對刑責。

又是性惹的「禍」。但始終認為，癥結在欠缺能夠辨別差異的能力。這種能力，是需要時間、討論、沉穩、深思，來培養的。牽動的是整體既有的輕率、不問究竟的文化，及幼稚的二元思維。

關乎性的議題，在香港得到如此滑稽的展現，正在於其不得討論。結果就造成要麼一有個性字就見光死，要麼就是嘩佢露點喎嘩佢露毛喎嘩佢地做喎﹗嘩嘩嘩。

(唉，做咗幾十年人，都仲對別個個體的肉身有毛有點有慾而驚為天人，歲數都活狗屎上去了嗎？)

要解開這個死結，我們需要的，正正是如何去談性的討論嘛﹗

連談都不能談，又如何辨識箇中多種的性態度、性價值觀呢？又如何梳理箇中涉及的複雜權力與慾望的邊界呢？

對學生報問卷中某些題目不能接受(我亦對部份題目的內容處理不盡認同，認為需要改善，但並不認為那是犯錯，更反對因而要進行處分﹗)，那不是應該把編輯找來開個會，大家面對面把問題說個清楚嗎？這才是互動的過程，也是深化議題的機會，及理應如此的方法。

但我們可愛的同學與校方，是如何回應呢？

同學被滿腦子的市場邏輯鼓動得理直氣壯，大呼回水﹗哈，如前說過的，我們的強項是消費者權益。

校方呢？也來個強政厲治，禁與罰﹗哈，這辦的是哪門子教育﹗？

結果我們又回到起點︰要麼見光死，要麼嘩嘩嘩。

為什麼學生和校方，第一個反應，竟然不是呼籲搞個公開討論會？校園不理應是最適合、亦最容易促成此類討論的空間嗎？但這個合理的期望不但沒出現，換來的反是一些同學、校方、傳媒與社會人士的著力打壓與嚴懲。我們的確要去問，大學到底出了什麼問題？

而我也好奇，在周邊上起勁罵道德淪亡的，有多少真的看過學生報的情色版，不只是看畢整份問卷，而是看過一直以來出版的內容，才作出判斷？

(2)
正因為與性相關的議題根本沒有可以正常討論的空間和機會，所以性議題涉及的各種面向，才會輕易地被概括為一，也只有一﹗

也故此，是次中大學生報的情色版，在輿論中可輕易與幾年前的迎新營事件、森小的最想非禮事件一併還原為一、同質而論。正正因為缺乏對性議題、對性態度的討論，這些事件就永遠被困綁一起，all or nothing，要就要晒，禁就禁晒。我們需要的，是能辨別事件性質及當中差異的能力。

同理，色情物品及其生產，涉及的也是多種性價值觀和多重的生產關係，絕不能一概而論。當我認為色情不應禁時，並不代表我同意行業中的所有產物與生產過程。最簡單、最粗糙來說，作為一個女性，我是無法接受大多數的日本四仔，那些以女性為器官玩物甚至凌虐對象，並從中得到性快感的色情產物。我是不會被說服，那些叫做(女)性解放的。相對來說，歐洲的色情文化，會較多著重參與各方(包括男女)在性事中得到的歡悅。

性不是一﹗色情也不是一﹗

要能擺脫幼稚的all or nothing的對世事的想像，討論，及再討論，是讓議題及議者都能變得成熟的唯一方法。

當我不贊同A的時候，請別自動把我過戶到B。當我認同B的時候，也請別想當然地以為我也必認同於C。

辨別差異的能力。

唯一可以也必須確認的，就是香港的確是一個頗原始的社會，發展的需要真的是迫切的─不為經濟服務的文化發展。但只要回顧了一百多年來她是如何走過來的，你或許就會諒解。文化、思想的發展，只能是小心翼翼捧著慢慢走的，如龍應台提過的手中細瓷。

唉。

(3)
除了個齊天大聖老孫，吾等能寫會罵的，又誰個是石頭爆出來的？又何來要如此污衊、厭惡自己的源頭。性，生命之源啊，愛之還不及呢，何污衊其至此？(寫完呢句，又即刻好驚︰咁你即係同意與生育無關的性不應存在喇﹗唉。)

工時最長的香港人，大好假期當前，不妨找個好伴侶，去做一場快樂的愛吧，比買一本猥褻的乜周去偷窺意淫，要痛快和健康得多﹗

我呢，倒真是要好好戒一戒外攀之欲，專心做好當下的正事。

我城無臉

熊一豆 — Sun, 06 May 2007 12:10:30 +0000

(此篇刪減版刊於《明報》世紀版「我的十年」2007年5月5日，亦為[我在這裏思考身份(1)]、[我在這裏思考身份(2)]的續篇。)

我卻那麼依賴城市。

而這個叫香港的城市，要那麼吃力才能去愛。

吃力，是因為她大部份的土壤只培植疏離，你只有扒得滿手是泥才能把雙腿伸進去深深地讓自己根著─如果你終於立心根著。

我來到這個城市二十三年，第十九個年頭，才立心不讓自己再如孤立的氣泡在此城浮游。那年那天的日頭確是酷熱，黑衣也熱，卻一整天都心裏嘗到前所未有的踏實與歸屬。儘管日頭的餘溫畢竟有限，但泥土到底還是扒鬆了。就憑當天晚上，我從港島到九龍再新界、吃西餐吃甜品走在街上，都還遇上會心的黑衣人，我就緊緊抓牢了，那一角黑衣如降落傘讓我沉穩到底。

對城有愛，就難免會痛，漸次就懂得了憐恤這個城市的人，譬如自己。

你去乘一趟地鐵，看那些坐著站著睡著玩著PSP的臉，就會明白我的意思。要能讓居住者彼此相知，這個城市依然太大；要能讓彼此陌生的都市人感受到安全距離，這個城市又著實太小。地鐵裏最是肌膚緊貼、鼻息相連，卻相反令我們更多了彼此厭惡的藉口。但疏離與隔閡還不是問題的根本，最致命是，悶。那說的是譬如你向城市學童的眼睛裏看去，你不會在他/她身後，看到多於二條伸向未來的道路。不管問題是在他/她或在你，那都是想像力枯竭的意思。

你能去怪他/她們嗎？他/她/你/我們都不過是把這個城市長到了身上、長在了臉上。

都說香港人實際。這種難免偏頗卻又不失參照的印象，其實不該以秉性情態來理解，而應從我城建築說起。越是年代新近的商廈豪宅，越是一條兒一塊兒地愣在半空，那是魔術師抖了自己老底，前前後後都看個明白，不多不少一格格都一個樣兒，也就生不出任何想像。不比往日裏那些低低矮矮又連成一氣的，再這兒那兒長些疙瘩，眼睛理不出個秩序也看不到底，就易生內有乾坤的神秘遐想；又如那僅存的寮屋，那般不規則，那般出人意料，以對應生活所需而生出百般個性。箇中演變，是從窘迫生活逼出來的務實創意，窮盡到disillusion後只見呎價的無趣實際。一張張臉上的空洞，是建築物日子有功的潛移默化。

奇斯洛夫斯基說他在街上看自家人，看到的波蘭人總是帶著憂傷。上世紀60年代高達的電影裏常沒來由冒出一句︰c’est triste (it’s sad)……沒錯，要害就在香港不憂傷。各地的憂傷各有其因緣，但這個地方不憂傷，人也不憂傷。憂傷是由歷史感一路支撐沉澱下來的情感，多些沉穩省思少些浮誇狂妄，也就累積了文化賴以成熟的養份。

一個一直被著意抹去歷史的城市，又何來憂傷。地景日新月異，我城每天醒來都以不知天高地厚的毛頭小子來重活一遍，也就怪不得永遠長不大的歡樂雙生兒能博取老中青幼四代人的共時歡心、媒體樂此不彼地販賣屬於發育期的性暗示。電視翻抄《甜甜廿四味》、《IQ成熟時》，張國榮鍾保羅每到天星與皇后之間憑欄對海澆愁，都不出學業、事業與愛情，但那只是煩惱卻非憂傷。維港自得名以來就注定肩負開創商業奇跡，在力求新奇的鞭策下，斷難孕育沉穩的情愫，更妄論生出自身以外的嚴肅詰問與關懷，即便有，也早有「似海喎佢話佢」的調侃在守候。

如今天星沒有了，皇后也到了最危險時候，明明環島皆海海卻越見矜貴，這個城的人，更連愁緒和白日夢都可節省。情感的滋養需要歷史感，也同時需要能超越時間的空間來成全。悶煞的建築，及其更替之極速，使我城中人在接近犬儒的世故與近乎無知的天真之間跌宕迷失。

我城其實也悲，正在此悲不得表述；唯欠淚線而遍體笑穴，既是原因也是表癥。

如果你仍要追問為何要保留天星皇后，那讓我先來問你，何以問題從不自「為何要拆」開始？

管他呢十年還廿年，我自低頭挖掘腳下的泥土。只記不遠處，尚有黑衣人。

我在這裏思考身份(1)
我在這裏思考身份(2)

重建處處的香港，需要這樣的電影﹗

熊一豆 — Sat, 05 May 2007 05:14:49 +0000

重貼自己的一篇舊文，當時尚未有Youtube。也為作戰中的各位打打氣﹗

《八彩林亞珍》，82年的影片，吳宇森導演。

……

《八彩林亞珍》，沒想過會是社會意識強烈的影片。整體而言，有明顯差利卓別靈的影子，意圖以喜劇形式來表達對社會低下層的關懷，對他/她們被資本家剝削的慘況寄予同情。影片一開始有木房子傾斜倒塌的鏡頭，之後又有工廠輸送帶上工人們的極度異化與分裂，在在都與《摩登時代》遙遙呼應。

故事說香港有一Z字頭集團，瘋狂收購地皮，無止境擴張勢力，香港的版圖，已插滿Z字頭旗幟，連英女皇光環照耀下的警察局，也要捲鋪蓋讓路。而林亞珍(蕭芳芳)和曾非凡(許冠英)則聯手阻擾Z集團的收購行動，捍衛自己生活的寸金尺土。Z集團董事長的父親是唯一能在法律上制止收購行動的人，但卻遭囚禁。於是林、曾二人千方百計要救出老伯，但鳥龍百出，每次均事倍功半，不得要領。其中一次，他們發明了一部「新科技」，打字機般模樣，但裝上很多閃燈電線的東西，總之很 Hi-Tech的樣子，以電話接通後，一邊廂打的字，在另一邊會有一張紙彈出來，像是很神奇、很厲害。噢，即是我們現在辦公室天天都用的Fax機……新科技的步伐真是走得太快了……短短廿年足以回首失笑。

最後一場最精彩。林亞珍和曾非凡乘的士往打救董事長老父，在隧道被追截，先來一場「片」車、「炒」車、車冧車的速度場面，再殺出一個縱火狂徒，在漏滿電油的隧道內威脅放火，向警方索價一百萬。被困隧道內的其他司機與乘客，卻微妙地最初由驚慌的人質，演變成縱火狂徒的共謀，一一拿起電話向政府提出要求，除了林亞珍提出中止收購的要求，還有以下的市民心聲︰

「我要求取消考試制度﹗」
「我要求同性戀合法化﹗」
「香港人成日受氣，又塞車，又塞船，又加價，我要求開緊車的人，同時響按一分鐘，出一口氣﹗」(於是隧道內外駕著車的香港人，齊響按同和應……)
「我哋要求係隧道打牌﹗」(於是車撞到亂晒的隧道內開起一枱枱麻將……)
「我哋要聽羅文唱歌，叫佢著靚啲嚟﹗」

跟住落黎係點？去片喇﹗

看那生活的厚度在吃食裏變薄

熊一豆 — Thu, 05 Apr 2007 01:51:47 +0000

又到清明時節，就想起年幼時的應時糕點，清明團子。青油碧綠的皮子，以艾草為汁和進糯米，內裹細蓉豆沙。一到那細雨綿綿天猶寒的日子，上海糕點店家皆撤下日常的方糕、定生糕、雙釀團，盡在當眼處換上一抹色的青，夾一種淡淡芳香。攜一個飯盒子去，黏黏地放上四個或六個，小心翼翼雙手捧著回來。一口咬下去，草汁清香豆沙甜糯，小孩如我是心意連同肚子，都滿足了。

不過，那還是吃大鍋飯的年代，碰上豆沙煮焦了照裹饀子，就白白糟蹋了滿懷期盼與興致。然後那落空只能留待翌年來填補。是的，那個時候，吃食糕點有如得令時蔬，時節分明；有所期盼，也就有了高興。

而小孩的高興，不僅得於食物，還源自食物延伸開來的小玩意兒。就像那重陽糕，一直是我的童年遺憾。米糕切成三角形，有點像千層糕，媽媽說不好吃，所以從來沒進過家門。但對我來說，糕是其次，重點是插在糕面上的小彩旗。「糕」音同「高」，登了高，自是要插面旗來揚意的。隔壁的北京老爺子喜此糕，每見他手上端著一塊笑嘻嘻上樓來，就俟機溜到他家，眼睛滴溜溜瞅那於五斗櫃上奉著的重陽糕，及上面的彩旗。我總覺得，那糕，不會不好吃。

同樣，端午的重點在我不是粽子，而是應節辟邪、錦色絲線織成的一串小粽子香囊；我喜那香味也喜那粽子小巧色艷，繫在身上，伴隨而睡，直至香氣隨時日盡去。媽媽是新派人物，此等傳統物事向來鬆懈，所以香粽子每是由隔壁的北京老太太一大清早送進屋來。而以雄黃於額頭書「王」字此又一端午辟邪之儀，常得聞於老人口中，但作為一個城市小孩，從來沒人於我的額頭上實踐過。

從吃食開啟出來的玩意兒小行當，當然少不得桃核雕飾。愛吃水蜜桃，除其香甜多汁之外，還總有那鮮潑的弼馬溫老孫大鬧盤桃宴故事來托了底。至於末了口中吐出那般小小一枚桃核，到匠人手裏一轉，竟又能刻出個十二生肖來，豈不更是稀奇。而我，當然盡挑猴兒來買。街邊上手藝人的把戲，算不上特精細，但在小孩兒家來說，平白一顆核子能變成形態不一的生肖，已是一種魔術；把「老孫」串上紅頭繩往身上繫牢，就興緻勃勃跑開去玩了。只可惜桃刻至今一個沒留下，過去十多廿年都未見過此民間手工藝了─進博物館、展覽廳的不算。

我而今憶述著的那個年代，以現下的語言來講，常稱之為「匱乏」。但我以為，那更多是一種相對的形容詞，特別比照當下的過份充裕。至少，生於文革後期上海一個極普通家庭的我，並沒有過挨餓的印象；在大家都不豐盈的日子裏，我並沒覺得自己缺少什麼。所以，若說「匱乏」，我毋寧如此形容，童年的時代，吃食除了口腹之欲，更是一種日常勞作，是生活經驗厚實的底蘊。手和口和腦筋，甚而文化，都透過食物，牢牢縫合到一塊兒，那就是生活。譬如，太陽好的日子，就曬米。午後暖和的陽光裏，擺開幾個大篩子，攤米其上。我們這些目力極佳的小孩就被編派去捉米蟲。蟲有黑色帶殼的，也有白色蠕蟲；前者易察，後者瞄得眼花。北京老爺子家的無線電總開著，哇呀呀地演唱京戲。我就在寧靜的冬日陽光裏聽鑼鼓梆子節奏明快，邊訓練著眼手的敏銳配合。一下午下來，捉得一盤子蟲，成績不錯。今天曬完了米，明兒就撿綠豆，再接著是紅豆……

自己家裏，又是別的記憶。我極愛吃自家做的魚崧。帶魚買回來先蒸熟了，接下來較花時間，就是剔魚骨，再把肉撕成絲條。媽媽跟個鄰里坐下來，邊剔著魚骨頭、撕肉碎，邊話家常。媽媽不懂京戲，卻愛聽越劇。《紅樓夢》那「天上掉下個林妺妺」的初始印象，就是在如此尋常家庭閒話中，化作唱段，入耳深刻。完成了的魚肉絲，倒進生鐵大鍋去炒，火喉控制要得宜，並且不能停，否則很容易炒焦。加入調味，炒得魚肉硬挺香脆，就成了。找一個玻璃瓶裝起來，就是早上吃泡飯的好佐料了。

另一邊隔壁住的是廣東人家，泡製的食物，又是另一番色香味。記得他們家常橫拉一繩索，掛晾各色食物其上。印象最深是醬豬舌頭。長長一根根舌頭，竟就在門前垂著示眾，堪似門簾，當時習以為常，就撂開那些舌頭在底下過。現在想想，挺是嚇人。但撇開外觀一筆，那些以醬料、燒酒醃製的豬舌頭，卻散發著極濃的臘肉甜香，撲鼻而來，縈繞不散。廣東阿公一天下來最享受的時刻，是夜裏把吊燈拉得低低的，愜意安坐那昏黃光影裏，斟一杯高樑，切一塊臘肉下酒；然後夏夜一陣風來，吊燈微晃，再把酒意吹開去。這一幕帶甜膩酒香的記憶，連著背景裏凝住時光的老傢私、眠床瓦枕，隨時日過去，越發顯得古陳幽謐，有時讀到一些什麼小說，不自覺它就浮現，為想像的世界，打造一個基本的底子。

而今時日過去，老鄰居們都作古，泰國入口的真空米粒無蟲可捉，也再鮮有人會捨超市而寧取自家多費各周章。開門七件事，如今誠然方便快捷選擇多，但當人與吃食的關係，逕由工廠、超市、餐廳承擔包辦，人和食物之間的聯繫也難免淡薄疏離了。天下食物確不再囿於時節、地域的隔閡，得以盡傾眼前，卻不免淘空了生活的樂趣與厚度；曾經的期盼，只轉化以食得刁鑽為鮮趣了。可不是，常耳聞道︰好悶，都唔知食乜好？﹗

2006.03

編按：圖片來自這裏