逝去的異議者文學／陳智德

文學的基本活動不外乎創作、發表和閱讀，基於認識上的匱乏和斷裂，過去不同機構和個人亦不斷有各種推廣、引介、演繹和評講等工作，盡量傳講類似「香港有文學而且水準不俗」的訊息，也不介意每次從零講起；只是總不明白，為何多年來不同人的努力，好像從沒有建立些微的基本。

故園象徵與女性形象──《故園春夢》的文學意義／陳智德

左翼共名與倫理覺醒──朱石麟電影《一板之隔》、《水火之間》與《中秋月》／陳智德

一九四六年朱石麟從上海來港，開始了他在香港近二十年的電影生涯另一階段。早在一九五二年，朱石麟已在書信中回顧從四六 . . .

社區象徵與政治假想／陳智德

讀林蔭《日落調景嶺》的同時，我不斷在想幾個問題，對於一本以真實地方歷史為經、虛構人物故事為緯的「歷史傳奇」或「社區故事」，有關歷史與故事、個人與集體、真實與虛構，可能

昨天2月19日友人傳來羅志華死訊，至今難以置信，只希望是同姓名者，甚感悵惘。昨蘋果先報，今明報也報了，以”書堆壓死青文書屋老闆．葬身貨倉14日始揭發”為標題，問過多位朋友，未能全然證實，亦無法聯絡其家人， . . .

街市空間的寫實或轉型／陳智德

走過嘉咸街街市、旺角街市、市政大廈街市，在日常又歧異的空間裡，一再想起《半邊人》（方育平，1983）、《癲佬正傳》（爾冬陞，1986）以至《每當變幻時》（羅永昌，2007）等在片首

廟街電影的社群空間／陳智德

有些空間只有或聚焦於建築，有的空間永遠共人群連繫，後者或可說是一種社群空間。前一兩個月因參與幾場有關社區文化問題的座談，包括由廟街關注小組舉辦的廟街與文學、廟街與電影

應小西之囑，我把多年收集的文化刊物選取了部份，在獨媒三週年的活動中展覽，據知其他人也提供了一些。

明天我會談談香港的獨立刊物和獨立音樂，在活動前夕，先貼上為明天的展覽編寫的香港獨立刊物選介，

黃幡故事探源／陳智德

昔時灣仔以皇后大道的洪聖廟前一帶為海岸線，洪聖廟即大王廟，因其得名的大王東西街一帶，在香港開埠以前已聚居著眾多蒙受福祐的漁民。我對黃幡說，想聽聽浪的聲音。黃幡隨即就說，你要

承傳之 . . .

認同與超越的覺醒／陳智德

在九月底的香港亞洲電影節中，看了麥海珊的記錄片《唱盤上的單行道》，從班雅明的《單行道》出發思考城市經驗以及香港的意義，影片人物遊走於城市，思考在城市的成長經驗，也思考城

殖民下的本土／陳智德

羅永生《殖民無間道》分別從電影、歷史、社會現象作為分析文本，探討殖民主義特別其回歸後的呈現。無論在理論或現實的層面，過去多種不同的說法已指出回歸並非殖民的結束，幾乎已成為了

界外的迴響：《八彩林亞珍》的社運意義／陳智德

重溫舊片有時是一種偶然的發現，有時因應特定環境而衍生新的解讀，在過去半年的皇后碼頭事件期間，《獨立媒體》發文者重提《八彩林亞珍》的抗爭性，認為它是一

達德學院的詩人們／陳智德

何福堂會所馬禮遜樓在二零零四年被列為法定古蹟，也是目前屯門唯一的法定古蹟，它最受矚目的歷史在於它曾為達德學院的主樓，是一九四六至四九年間，中共在香港建立的一所大專學府 . . .

轉化中的覺醒──黑鳥音樂回顧／陳智德

二零零七年春，黑鳥樂隊把一九八四年以來自資出版的音樂盒帶，包括《東方紅》、《宣言》、《民眾擁有力量》，以迄九九年最後巡迴演出的記錄《黑夜驪歌》重新製作為七 . . .

社區文學與社區營造／陳智德

由較早時灣仔利東街的重建、藍屋的保育、天星、皇后事件以至廟街和波鞋街即將面臨的遷拆或重建，社區保育和本土文化的相關討論正方興未艾，在不同形式的事件性抗爭或討 . . .

解放的荊棘：《香港歸來的孩子》
陳智德

約兩星期前，在書店赫然發現資深兒童文學家黃慶雲女士的新著《香港歸來的孩子》，一部以四名兒童至少年為主要敘述角度的歷史小說，把一九二零年代的省港大罷工

前衛的尋求
陳智德

時至今天，談論香港時還有人襲用那老掉牙的過時標籤：文化沙漠，如果不是思想落伍、人云亦云，就一定因為沒有讀過陳冠中的著作。一九七六年，香港大學畢業後再從美國波士頓大學修畢新聞

本土的詭譎
──兩個文化專輯．十二年對望
陳智德

如果把十二年前《今天》香港文化專輯與現在的《今天．香港十年》二書放在一起，未翻內文，首先吸引的肯定是那表面相近封面照片，然後你一定會被