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壹報：公民們，醒來！

牧草與早稻 — Tue, 18 Aug 2009 06:26:37 +0000

麻絲按：再睡的話可就要打屁股了啊！

文：翟明磊．壹報

　　許志永博士被捕後,牽動了千千萬萬人的心。這是我沒有想到的。

　　我的維權的朋友們被送進牢房，我都會寫上一封抗議信，盲人律師陳光誠，艾滋維權者胡佳，特別是為胡佳，我寫過五萬字，九篇文章，可是零零星星有朋友寫聲援信，有博客轉載，然後統統被封，我有一種在荒野中吶喊的感覺，聽到是少許同道的回聲。

　　寫信不能改變他們的命運，無一例外，我特別有一種無力的感覺。別人說你為什麼還要寫，特別是警察友情提醒後還照寫不誤？我說，一，我想讓人們知道，關進去的是個多麼優秀，善良的公民，當我們失去時我們都還不知道他們的珍貴，我們真是白活了，同他們能在一個人世，我感到幸運。二，如魯迅所說，我們要有點「撫哭叛徒」的勇氣！這些所謂國家的叛徒，如胡佳定為煽動顛覆國家政權罪，陳光誠則是破壞公物，阻礙交通。這些罪名，嚇人，怪兮兮的，如果我們再不撫哭名為「叛徒」實為「國寶」的勇士，就無法建立一個民間真正的評介體系，使英雄之名不彰，使青史蒙羞。韓國為何能使光州屠殺平反，是因為民間的評介體系一直沒有動搖過，一代代傳下去。而我們竟能得出「鎮壓帶來繁榮」的怪物式評論。

　　寫完《給老爺們上一課：聲援許志永與公盟》，許志永不久被捕，文章也在國內網站被刪，我又一次知道，抗議是沒用的，又是一次給朋友的進牢送別書。

　　該說的都說了，又能幹些什麼呢，於是我又一次進入階段性悲觀期，症狀是失語，什麼都不想說了，語言蒼白，文字抵不過大炮，魯迅時代如此，今天也如此。

　　讓我在今天還在這兒想說點什麼的動力是我看到了許志永案公眾的不同表現，當有關部門大抄家，狠狠修理公盟時，人們問許志永，為何這麼溫和？許志永說：「我就是要讓宰殺公盟的過程喚起民眾的公民意識。」別人問為什麼不像別的民間組織一樣找一個掛靠單位。志永沉吟，低聲道：「唯一可掛靠的就是我們的良心。」

　　如今我欣慰的看到坐在牢裡的志永可能看不到的景像——公民社會在覺醒了。覺醒不是大喝一聲而是點點滴滴：像笑蜀啊，李昌平，茅於軾，楊鵬，冉雲飛，張耀傑，楊恆鈞這些本來就愛說個公道話的大嘴巴不稀奇。一個香港的中學生寫出給溫伯伯的公開信，質疑溫伯伯的眼淚為什麼不留點給許志永這樣的好叔叔。是啊，難道留給臣民的是眼淚，留給公民的是口水嗎？一個普通的北京市民王荔蕻去看守所看許志永與莊璐，而且提出火線加入公盟。顯示了民心所向。值得一提的是王姐是見過大場面的——公民的膽子都是被嚇大的。她參與流民公房建設，還在楊佳媽媽最孤獨時，和她談心，給她力量。她有一句名言：「魯迅先生曾說：不要以為有幾個流氓，手裡有幾把破槍，就把中國人全嚇怕了……」她說：「此刻立貼為證：如果許志永從此要在大牆裡度過，我以在大牆外為恥。我申請在裡面佔一席之地！」王姐，I服了YOU。

　　還有大量的明信片投向看守所，寫著「許志永，你媽媽叫你回家吃飯」，這樣的大明信片還豎在香港中聯辦門口。「我為志永」博客開張了，口號，「千千萬萬的志永不在監獄，就在去監獄的路上。」——有點豪邁，又有點心酸，可別！同時，大量的捐助湧向公盟試圖幫他們補交稅款。對於捐款我是這麼看的，我支持許志永良心抗法不交稅。這是他的原則。但是當梭羅良心抗稅坐牢時，有一批朋友幫他交足了稅款。捐助不僅有助於公盟微弱的生存希望，也可以讓公民們有一個支持公盟的支點。我們面臨的的確是惡法，公益組織要交稅，公益捐助要交稅！如果補交稅款有用，我們就交，如果沒用（最新消息是公盟繳稅被拒，理由是沒有法定代理人簽字，人家坐牢呢，怎麼簽？ＴＮＮＤ），捐款可給許志永與莊璐私人救助。（建議朋友們捐款寫明這兩個用途。）

　　知情者透露，公盟蒙難是ＢＪＳ（白雞屎簡稱）維穩辦做的生活。這樣一個小小的機構，效率如此高。佩服。公盟蒙難還因為是公盟的ＸＺ（洗澡簡稱）報告。聽上去嚇人，其實許志永與公盟從來都不是持有藏獨立場，這個報告中也沒有嚇人的東西，只是大學生們的調查提及藏族在經濟文化上有些不公平社會待遇而已。這樣一份中庸平和公允的獨立報告引起有司的肝火，實在過敏甚。所以有司愛折騰，我們也愛折騰，生命在於折騰。

　　他們愛用稅法來折騰。那麼，捐款就是我們折騰方式之一。

　　不錢的，管有沒有用，可以顯示，公民們也是很有托國家和平發展多年的福啊。不過，建議不要一個大佬捐了所有的錢，這樣我們窮書生怎麼參與盛事啊。

　　我向公盟通過私人轉交捐助款一千元，同時我也有給朋友們的建議，還是捐助，不要借款，本來我想借期一千年的方式給公盟一千元無息借款的（一千年表示我看好公盟，一代代辦下去）。但知情者說，借款易使公盟可能陷入欺詐法律陷阱。

　　除了捐款，我還提議朋友們捐心力。可以是一張明信片，可以是一句鼓勵的話，也可以是一件小事，比如告訴鄰居阿伯，公盟是怎麼回事，許志永是怎麼回事：他救助過鄧玉嬌，救助過孫志剛們，救助過結石寶寶，救助過許多冤民，現在他媽媽喊他回家吃飯，輪到我們救助他了，用這樣簡單通俗的話讓更多老百姓知道。總之捐款，也捐點心力。這叫捆綁捐助。我跟捆綁銷售學的。

　　我捐給許志永的是葉芝的詩句：

　　「誰要是面對大火與洪水，面對吹過星空的風抖顫，就讓長風，大火，和洪水把他埋葬，因為他不能屬於那孤獨雄偉的一群。」

　　不要小看涓涓細流，總是有用的。先做點小事，再做第二件，有力氣的再多做點。

　　順便說一句大家別忘了告訴莊璐她媽媽也叫她回家吃飯，這位與許志永一起被關的莊女士其實還是個小姑娘，托朋友帶進看守所的竟是一堆花花綠綠的小玩意如扎頭繩，發卡，小貼紙什麼的，（當然沒被允許帶進去）平時對公盟理想什麼的都不大懂，但做財務很細心，這個溫柔體貼的小姑娘因為公益組織打工就被抓了，太不像話了。大家可以看看楊子云女士寫的獨生女莊璐的文章。憐香惜玉的大夥除了關心大塊頭許志久，也要呵護小女生啊。

　　許志永案真的在改變中國人的心性。借博客與網絡之力，量變引發質變，許志永案就是一個臨界點。

　　其實就拿我個人來說吧，雖做的是公民社會的普及報導工作，但是也從來是膽小怕事的，以前只關注自己一畝三分地。結石寶寶，嗯，有老許頂著呢，鄧玉嬌案，老許會不出馬？孫志剛案？老許肯定要寫公民建議書。老許，老許，我們搭老許的便車，搭了多少啊。

　　可是老許關進去了，英雄關進去了，維權律師一個個關進去了,沒人為我們維權了,怎麼辦？我們這些凡人是不是也可以做點事。可以的，一向勇闖黑監獄，為被關的訪民說話的許志永關進了白監獄，沒有人給被關訪民們說話了，果不其然一位女訪民李蕊蕊在黑監獄賓館被看守強姦了，還留下了白床單上的紅地圖。許志永不在了，怎麼辦，我們的許多公民，曾和老許共闖黑監獄的，挺身而出，為訪民說話。《南方週末》，（我終於可以表揚她了）做了真實報導。

　　還要表揚的是《中國新聞週刊》，在一片鴉雀無聲中，這只百靈鳥在歌唱，報導了許志永案，本來就沒什麼嘛，此鳥並非獨大，而是眾鳥太小。打錯了，太膽小。

　　公民社會，千條理，萬條理，說到底就是「相互守望」，切記。這是俺親身體會，維權者有時需要的是一句話，一個電話，就可以讓他們知道不孤單，有支持。

　　結石寶寶的官司繼續在打。儘管有關部門警告公盟，「許志永這事不許發酵！」（你看看，人家的語言多生動）公盟雖沒有發酵，但公盟也沒有發嗲。有條不紊地做許志永沒完成的事。

　　中印貧民窟比較研究是志永最後一次談話特別關心的，也在進行中。

　　這樣的公盟，我們當然支持。

　　所以人算總不如天算，天機豈是凡人可料的。負負得正。想讓人們恐懼卻播散了勇敢的種子,因為像許志永這樣溫和理性改良的人都被抓,那我們的安全又何在呢?讓人想起維權界一句名言：「人人都去坐牢，世上將無冤獄」。許志案喚起了公民意識的整體覺醒。NGO們，各界名流聯名抗議此事，這是新氣像。我送十六字真言給大家：明哲保身，各個擊破，奮起發聲，皆大歡喜。

　　最近有幸以土包子模樣做了一回《時尚先生》，雜誌問我期待的未來社會是什麼，我說是一個平凡的社會，沒有英雄的社會，人人心中敏感，互扣心弦，人人保有人性的尊嚴。有人說我說了等於沒說。我的意思是，一個正常的社會是像許志永這樣的英雄「死去」的社會，因為人人都捍衛自己的權利，不再把權利讓度給英雄代理，代為出頭，這樣英雄無用，又是遍地英傑。這就是公民社會。沒有英雄的社會。沒有讓英雄悲壯的機會，不是平凡的社會嗎？

　　真的不要小看心性的改變。中國的命運不是定數的。佛教認為宿命是可以在這一世改變的，只要心性覺悟，艾未未說過一句話，融化冰山，不是空談的，也沒有捷徑，而是靠所有熱心中國人心靈的總體熱量。心性可以改變一切，一切終將覺悟，甚至大地與草木都會覺悟。公民們，醒來！

　　慢著，別以為我寫完了，最精彩的甦醒公民在後頭，許志永的好友，著名律師蕭瀚，就是那個楊帆門的英雄，財經雜誌大律師。他終於鼓足勇氣，拋出了《已醜公民宣言》，這是許志永與他商量，委託他起草的，志永進去後，到底也怕啊，但現在他鼓足勇氣完成了，並向大家公開，因為精彩，壹報全文轉載如下——這個「心力」可捐大發了：

／／

　　蕭瀚按：

　　這本是一篇受公盟及許志永先生委託起草的公民宣言草稿，寫於三個多月以前。鑑於近來政府非理性暴行頻仍，現發表出來，也算是一個無能的人盡自己一點心力。

　　　　2009年8月9日

　　　　己醜公民宣言

　　　　蕭瀚

　　從今日回溯到1949年，回溯到1911年，回溯到1840年，再遠溯到2200多年前，一幅清晰的歷史圖景展示在我們面前，延續了2200多年的家族官僚帝國時代，由統治者決定人民的良心和生活的臣民社會是其基本構成要素。

　　今天，這個臣民社會應當終結，為此，我們有權利也有義務決定自己的良心，脫下臣民的行頭，穿上公民的衣冠，是我們的渴望，也是我們的責任。在以公民為基本構成元素的未來公民社會，建立在個體獨立與社會自治基礎上的聯合政治制度，以此增進全體國民共同福祉，已是必然大勢。

　　自從1982年《憲法》頒布以來，公民這個概念在中斷了數十年之後，重新開始逐漸進入普通國人的生活，這個概念或許預示著臣民時代再次日漸式微，公民時代再次日見初曙。

　　近三十年前開始的改革開放，迄今雖已取得一定成就，但無論個人、家庭、社會、國家，都還存在全局性、根本性的制度和人心問題亟需解決。由於政治制度的陳舊，因轉型而出現的許多問題，在其表現出來的制度之僵化、人性之扭曲、道德之墮落方面，甚至遠超過封閉落後但顯得穩定的時代。

　　通常而言，人之為人存活於世，需要五項基本保障：食品衛生、醫療保障、司法公正、教育人道、環境正常。然而，當今中國，在上述五個方面是怎樣一幅圖景？

　　十幾年來，食品衛生安全問題早已是個大問題，2008年的「三聚氰胺」事件使得這個問題探底，食品商的職業倫理幾乎蕩然無存。

　　長期以來，醫療衛生方面存在的種種問題，早已使得人們畏醫院如虎，種種不公平現像、假藥害人現像、醫院、大夫不負責任現像……已是司空見慣，人們對醫療保障正在迅速地喪失信心。

無論朝野，人們對以司法獨立為核心的司法改革一直抱著很高的期待，希望司法能給人們基本的公正，然而，貪贓枉法、官官相護也早已成為社會的常態，各地經常出現的信訪和群體性事件，意味著司法公信力在中國已基本破產。

　　教育是個人心智健康成長和全民族的重要希望所在，然而當代中國的教育制度與實踐，總體而言，依然延續著數十年來的愚民教育，以應試教育為載體，以政府壟斷學位頒發權為手段，仇恨教育、暴力思維、庸俗唯物主義哲學、奴化人格等非人性的教育大行其道，嚴重妨礙了培養國人的獨立思考能力，妨礙了培養國人正直、誠實的基本人格，嚴重敗壞了各個領域中人和人之間的正常關係，給國家和人民造成巨大災難，造成全民族品格普遍矮化。當前的教育制度，已經成為毒害中華民族品格的主要毒源。

　　在庸俗唯物主義的世界觀下，急功近利、拜金主義的官民互動，使得對資源竭澤而漁的經濟發展模式成為主流，許多基礎性的人文、歷史、地理環境，遭到嚴重的蠶食與不可逆、根本性的破壞，導致了不少地方嚴重的土地沙化、氣候異常、水質惡化、人文居住環境惡劣，已經嚴重威脅人們的正常生活。

　　可見，在食品安全、醫療保障、司法公正、教育人道、環境正常這五項指標方面，中國當代沒有一項是達標的。與此同時，貧富分化極度嚴重，大量底層民眾痛苦而無助地苟活在缺食、缺穿、缺房、缺醫、缺公正的「五缺」生活之中。

　　面對這一切，政治改革已經成為全社會的普遍共識。然而，坐等制度改革是不可能的，沒有每個公民自己見之日常的良心自救運動，也不可能真正推進制度的變革。許多國人在抱怨和指責制度的同時，遺忘了自己的責任，遺忘了自己在日常生活與工作中，常常也是惡制度的奉行者、支持者，潛規則的參與者。我們不得不認為，造成今天這樣的局面，除了制度應該承擔主要責任，我們每個生存於這個制度之中、擁護其惡、執行其惡、默認其惡、漠然其惡者，也都負有自己的一份制度性原罪之責——在這一點上我們作為倡議者也不例外。

　　應當建設這樣一個中國——滿足人們在食品、醫療、司法、教育、環境方面生存的底線需求，合乎人道、保障基本人權、提升民族品格，在國際事務中既能保護本國利益，又有主持和伸張國際正義的能力，中國公民到國外能夠贏得國際尊重，而不是被宣佈為不受歡迎的國民……這不僅需要政治制度的改革，也需要全民自覺自省自救。

　　正是這一建設新時代的過程，賦予未來以新的希望，賦予每個公民新的自我完善以及完善社會的空間，其中核心的時代精神，我們認為是公民精神。

　　公民精神最核心的關鍵詞是：良心。

　　與此相關，自由、民主、平等、公平、正義、人道、博愛、理性、非暴力、寬容、誠實、正直……也都是公民精神的重要組成部分。

　　我們認為，那種僅僅依靠擁有巨大權力的政治領袖人物給國人擘畫一幅美麗新世界的圖景，從此中國人民就跑步進入天堂的思維方式和政治實踐，與公民精神是相悖的。公民精神，在其本質上強調以獨立個體的良心自決為基礎，以良法內自由的思想和行動，殊途同歸地凝成社會性和國族性的集群力量，因此，每個公民都是彙聚成這支蔚為壯觀的整個民族力量不可或缺的組成者。

　　我們每個公民，不必是自大者，更不能是自暴自棄者。我們每個公民都應當對自己的公民人格——良心負責，對自己公民人格的負責也是對這個國家和民族的未來負責。

　　為此，我們認為，無論作為集體和舊制度承載者的政府，是否有政治改革、扭轉當前局面的誠意，每個中國公民都不可推卸屬於自己的一份良心責任，每個公民都可以努力做好自己，儘可能做好自己，做自己力所能及之事，日行一寸地遠離各種違反良心的潛規則、惡規則，與導致當前中國社會全面腐敗的這些身邊邪惡保持距離，甚至直接反對。

　　為此，我們鄭重倡議，如果我們真的有誠意過符合良心的生活，真的有誠意推進中國的政治改革，那麼每個中國公民都應當盡自己最大的可能，日漸履行以下基本的公民義務：

　　作為政治家的公民，我按良心、良法和歷史責任、民族責任推進中國的良治改革，不做腐朽制度的衛士，不做毀滅全民族的歷史罪人；

　　作為公務員的公民，我按良心和良法辦事，不受賄，不徇私，不枉法；

　　作為商人的公民，我按良心經商，不行賄，不製造假劣產品與服務；

　　作為記者的公民，我按良心報導真實新聞，不寫虛假報導，不趨炎附勢，不接受紅包；

　　作為教師的公民，我按良心對學生盡責盡職，不說謊，不以教謀私；

　　作為醫生的公民，我按良心與人道給病人治病，對病人一視同仁，不接受紅包；

　　作為律師的公民，我按良心和法律為當事人服務，不拉關係，不賄賂法官，不欺騙當事人；

　　作為法官的公民，我奉良心和良法以及自然正義盡職司法，不枉法，不做違背良心的判決；

　　作為檢察官的公民，我奉行良心與正義，對犯罪行為不枉不縱；

　　……

　　踐行上述公民義務，在其最初的時候也許會有制度性和外部性導致的難度。但我們堅信，只要堅持日有努力、日有自省、日有推進的漸進行動模式，堅持公民之間的理性交往準則，互相砥礪，交流經驗教訓，共同推進每個公民自己和他人成為合格公民的努力，終有一天，即使不是每個中國公民，至少會是絕大多數中國公民，養成基本的公民習慣。

　　我們相信，如果堅持上述公民精神的基本理念和行動準則，每個公民不但因此而將收穫自己的幸福，同時也會將這個國家建設成為自由、民主、人道、和平、繁榮與幸福的樂土。

　　（本文本曾參考許志永先生的意見，在此致謝！祝他早日歸來！）

　　註：紅筆是原文如此，照錄。

／／

　　壹報轉載就是表示全文贊同，我可不說什麼「文章僅代表作者觀點」，作者說出我的心裡話，是一個比我優秀百倍的公民教員。我不僅贊成，還宣誓遵守之。

　　我們的社會不能這麼爛下去了！變成一個人人不負責的社會，男人不對女人負責，女人不對男人負責，董事會不對公司負責，股市不對股民負責，公司不對股東負責，政府不對公民負責，公民不對社會負責，其實八九之後，這個社會就是正氣陸沉的，我們確是需要一個公民道德甦醒的運動了。

　　不要把所有的責任歸到制度與政府身上，而喪失發現自己力量的動力。「什麼都沒用，什麼都不要做，沒有什麼真實，自由都是相對的。」——比恐懼更可怕的是麻木。

　　一位馬來西亞獨立銳評家黃進發說得好：「如果你不能成為藥方的一部分，至少不要成為疾病的一部分。」

　　我與志永交流並不多，有一次在飯桌上，我還對他的非暴力和平主義有微辭，我說好是好，但是與中國現實不符，人家甘地面對是文明的英政府，咱們？志永一次次被打，被黑社會，流氓，公務員，警察，官員，攔訪者打，打得頭破血流，絕不還手。我曾覺得書生意氣，現在我明白了，絕對的非暴力是我們的路，我們建設的是美好政治，那麼基石不可能是謊言與暴力。

　　公民們，醒來！因為無法再睡去。

(壹報預告,為支持許志永,壹報將推出大型專題<<尋找歷史上的公民>>)

[轉載]加沙在香港，或香港人消費加沙指南

牧草與早稻 — Mon, 02 Mar 2009 17:45:02 +0000

加沙在香港，或香港人消費加沙指南

文：Julian(筆芯 )．發表於心湖淬筆

（這篇文章是寫得遲了，卻又不太遲，尤其是以色列軍隊這邊廂仍在加沙進行空襲，那邊廂又在西岸城市希伯倫用裝上滅音器的槍射殺示威者的時候。當災難仍未在歷史上結束，簡單梳理歷史立此存照，還是有意義的。

（圖片引用自Associated Press, 2000，由Laurent Rebours所攝。圖中年僅十三的加沙少年Fares Odeh向正在用真槍實彈鎮壓示威者的以軍坦克擲石。九日後，他被以軍狙擊手射穿頸項死亡。）

以色列入侵加沙，絕對不是第一次；以色列屠殺巴勒斯坦人，更加不是頭一遭。1948年，猶太復國主義者在巴勒斯坦這片土地上建立一個名為「以色列」的國家之後，摧毀逾四百個村莊，八十萬阿拉伯裔居民被驅逐出境，經過1967年的六日戰爭，又搶走他們更多的土地。加沙和約旦河西岸這兩塊彈丸之地（注），成為了他們的後人——亦即今日的「巴勒斯坦人」——最後的容身處。最近的加沙災難，不過是五十年來災難的小小延續。

哦。這與香港人何干？

美軍入侵伊拉克，好歹影響油價，油價影響股價，股價影響恆指上落，所以當然與香港人有關——就像阿爺是否放行港股直通車的那種「有關」。巴勒斯坦？油都冇滴仙都唔仙下，死晒都唔關人事啦。

也不止於這種關係的。香港人返工朝七晚十一，加班無補水，特別憧憬暫時停止工作放假外遊。以色列喎，位處中東之餘又夠先進（意謂「給你異國想像之餘又保證不用都市人吃苦」），有耶路撒冷有伯利恆有拿撒勒，身為基督徒的更可追蹤聖經裡出現的地方做其摩登朝聖者，不是很好嗎？唯一不好的是它內外都有回教恐怖分子要戒備，入境審查嚴格，於是網民群起獻計：旅遊要精明，去伊朗之類的回教國家用特區戶照，去以色列就用BNO，海關見到戶照上紀錄良好，我們就輕鬆過關了……

為甚麼沒有人打算問「怎樣去巴勒斯坦旅行」？因為我們是精明的。精明的我們自然不會為何謂「回教」，誰是恐怖分子，恐怖分子如何及為何「恐怖」等等問題傷腦筋，更不會突破重重關卡跑到一個危機四伏的地方自討苦吃。搞不清楚巴勒斯坦和巴基斯坦的人，在廿一世紀的香港，就算不過人口半數，大抵仍是數以萬計。

＊＊＊

理解，或者可以由類比開始。

假如——這當然是假如——在簽訂中英聯合聲明之前的某一年，英國突然宣佈撤出香港，將香港島和九龍交給吉卜賽人建國，因為吉卜賽人在歷史上飽受逼害流離失所，理應讓他們有自己的國家。餘下來的香港人，就以新界作為自己的地方吧！

再往前倒數幾年，原來已有一些吉卜賽人在香港大量買樓買地。起初香港傳媒還為他們托起樓市叫好，逐漸卻發覺勢色不對：吉卜賽人不想香港人在他們的物業居住，他們要建立自己的王國。社會上的族群衝突開始增加，包括流血和不流血的。為了向港英政府施壓，今次在街上放土製菠蘿的不是六七暴動裡的工聯會，而是某些激進的「吉卜賽立國主義者」。

英國的宣言一出，中國聞言大譁，不惜動武保衛中華民族尊嚴，台灣也打破國共藩籬派兵支援。不過，吉卜賽人在美國數以萬億計的軍事援助下，以精良軍備壓倒中台，還順勢北上佔領深圳。數百萬香港九龍的居民被驅逐，有錢的富商巨賈和中產階級到英美澳加移民，沒錢的升斗市民逃往大陸做難民，剩下來跑不掉的惟有避居新界。可是，得到最值錢地段的吉卜賽人還不滿足，不管聯合國提出的「兩國分治」調停方案，繼續吞併新界土地，用軍隊逼遷，用推土機夷平房屋，哪管將人活埋。直至香港人瑟縮在兩個地方：南丫島和沙頭角。

事隔數十年，世人只知地圖上有個繁華小國叫吉卜賽。香港？在甚麼地方？略有所聞——但對歷史無知——的人指著南丫島和沙頭角，說那裡就是「香港」。

在那數十年裡，香港人不是沒有反抗的。反抗的目標也很謙卑：大家老早放棄了趕吉卜賽人出去的念頭，僅僅保住聯合國當年承諾的新界土地、成立自治政府已是謝天謝地。反抗有精神上的，很多上一輩的香港人還留著「祖屋」——從彩雲邨到擎天半島——的門匙。反抗偶爾也有武力上的。彷彿抗日時代再現似的，新界有居民組織游擊隊，從內地走私黑星手槍和AK47作武器，零星襲擊吉卜賽軍的哨站，與抗日時代不同的，是日軍沒有以美製的F16和阿柏奇直升機狂轟濫炸反擊。雙方死亡比率是一百比一。

「中國威脅論」忽然在西方大有市場，美國譴責中國不杜絕中港武器偷運是支持恐怖分子，崇拜李小龍學功夫的是被恐怖主義洗腦，有學者在論文裡研究「香港恐怖主義在四書五經裡的文化根源」，孟子名言「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」被說成是鼓吹「暗殺」和「聖戰」。接著，吉卜賽政府以「被危險的華人國家包圍，須保護國家安全」為由，在美國默許下半公開發展核武，成為東南亞唯一擁有核武的國家，核彈頭在添馬艦基地地底。就這樣，美國在遠東佈下了它控制大中華地區的一枚棋子。

如果以為華人的民族主義像CNN宣傳的那麼強烈，那就錯了。團結往往是大人物嘴上說說的門面話，人吃人的窩裡鬥才是世情常態。湧到廣州、上海等大城市尋找餬口機會的香港人，被刻薄廠商當成廉價勞工剝削，工傷與欠薪無日無之。被公安當游民隨意拘禁、敲詐、驅逐，亦屬家常便飯，下場跟北京奧運前夕的上訪村民眾大同小異。想申訴？我們不是中國國民。想求助？我們是沒有國家的香港人，沒有甚麼「香港駐中國大使館」來打救。

由於中國拒絕向吉卜賽輸出東江水，吉卜賽政府獨佔所有水塘，確保有足夠食水發展他們的大都市還有他們用來招攬遊客的有機農場，香港人則只能自行掘井取水。食水不足，衛生環境自然惡劣，加上吉卜賽軍到處設置路障，又在海上搞封鎖線，醫藥要運到香港人居住區自然十分困難，病人到瑪麗醫院求醫，隨時因為在路障被截停半天而失救，救護車有時甚至在路上被槍擊。基於同一個理由，五豐行早就倒閉了，因為貨車運載的肉類在夏天經不起十小時曝曬，生意做不下去。Pizza Hut倒有本事經營下去的，皆因它現在做的是吉卜賽人生意，入貨和送pizza都沒啥限制，香港人只能看著他們大魚大肉乾瞪眼。順帶一提，吉卜賽比中國和台灣更早落實民主普選，西方國家對此大加讚揚，往往忘了在其境內的香港人政黨被禁止參政。

百業蕭條，工作不免難找。香港人居住區的失業率高達49%，至於綜援當然不存在。那些給香港人的稀少職位當中，有些竟然是替吉卜賽人建屋——在南丫島和沙頭角建屋。有甚麼辦法？活著總得吃飯，縱使要忍受屈辱，縱使要做漢奸。

是的，那些吉卜賽人還不滿足，想踩進香港人最後的土地殖民，到處建立殖民區，剷平香港人的屋來興建他們的屋，其實即使在南丫島和沙頭角也有大半土地已落在吉卜賽人手中。偶爾也不一定拆屋的，不過士兵會隨時以「監視恐怖份子為由」佔用香港人的家，他們自出自入，戶主全家被軟禁。軍方又為每個來南丫島和沙頭角殖民區「開墾」的吉卜賽平民配給一支輕機槍，某次天后誕舞獅，一個殖民者不曉得發了甚麼神經，走到天后廟亂槍殺死二十九個香港人。

辛辛苦苦捱了幾十年，香港人終於成立了自己的政府。可惜實權仍在吉卜賽手上，上一任特首某年被吉卜賽軍圍困在沙頭角的辦公室，斷水斷電幾十日，一點辦法也沒有。現在有個古古怪怪打著振興儒家文化旗號的政黨，雖然大家心知他們幾十年前靠吉卜賽情報機關不乾不淨的錢起家，但念在他們多年來修橋補路贈醫施藥，反正上次的執政黨又幹不出成績，就投票選他們上台吧。詎料吉卜賽政府轉過頭來當他們是恐怖份子，那個父親曾對港英政府放菠蘿的外交部長揚言「不會跟恐怖份子談判」，又再派兵到南丫島打打打。

然後，你和你身邊的所有人喪失家園；然後，你在難民營等候不知何日才從境外送來的麵包；然後，你目睹鄰居在去年中秋才擺滿月酒的嬰孩於轟炸中被燒成半截人形焦炭；然後，你不知道還有沒有然後，因為下一個可能輪到你。

＊＊＊

看到這裡，大家未必感同身受，或許反倒覺得好笑：怎麼可能呢？這裡是香港！

是的，自然不可能，倒辛苦了實際上浮沉在社會底處的吉卜賽朋友在故事裡飾演壞人。但我們覺得不可能卻不是因為吉卜賽朋友，而是因為我們的集體經歷距離巴勒斯坦的苦難太遠太遠，不足以提供類比基礎。我們記得的最血腥屠殺，是八九六四天安門屠城；我們目睹的最離譜拆樓逼遷，是大磡村利東街以至天星皇后。

可是，故事裡的情節在巴勒斯坦都是真的。

一.　英國將香港鳥和九龍割讓予吉卜賽人——真相是，英國外相貝爾福（James Balfour）在1919年揚言「在巴勒斯坦，我們甚至並不準備徵詢當地居民的意見……四大強權將致力猶太建國運動（Zionism）……而且猶太建國運動，不管對或錯、好或壞，乃源自一個悠久的傳統，而這個傳統，就當前需要與未來希望來說，都遠比居住在這古老之地的70萬阿拉伯人的願望與偏見來得更為重大深遠」。1922至1947年，英國託管巴勒斯坦，到1947年十一月，美國承接英國控制中東的野心，施壓令聯合國將55%巴勒斯坦土地割讓給僅佔人口30%的猶太人建其「以色列」國。

二.　吉卜賽人放炸彈——真相是，為逼使英國人早日讓其「建國」，以色列立國前有一連串猶太人主導的恐怖襲擊，如綁架勒索，炸毀市集、巴士、警署、酒店和煉油廠。當中惡名昭彰者包括猶太恐怖組織Irgun，即使在以色列立國後依然橫行無忌，光是1948年在阿拉伯人村莊Deir Yassim的一次屠村，他們就謀殺了254個阿拉伯裔婦女和兒童，其餘生還者皆被擄走。

三.　中台聯軍慘敗與美國軍事援助——真相是，阿拉伯多國聯軍分別在1948年和1967年向以色列挑戰，兩次均被快速擊潰，戰爭更被以色列利用為掩飾對內進行種族清洗的煙幕。至於美國歷年給予以色列的軍事及經濟援助，截至2001年為止合共1053兆港元。國際特赦的報告指2002年至今的援助金額為1638億港元，當中九成以上用於直接軍事援助。

四.　深圳被佔領——真相是，以色列在1967年的六日戰爭裡乘機奪取原屬敘利亞國土的戈蘭高地，建立多個殖民區，至今仍未歸還。

五.　香港人只剩下沙頭角和南丫島——真相是，約旦河西岸和加沙這兩塊巴勒斯坦人僅餘的土地不獨不大，而且中間被以色列的領土切斷開來，這樣的地理劃分使兩地的巴勒斯坦人難以來往，更難立國。

六.　聯合國承諾香港人的新界土地——真相是，聯合國在1947年承諾給予巴勒斯坦人的土地，相當部份已被吞併入以色列版圖，詳見下圖。

（圖片取自Wikipedia。粉紅色和綠色部份是1947年聯合國181號決議案判給巴勒斯坦人的土地，但以色列動武硬搶，實際上巴勒斯坦人只得到綠色部份。）

七.　一百比一的死亡率——真相是，這差不多是歷來巴勒斯坦與以色列衝突常見的雙方死亡比率。以最近的加沙屠殺為例，當以色列宣稱他們有13人死亡（當中十個是士兵）的時候，（Lancet）在一月廿五日的統計，事件已令1350位巴勒斯坦人死亡，當中六成是兒童。

八.　有學者在論文裡研究「香港恐怖主義在四書五經裡的文化根源」——真相是，將「恐怖主義」與「伊斯蘭教本質」拉在一起大這文章的人多得要死，已經成為一個龐大的文化產業，充斥學術期刊與評論雜誌。箇中影響，見諸1995年美國奧克拉荷馬市聯邦大樓爆炸案裡的傳媒反應：人人條件反射地追查事件與伊斯蘭的關聯，但其實兇手是美國白人暨共和黨支持者Timothy McVeigh。另外，FBI在 2002年的報告指出，自九一一之後，美國國內襲擊中東裔、南亞裔、穆斯林人士的仇恨犯罪（hate crime）數字暴升逾1500%。

九.　吉卜賽是東南亞唯一擁有核武的國家——真相是，沒錯，唯一擁有核武的中東國家不是伊朗也不是伊拉克，而是以色列。

十.　中華民族主義的虛妄——真相是，將阿拉伯人看成鐵板一塊，以為他們本著同胞之情支持巴勒斯坦人的應有權利，那就太天真太傻了。鄰國約旦、埃及、敘利亞在大半個二十世紀都對巴勒斯坦土地虎視眈眈，沒有甚麼誠意讓他們完完整整建立國家。第一次波斯灣戰爭之後，科威特更是對在它境內討生活的巴勒斯坦人大加逼害，驅逐有之，拘捕有之，虐待有之，集體謀殺有之。

十一.　吉卜賽政府獨佔水源——真相是，巴勒斯坦這片土地的降雨量不多，水源稀少，但獨佔水源的以色列政府限制巴勒斯坦人用水，每星期往往只供水一天。相對的，以色列剷平多個阿拉伯村莊後建立的集體農場（Kibbutz）——現在是常見觀光景點——卻優先獲得供水灌溉田地，猶太殖民者甚至截斷巴勒斯坦人的輸水管以引水到自家游泳池。尤有甚者，根據聯合國1992年發表的"Water Recourses of the Occupied Palestinian Territory"報告書，以色列在佔領西岸之初刻意炸毀巴勒斯坦農民在約旦河的140個供水設施，猶太殖民者又建水壩侵吞河水作私用，如灌溉、發電和娛樂。加沙的地下水很多亦遭殖民者排放的廢水污染。另外，所有從外面輸送到西岸和加沙的食水當中，以色列人用掉95.5%，巴勒斯坦只能得到 4.5%。

十二.　Pizza Hut得以經營——真相是，在東耶路撒冷的殖民區Pisgat Ze'ev，有一家為猶太殖民者服務的Pizza Hut，其特許經營權由以色列財團Alon Group擁有。其他維持殖民區繼續非法佔用土地的無良企業清單，詳見Who Profits from the Occupation?網頁。

十三.　香港人政黨被禁止參政——真相是，以色列中央選舉委員會在今年一月十二日宣佈禁止Balad Party和United Arab List-Ta'al這兩大阿拉伯裔政黨參加二月的國會選舉。幸好高等法院在一月廿一日推翻了這項決定。

十四.　49%失業率——真相是，聯合國確實發現加沙的失業率在去年十二月高達49%。

十五.　為殖民區建屋的香港人——真相是，一月廿五日的《六十分鐘時事雜誌》就報導巴勒斯坦人為餬口不得不在約旦河西岸的殖民區地盤打工，受訪者羞恥到不敢出鏡。

十六.　南丫島和沙頭角有大半土地落入吉卜賽人手中——真相是，約旦河西岸也有大量土地被以色列蠶蝕，見下圖白色部份。加沙的情況稍微好一點，覇佔土地數十載的猶太殖民區在2005年已多數被撤除。

（圖片引用自Foundation for Middle East Peace網頁）

十七.　天后廟殺人事件——真相是，1994年二月廿五日，美國出生的猶太裔醫生，同時也是以色列在西岸城市希伯倫的殖民者Baruch Goldstein，闖進清真寺用軍方提供的自動步槍掃射正在禮拜途中的巴勒斯坦穆斯林，造成廿九人死亡（這是以色列政府的數字，巴勒斯坦方面的消息則表示死者超過五十）。有消息指當時有身穿以軍軍服者參與該場屠殺。值得注意的是，清真寺一直落入以色列控制，門前有軍隊設置拒馬，參拜者都要通過金屬探測器證明並無藏械方可出入，但Goldstein當日竟能輕鬆內進。此外，當巴勒斯坦人在自己的土地上經常遭以軍搜身，進佔其土地的殖民者卻歷來獲軍方配給軍火，雙重標準到極點。

十八.　上一任特首被圍困在沙頭角的辦公室——真相是，2002年二月二十日，巴勒斯坦自治政府前主席阿拉法特被以色列軍隊圍困在西岸城市拉姆安拉，到二月廿四日將「囚禁」的範圍擴大至整個城市，直至四月廿八日才宣佈「釋放」，儘管實際上阿拉法特的總部從未脫離武力威脅。證據是以軍在六月六日和九月十九日再度圍攻那裡，輕鬆炸毀數棟建築物。

十九.　打著振興儒家文化旗號卻收吉卜賽情報機關金錢的政黨——真相是，以激進伊斯蘭形象示人的哈馬斯，雖然在1987年才正式以政治組織形式成立，但作為宗教及福利組織的它本是穆斯林兄弟會的分支，自七十年代已收受以色列軍方資金，並於1978年在以色列註冊。除了親自出資扶植，以色列也不限制哈馬斯接收境外資金。之所以這樣大方，皆因當時以色列想挑起巴勒斯坦人內部分化，藉宗教勢力打擊正在崛起的世俗民族主義運動，尤其是阿拉法特的巴勒斯坦解放組織。這個策略非常成功，哈馬斯和代表巴解的法塔赫已經造成巴勒斯坦的政治分裂，現時兩者各據加沙與西岸。

二十.　恐怖份子後人出任高官——真相是，那個在今年一月十六日矢言「我們不與恐怖份子談判」、堅拒與哈馬斯和談的以色列外交部長Tzipi Livni，其父Eitan Livni正是貨真價實的恐怖份子頭目，曾擔任猶太恐怖組織Irgun的行動主任，策劃1946年耶路撒冷大衛王酒店的炸彈襲擊，連一些猶太同胞亦受波及而死亡。這位聲稱"There is no humanitarian crisis in the [Gaza] Strip."的Tzipi Livni，由她出任黨魁的前進黨在二月的大選裡成為國會的最大黨派，但相比第二大黨利庫德黨，其實大有可能當上下一任以色列總理的她已經不算好戰。以色列政局之凶險，可見一斑。

二十一.　被燒成半截人形焦炭的嬰孩——真相是……不說了，不忍說下去。白磷彈無法撲滅的化學火燄造成何等罪孽，這段片子說得太鮮明了。

＊＊＊

真的又如何？那不過是轉瞬即逝的新聞，可有可無的冷知識。英國BBC拒播巴勒斯坦紀錄片，群眾上街抗議。在香港？一開始就沒有電視台想過播放這些東西。

英國人的反應可以理解，且不論BBC主管Mark Thompson與以色列過從甚密，他們的國家對巴勒斯坦人當下困境本來就有歷史責任；美國人的反應可以理解，上街抗議CNN之流的傳媒扭曲事實是當然的，他們的國家——不是以色列——是巴勒斯坦人的頭號壓逼者；拉丁美洲人的反應可以理解，美帝在他們的土地經濟剝削、暗殺政要、策動政變、破壞環境逾百年，自然與巴勒斯坦人同仇敵愾；以色列人的反應更加可以理解，他們是人，不是魔鬼，天天看著自己的國家在眼前殺人放火，總有醒悟的時候，拒絕在加沙和西岸服兵役的猶太人一再出現。

他們與巴勒斯坦人民之間，都有實在的因果絲線彼此牽連，我們呢？本著人道精神，捐錢吧，多看外國新聞關心吧。良心的滿足過後，善款最終用在哪裡，看過新聞應該有甚麼行動，我們一無所知。

不追問行為的影響，不追問與他人的關係，但求一己剎那間的欲望滿足，是為消費。從這個角度看，無論是出於娛樂需要的消費，出於宗教想像的消費，抑或是出於良心的消費，全都是一樣的。慈善團體、人道組織和戰地記者是提供「良心商品」的代理人，一如旅行社是販賣中東旅行團套餐的代理人。對於未能擺脫營營役役命運的小市民而言，放下生計親自到異國服務是太奢侈了。畢竟，現在是連大學生也要被企業以「實習」之名用四千元海嘯價買回來勞役的年代。

因為在地的剝削，所以我們與全球隔絕；因為與全球隔絕，所以我們需要專業的代理人，而代理人的存在又反過來鞏固了這種隔絕——在打破隔絕的結構之前，我們與加沙人民的關係，只能是消費關係，無奈地。

＊＊＊

重點是該怎樣消費。

假如在地的剝削是隔絕的根源，最有效最合理的消費，就是挪用巴勒斯坦的經驗，為在地的解放注入力量。

先是鄂圖曼帝國，再來是大英帝國，然後是美國和以色列。經歷多個世紀的殖民統治依然堅持民族獨立運動，這種精神大概是十多年內就把「收返香港」改稱「回歸祖國」的香港人難以理解的。祖屋鎖匙有甚麼好保留的？政府要拆樓收地搞重建，沒本事另覓新居是你自己無能，別阻礙「經濟發展」。做地產經紀炒高樓價害同胞沒屋住，做公關高手為害同胞沒工開的無良企業塗脂抹粉，做警察捏造罪名嫁禍良民害同胞有冤無路訴，統統沒有甚麼大不了，總之搵到食的就是叻仔，領綜援的才是寄生蟲，像為了餬口協助猶太殖民者建屋的巴勒斯坦人般慚愧得不敢見人？大可不必。大學上下只愛英文和普通話，有教員在課室裡向學生宣稱「廣東話是下等人的語言」。著眼本土利益、要讓本土人看得懂的本土研究？呵，你是不想要學位吧。

香港人是不是一個「民族」，無疑大有商榷餘地，但我們肯定欠缺「同胞」層次的憂戚與共，也沒有集體的尊嚴——除了對內地窮人展現的涼薄嘴臉。一旦經濟危機剝下了身上的鍍金，財富縮水的我們還能靠甚麼為自己定位？一無所有的加沙人民，尚且有勇氣向壓逼者的坦克手持飛礫而起，香港卻有一大票人連參加遊行甚至聯署也畏首畏尾。

或者，加沙人民並非一無所有，至少他們擁有我們沒有的寶物。

注釋：
加沙的確是彈丸之地，面積只有三分之一個香港，人口近一百五十萬。

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诺贝尔文学奖获得者和游击队司令对加沙罪行的谴责

牧草與早稻 — Wed, 14 Jan 2009 05:59:17 +0000

诺贝尔文学奖获得者和游击队司令对加沙罪行的谴责

1. 据设在委内瑞拉的“南方电视台”2009年1月6日报道：

诺贝尔文学奖获得者何塞•萨拉马戈（José Saramago）1月6日在发言中称法国总统尼古拉•萨科奇极其不负责任，因为他对于以色列对加沙平民所犯下的罪行不予谴责。

在一篇发表于萨拉马戈个人网页《萨拉马戈日记》栏目的文章中，这位曾获得诺贝尔文学奖的葡萄人写道：“我一直不欣赏这位（萨科奇）先生，我想，如果他真是那样说了的话，那么，从今天起，我对他会更加不欣赏。”

在题为《萨科奇，不负责任的人》的文章中，这位写过《大象的旅行》的作者写道，萨科奇谴责哈马斯组织向以色列领土发射火箭炮，却丝毫未提及特拉维夫行动，这表明了这位高卢人总统在政治上的虚伪。

萨拉马戈指出，萨科奇本应该去谴责“以色列陆军和空军正在犯下的令人发指的、规模巨大的针对加沙地带平民的战争罪行。”

“关于（以色列入侵加沙）这个无耻的事件，萨科奇先生似乎在他们的Larousse词典里找不到合适的表达词汇，可怜的法国！”这位葡萄牙诺贝尔奖获得者这样结束了他的文章。
这位法国总统对中东各国进行了一次巡访，会晤了埃及总统胡斯尼•穆巴拉克、巴勒斯坦民族权利机构主席穆罕默德•阿巴斯、以色列总统西蒙•佩雷斯以及以色列总理埃赫穆德•奥尔穆特。

萨拉马戈和其他的一些知识分子最近联合签署了一份声援加沙人民，帮助人们了解那个饱受以色列摧毁的地区的真相。

以下是“南方电视台”提供的全文：

加沙：罪行及无耻

这不是一场战争，不存在对抗的军队。

这是一场大屠杀。

这也不是一次报复行为，并不是由于那些土制火箭又一次落在了以色列的领土上，而是由临近的以色列大选导致了这次进攻。

这并不是对停火休战期结束作出的回答，因为在休战协议有效期间，以色列军队加强了对加沙的封锁，从未停止过致命的军事行动，在所谓的六个月停火期间，死亡人数达到256人。对此，以色列厚颜无耻地解释说，他们的袭击目标是哈马斯成员。

难道那些被导弹炸成碎片的哈马斯成员的肢体不是人的肢体？难道因为被杀害的是哈马斯成员，以色列的有选择性谋杀就不是赤裸裸的谋杀了吗？

这不是一次突发的暴力行为。这是一次有计划的、占领军早就宣布了的进攻。这只是以色列战略中的一个步骤，这个战略的意图就在于摧毁约旦河西岸和加沙地带巴勒斯坦人民的抵抗意志。这些被占领地区的人民每日都被禁锢在地狱之中忍受饥饿的煎熬。以色列战略的最后一幕，就是我们这几天在电视屏幕上看到的大屠杀，它的场面在和睦热闹的圣诞节讯息间穿插出现。

这不是一次国际外交的失败，这是与占领军同流合污的一个证明。美国不是同谋，它不是道德上和政治上的参照，美国是冲突的一方——以色列的一方。我们谴责的是欧洲，是欧洲外交令人失望的软弱、含糊和虚伪。

正在加沙发生的事件中最骇人听闻的是：结局可能如同什么事也没有发生。以色列被免于起诉的结果不会受到质疑，国际法、日内瓦公约条款和最起码的人类道德准则将继续受到侵犯，不受制裁。相反，上述一切似乎会受到奖赏，奖赏的证明将是与以色列达成优惠贸易协定，或建议吸纳以色列加入欧洲安全合作组织 (OCSE)。

某些政客在占领者和被占领者，围困者和被围困者，刽子手和其牺牲品间平分责任的言论是多么地无耻啊！将被压迫者与其压迫者相提并论的企图是多么缺德啊！他们的语言不是无罪的。语言虽然不能直接杀人，却能帮助开脱罪行——并使罪行万世长存。

在加沙地区正在犯着一项罪行，这罪行在世人众目睽睽下已经存在了很长时间。也许几年内，有人会斗胆说：“当时我们不了解情况啊”，就像重复上个时代在欧洲的情景。

除萨拉马戈，出现在签名名单上的还有女记者兼作家特蕾莎•阿朗古伦（Teresa Aranguren，），西班牙著名阿拉伯问题研究学者佩德罗•马丁内斯•蒙塔维斯（Pedro Martínez Montávez）,萨拉马戈的妻子西班牙记者皮拉尔•德尔里奥（ Pilar del Río）, 西班牙女作家罗莎•雷加斯（Rosa Regás）,西班牙阿拉伯文学思想史教授卡门•鲁易斯•布拉沃（ Carmen Ruiz Bravo）,西班牙女小说家、电影剧作家贝伦•戈佩基（ Belén Gopegui）,西班牙出版家康斯坦蒂诺•贝尔托洛（ Constantino Bértolo），西班牙哲学家圣地亚哥•阿尔巴（ Santiago Alba）。

（引自TeleSUR - PL - Cuaderno de Saramago / PLL）
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2.设于委内瑞拉的“南方电视台”以及Afp / PLL2009年1月4日报道:

墨西哥萨帕塔游击队副司令马克斯（Subcomandante Marcos）于1月4日从墨西哥东南山区的恰帕斯州向受到以色列进攻的巴勒斯坦人民发去声援信。马克斯在为纪念萨帕塔民族解放军起义15周年（1994 年1月1日）而举行的“首届国际正义愤怒节”上中断会议讨论，就以色列军队入侵加沙发言，为巴勒斯坦人民送去“一句鼓舞的话”，以下是讲话全文（标题为译者所加）：

给巴勒斯坦人民送去一句鼓舞的话

我要讲的话与今天在这里讨论的题目也许无关，也许有关。

两天前，就在我们的话题涉及暴力问题时，美国政府女官员Condoleezza Rice将加沙正在发生的事情归罪于“具有暴力天性”的巴勒斯坦人。

环绕世界流动的地下河流，流过不同的地理环境，却唱着同样的歌。

此刻我们听到的，是战争的呼啸和痛苦的哀鸣。

离此地不太远，在中东，在巴勒斯坦的一个叫着加沙的地方，一支装备精良、训练有素的军队，以色列政府的军队，正在进行他们的铁血进军。

直到目前，他们的行动遵循着经典的征服战步骤：

首先用大规模的密集轰炸摧毁军事上的“神经痛点”（军事手册如是说），并“制服”抵抗堡垒，然后严密封锁消息，一切能被“外部世界”（即军事行动舞台之外的地方）听到和看到的，都必须根据军事标准进行筛选，用猛烈的炮火压制敌方步兵以掩护自己的部队向新的方位推进，实行合围以削弱敌方守军，攻占地盘并消灭敌人，最后是“清剿”可能存在的“抵抗窝点”。

现代战争军事手册上的内容被各种侵略军队大同小异地执行着。

对此，我们知之不多；这个世界上肯定有一些“中东冲突”专家。但是，在我们所处的世界一角，我们必须对一些事情说几句话：

据我们所看到的各新闻社提供的照片，那些被以色列空军消灭的“神经痛”点，都是些民居、小屋和民用建筑。在被摧毁的废墟中，我们没有看见任何防空掩体、军营、军用机场或炮兵阵地。于是，我们就想——请原谅我们的无知，或者是那些飞机上的炮手打得不准，或者，在加沙就根本不存在这类军事“痛点”。

我们无缘访问巴勒斯坦，但是我们猜想，那些民居、小屋和民用大楼里有人住，那里住着男人、妇女、儿童、老人，而不是士兵。

我们也没有看见抵抗堡垒，我们只看见了废墟间的残垣断壁。

但是我们看见了——至今徒劳无功的新闻封锁，看见了在袖手旁观和欢呼侵略间犹豫的各国政府，以及多年来徒有虚名的、每天发些不痛不痒的新闻稿的联合国。

且慢，我们忽然想起：也许以色列政府认为那些男人、妇女、儿童和老人就是敌方士兵，所以，那些他们居住的小屋、民居和大楼就是必须摧毁的军营？

那么可以理解了：今天清晨落在加沙上空的炮火就是为了掩护以色列步兵的推进，使其免受那些男人、妇女、儿童和老人的阻挡。

而那些以军试图通过在加沙周围展开的合围加以削弱的敌方守军，就是住在那里的巴勒斯坦居民，他们要攻占地盘从而消灭的，就是那些平民百姓。任何一个得以躲避并逃脱血腥攻占的男人、妇女、儿童和老人，都将被“抓获”以便清剿得以圆满完成，这样，领导清剿行动的军事长官才能向上级报告“我们完成了使命”。

请再次原谅我们的无知，也许我们在这里说的的确文不对题，或不得要领。也许，我们这些印第安人和游击战士不应该谴责正在发生的罪行，而应该参与关于“犹太复国主义”或“反犹主义”的讨论并表态，或参加辩论关于开始是不是由于哈马斯发射了火箭弹的问题。
也许我们的思想过于简单，在分析事物时不善于掌握分寸和留有余地。但是，对于我们，对于作为萨帕塔战士的我们来说：

在加沙有一支正规化的军队正在屠杀一群没有自卫能力的平民百姓！

难道有对此保持沉默的底层人和左翼吗？

然而说话有用吗？我们的呼吁能够阻挡炮弹吗？我们的语言，能拯救某个巴勒斯坦儿童的生命吗？

我们认为有用。也许，我们无法阻挡炮弹，我们的语言也不能变成铁盾，阻止在弹壳上刻有“IMI”（以色列军工）的5.56mm或9mm口径的子弹击中一个女孩或男孩的胸膛；但是，我们的语言也许能够与来自墨西哥、来自世界其他地方的声音汇成一体，开始也许只是喃喃低语，然后就变成响亮的声音，最后就会变成在加沙能够被听见的呼喊。

不知您们的感觉如何，但是我们，萨帕塔民族解放军的男女队员们，我们知道在毁灭和死亡之中听到一些鼓舞的话语有多么重要！

我不知道怎么才能说清，但是我知道，虽然语言并不能从远方阻止一枚炮弹，却能在黑暗的死屋里撕开一条缝隙，让一线光亮透过。

同时，该发生的照样要发生。以色列政府照例会宣布它严厉打击了恐怖主义，会向其人民隐瞒屠杀的规模，大军火生产者们会获得喘息以面对危机，而“世界舆论”这个可以随时根据需要捏制的东西，也会把目光转向它方。

然而这不是事情的全部。巴勒斯坦也照样会抵抗、生存下去，并继续斗争，会继续获得来自底层对其事业的同情。

也许，一个加沙的男孩或女孩会死里逃生，他们会长大，随着他们成长的还有气愤、愤慨和怒火。也许，他们会成为战斗在巴勒斯坦的某个组织的战士或民兵，也许他们会与以色列面对面战斗，也许他们会用手中的枪作战，也许他们会在腰上缠一条炸药带献身。

到那时，那些上面的人，又会写下关于巴勒斯坦人暴力天性的文章，又会谴责这种暴力，又会重新讨论关于是犹太复国主义还是反犹主义等等问题。

而到那时，没有人会问是谁种下了仇恨的种籽。

为了萨帕塔民族解放军的男人、妇女、儿童和老人！
2009年1月4日
（引自MEGAFON网页）
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萨拉马戈，马克斯，一个是体制内获奖的桂冠作家，一个是被7万政府军围而不剿的山区游击队司令。作家用不容质疑的明确词汇，司令用文学的语言，说出了同一句话：

在加沙发生的，不是战争，是一桩罪行。

作家和司令不约而同地预感到罪行的结局：
“结局可能如同什么事也没有发生”，萨拉马戈说；
“该发生的照样要发生”，马克斯说。

时间就像记忆的销蚀剂：黑奴制的秉承者诱导人们淡忘那段未受惩罚的罪恶历史，美国中情局在时过境迁后再部分公开秘密档案，“后现代游击战”的粉丝们会丢弃大山里衣衫褴褛的印第安起义者，《百年孤独》在中国的商业喧嚣会转为《百年孤独》的孤独；不是么，曾在长征途中向西班牙共和国战士发去声援电报的红军战士，似乎不曾存在，记忆恍若隔世。

然而，并非一切都会被忘却。半个世纪的时间不算太长，所以人们无法忘记被屠杀者如今正在屠杀；五个世纪的时间不算太短，起义的印第安人，以500年前的造反奴隶为精神领袖。

统治者的算盘，试图让时间冲淡是非和义愤，然而有些东西是不能够被淡化的，因为它们关乎做人的善与恶的原初思考，因为它们关乎使“人”有别于野兽的尊严、良知和价值的观念。

只要我们每个“事件”追根问底、求本溯源，具有销蚀剂效用的时间，也许会成为使眼睛和心灵明亮的除锈剂。

索飒　心川　编译
2009年1月11日，
于以色列军队屠杀巴勒斯坦平民的苦难日子里

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兩岸四地華人聯署發表聲明，要求以色列立即停止加薩戰火

牧草與早稻 — Fri, 09 Jan 2009 06:50:48 +0000

（按：這是一個合格的，值得簽署的，可以廣為傳播給眾親朋友好的聯署。）

兩岸四地華人聯署發表聲明，要求以色列立即停止加薩戰火

支援以巴地區和平組織，回應國際公民社會呼喚，站在人民立場，台海兩岸四地華人發表聯合聲明：

1.抗議任何恐怖手段濫殺無辜，這包括以平民為目標的火箭炮及以反恐之名進行國家恐怖主義；
2.抗議以色列以自衛之名全面入侵巴勒斯坦領土加薩地帶 ( 加薩走廊 )；
3.抗議以色列封鎖加沙引發人道大災難；
4.抗議美國向以色列提供大殺傷力武噐並支持國家恐怖主義；
5.抗議以色列使用國際法禁用的恐怖武器白磷彈。

由於以色列的大規模及兇猛襲擊，造成加沙人道形勢極度緊張，形同屠殺，鑑於這是一場不對等戰爭，我們有必要首先對強的一方有以下要求：

1. 強烈要求以軍立刻停火；
2. 要求以軍無條件立刻撤出加薩地區；
3. 要求聯合國安理會等列強成員介入，訂定方案和進程表，和平解決問題；
4. 要求聯合國派出維和部隊和人道團體進入加薩展開救援工作；
5. 如以色列拒絕停火則要求抵制以色列貨品。

發起者：張翠容、丘延亮

坐言起行，立即加入聯署。

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明天的兩個行動

牧草與早稻 — Tue, 06 Jan 2009 16:31:57 +0000

更正：1月7日東區法院聲援馮炳德的集會時間為上午11：30分，馮炳德將會在12：15分判刑

抗議任意起訴﹑政治打壓社會行動者
（1月7日聲援馮炳德）

　　近年，警方不斷在遊行集會中任意拘捕示威者，再由律政司動輒起訴、檢控無權無勢的平凡巿民；香港政府狡猾地以法庭去處理政治問題，透過繁複冗長的的法律程序，逼迫被捕的示威者。再加上由檢控官出身的裁判法官負責判案、先入為主地相信警方的證供、毫不理解示威者爭取公義的行動；法官無視控方證供前後矛盾，仍將示威者視為暴力重犯或黑社會，定罪嚴苛。香港政府正以政治手段消滅反對聲音，明目張膽地對公民社會進行威脅！

　　1月7日，被控襲警罪成的馮炳德將會面對判刑，我們呼籲大家前來聲援，對無辜者表示支持，站在被打壓的朋友身邊，並藉此聯結組織，響亮地回應香港政府打壓民間聲音的陰謀！

　　歡迎傳媒採訪！（聯絡人王先生 96734989）

聲援馮炳德集會

日期：2009年1月7日
時間：上午11：30
地點：東區法院門口

請到來參加是項行動，為和平盡一分力。

向以色列駐港總領事館遞信，抗議以色列入侵加沙，發動戰爭。

日期： 2009年1月7日（星期三）
集合時間：下午一時正
集合地點：香港金鐘海富中心二期七零一室以色列駐港總領事館門前

以色列入侵加沙，發動地面戰爭，逾500巴人死亡、逾2300人受傷，加沙糧倉貯量不足半成，但因局勢危急無法補給，75％區域已斷電，導致水井無法運作，逾50萬人斷水…

我們懇切呼籲，雙方立即停戰，恢復和談。

主催：反戰爭求和平委員會 (http://fungchiwood.com/notwar.htm)
聯絡人：馮智活 (9323 9693, fungchiwood@priest.com)、劉山青 (9684 5164)

Handing a letter to the Consulate General of Israel in Hong Kong, protesting Israel’s invasion into Gaza by starting war.

Please come and join us, for the peace of mankind.

Date: 7 January, 2009, Wednesday
Time of Gathering: 1:00 p.m.
Venue of Gathering: In front of the entrance of Consulate General of Israel in Hong Kong
(Room 701, Admiralty Centre, Tower 2, Hong Kong)

Sponsored by : Committee For Peace Not War (http://fungchiwood.com/notwar.htm)
Contact Persons: FUNG Chi Wood (9323 9693, fungchiwood@priest.com),
LAU San Ching (9684 5164)

唔好唔記得 1月8日(星期四) 都仲有一個：

抗議以軍濫殺加沙平民

　　以軍由12月底空襲加沙以來，至今已造成超過500巴勒斯坦人喪生，2600多人受傷。目前加沙大部份地區已斷水斷電，醫院亦因而無法運作。然而對於濫殺平民的控訴，以軍仍聲言攻擊是出於自衛，沒有半點悔意。我們無法容忍以軍的暴行，並將於1月8日到以色列領事館抗議，要求以軍立即停火。

日期：2009年1月8日（四）

時間：中午12時

集合地點：金鐘地鐵站恆生銀行（步行至以色列領事館抗議）
查詢：亞洲學會協會Rey Asis（電話：95889491）

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有關《零八憲章》的故事

牧草與早稻 — Tue, 16 Dec 2008 10:48:16 +0000

關於《零八憲章》的故事
原地址：http://www.xanga.com/maa_c/685946439/item.html

到底這份叫人坐牢的同時還能讓人反覆於簽抑或不簽的《零八憲章》是什麼東西呢？

《零八憲章》

讓我們跟被捕的同伴站到一起：

我們和劉曉波不可分割
﹣﹣部分《零八憲章》簽署者聲明（再更新版）

2008年12月8日深夜，劉曉波先生在家被警方帶走，迄今未歸，據悉，劉曉波先生是因發起和簽署《零八憲章》而被拘押，對此我們深表關切和擔憂，並強烈呼吁立即釋放劉曉波先生。

我們與曉波先生一同簽署這份憲章，是共同分享對於當下中國現實問題的認識以及所感受到的緊迫，分享我們對於祖國前途命運的責任感，分享我們民族前僕後繼、孜孜以求自由平等的共同理想。

因為分享著共同的思想和理想，我們與劉曉波先生有著不可分割的關系。憲章如同我們的靈魂，我們每一個人都是憲章的肌體，我們互相之間是一個整體。如果劉曉波先生因為簽署憲章而遭受傷害，那麼也是我們對每一個人的傷害。如果劉曉波先生不能自由，那麼我們每一個人也同被囚禁。

我們每一個人簽署者，也都是憲章的發起者。我們所要表達的，都體現在這份現在已經眾所周知的公開文件當中，其余我們沒有什麼可隱瞞的。這件事情沒有什麼可以調查的，我們每一個人為自己所做的，承擔自己的責任。

所以不需要劉曉波先生替我們承擔責任。這件事情與以往不同，我們每一個人都隨時准備承擔屬於自己的那一份。劉曉波先生目前的處境不會對我們產生任何影響，每一個簽署人都堅持，我們的信念不會熄滅、憲章的精神也不會熄滅。

因此，我們強烈呼吁劉曉波先生能夠盡快回到家中，還他以自由，那是我們共同的自由。

《零八憲章》簽署者：

沙葉新張祖樺徐友漁胡發雲崔衛平艾曉明劉軍寧賀衛方梁小燕查建英江棋生趙誠李公明郝建唯色蔣亶文李海傅國湧余世存盧雪松趙達功秦耕範亞峰馬少方王小山李劍虹王德邦野渡田永德張輝王俊秀昝愛宗劉路姚博滕彪溫克堅張大軍郭玉閃鄒巍劉荻莫之許

2008年12月12日

（歡迎所有《零八憲章》簽署者加入）

（迄至14日為止簽署者104名）

首先，我們來看一下我們的年青人所面對的校方強厲的政治打壓之困境：

我是一名高三學生，我志願宣傳《零八憲章》（節）

因為天天堅持看牛博的緣故，對於簽名這件事，我也算是一個先知先覺者吧。不可否認，對於我這個年齡來講，是有點容易衝動的年齡，按照黨媽的說法，是容易受蒙蔽，易受壞人教唆與慫恿。

其實要按照我個人來講，雖然我很不願意承認我衝動，但有些興奮是肯定的。興奮的結果是，自己打印了一遍又復印了一遍。到學校後，利用所在學校活動便利的優勢，在我年級與我所在的班級，個人主觀臆斷宣傳了一下，也就是利用自習課的時候朗誦了一下。當然，請不必懷疑，我當然是經過同學們允許才進班的，進而詢問是否能念一個有關愛國主題的材料，並講清如果有同學不想聽，可以馬上打斷我，請我出去。事實上事情的發展很順利，這也是我預想到的。同學當中可能有人確實想聽聽究竟是一個什麼樣的東西，也許下去會認真思考思考，但也有部分同學抱著好玩的，看新鮮，湊熱鬧，看馬戲團裡的小醜的心態來觀賞。．．．

當晚自習我閱讀完畢征求大家意見和討論的時候，我聽到同學們七嘴八舌的議論起來，

▶XX，你是不是在反對共產黨啊？

XX,你覺得這可能嗎？痴人說夢！

中國有中國自己的國情，照你這麼說整個社會都亂了！

我感覺你說的根本就不現實，你為什麼能坐在這讀書，還不是因為共產黨建立了新中國，如果沒有抗日，沒有改革開放，你可能坐在這學習不能？

我感覺不需要變啊，現在都挺好啊，比以前好太多了，你看以前人都吃不上飯，現在不是都吃上了，我感覺現在都挺好，有飯吃，有學上，還能上網，這以前根本都不可能啊。

我感覺你念這個東西好像有道理，但中國現在需要穩定啊，穩定了社會才能發展，要是整個社會亂了，那就別談什麼發展了

咱和別的國家不一樣，中國人這麼多，亂了還得了，中國有中國的國情！

我覺得不現實………………◀

那天下午，在外班，有十幾個男生簽名，我當然告訴了他們可能帶來的後果，但我想他們只是出於好玩起哄而已，過了一會，大部分人紛紛反悔，要求劃掉自己的名字，最後索性重新找了一張紙，留在名單上的只有一名同學。

晚上他發短信勸我別在參與這件事了，說國安已經介入（之後了解之後我個人臆斷是他爸爸嚇唬他的），請我把他的名字毀掉，他也不要簽名了，並且為我擔心了一下。其實這位同學是個好同學。

我接到短信後，又接到一個電話，那天下午先簽名後反悔的其中一名同學很熱心的告訴我，老師已經開始調查這件事了，問我到底有沒有把他的名字上傳，我如實回答沒有，他安慰了我一下。

．．．

▶今天讓你來就是要問問你，你究竟干了什麼事，你自己知道不知道？你說說看你干了什麼？

是誰讓你進班講這個東西的，學校允許你了沒有，別的班的班主任允許你了沒有，是誰讓你擅自進別的班的？

鴻門宴？這不是鴻門宴，你不配！

你給我解釋解釋什麼叫民主，什麼叫自由，你懂嗎？你懂人權是什麼嗎？你什麼都不知道，你在這，你妄談民主自由，你覺得自己很了不起是嗎？

這個東西你是從哪找的？是誰告訴你的？你和誰商量過？有沒有人手裡還有這個東西？是通過什麼途徑得到的？

XX，這個東西我看了，你現在開始給我講講，你說服我，你不是會去各班做演講嗎，你不是能說嘛，你說服我，用你的思想。

學校是法人，學校說開除你就開除你！你信不信！

你知道你宣傳這個性質有多嚴重嗎？你知道如果不是學校這次護著你，你現在都已經進公安局了，你知道不知道？

（期間J主任離去）

（G校長接一電話，"說不通，說不通啊，行啊，好，帶他家長上來吧）◀

以下訊息來自《參與》：

《零八憲章》第四批簽名人正式名單（共1231人）

2008-12-14　《零八憲章》簽名彙總小組說明：
自《零八憲章》公布以來得到國內外各界的熱烈響應，從第一批簽署者到此次公布的第四批簽名，已達2500人之眾。第五批簽名名單正在整理，將在明日公布。這裡公布的簽名主要是來自兩個正式公布的簽名信箱，沒有囊括媒體上其他相關聲明的簽名名單。在本次公布的名單中，有集體簽名。我們歡迎所有的聯署形式，但還是希望如有可能，集體簽名的組織者能給我們提供稍更詳盡些的簽署者信息。
簽名信箱2008xianzhang@gmail.com，2008xianzhang2008@gmail.com

《零八憲章》第五批簽名人正式名單（共1014人）

2008-12-15　《零八憲章》簽名彙總小組說明：
有簽名者來信稱國內網站上傳言憲章公布的兩個簽名信箱被封鎖，據了解，確有不少的簽名者在向兩個信箱發信簽名時顯示沒能發出，但有些簽名信還是順利送達。對簽名者反映的這一問題，我們無法調查原因。不過至今我們公布的兩個信箱依然在不斷接收到各地發來的簽名。為統計方便，請簽名者不要向兩個信箱傳遞相同信息。另外，第三批簽名人名單中的胡長生先生系上海某中學教師，不是中學校長。特此奉告。

（加上最新的第五批名單，簽署《零八憲章》的總人數已經超過3600人了！）

（簽署繼續進行中．．．）

本港聲援行動：

香港支聯會三團體中聯辦外示威要求釋放劉曉波（民主中國）

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王力雄：西藏獨立路線圖

牧草與早稻 — Thu, 20 Nov 2008 08:21:22 +0000

稻子註：
第一，我並不完全同意王先生作出的形勢分析，尤其是他對所謂國際社会的描述。
不過，即使論中存有好些錯漏，但這仍是一篇　我．們．不．可．以．不．看．的文章。

西藏獨立路線圖

王力雄

西藏獨立路線圖... 1

一、西藏事件是分水嶺

1. 官僚集團成為主導

2. 民族矛盾變成種族對立

3. 預期的自我實現

4. 中西民間的交惡

二、帝國政體的困局

1. 當“反分裂”成為飯碗.

2. “官僚集團的民主性”

3. 西藏問題何以無解

三、西藏如何走向獨立.

1. 流血與獨立

2. 西藏是西方的政治正確

3. 西方政府的考量

4. 中國難以避免陷入內亂

5. 決戰在西藏

一、西藏事件是分水嶺

1. 官僚集團成為主導

這個路線圖從分水嶺出發。在2008年的西藏事件之前，我從未認真地對待過西藏獨立。這個事件是一個分水嶺，讓我第一次正視西藏有了實現獨立的可能。如果說此前西藏獨立只是夢想的話，此後西藏獨立卻浮出現實的水面，進入了目力所及的視野。之所以發生這種變化，主要推動者不是別人，正是中國權力體系中擔負“反分裂”職能的官僚集團。

十九世紀中到二十世紀中的中國，一直是身受帝國主義之害的形像。近代中國人牢牢記住了那段屈辱，卻很少有人去想中國也曾是一個帝國，在十七世紀到十八世紀進行過巨大的疆土擴張，雖有過被其他帝國打敗和瓜分的屈辱，但至今仍然繼承著相當一部分帝國遺產，包括西藏在內。

今天，西藏領土占帝國版圖的四分之一，西藏問題在帝國政治中有重要地位，中國的黨政權力體系中有諸多部門與西藏有關，其中省部級以上的部門有如下十三個：

1、西藏自治區

2、青海省

3、甘肅省

4、四川省

5、雲南省

6、中共中央西藏工作協調小組

7、中共統戰部

8、公安部

9、國家安全部

10、軍隊

11、武裝警察部隊

12、國務院新聞辦公室

13、國務院宗教事務局

這些部門都設有專門處理西藏問題的機構，有一批長期甚至終生行使這種職能的官僚。除了這十三個部門，還有以下十一個雖不直接涉及西藏，同樣擔負“反分裂”職能、設有反分裂機構與人員的（省部級以上）部門：

1、中央政法委

2、中共中央新疆工作協調小組

3、新疆自治區

4、新疆生產建設兵團

5、內蒙古自治區

6、外交部

7、國家民族事務委員會

8、國務院台灣事務辦公室

9、國務院港澳事務辦公室

10、香港中聯辦

11、澳門中聯辦

加在一起，中國的官僚體系中具有“反分裂”職能的部門共計有二十四個，乃是一個相當大的集團，擁有的權力、人力和資源非同小可。在處理這次西藏事件中，他們是一個聯盟，主導了整個處理過程。這一點與毛時代和鄧時代不同。當年無論是對西藏實行“統戰”或“平叛”，還是“撥亂反正”或“戒嚴”，都是權力高端決策，官僚集團執行。而這次西藏事件，權力高端基本無所作為，完全由官僚集團自行處理。

這不能簡單認為只是高端下放權力。實際上，拉薩事件發生的當月，中國總理溫家寶曾在老撾出席大湄公河次區域領導人會議時呼吁，希望達賴喇嘛能夠施加他的影響平息西藏事件。這種前所未見的說法引起了國際廣泛關注，被認為是中國領導人的新思路。然而此後不再有任何下文，“反分裂”官僚集團對事件的處理方式沒有任何變化。由此可以看出，今日中共政權處理西藏問題，不僅不需要權力高端進行決策，甚至即使高端進行了決策，若不符合官僚集團的意圖，也不會生效。這種局面很可能會成為今後的定規。至於為什麼發生這種變化，容後再述。

在權力高端能夠獨裁時，一方面會有專橫、粗暴乃至荒謬，另一方面也存在高瞻遠矚、撥亂反正、突破和變局的可能。二者只是一步之遙，有時就在於當權者的一轉念。而當官僚集團成為主導時，就不會再出現那種戲劇性，而是落進明確的規則框架。官僚集團是一種互相牽制、按部就班、墨守陳規的結構。更重要的是，官僚集團是一個利益主體，如果由它控制決策，所有決策都必須符合其自身利益。當其自身利益與社會利益發生矛盾時，官僚集團就成為破壞者，不僅破壞民眾利益，也會破壞它本當為之服務的統治目標。“反分裂”官僚集團正是這樣，在它按照自身利益去驅動“反分裂”的行動時，結果是把中國推向更危險的分裂。我們不妨從這個角度，看一下這次西藏事件的脈絡。

類似拉薩的“3.14”街頭抗議和暴力事件，其實在中國內地屢見不鮮。內地處理事件的方式已經很糟，但如果對“3.14” 事件采用與內地同樣的方式——新聞封鎖、大事化小、不激化矛盾、鎮壓加安撫、在下級官僚中抓替罪羊以平民憤等——很可能就不會發生隨後波及整個藏區的連鎖反應。然而對西藏問題，官僚們卻不會有這種平常心。因為首先西藏被世界關注，事件會引發國際輿論；其次西藏動亂會使當過西藏主管的中共領導人胡錦濤難堪，層層官吏都怕被怪罪；其三，既然官方多次宣布“西藏處於歷史最好時期”，出了這種自打耳光的事必須自圓其說。在中國官場，如果是由少數個人或單一部門承擔責任的事，可以通過找替罪羊的方式處理，官僚之間的競爭也容易導致落井下石。然而西藏事件不是西藏一地之責，在花了那麼多錢、用了那麼長時間、下了那麼大功夫之後，仍然出現如此規模的民眾抗議，僅憑常識也會知道是治藏路線的失敗。然而治藏路線是由眾多部門共同推動和執行的，承認路線失敗，十三個涉藏部門都脫不了干系，其他的“反分裂”部門也會受連帶影響。這種責任是整體性的，面臨的問責也無法靠官僚之間的推卸化解得了，諸多官員的仕途前景都會受影響。因此，“反分裂”官僚們必須團結起來，結成聯盟，共同行動，幫助西藏的官僚推掉責任，才能讓他們一塊得到解脫。

責任如何推卸得最徹底？可想莫過於推給“達賴集團”。因為不管什麼理由，只要是出自西藏本土，就免不了官僚自身的責任。只有把責任推到境外，才能讓自己完全無關。西藏自治區當局在拉薩事件發生當天就對新華社宣稱，“有足夠證據證明這是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的”。這種宣稱立刻被所有涉藏部門和反分裂部門當作統一口徑。雖然他們至今也不能把“足夠證據”展示於世，可見只是推卸責任的謊言。然而官僚們並不在意能否拿出證據，他們的目的是在第一時間主導輿論。這一點的確是被成功地做到——他們的謊言立刻變為中國輿論的眾口一詞，成了一種不容置辯的話語模式，起到了誘導和迫使社會（包括權力高端）遵循同樣口徑的效果。

起點決定走向。起點失之毫釐，結果差之千裡。這種出於推卸責任的官僚口徑，決定了後續行動的框架，也決定了事態發展的走向。譬如3月14日拉薩發生鬧事的區域曾出現數小時放任狀態，外圍已經集合的軍警不進入，不行動，任憑暴力行為升級。很多人對這個奇怪現像困惑不解。在不同版本的解釋中，我比較傾向於這種做法是為鎮壓“培育”理由，以及為了拿到“宣傳攻勢”所需的電視畫面。一方面把攝制組部署進鬧事地點完成拍攝需要時間；一方面暴力不受抑制時會不斷升級，可以給鎮壓提供更充分的合法性，也容易拍到更有烈度的暴力畫面作為證據。如果從鬧事初起就動用警力控制，事件規模會小很多，有利全局，卻不利相關官僚。因為事件既已發生，在較低烈度時鎮壓會引起非議指責，包括北京也可能不滿，既不能讓官僚有效地轉移事件責任，還可能增加處置不當的罪名。因此他們寧可按兵不動，讓事態擴大，等待事件達到充分嚴重的程度，可以被認為是“有組織、有預謀、精心策劃的”之時，再進行鎮壓。那時外界無法指責，北京也難以怪罪。

這就是專制制度的特點——權力體系中每個角色都把自身利益置於核心位置，以個人得失決定行動。官僚為了個人算盤，寧可把事情推向惡性發展的方向，不管會造成什麼惡果。回顧此次西藏事件的脈絡，從拉薩僧侶的和平請願，一步步發展成遍及藏區的動蕩與鎮壓，以及擴大到全球的抗議和反抗議，很多環節都有這個因素在起作用。

2. 民族矛盾變成種族對立

3.14事件發生後，官僚們首先要向政權高端、國內民眾和國際社會證明鎮壓的必要與合法。他們采取的方式是先發制人，利用一切輿論手段進行頻繁的信息轟炸；同時封鎖現場，阻斷信息，不讓對手掌握不利自己的證據，由此達到壟斷輿論的目的。與中國其他地方發生類似事件時媒體幾乎不報道，更少見諸電視畫面相比，這次對拉薩出現的暴力卻一反常態，十幾個小時之後就通過電視新聞把畫面送到全國乃至全世界，密集播放藏人對漢人的施暴，不談事件起因，單一地表現成藏人攻擊漢人（盡管存在這種攻擊），歸咎於境外操縱的分裂，由此煽動漢人針對藏人的民族主義情緒。

民族對立是一個國家發生分裂的根本原因，本是首先應該避免的分裂，然而擔負“反分裂”職能的官僚集團卻在此次西藏事件中一手制造這種分裂。他們不是不知道後果，而是十分明白地就是要利用這種對立，需要的就是這種後果。只要煽動起中國主體族群——漢人的民族情緒，形成同仇敵愾的社會氛圍，就可以讓他們躲在後面，不但可以避免來自民意的質詢和追究，還能借助洶湧的民意把權力高端納入他們的軌道。任何對陰謀論的懷疑，對己方的檢視，力圖溫和的處理方式，緩和矛盾的用意，都會在激憤的民意威懾下無法伸張，只剩“反分裂”官僚的謊言成為不容懷疑的定論，不斷放大，裹挾所有聲音和行動。

這種宣傳不會平息事件，反而是火上澆油。一九八零年代的藏人抗議局限在拉薩，這次卻遍及整個藏區，其中電視是重要原因。當年少有的電視現在普及到各個角落。雖然藏人攻擊漢人的畫面可以讓漢人認同對藏人的鎮壓，但是對藏人的效果卻相反。各地藏人在日常生活中積澱的不滿，很容易被直觀的電視畫面引發出來。可以說，電視在相當程度上成了引發藏區抗議的動員令。作為藏人，不但理解和同情拉薩街頭發生的行為，有些人還會被電視內容誤導，認為應該用同樣行為表達不滿。藏區個別地方發生針對異族的暴力事件，正是在看到拉薩街頭的電視畫面後。當局把藏區各地同時發生抗議作為是“有組織、有預謀、精心策劃”的證明。其實哪裡需要組織、預謀和策劃，讓各地藏人同時看到拉薩人已經起來的活生生畫面，就足以讓他們同時走上街頭了。而這個動員令，正是當局自己發出的。

另一方面，單方面取舍材料、不探討理由只渲染現像的輿論煽動，把事件片面表現為藏人對漢人的無端仇殺，造成的結果是漢人與藏人的種族切割。近年漢人對藏文化表現出的向往和親近，發生一百八十度轉彎，變成了對藏人整體的畏懼和仇視，把藏人視為恩將仇報的民族。互聯網上充斥中國憤青對藏人的狂熱辱罵。對藏人的排斥成為中國社會彌漫的風氣。到處發生對藏人的歧視與不公。機場、旅館、各種檢查站，只要見到藏人，即使是位居高官者也免不了侮辱性對待。甚至藏族兒童在學校也受漢族同學欺侮。這種出自漢人的整體敵對，把藏人整體推到了漢人的對立面。出於對官方宣傳的反感，藏人對官方言辭一概抵制，同時也對漢人的仇藏還以相反的仇漢。可以說，從這次事件後，漢藏之間已經形成了以血緣劃分的種族對立。最典型的例子是在隨後舉行的北京奧運會期間，本無民族區分的藏族孩子從以往為中國加油變成每見中國失掉金牌就歡呼。孩子的變化，正是預示西藏問題的長遠走向。

在這次西藏事件前，西藏獨立的其他條件一直相當充分——單一民族、單一宗教和文化，地域界限分明，歷史地位清楚，國際社會高度認可，有眾望所歸的領袖和運轉多年的政府……然而不具備的是最重要的條件，即作為藏人主體的境內藏人缺乏追求獨立的足夠動力。雖然西藏問題長期存在，但是集中於政治、歷史或文化層面。雙方被卷進糾葛的主要是官方、民族上層、知識界或國際社會。即使是一九五零年代的藏人武裝反抗和達賴喇嘛出走，也被毛澤東化解為階級鬥爭，並未變成種族對立。一九八零年代的拉薩抗議因為沒有擴散到其他藏地，也未影響到整體的藏漢關系。兩個民族的普通民眾之間，可以說此前關系一直比較和睦，甚至比較親近，在境內藏人多數不追求獨立時，有利於西藏獨立的其他條件再多，也不會發生作用。我過去之所以沒有正視西藏獨立前景，原因正是在這裡。

但是這次西藏事件卻在藏漢民族之間整體地切開了鴻溝。民族關系變成了種族對立，情況就發生了本質變化。上層和精英之間的民族矛盾相對容易化解，政策變化、體制改革、翻案平反等都可能成為出路，然而以血緣劃分的種族矛盾涉及每個人，遍布在兩個民族日常交往的所有細節。雙方任何成員、任何接觸都可能成為衝突之源。而所有衝突都會起到繼續動員的作用，使得種族之間仇恨增長，冤冤相報，衝突升級，兩個民族只能越走越遠，從此踏上不歸路。這時受到壓迫與歧視弱勢民族一方，產生要求獨立的訴求幾乎是順理成章的。一旦境內藏人普遍把西藏獨立當作願景，西藏原本具備的獨立條件就立刻變得有效。正是這個重大變化，使得西藏獨立進入了現實層面。雖然最終能否實現獨立還要取決於歷史時機和外部環境，但至少從藏人自身而言，條件已經齊備。這是此次西藏事件完成的轉折。如果“藏獨” 方面要論功行賞的話，頭功理所應當該授予的就是把藏漢民族變成了對立種族的中國“反分裂”官僚集團。

3. 預期的自我實現

既然從一開始就把事件定性為“達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的分裂活動”，對於把統一奉為最高原則的政權，處理方式就只能是堅決鎮壓，沒有緩和余地。這是藏區各地政府和官員不敢有違的立場，也是軍警執行鎮壓的指導思想。拉薩事件發生後，藏區各地政府及軍警的過度反應與草木皆兵——大規模逮捕、暴力鎮壓、刑訊逼供、封鎖寺廟、迫害僧人，人人過關等，引起藏人廣泛不滿，促使更多普通百姓卷入其中，致使反抗擴散到整個藏民族，應該是這次西藏事件規模如此擴大的另一主要原因。

在官方宣傳灌輸下，從外地調進藏區執行鎮壓的漢人士兵把藏人一概視為分裂國家的敵人，因此以仇恨心態對藏人施暴，引發了很多本來不該發生的衝突。比如漢人士兵見到藏人家裡供奉“分裂集團頭目達賴”的照片，會粗暴地進行損毀，甚至逼迫藏人自己動手損毀。這對把達賴喇嘛視為至尊的藏人是不可接受的。如果藏族老人為保護達賴喇嘛像而遭士兵毆打，老人的子女當然憤怒，親屬和鄉親也會不平，於是卷進更多的人。衝突就這樣發生和擴大，演變成事件，甚至導致軍警開槍，造成傷亡，再被歸於“有組織、有預謀、精心策劃的分裂活動”進行鎮壓。類似之事這次各地多有發生，其實往往並無政治內涵，完全屬於“激起民變”。

1989年六四事件後，中共總結的“要把一切不穩定因素消滅在萌芽狀態”，至今已化為官僚集團的基本思維，是所有官僚奉行的准則。按照他們的權力崇拜心態，只要有權力，一切都可以恣意妄為。他們在民族地區實行的政策是“主動出擊、露頭就打、先發制敵”，後來發揮成“不露頭也要打，要追著打”。這種窮凶極惡在這次西藏事件得到充分體現。本來許多和政治無關的活動，如過節、賽馬、宗教法會等，只是傳統風俗，自古已有，但是在把“非我族類”視為“其心必異”的官僚眼中，尤其是外地調來、全然不了解民俗的軍警來看，只要聚眾就可能出事。既然要“先發制敵”，“不露頭也要打”，最穩妥的就是禁止任何形式的聚眾，封殺所有民間活動。或者即使沒有禁止，也要重兵防範，軍警包圍，架設武器威懾等。可想藏人對此的反應——“憑什麼你們能開奧運會，我們不能開賽馬會？！”血氣方剛的藏人面對如臨大敵且態度蠻橫的軍人，一言不合就可能引發衝突，釀成事件。對當局來講，那正好驗證了聚眾就會出事的判斷，於是更加禁止民眾活動。孰不知之所以出事，恰恰就在於他們的這種判斷。

其實，即使從統治者角度，把全部矛盾“消滅在萌芽”也非好方法，因為“萌芽”不能真實地顯露事物性質。有些“萌芽”本來並非“不穩定因素”，讓其生長只能有利於穩定，而粗暴的“消滅”卻將其推到了敵對，等於制造了新的敵人。即使這種鎮壓一時造成穩定的表面，但是從長久看，不穩定的因素不會被消滅，只是壓抑和積累，等待時機形成更大的爆發。

僧侶在藏地本是理性與和平的群體。當他們以和平請願的方式表達不滿，如果當局能夠虛心聆聽，正面互動，對藏地的長遠穩定肯定只有好處。然而當局內心深處把僧侶視為不勞而獲的寄生蟲、達賴扎根西藏的基礎、西藏獨立的土壤、鬧事者和煽動者，總之都是負面的，因此一遇到僧侶挑戰，就會條件反射式地做出粗暴舉動。3.14拉薩街頭出現的暴力事件，與此前連續幾天軍警毆打和平抗議的僧侶有直接關系。那幾乎是一模一樣重復1987年拉薩事件發生的起因，讓人驚訝當局不汲取教訓的顢頇。對藏人稍有了解就會知道，與官僚對僧侶的蔑視與厭惡相反，僧侶在藏人心目中地位極高，既是藏傳佛教的三寶之一，又是藏文化的傳統知識分子，作為藏人精神世界的引導者和護佑者，受到藏人極大尊崇。因此藏人最不能容忍僧侶遭受虐待和羞辱。軍警對僧侶的暴力行為會引發藏人騷亂幾乎是必然的，只有被權力傲慢遮蔽了雙眼的帝國官員才會看不到這種後果。

而當局並未反思，反而變本加厲。各地僧侶被當成主要打擊對像；眾多具有崇高地位的寺廟遭到軍警侮辱性搜查；除了參與抗議的僧侶大批被抓，還有很多僧侶被限制行動自由；一些寺廟長期被關閉；外地戶口的僧侶被驅趕；強令所有寺廟開展所謂“愛國主義教育”，逼迫僧侶們公開譴責達賴喇嘛。很多僧侶為了躲避這種人人過關離寺出走，有些寺廟竟走得幾乎無人。如果說在這次西藏事件發生前，僧侶中還有不少是不問政治、一心修行的，不滿只停留在政策層面，並未導致整體否定中國的統治，這次事件卻使西藏僧侶集體地轉向對西藏前途的政治思考，贊成西藏獨立的比例大幅度增加。

中國當局把西藏僧侶整體地推到敵對位置，等於是給自己制造了最難擺平的對手。西藏傳統民歌這樣形容僧侶：“立起是一支香，倒下還是一支香，抓我的腦袋只有頭發，摸我的屁股只有破布。”說的就是僧侶無家庭牽累，無後顧之憂，因此無所畏懼，敢於反抗和挑戰。之所以西藏歷次事件總是僧侶打頭，這是重要原因。同時，以僧侶在西藏民眾心目中的地位，以僧侶在西藏民間的廣泛滲透，他們對中國統治的不滿和西藏獨立的訴求絕不會僅限於自身，而是一定會對藏人百姓產生廣泛影響。

官僚集團的另一種行為——急於拿出事件是“達賴集團有組織、有預謀、精心策劃”的證據，為此大量抓捕藏人，使用刑訊逼供，制造冤假錯案等，在這次西藏事件中也波及眾多藏人及其家屬，造成廣泛的離心離德。在實施了眾多迫害後，最終也沒有拿出自圓其說的證據。媒體對達賴喇嘛的指控在藏人聽來全是謊言，即使對未發生抗議的藏區，也使民眾心生反感，造成擴大矛盾和制造仇恨的效果，反而會讓更多的藏人考慮 “分裂”是不是更好。當局進行的“反分裂”宣傳等於在給分裂意識提供素材。藏語中的“西藏獨立”——“博讓贊”原本是多數藏族百姓不知道的詞彙，也沒有這個概念，但是經過長期的“反分裂教育”，這個詞現在變得家喻戶曉，婦孺皆知。在這次西藏事件中，“博讓贊”成了從僧侶到普通市民到農牧民甚至小學生都要喊的口號。

這就是所謂“預期的自我實現” ——把藏人當成敵人，藏人最終會真成為敵人，處處防範藏人“分裂”，藏人最後就會真要分裂。對這次波及整個藏地的抗議運動的性質，觀察者有不同解讀。其中主要分歧在於，這究竟是要求西藏獨立的政治運動，還是僅僅在表達對經濟地位或官方政策的不滿。讓我來看，這次事件的過程不見得有明確的西藏獨立訴求，而是諸多因素綜合所致，包括發展造成的落差，經濟層面的不滿，移民問題，境外影響和“羊群效應”等，官方宣傳的反向動員和鎮壓反彈更是起了推波助瀾之效。然而這次事件的結果，卻是讓藏人普遍有了西藏獨立的意識，形成廣泛認同。因此，等到下一次再發生類似事件，西藏獨立將會成為眾多藏人的共同訴求，成為自覺的運動，並會在發展過程中作為主要的驅動力和思想指導。

4. 中西民間的交惡

中國民間與西方民間過去沒有多少矛盾，中國人對西方人好感居多，對西方媒體也相對信任，即使在民族主義情緒高漲時，也只是針對西方政府。而西方人對中國人也無惡感，雖然西方社會與媒體經常批評中國政府，卻是把中國民眾當作專制政權的受害者。然而在這次西藏事件中，雙方民間卻直接交鋒並且對立起來。中國民眾對西方媒體大加討伐，對西方民眾也惡言相向。這種態度轉變，是中國官僚集團輿論戰的成功。不過輿論戰所依賴的條件——官方壟斷信息，對於成功煽動中國人是必要條件，同時卻是必然受到國際社會質疑的原因。

為了封鎖信息，當局於3.14事件發生當天就在拉薩限制外國人行動自由，隨之將所有外國人驅離西藏。此後各地藏區長期不許外國人進入，到處設卡檢查。圖像被視為最敏感資料，執行命令的軍警大量侵犯人權，除了防止境外人得到圖像，有的藏人僅因為用手機拍攝了照片就遭酷刑和長期關押；即使是漢人被發現在藏區拍攝了“敏感”圖像也會受審問、沒收設備或刪除圖像。嚴密的信息封鎖使得西方媒體幾乎拿不到第一手材料，只能利用間接消息進行報道。而間接消息容易出錯，授人以柄，使得西方媒體在中國人心目中被普遍抹黑。中共宣傳部門與西方媒體的多年鬥爭中第一次占據這種上風，十分得意。

然而這並不能讓西方媒體服氣。中國民眾一面倒的謾罵、恫嚇，加上中國政府對西方媒體的制裁與施壓，只能把被稱作“第四權力”的西方媒體整體地推到與中國長遠為敵的位置。雖然中國人的敵意會使西方媒體報道時更加仔細，更多考證和平衡，然而也會使他們對中國的厭惡增加，不僅厭惡專制政權，也厭惡中國人表現出的狂熱和暴戾。可以相信，今後只要有機會，類似這次西方媒體對中國的聯合圍剿還會發生。而西方民眾的態度很大程度上被媒體主導。得罪了西方媒體，將其推到對立面的結果，最終勢必轉化成西方民眾眼中的中國更加妖魔化。

事實上，正因為中國的新聞封鎖，西方公眾即使無法從本國媒體得到第一手消息，也決不相信中國媒體，並且質疑中國官方在西藏問題上的所有言詞。因為這對他們是簡單常識——只有謊言才需要封鎖信息。即使封鎖能做到讓人不知道謊言的具體內容，但是徹底的方法就是對封鎖信息者所說的一切全部當作謊言。之所以西方民眾對北京奧運火炬進行激烈抵制，也是因為缺乏其他渠道進行有效表達，借此發泄對中國當局封鎖真相的憤怒。

中國官僚集團並不在意西方民間的看法。他們需要中國民眾與西方社會的對立來證明自己得到民意支持，此後又利用奧運火炬在西方的遭遇進一步刺激中國民眾對西方的敵意。群眾運動和運動群眾是極權主義的擅長。在面對宏大問題時，民眾沒有足夠信息與知識進行獨立思考，容易被煽動與操縱。中國民眾雖然在多數問題上對政府並不認同，卻接受了把國家統一當作基本價值觀。對遠離自身日常生活的西藏，多數中國人只能以簡單的“分裂”與否進行判斷。當官方媒體以一個聲音指責西方敵視中國、偏袒“藏獨”時，激發起中國人的敵意不難做到。此次西藏事件除了把漢藏關系變成種族對立，同時又把中國民間與西方民間推向形成兩個對立陣營的發展軌道。

的確，中國民眾這次對政府的支持前所未有。在互聯網上，或是在國外街頭，中國愛國者和西方人短兵相接。然而中國人不被允許看CNN，卻狂熱地反CNN；在自己國家沒有示威自由，卻在其他國家聚集起來再現文革場面（這些行動不乏中國官方支持和大使館幕後組織），一方面會讓西方人更強烈地在價值觀上否定中國，另一方面也會刺激西方民眾把中國視為具有強烈敵意、終有一天會威脅自己的整體，而不是像過去那樣把中國人和中國政府分開，區別對待。

陣營敵對最無理性存身之地，雙方都會采取簡化的認同，如足球流氓那樣聚在一起羞辱對方，不問理由，沒有是非。一旦當西方民眾和媒體認定中國人對西藏普遍存有殖民主義心態時，會使他們認定西藏必須從中國統治下解放，而不管中國政權性質將來發生什麼變化。中國民主人士堅稱中國民主後西藏就會自由的許諾不會得到信任，因為制度變化不等於民眾心態會變化。這將大大增加未來中國處理西藏問題的難度。

今日中共不再是意識形態至上的革命黨，而成了善於投機的實用主義利益集團。照理說從自身利益出發，它也應該避免與西方形成陣營對立。然而事情朝什麼方向發展，往往取決於內在邏輯。專制體制的特點正是即使每個局部都以自我理性行動，全局結果卻可能遠離理性，而且也不符合全局的整體利益。這種局部理性合成全局非理性的“納什均衡”，對事物走向往往更有決定性。下面我們會看到，正是“反分裂”官僚集團對自身而言的理性算計與趨利避害，合成了中國官方在此次西藏事件中的整體謬錯。

二、帝國政體的困局

1. 當“反分裂”成為飯碗

帝國政權最重要的職能是保持帝國疆土的完整，所設立的“反分裂”部門因此地位顯赫。曾擔任過中共高官的西藏共產黨創建人平措汪傑先生對這些部門與人員的描述是“吃反分裂飯、升反分裂官、發反分裂財”。這是因為，所謂的“分裂”越嚴重，帝國賦予這些部門和人員的權力就會越大，輸送的資源也會越多。這決定了他們從本能上會希望“分裂”問題始終存在。為了部門利益和個人利益，不但不要民族問題最終解決，反而會有意強化衝突，渲染“分裂”危險，無限上綱，沒事找事，小事搞成大事；或是為了顯示政績，強化對事態的處置，促使衝突擴大；或是為推托責任，拒不承認錯誤，用更大的錯誤掩蓋較小的錯誤。對官方在這次事件中表現的不智，有人歸於行事官員愚蠢。其實那不對，官員們都很聰明。他們不是不知道自己的行為對整體不利，照做不誤的原因在於他們的目的不是為了辦好事情本身，而是為了自己從中得益。例如組織海外華人和留學生搞“紅海洋”的駐外官員，很多都在西方受教育，長期生活在國外，不會不了解那種場面一定讓所在國民眾和媒體反感，破壞中國的形像。但是他們的官運不取決於所在國的好惡，而是取決於中國領導人和主管部門的滿意。中國領導人在電視上看到西方國家布滿中國國旗和愛國華人，感到臉上有光、心頭解氣時，那些駐外官員就有了增加升遷的可能。這才是他們的出發點。至於對國家造成的危害，那不會落到他們個人頭上，也不由他們承擔責任，因此無需他們操心。

前面說了涉藏官僚集團把事件起因推給“達賴集團”能讓他們把責任推得最干淨，然而至少對其中的公安、國安、武警等部門卻不是這樣，他們的職責本來就是防止 “敵對勢力”和“境外勢力”破壞，竟然讓“達賴集團有組織、有預謀、精心策劃”如此得逞，責任本該最大，為什麼會默認這種不利於本部門的說法呢？除了為利益共同體所進行的必要擔待，由此還顯示官僚集團高超的另一面。單純推卸責任只是官僚的初級本能，更高手腕則是把危機變成撈好處的機會。那些情治和鎮壓部門不會由自己擔待責任，而是會歸咎於資源不夠、經費欠缺、權力所受限制過多，政策過於溫和等“外因”；當他們用強力把藏人的抗議血腥鎮壓下去，搖身變為“對敵鬥爭”的英雄，不但無過，反而有功，同時再次證明了只有強硬鎮壓才是有效法寶；這時再反過來總結以往資源不夠，權力所受限制多，政策過於溫和的“教訓”，要求權力高端給予更多資源和權力，實行加強他們地位的強硬政策。一般來講，這種手腕一定得逞，因為只要利用信息不對稱去渲染事件的暴烈、“分裂”的危險，可以輕易嚇住帝國的權力高端。而對帝國當權者來說，為了保持帝國疆土完整是從來不計代價的。

可以預期，這次西藏事件在很大程度上會打斷中國政權走向開明化的進程，那些力圖使中國擺脫警察國家的改革也可能夭折，尤其是在民族地區，原本已經實行的緩和措施正在取消，軟化的權力重新堅硬，並且再度集中。在“反分裂”和“反恐”名義下，中國民族地區的未來政局難免趨向法西斯化。這在很大程度上，正是官僚集團吃“反分裂飯”的結果。

官僚無論在什麼制度下都會追求自身利益，這並不奇怪。但是好的制度會把官僚追求自身利益合成好的機制，壞制度卻會把官僚追求自身利益合成壞的結果。讓聰明的官僚聰明地去做對政權和國家愚蠢的事，正是專制制度的弊端，也是專制終會垮於內部的原因。

2. “官僚集團的民主性”

不過，人們免不了奇怪，專制政權的特點是上級決定下級，雖然官僚追求自身利益或部門利益，但是高端當權者對下屬部門不顧全局的行為，為何會聽之任之，不進行干預和統籌領導呢？

這裡不設想專制者昏聵的情況，雖然在專制歷史上，被虛假信息包圍的專制者落入昏聵遠高於其保持明智的可能性。然而更能反映中國權力體系本質的，卻是專制者即使明智，也無法扭轉下屬部門共謀形成的局面。這是因為，在專制體制中，專制者的決策只有通過官僚體系進行具體操作才能貫徹。正是這一點決定了，專制權力對外雖可以絕對專制，對內卻存在專制失效的可能。只有在不損害官僚集團利益的前提下，專制者才有對官僚集團一言九鼎、說一不二的專制性，而只要損害官僚集團利益，官僚群體就會共謀合作，利用拖延、扭曲、不了了之等手段，在具體操作過程中把專制者的決策架空，使之無法推動和落實，這時，專制權力的專制性就大打折扣。我把這種狀況稱為“官僚集團的民主性”。

無論是在古代王朝還是近代的專制政體，“官僚集團的民主性”都廣泛存在，它不會體現於制度和程序，只是以官場潛規則的方式發揮作用，是一種物競天擇演化形成的機制。官僚之間在具體問題上有競爭，總體卻是相互聯合的共同體。他們對自身利益的得失極其敏感，精於謀利，容易形成共識，而且無需串聯和組織，利用現成的官僚體系就能默契地共謀，達成相互庇護，成本低，風險小。因此，專制者要想讓自己權力得到貫徹，便需要順應這種“官僚集團的民主性”，滿足（或至少是不觸犯）官僚集團的利益，才能使官僚集團成為得心應手的工具，而不是陽奉陰違的對抗者。

當然，歷史上也出現過力圖對官僚集團說一不二的專制者。那除了需要具有特殊權威，還必須使用極端手段——如啟用野心勃勃的新人充當酷吏，對官僚集團進行清洗，以肉體消滅的恐怖進行懾服。然而那種手段只是見效一時，飛揚跋扈的酷吏幾乎都無好下場。暴君終歸要死，或是清醒過來就會明白，以利益收買而不是恐怖威懾更能換取官僚集團的效力。對於多數只求利益和權力的專制者，達成與官僚集團的分肥，自己清閑地坐車，讓官僚們奮力地自覺拉車，豈不比與官僚集團南轅北轍地較勁要省心和實惠得多嗎？

即使以毛澤東對中共官僚體系的權威，在他要開展觸及官僚集團的運動時，甚至無法在他居住的北京發表一篇文章，可見官僚集團的能量有多大。毛最終采取的方式是越過官僚集團，直接號召底層民眾造反，摧垮阻礙他意志實現的官僚集團。那種被命名為“文化大革命”的方式是史無前例和登峰造極的，最終卻歸於失敗，原因就在於毛也離不開官僚集團。文化大革命可以摧毀舊的官僚集團，但仍然需要建立新的官僚集團來為他貫徹權力。而不管什麼官僚集團，最終都會演化成利益集團， “官僚集團的民主性”也就會起作用。毛澤東最終只能無奈地退到以“七八年再來一次”的恫嚇，把他的文化大革命降低到酷吏來使用。

在文革中吃了大虧的官僚集團就此留下刻骨銘心的記憶，他們決心不允許再出現專制領袖可以摧毀官僚集團的情況。毛後幾十年中共推行“黨的建設”、“發揚黨內民主”等，說穿了就是在加強“官僚集團的民主性”，保護官僚集團不再受領袖傷害。而中國改革的主要內容——權力下放，本質也是讓官僚集團分掌更多權力。至今，中共內部已經形成了完整的制約機制，官僚集團也有了相當充分的能力，既不允許再出現酷吏式的黨內清洗，也不允許再有文化大革命那類群眾運動，甚至不再允許黨內出現可能導致分裂的路線鬥爭。今天，中共黨內的高層權鬥比歷史任何時期都弱，權力交接也有了一定程序化，其深層原因，就是這種“官僚集團的民主性”在起作用。

這是一種本質性的轉變。在意識形態至上的時代以訴諸路線鬥爭進行的高層爭權中，官僚們只能處於被動狀態，選擇跟隨不同路線的代表人物，然後隨代表人物的沉浮而沉浮。而當維護執政和獲得利益成為中共的主要目標時，執政的具體操作者和利益的主要承載者——官僚集團就變成了黨的主體。失去了意識形態背景的黨內鬥爭變得名不正言不順，從而不再有合法舞台。隨著“官僚集團的民主性”進一步加強，不利於集團整體的黨內鬥爭將在相當程度上被聯合起來的官僚所遏制。這時的中共將變得比以往更少分裂，更為務實。高端當權者不再是以往那種凌駕於官僚集團的獨裁者，而是變成了官僚集團利益的協調人與代言人。這時的高端當權者只有通過為官僚集團爭取利益最大化，才能交換官僚集團的支持，坐穩自己位置。

官僚集團熟悉政權機器，善於經營，一旦建立了制約高端當權者的機制，便一定會將其盡運用到極致。他們可以在無形中決定高端權位的起伏、人事更替、政策導向等。而只要他們具有了這種能力，就不會僅限於避免發生黨內清洗或文革，而是擴展到避免對自身的任何不利，以及盡可能地用於為自身謀取更多利益。因此，把所謂的“黨內民主”看做是中國民主的步驟，完全是看走了眼。“黨內民主”只是古已有之的“官僚集團民主性”的別稱，同中國民主與人民民主毫無關系。

3. 西藏問題何以無解

明白了“官僚集團的民主性”及其在中共黨內的作用，就可以看出中國現行的西藏政策為何不會改觀。它牽扯十三個省部級以上的涉藏部門，或者說二十四個省部級以上的“反分裂”部門。了解中國情況的人都知道，采取“瞞上欺下”、“上有政策下有對策”、“一個拖字定乾坤”等手段，哪怕只有一個省部級單位不執行中央決策，中央無可奈何的情況都不鮮見，何況二十四個部門結成聯盟。

相對於毛澤東和鄧小平，今日中共領導人的權威性無法相比，既缺少資歷和功績，也沒有卡裡斯瑪人格（依靠特殊魅力和超凡品質吸引追隨者的能力）。他們皆為官僚出身，在官僚體系浸淫多年，熟知官場規則，從逆向淘汰的官僚階梯循序爬到高位，何嘗不知道官僚集團的手段厲害？他們是否想走不同路線且不論，即使想，很可能也得知難而退。他們本質上不是領袖，只是到達了頂峰的官僚，幾乎不會有超越性，全部目標就是掌權，不越雷池一步。因此，在毛、鄧那類獨裁者身上可能發生的決斷與自我轉變，對他們難以指望。這次西藏事件發生後很長時間看不到中共高端的動作，全憑“反分裂”部門自行處理，成為此次事件的特殊之處。二十四個 “反分裂”部門涵蓋權力的各個方面，印把子、槍杆子、筆杆子一應俱全，相互構成決策、執行和協作的完整鏈條，即使沒有高端領導人主持，也能自我協調，自行運轉。

除此之外，今日中共還落進了一個自設的陷阱。從革命黨蛻變成權力集團，作為權力核心的主權以及維護主權的民族主義成為唯一具有實質性的意識形態，舉國體制進行的灌輸與不厭其煩的改寫歷史，使中國人普遍確信當年中國以帝國方式占領的領土“自古屬於中國”。這種狀況使得“反分裂”官僚們占據了“政治正確”的位置，擁有民意支持，形成尾大不掉之勢。“反分裂”既可以被他們當作盾牌，又可以被他們當作武器——無人敢對他們表示異議，他們卻隨時可以發動進攻。二十四個“反分裂”部門的聯盟，加上占據了唯一具有實質性的意識形態高地，使他們能量十分巨大，甚至有能力啟動“黨內民主程序”進行政變，以捍衛國家主權不力的名義罷免跟他們不一致的高端領導人，而且很容易贏得黨內黨外的民意支持。因此，把權力視為一切的中共領導人在這種威脅面前，為了不被政敵抓住把柄，避免民眾輿論的攻擊，總是會寧左勿右，而不會采納可能使自己地位受威脅的新思維。即使他們心裡清楚如此下去會有更大危機，能做的也只是把危機發生時間盡可能後推。中共領導人從終生制改為輪流坐莊制，表面是一種進步，實際卻導致在台上者寧願“擊鼓傳花”，只保自己任內平安無事。至於把危機推到後任爆發，那就與己無關了。

因此，國際社會敦促中國領導人與達賴喇嘛會面，達賴喇嘛希望繞過中間層次直接與中共領袖交流，藏人精英給中共高層寫信懇勸，在我看都是沒有認清真正的決定因素。西藏問題如何解決，並非中共高端可以獨斷。雖然在特殊情況下，中共高端可能對西藏問題進行某些特殊處置，但那只會停留在策略層面，不會觸動實質。知道了“反分裂”勢力在中國權力結構中占有多麼重要和廣泛的位置，就可以清楚，指望靠中共領袖個人（即使是再開明的領袖）解決西藏問題，是不切實際的幻想。

三、西藏如何走向獨立

1. 流血與獨立

“反分裂”官僚集團堵塞了在中國內部解決西藏問題的出路，持續產生的矛盾只能不斷積累和發酵，最終把西藏推到爭取獨立的方向。不過，很多人會認為西藏與中國實力相差太過懸殊，即使西藏全民族都為獨立而戰，也不可能達到目標。如果孤立地看西藏和中國，並且靜止在目前的力量對比上，的確是這樣。然而在全球化時代，西藏和中國都要很大程度受國際影響，中國的強大也非永遠不變。近年獨立的東帝汶和科索沃在力量對比上都處於相當弱勢，卻都實現了獨立目標。與他們相比，西藏獨立的可能性不會更小。

東帝汶和科索沃之所以能夠實現獨立，決定因素是國際社會——尤其是西方國家——的支持。之所以兩地獨立得到這種支持，很大原因在於兩地人民遭受的人道災難（至少桌面上的理由如此）。在人權高於主權成為國際社會共識時，種族矛盾導致的仇殺會成為民族獨立被認可的主要根據。西方社會早就認為西藏發生過大規模人道災難——藏人非正常死亡人數被認為接近百萬，西藏寺廟曾遭盡數摧毀……在這種基礎上，未來西藏發生的人道災難即使沒有東帝汶、科索沃那樣慘烈，也足夠讓西方支持西藏獨立。

西藏未來會不會再發生人道災難？可能性是很大的。這次西藏事件被鎮壓下去，卻不等於就此了結，反而成為下一次更大爆發的起因。如同這次事件比一九八零年代的拉薩事件規模更大，下次爆發會比這次規模還大。這並非是無根據的猜測，我甚至能預言下次爆發：把其他可能的爆發撇開，至少在達賴喇嘛去世時，如果西藏問題仍未進展，達賴喇嘛也沒能回到西藏，大爆發是一定躲不過去的，境內藏人會全面起事。中國鎮壓機器根本無法防範，因為信息時代已無法封鎖達賴喇嘛去世的消息，而藏人起事也無需其他串聯，消息本身就足以讓各地藏人不約而同揭竿而起。

領袖去世引發大規模民眾抗議，中國有過一九七六年周恩來去世導致的四五運動，有過一九八九年胡耀邦去世導致的六四事件，其震蕩都導致中國歷史發生改變。設想達賴喇嘛去世引發西藏大動蕩決不是危言聳聽。稍微了解西藏就會知道，達賴喇嘛的命運是每個藏人心頭的傷口。作為西藏宗教至高無上的領袖，活在現實的菩薩，達賴喇嘛放棄了西藏獨立，只求以高度自治保存西藏文化和宗教，如此謙卑換得的卻是羞辱，至死不能回到家鄉，不能和終生等待他的人民與信徒見面，就此永別，這種痛是無可比擬的。達賴喇嘛在世時，不論有什麼挫折，藏人總還有希望，一旦他去世，希望變成絕望，仇恨壓過恐懼，爆發一定非常激烈，“西藏獨立”也將從目前的口號成為切實的運動。

當然，僅靠示威不能實現西藏獨立，畢竟中國軍警總數接近藏人的總人口，而且是以毀滅性武器對付赤手空拳。但是悲憤的藏人絕非輕易可以鎮壓。所謂“一人拼命，十人難敵；萬人必死，橫行天下”，何況藏人有六百萬。那時中國當局將不得不再次乞靈於種族主義（信仰崩潰的中國再無其他意識形態），煽動以漢人為主的中國軍警大開殺戒，同時鼓惑中國民眾支持“反分裂”的屠殺。

很多藏人會在那個過程失去生命，但是民族獨立之路往往正是鮮血衝刷出來的。鎮壓不一定會使藏人退縮，他們甚至可能主動迎接暴力。一方面西藏傳統宗教的苦行觀念會提供這種動力，一方面非暴力抗爭也有這種內涵。流亡藏人居住的印度是非暴力抗爭的發源地。被譽為聖賢的甘地正是號召他的追隨者要“學習死亡的藝術”。按照一些分析者的解讀，甘地主張的並非是對施加於己的暴力不反抗的“消極非暴力”，而是要去主動挑起對方的暴力施加於己，才能“通過自己承受苦難達到改革的目的”（甘地）。對持有這種理念的西藏獨立者而言，中國對藏人的屠殺正是能夠獲得國際社會支持西藏獨立的歷史機會，因此不是要力圖避免，反而應該有意加以運用，甚至會期望中國的屠殺夠得上種族清洗的規模，才會調動起國際社會最大的同情與支持。從西藏獨立者角度，這並非是無視藏人的生命，而是在實踐甘地所述的非暴力抗爭之核心——“把生命奉獻給自己認為是正當的事情”。藏人的血流得越多，國際社會對西藏獨立的支持就會越強。由此來看，中國的武力鎮壓不但將是失效的，而且起到的是完全相反的作用——是在幫助西藏實現獨立。

發生種族流血衝突和出現種族清洗的災難，是種族間無法共存的證明，是促使國際社會出面對受迫害民族進行庇護，繼而支持受迫害民族建立獨立國家的主要理由。而按照中國“反分裂”官僚集團推動的邏輯發展下去，未來西藏難以避免發生這種災難。那時，西藏實現獨立所差的就只剩最後兩項條件，一是西方國家出面推動西藏獨立，並且承認西藏的國家地位；二是中國自身陷入動蕩，不再有對抗西方和鎮壓西藏的能力。

2. 西藏是西方的政治正確

至今，西方政府對中國繼承帝國遺產並未表達異議，也沒有公開支持西藏獨立。在西藏問題上與中國對立的，主要是西方民眾與媒體。西方社會是多元的，幾乎在每個問題上都存在爭議，然而在西藏問題上卻是空前一致。對中國人來講，這可以算一種奇觀——很多西方媒體完全不了解西藏，卻總是黑白分明地下結論；更多的西方人完全沒見過西藏，卻要充當西藏的代言人和捍衛者。中國人的質問是：即使中國繼承了帝國遺產，曾經欺侮過中國的西方列國繼承的帝國遺產更多，甚至今日世界很多國家都是當年西方殖民者的後裔所建，西方人有什麼資格在西藏問題上裝成正義化身指責中國呢？

時間是一種解釋。殖民時代已經過去，西方當年的錯誤不能作為中國今天的理由。的確，時間需要成為一個因素，否則任何根據都會在無限追溯中無從立身。中國和西方幾乎在每一步上都有時間錯位：中華帝國腐朽的年代，正是西方列強最為凶悍之時；西方殖民行為獲得合法性，主要靠有效統治，中華帝國時間雖長，卻只求萬方來朝的心理滿足，放任“諸藩”自成一體；當與西方的相遇使中國明白“朝貢體系”只是虛榮，必須實現有效統治才能符合主權體系，保住疆土，一連串的國難和戰爭又阻礙了這種進程；而當世界進入非殖民化時代，民族獨立建國成為主流，西方國家紛紛從殖民地撤出時，中國卻以前所未有的強勢進軍西藏，導致達賴喇嘛帶領數萬藏民流亡他國；隨後當民主、信仰自由和文化多元在西方成為文明進步的原則時，中國卻在西藏開展了砸毀寺廟、禁絕宗教的文化革命；今天，當人權高於主權在西方世界成為普世價值觀，中國仍然以主權為至高無上，為此肆無忌憚地侵害人權。

不難理解，首先是這種時間錯位，使得每一步都與潮流相逆的中國在西藏問題上飽受西方指責。不過中國人仍然可以反問，憑什麼由西方確定時間標准？憑什麼要把西方當作原點判斷中國的錯位？即使從中共執政算起，至今中國已有效統治西藏半個多世紀。而今天西方的法國、英國、加拿大、西班牙等都存在民族問題，為什麼只有中國的西藏問題被指責？

這就涉及到西方與中國的另一個不同——西方國家是用民主方式賦予了保留帝國遺產的合法性。如科西嘉島百分之八十居民表決留在法國，比法國本土居民希望保留科西嘉島的比例還高百分之二十（不少法國人認為科西嘉島是負擔，不如讓它獨立）；而英國當年允許北愛爾蘭自主決定去留，結果是多數北愛爾蘭人選擇留在英國。西班牙的巴斯克、加拿大的魁北克都是經過民眾公決否定了獨立。因此，那裡的民族問題只是少數人進行獨立活動。然而對西藏卻不能這樣說，因為至少中國從未給過西藏人民選擇的機會。

今日，在摒棄了殖民主義的西方社會，自由、人權、反殖民成為社會共識，而民主制度則使西方民眾對中國擁有居高臨下的優越感。普通的西方人不像政客或商人受到中國的利益或政治制約，他們判斷遠離日常生活的西藏問題，主要是用價值標准。西藏在他們眼中一直是被中國占領的獨立國家，而西藏問題幾乎能綜合所有西方與中國的價值分歧，因此順理成章地成為炮轟中國的最好靶子。不管中國人對此如何不解與憤怒，這已經成為中國未來必須面對的一種現實。

對此，西方媒體起的作用也很大。一方面，市場化的媒體必須跟隨大眾感情在西藏問題上追隨大眾一面倒毫不奇怪。另一方面，當大眾與媒體高度一致地相互作用時，會產生一種趨於極端的性質，我稱為“廣場效應”。如同希腊城邦在廣場上進行的民主，競爭者把煽起群眾狂熱視為成功，群眾則以鼓掌或喝倒彩方式表達支持或反對那樣，今天的公眾被媒體和當代通訊技術聯系在一起，等於制造了一個可以無限放大的廣場。媒體與大眾的相互激勵，彙聚出比古代廣場大得多的群眾效果，且導致情緒在整個社會快速地傳染。

大規模人群彼此無法充分溝通，也無法進行深入思考，只能用簡單概念獲取共識，以明確結論斷定是非。西藏獨立在西方本來就有很強的民意支持，這次西藏事件中形成的中西陣營對立，中國民眾的反西方姿態和對西方媒體的圍攻，進一步加強了西方社會在西藏問題上的“廣場效應”。市場競爭促使西方媒體緊盯大眾關注熱點，因此今後會始終把西藏當作對像，不懈地捕捉任何蛛絲馬跡，特別是藏人的抗爭和中國的鎮壓，並且把所有的迫害和流血都以放大方式展示給西方民眾。那種效果反過來又會給“廣場效應”不斷加碼，促使西方民意更加支持西藏爭取獨立。在當今世界所有民族問題中，最能得到西方社會支持的就是西藏。可以說，西藏自由已經成為西方社會的一種政治正確，同時也成為各種勢力爭搶和利用的制高點。

3. 西方政府的考量

如果與中國對立的僅是西方民眾與媒體，只在乎權勢的中國當局盡可以當作“雜音”不予理會。然而中國當局所在乎的西方當權者，卻是要靠民眾的選票才能上台。他們只要追求選票，首先就得追隨民意，因此最終一定會被民間的“廣場效應”裹挾。這是西方民主制度的基本狀態，本質上是不可更改的。面對西方，中國政府無法要求西方公眾改變態度，也無法要求西方媒體轉移立場，那只能得到反感和反彈，自取其辱。中國政府能做的，頂多是用貿易大單引誘或威脅西方政府，迫使西方政客們接受中國的立場。但是即使西方政客一時順從中國，卻不能像中國政府那樣管束本國民眾與媒體。相反，他們歸根結底要被本國民眾和媒體所決定，一俟時機成熟，就會爭相站到支持西藏獨立一邊。

雖然今天沒有哪個政府承認西藏獨立，然而政府態度從來是可以變化的。民間“廣場效應”的推動只是因素之一，西方政府對西藏獨立還會有另一面考量。六四時西方國家雖有過對中國的聯合制裁，但那時針對的只是中國政府，對中國民眾的民主追求卻抱有希望。隨後的蘇東變化給了西方信心和耐心。鄧小平推動中國經濟走上資本主義之路，更使西方相信中國會隨著經濟變化出現政治變化。然而這次西藏事件證實了這種希望的虛幻。中國沒有隨資本主義進程融入西方陣營，反而隨經濟崛起有了更多威脅性；中國當局這次放棄了鄧小平的“韜光養晦”方針，極力顯示強大、強硬、以及操控民眾的一面；中國民眾（至少是西方眼中看到的）並沒有成為民主力量，反而是和專制政府結成了同盟，對內欺壓弱小民族，對外敵視民主社會。這樣的中國完全是一個新法西斯帝國的形態，令西方政治家感到驚恐，未來若任憑中國崛起下去，會不會有一天威脅世界和平？

在民主、自由、和平等表面文章之下，西方對中國的不滿還與切身利益有關。譬如中國以低人權和破壞環境為代價吸引國際資本，制造出大量廉價產品衝擊國際市場，損害了西方國家上百年才得以形成的勞資關系、福利制度和市場秩序；中國經濟對資源的巨大飢渴給全球生態危機雪上加霜；中國日益活躍地參與爭搶資源的行列，在全球與西方進行角逐，加劇了資源緊缺，導致價格飛漲；此外，更深層還有不會擺上桌面卻絕非不重要的擔憂——假如中國達到與西方相近的消費水平，瀕於生態極限的世界會不會因此崩潰？西方政治制度決定了無法以降低本國消費解決生態極限的危機，只能去抑制其他國家——尤其是中國這種人口大國——的消費提升。這其中當然存在顯而易見的霸權主義和不平等人權，卻不是沒有可能成為西方政府制定中國政策的潛在依據。

為了上述桌面上和桌面下的考量，削弱中國、抑制中國繼續發展也許有一天會成為西方國家的共同願景。而達到這個目的，肢解中國，讓中國陷於肢解後的內部衝突和相互牽制不能自拔，也讓中國喪失支撐崛起的資源與空間，是釜底抽薪的方式。只要找得到名正言順的口實，也許就會成為西方國家樂於接受的集體安排。而什麼口實會比以反帝反殖民名義促成西藏獨立更為名正言順呢？西藏獨立會連鎖地帶動新疆甚至更多中國民族地區獨立。要知道，僅西藏和新疆兩地，就將使中國失去百分之四十領土，也會把中國更遠地隔離在歐亞大陸一隅。這種對中國的肢解不但不會遭受譴責，還會戴上解放者的桂冠。因此，目前看似小心翼翼不忤逆中國的西方各國政府，只要歷史發展提供最後一個條件——中國陷入內亂，就可能在很短時間轉移到支持西藏獨立的軌道上。

4. 中國難以避免陷入內亂

那麼，今日看似日益強大、不斷崛起的中國，會不會有陷入內亂的一天呢？一種對目前中國狀況的評價是：從來沒有過這麼好，也從來沒有過這麼糟。不過多數人看到的中國僅是從未有過的好，沒有看到從未有過的糟。而被看到的好和看不到的糟之間，其實只有一線之隔。很可能在人們毫無意識之時，從未有過的糟就會突然浮出水面，在措手不及中釀成大禍。此次西藏事件的爆發，原因之一正是在於以往只看到了“好”。

其實，今日中國的好，說穿了只是經濟發展速度快。且不說這種發展速度快的代價須在明日加倍償還，僅以常識也可知世上沒有任何經濟能夠永遠高速發展。中國經濟已埋伏種種隱患，面對重重困境，危機遲早會不期而至。那時，原本被經濟高速發展掩蓋的社會危機和政治危機必將隨之而來。三重危機疊加，政權垮台、管治真空和社會動亂等一系列後果都可能出現。

眼下，因為看不到挑戰中共政權的力量，人們往往以為中共就會一直統治下去。然而大變化不是一定非得出自大力量或者大事件，細微的積累同樣可以導致崩潰結果。有一種研究讓沙子一粒粒落下，形成逐漸增高的沙堆，同時精確地計算每落一粒沙會連帶多少沙粒移動。初始階段，落下的沙粒對沙堆整體影響很小。但是當沙堆增高到一定程度，達到“臨界”後，沙堆就具有了“一體性”。那時每粒新落下的沙都會產生一種“力波”，盡管微細，卻能通過沙堆的“一體性”貫穿沙堆整體，將新落沙粒的碰撞傳給所有沙粒。沙堆結構將隨每粒沙的落下逐漸變得脆弱。說不定哪一粒落下的沙（注意：只是一粒沙），就會導致沙堆整體發生坍塌，也就是所說的崩潰。

有一個西方諺語，說的是斷了一個馬蹄釘，絆倒了馬，摔傷了將軍，輸掉了戰爭，亡了國家。那國家當然不是因為馬蹄釘亡的。用沙堆理論解釋，就是那國家的內部危機已經超過臨界狀態，馬蹄釘斷只是引起坍塌的最後一粒沙而已。中國也如同一個沙堆，各種變化和衝擊不斷落在上面，積累的結果遲早會使沙堆超過臨界狀態。而到了連馬蹄釘都成為“不穩定因素”時，專制政權控制再嚴密也是無法防止垮台的，因為它不可能給每個馬蹄釘都派上看守的兵。

按照中共目前這種拒絕政治改革，不斷積累各種矛盾的道路走下去，中國遲早會爆發全面危機。專制政權的特點之一就是無法預測，既無規律，也缺乏資訊，因此其變化總是“突變”。試問有幾個人事先看到龐然大物的蘇聯帝國會垮台呢？它卻一夜之間就分崩離析。鎮壓可以把崩潰往後拖，如同不斷拍打沙堆周邊可以使沙堆繼續增高一樣。但是那種增高不會無限，最終還是要垮，而且堆得越高，垮得越烈。經驗告訴我們，大系統雖有很強的自我維護能力，卻總是一垮就兵敗如山倒。

真正穩定的社會需要具有多重整合機制。除了政權，還有道德倫理、法治，完善的市場，國家化軍隊，以及宗教組織、民間社會、多個政黨等。這種多元並存的機制對保持社會長期穩定不可缺少。就像多黨制中執政黨下台，反對黨馬上可以頂替那樣防止出現權力真空造成的社會失序。然而步入多事之秋的今日中國恰恰只剩依靠行政體系和警察手段的一黨政權進行整合，其他整合因素都被政權吞食，不是變成政權的依附，就是被視為異己力量而“消滅於萌芽”，或是在重重壓制下無法生長，因此都無力擔負整體的整合。這樣的社會一方面似乎沒有挑戰，異常穩定，一方面卻存在巨大的風險——一旦有一天政權垮了，整個中國就會出現整合真空，由此陷入內亂，長期無法恢復秩序。

可想而之，當那一天到來，目前靠武力壓制的民族矛盾會立刻爆發，民族獨立運動也將風起雲湧。而專制中國的鎮壓能力卻會隨內亂瓦解，或是消耗於內鬥。那些堅持大一統的中國民主人士所說的，未來中國的民主政府照樣不會允許西藏獨立，只會是一句空話。因為陷入了內亂的中國哪裡會有民主政府？民主政府如何能從被中共消滅了其他整合機制的空白中產生？那時就可以看出中共把中國綁為人質（要亡一起亡）的後果——當中共失去了控制中國從而也失去控制西藏的能力時，中國也將不會有任何其他力量可以控制西藏。

5. 決戰在西藏

達賴喇嘛的放棄獨立，誰都知道是一種面對現實的犧牲。未來如果有一天西藏可以實現獨立，他真會拒絕嗎？中共執政者不抓住時機把他的放棄獨立盡快變成法律事實，而是置之不理，何其不智。對中共的政客謀士而言，中共垮台的前景是思維大忌，因此會閉眼不看，也不會去想達賴喇嘛作為西藏問題的鑰匙，可以開門，也可以鎖門的可能——如果有一天中國陷入內亂，西藏問題仍無進展，達賴喇嘛就有充分理由號召西藏重新爭取獨立，並呼吁國際社會給予支持。既然他允諾的放棄獨立不被中國理睬，也就沒人能指責這種轉變是食言。那時，以達賴喇嘛對藏人的號召力和對西方的影響力，將對西藏獨立發揮無可比擬的作用。他一人威力抵得上百萬之師。

中國和西方兩種本質不容的政治制度，交叉在全球化時代，從根本上只能漸行漸遠。價值觀和利益的雙重衝突致使雙方不可避免要進行最後決戰。而在浩蕩的世界民主大潮中，失敗一方只能是專制中國。西藏將成為全球最後一個專制大國的克星。人權高於主權的觀念，已經給西方鑄就了切入中國的刀劍，而西藏正好提供了發起決戰的戰場。現在誰也無法預見具體進程，那會受很多歷史因素的影響。但是所謂決戰很可能沒有兩軍對壘，在經濟和外交領域就見分曉。中國國門已經洞開幾十年，實用主義的經濟發展對外來資金、技術和市場的無度追求，把中國的生存命脈很大程度上交到了西方手中。這使得中國在面臨存亡危機時，除了接受西方安排，很少有其他選擇。

這裡只作為舉例進行設想：比如中國內亂與經濟危機同步，既然中國經濟已和世界融為一體，要度過難關就得靠掌管世界經濟的西方國家援手。而西方國家若是要求以承認西藏獨立作為交換，急於從崩潰邊緣和更大災難中被挽救的中國政府（如果那時還有政府）即使再不情願，可能也不得不答應。另一種可能是，那時的中國陷入類似民國初年的分裂，一方面根本無暇西顧，無力鎮壓西藏的獨立運動，一方面力圖成為中國主人的各方勢力爭相得到西方國家承認——那樣才能在國際上合法地代表中國，並得到西方輸入的資源。西方則可以合縱連橫，進行交換——哪一方願意在承認西藏獨立的文本上簽字，就會承認和援助哪一方。當年蒙古獨立只得到蘇聯的支持，無論是國民黨政府還是共產黨政府都無法抗拒，只能接受。將來的中國面對的將是西方列強聯盟，何以抵擋？平時高喊統一的各方勢力為了成為中國主人，很可能會以各種動聽理由（如拯救億萬百姓生命等）搶著在同意西藏獨立的文本上簽字。類似情景在民國初年曾多次上演。中共也一直對列寧以“給新生政權爭得喘息機會”為由簽訂的不列斯特和約給予很高贊譽。而那和約讓蘇俄向德國割讓了上百萬平方公裡領土，賠款60億馬克，絲毫不亞於中國失掉西藏。這種實用主義精神某種程度上正是中共的本質。

中國的百姓則會更務實。這次西藏事件中與西方抗衡的只是一批居住城市，善於使用互聯網，與媒體接近，在中國現狀中得利的人。他們的聲音被放大，占人口的比例卻很小。對中國的普通民眾（底層百姓，工人、農民、農民工、上訪人等）而言，切身的公正、人權、自由和民主遠比西藏歸屬更重要。只是他們沒有發聲管道，不被媒體關注，在專制高壓下也最缺乏抵抗能力。不過，在中國首先發出“不要奧運要人權”呼喊的，正是黑龍江的失地農民。雖然立刻就被鎮壓，卻足以提醒那才是觀察中國的真實角度。一旦整個中國落入危機，人人生存受到威脅，起哄的民族主義立刻會煙消雲散。如同當年的河南飢民歡迎帶來了糧食的日本侵略軍那樣，遙遠西藏的去留不是問題，重要的是盡快擺脫切身困境。因此只要未來中國的危機足夠嚴重，同意西藏獨立便不會受到太大反對。

一旦被國際社會認可的中國政府簽署了同意西藏獨立的協議，就具有了國際法保證的效力，以後即便政府更換，再想重新占領西藏，除非那時中國有了與整個國際秩序和西方陣營對抗的實力，否則便沒有希望。當代世界在各地反復演練過的國際監管形式——聯合國介入、維和部隊進駐、劃分隔離區、進行國際援助等——將穩妥地保證獨立西藏的安全。而只要西藏作為一個國家堅持數年，就會成為不可更改的既成事實，長存永續。

路線圖到此結束時，在終點回首展望，可以清楚地看到，如果有一天中國失去西藏，原因不是民主，恰是專制。中國那些把專制政權視為中國統一保證的“愛國者”們，號稱寧要專制不要分裂，而這個路線圖所展現的，卻是截然相反的結論——正是專制，導致分裂。

2008年北京

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艾晓明：国家公敌或人民之友？

牧草與早稻 — Thu, 20 Nov 2008 07:05:03 +0000

国家公敌或人民之友？

—— 2008 年元旦感言

文／艾晓明

2008 年新年，由于胡佳被捕而蒙上阴影。朋友之间，新年快乐这个普通的问候语难以说出口。快乐什么呢？金燕和她刚满一月的小婴儿，一点消息也没有；失去了胡佳，她们怎么过？而胡佳被带走时，是否又蒙上了逮捕毒贩子的那种黑头罩，是否又给塞在车座之下呕吐几近窒息？他有没有带上治疗肝硬化的药物？更让人担心的是，他会不会遭受酷刑毒打？会不会遭遇彻夜车轮审讯，会不会带上几个月的铐子以至于在腿上留下淤青？更有甚者，会不会被电棍攻击身体，像郭飞雄君那样痛不欲生？

而所有这一切，我能想象的，金燕又怎么想？她还那么年轻，比我的孩子还小一岁。我甚至在梦中欲望着接近她的家，我看见了嗷嗷待哺的小女婴和阴森黯淡的楼梯。

幸而今天看到李劲松律师明天将去会见胡佳的消息，让我的忧虑略有缓解。比起持久见不到律师的嫌疑犯来说，胡佳的命运要算好的。

胡佳之被捕，让我想起佛教中以身饲虎的故事：

无数劫前，瞻部洲有一马车国王，统领小国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树干刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身肉喂饱饿虎。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。

胡佳涉嫌颠覆国家政权，这个罪名就是故事中的大老虎，这只老虎一直在吞噬我们民族的优秀儿女。作为众所周知的历史事实，学界文章、论著亦非少数。问题是，明知老虎吃人，人也只有一条生命，可不可以逃避被它吃掉的命运呢？多数人都会选择避难就易，不会像胡佳那样，明知山有虎，偏向虎山行。每天早上看到胡佳发出的文稿，我都要说，胡佳啊胡佳，你要承担多少苦难？你的心，要为多少人流血？以你之名，要发出多少呼号？你的挑战，能不能为自身安全留下余地？

惭愧的是，我一直没有机会把这些想法表达出来。因为当我想要说出的时候，我感觉到自己的懦弱和渺小。既然我不如胡佳、金燕她们那样勇毅、纯粹，义无反顾，至少可以表达自己的敬重。老实说，我们内心的那些底线，其决定性因素，无非是利害得失，哪里是理性呢？

我只见过胡佳一次，是在2006年春在北京讨论救助农村因输血感染艾滋病的座谈会上。胡佳用PPT演示河南血疫的起源，展示了感染者家庭的老人和孩子们的处境。这些给我很多启发，并促使我思考艾滋病蔓延的历史。而在那次会上，胡佳表示的意见非常温和。他说 NGO组织应该特别注意，避免政治化。因为一旦被政治化之后，很多工作就无法展开，那些需要救助的感染者就更难得到帮助了。

在那次会后，很多朋友一起吃饭，我坐在胡佳旁边。得知他也爱好摄影，我们还讨论了那种用哪种软件剪辑的问题。很久之后，我知道胡佳和金燕拍摄了一部纪录片：《自由城的囚徒》，可惜我只在别人电脑上看过一部分，没有看完。作为一个纪录片工作者，尽管只看了一部分，依然可以得出基本的判断，这是一个伟大的纪录，它纪录的是个人生活，但呈现了时代的转折。这个转折是：个人挑战国家权力。

这部影片中基本上只有两个人，是胡佳和他的妻子；其他的人，只是一些身影，我还没有看到他们的面容；估计他们也不会接受胡佳的采访。不过，胡佳和金燕的行动被他们限制。他们跟踪、监视，执行着国家机器的使命。而影片表达着，在这样的限制下，两个年轻人有时很泰然，有时也很烦。还有的时候，金燕举起标语牌表达抗议。

在北京熙熙攘攘的大街，车来人往，一个二十三岁的小女子，举着标语牌，面对专门跟踪她，以便执行国家安全保卫使命的警车。这是中国二十一世纪具有象征意味的画面。

没有六四，没有坦克，孤胆小女子和她的标语牌，将一个人对峙国家权力的画面传遍了全世界。这幅画面，从积极的方面来说，是一幅堪称双赢的画面。在这一个瞬间，警察保持了克制，女子维护了尊严。

不过，从消极的方面来说，这情景也有点搞笑，两个惺惺相惜的年轻人，怎至于就成了国家公敌，让一队警察开足马力。

一位朋友认为：这部影片对警察是不公平的。他们也是来自基层，甚至是底层，不过是执行任务而已，拍他们满地的饭盒，翘着腿睡觉，让人们忽略了他们个人的处境。所言甚是。后来我又有机会看到李劲松律师发来的和警察面对面交谈的记录，这里可是充满了个人意见、个人风格和处境。我很希望未来中国的中学课本收入这部非虚构作品，这样他们不用去看贝克特或者《第二十二条军规》就能学习黑色幽默。且看理性大度的李律师，无论怎样婉转恭谨，终是说不过咱们英勇善辨的基层警察，连个大门也出不了。究竟从何时开始，警察不再爱劲松这样的老百姓？

我个人跟警察接触有限，不过，直接间接教过的很多学生，也都去了公安机关做文职；因此，应该说，警察并不是奇怪的动物，大多也受过自由主义的人文教育。我一直不太理解，怎么后来听说和看见的从事国家安全保卫的警察（大家都简称"国保"），口碑都不怎样。不用说，我本人也做过警察的帮扶对象。这年头，国保的职业行为似乎成了人权工作者的跟班，工作方式也有很多改变。在关系良好的情况下，可以喝到公款请付的茶、咖啡，甚至得到返回原住地的车票或者要求你搭便车。只不过，一旦开始思想交流，国保的平常心比较少。就算口口声声交朋友，他有处置你的权力。这样的朋友，交起来多少有点难度。

我现在回到文章标题上，胡佳和监控他的警察冲突持续了一年多，警察代表国家监控他，他就是不服从。胡佳就这样成了国家公敌，确切地说，是这个权力机器的公敌。在过去一年多时间，"胡佳人民广播电台"每天深更半夜在网上发些消息；这些消息，加上他直言不讳的评论意见，我相信是这些构成了他的"颠覆国家政权"罪。

可是，如果容我说句实话，我愿意说，由于胡佳的存在，这个国家，恰恰就颠覆不了了!胡佳的努力，开启了公民新闻的积极实践，给世界一个希望的窗口：有胡佳存在，谁能说中国是一个专制国家 ,没有言论自由？宪法尊重和保障人权的承诺，从胡佳的存在就得到了突破性的体现。我不知道对胡佳来说，他是否还有言论禁忌这个概念；不管怎么说，中国媒体、网络、学界的言论自由，因为有了胡佳这样敢往火坑里跳的人，已经大大地拓展了。有了胡佳这样每天摸老虎屁股的人，学院里的自由知识分子梦里都要笑醒，还有什么话算得上更敏感的呢？

一句话，胡佳批评的现象都能改进，这个国家不仅不会被推翻，反而更要繁荣昌盛，蒸蒸日上了。

我们不知道，是否可以由各方合作者，其中有国家代表（例如公安干警）、国家所有的研究机构代表（例如社科院）以及民间社会公民团体的代表（例如感染者 NGO联席会议）来成立一个联合调查组，大家来调查核实一下，胡佳报导的事情，有多少是事实，这些事实的责任人是谁，他们对国家利益起到了什么作用。假如没有对事实的核查，仅仅看胡佳的批评意见，或者看胡佳的尖锐态度，那么，说句不负责任的话，胡佳不仅是肝硬化病人，而且是心律不齐、脑梗塞、极端弱智、黑灯瞎火又吃错豹子胆。这样的人，十足应该塞回娘胎里。（在上述病症中，我不能提及的是精神错乱，因为送精神病院，目前已经被纳入了某种惩戒范围，被称之为 "公开的秘密 "）。

既然胡佳已经在劫难逃，我还想交代一下，我与他惟一一次电话交流。我已经忘了胡佳为什么打电话来，因为我的电话无疑遭到监控，电子邮件我还没有看，已经被人看过，并且忘了恢复成新邮件状态。所以，我告诫亲友，各位离我远点，少废话，以免沾火星。意外中胡佳打电话来，好像是说谁要找我找不到。我赶紧借机问候金燕和他们刚出生的小宝贝，且叮嘱他，千万不要再和国保冲突，避免挨打。而胡佳却说，没什么，比我难受的人多了。像那些上访者、感染者。后来我看到齐志勇先生文章，说他们给受难的退役军人送大衣等等。

现在胡佳进去了，还有谁会给冻落街头的人送寒衣呢？那些哀哭无告的被冤屈者、受害者、遭受暴力袭击的人、那些常人不敢接触的政治犯、信仰犯的家人，还有谁，他们可以直接打电话倾诉哀恸？暗夜里本来有几颗蜡烛，如今，敢于闪亮的蜡烛就要给掐灭了。

从拘留、律师介入到判决，还有一段程序要走。诸位律师代理人，发不出高律师的消息、拦不住郭飞雄受酷刑、捞不出陈光诚，在胡佳颠覆国家案上，他们的作为能有多少？我本人不报乐观态度，但我知道有几个事实无法改变：

无论胡佳被判多少年，他的信念不会改变。而且，由于他卓越的、受过良好人权教育的妻子，他们所经历的一切，依然会传遍全世界。

无论辩护是否会减轻施加于胡佳的刑罚，律师努力的价值不会改变，他们的作为，将为公民的人权保护，积累重要文本和经验。

无论还将有多少人权工作者被消除声音，苦难和危机不会因此消失，却反而会更其加剧。

对于监控胡佳的专班警察来说，他们艰巨的执勤终于结束，可以换班了。然而，一年、两年、三年，或者十年、二十年，面对历史的大趋势，还会有多少公民会起而维护自己的权利，并锻炼成为人权工作者？君不见，"维权"这个词，刚开始是被权威部门作为负面词语使用的，不到两年期间，维权已经堂而皇之成为许多媒体采用的关键词，堂堂正正进入公民话语领域。人民可以改变词语，人民也在创造历史。

还有，中国政府既然在国际社会签署了联合国人权体系中最重要的公约之一：《公民权利和政治权利公约》，它有责任、有义务创造条件，在国内批准执行这一公约，它还要接受比胡佳的约束力更大的国际社会的监督。

说到底，作为非暴力地、在法律框架之内倡导公民权利的胡佳之流，如果能够得到中国法律的保护，这是实现中国对世界承诺的标志，是中国法律进步的标志，也是中国的执政党有能力包容异己，从善如流的标志。

我这样说，并非意味着胡佳是民族英雄，不是说胡佳没有缺点或者我赞成他所有的政治观点。我不需要认同胡佳来写这篇文章，也不需要自己是党的领导干部才来反对双规中发生的酷刑。我尤其赞成李律师的观点，对于中国，胡佳是 13亿分之一，对于家庭，胡佳是全部。既然胡佳已经操劳过度，承受了太多的苦难，那么，有没有可能大家来分担他个人的痛苦？我在心里算过一个帐：

假如，胡佳要判10年，那是120个月，如果有 120个人愿意分担，每人入监1个月。

假如有1200人分担，每人入监大概是3天。

假如由政府部门来做一个民意调查，会发现，愿意分担胡佳痛苦的，可能超过120人、 1200人，如果能够得到一个准确的数字，将有助于胡佳的审判公正。

民意调查还可以考察：释放胡佳，能够为政府带来什么效益；在多大程度上，能提升公民对政府行为的支持、增强中国作为人权大国对国际社会的影响、促进 2008的和谐奥运？

作为一个国家，消灭胡佳易如踩死一只蚂蚁；同理，作为一个国家，保护胡佳则意味着保护每一个普通公民的基本人权。每一个公民，意味着他们都不一样，有的温和、有的激进，有的喜甜，有的爱酸，还有的同性相吸。胡佳是许多受苦人的朋友，国家没必要以人民之友为敌。

我的新年感言：化敌为友，铸剑为犁。

本文原址：http://2newcenturynet.blogspot.com/2008/01/blog-post_2570.html（《新世紀》）

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稻子的另一個名字

牧草與早稻 — Thu, 30 Oct 2008 17:58:19 +0000

Can you be an anarchist without any action /movementm /jail experience?

...jail wont be pretty, and remember i fucking love you and you will be alright,...remember we are everywehre. plant the seed and resist......

這首歌送給阿草先生
http://emblack.wordpress.com/2008/10/21/resist-because-it-matters/

-- emblack

「傷痕屬於戰士。」(1)

我想可以這樣理解你的話吧，Em。感謝你送我的歌和祝福。我也愛你，Em。

我一直忘記告訴大家，稻子有著另一個名字。－－牧草。也就是天星／皇后碼頭抗爭，以及利東街抗爭中的，那個叫阿草的麻甩仔。（是的，不要懷疑，他就是我。）

或者，其實大家一早就跟隨那些狹窄的機械化傳媒，忘掉了我們這一群人。這一群懂得趟入和駐守﹑身體力行地向不義作出抵抗，而不是拍照留念﹑被動地承受某些人提拱的所謂現實的人。

拆卸抑或興建，更新還是重置﹑大型商場抑或公共空間，生態實驗區還是民主實驗區﹑與天天待在碼頭的使用者（他們是該處最直接的主人）無關，與扎根香港的社會大眾無關﹑一切都只不過是懸浮的「公權力」和商業巨獸間的一個遊戲。

（也就是說，真正的現實是，當權者認定了，這個城市的過去﹑現在﹑以至將來，都不是我們有資格過問的東西。）

現在，我只想提醒大家，政府打從心底裡畏懼不學會盲目遵從它的人，更懼怕這種力量在民間會進一步長成。於是乎，它除了解散我們的集會之外，更源源不絕地給我們送來教訓。

單單是這兩年，因為親身參與公共事務而受到拘捕的人數就超過八十人(2)。
http://actingcivil.wordpress.com/about/
而於皇后碼頭的抗爭當中被逮捕的三名示威者，就悉數於今年受到政府的起訴。

當中包括了兩位在清場時被警察打傷﹑並強制逮捕的示威者－－馮丙德和馬楚明(3)。

在這個警權缺乏有效監察的社會系統裡頭，我見識過的「襲警」分別有：對警員發出了所謂過大的音量（記得講野唔好太大聲）﹑在拉扯中弄丟了警察制服上的配飾﹑唔便講野直接插水老屈(4)，甚至乎打你一身然後賊喊捉賊。

這兩位示威者遇上的，正是最後的情況。在大眾集體遺忘的同時，他們已經為到「襲警」的罪名被陷於牢獄，分別為期四個月和半年。

（想顛倒黑白嗎？只需要　幾個要完成工作的律政人員﹑一班賊喊捉賊的警察﹑一個疑點利益不歸於被告的法官　再加上一群淺薄的新聞記者(5)　就可以徹底地辦到，實在非常簡單。）

同一條控罪，亦適用於我這個最後被清理掉的示威者。

因為這條非常嚴重的「例外罪行」(6)－－《侵害人身罪條例》的第36條 b 項：「襲擊、抗拒或故意阻撓在正當執行職務的任何警務人員或在協助該警務人員的人」，其覆蓋模範圍了無邊際，告起人來可謂隨心所欲。

而且一旦罪成，最高可被判監二十四個月，並且不得緩刑，需即時收監。

不過，說起來確實有點奇怪：一個侵犯民眾和平示威權利的警察，反過來控告示威者在被強行清理的時候沒有作出進一步的配合。這就跟一個劫匪反過來控告受害者不配合他﹑防礙了他工作的順暢一樣，是叫人哭笑不得的黑色幽默。

當然，當然不是這個跟我無仇無怨的警察「食飽飯冇屎痾（沒事找事）」，勉強作假証供亦非要把我弄進監牢不可。柏齊（謝德文）的情況或許屬於這種(7)，但那只是因為該差佬真的太有問題（詳見影像記錄）。

一般的情況應該是，前線的警員不過是上頭把弄的棋子而已，他們沒有主意，亦不能有主意。就像社會上絕大部份的的人一樣的可憐。當然，「可憐」不是一個開脫責任的理由，尤其當他們作為一個「公權力」的執行者的時候。

無論如何，再過幾天，這個體制對於我的審訊就會完成(10:00 7/11/2008 東區法院八號庭)。

我只是想在此再再再次重申：不論是保育與發展的矛盾論抑或是混亂與秩序的矛盾論，都只不過是一堆用來撓亂民眾探討的虛線，因為那個既得利益者們害怕被觸及的﹑那個真正的問題，是生活的民主化與科學化(8)進程。

還有一點：覺醒的人們定將無處不在的，因為真理的種子正在進一步傳播！

－－稻子　也是牧草
2008年10月30日　寫在法官宣判之前

註釋：
(1)　收錄至《誰語錄》。
(2)　這只是我們所能得知的數字。
(3)　馮炳德當場被打至肋骨破裂，睡了好幾天醫院；而馬楚明則在警署內絕食，以宣示對無理逮捕的不滿，其間遭到警員們的玩弄。
(4)　步驟如下：一，警員毫無先ｘ地慢慢坐下﹑躺下，然後裝出痛苦的表情；二，一群同ｘ蜂湧而上制服那個指定好的示威者；三，插水的警員被抬上救護車，受制的示威者被押上衝鋒車；四，眾警察指証下，法官判定罪成。
(5)　淺薄的成份包括「只懂得不斷地覆述法官的判詞內容」。
(6)　「例外罪行」是指一些法庭決定裁判官不得判處緩刑的特別罪行。
(7)　我不貼出來了，你自己找找看吧，他也是被警察打完以後再冤枉他「襲警」的。
(8)　注意，我說的是科學化，而不是科技化，小心不要搞混了。（朋友建議我可以解釋一下口中的「科學化」為何物，以免誤讀。他朝另文詳述。）

原文:
http://www.xanga.com/maa_c/679392037/item.html

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再來，献支牛奶给黨喝！

牧草與早稻 — Wed, 17 Sep 2008 04:34:55 +0000

关于三鹿，网友提出的一些疑问
／北风 @ 2008-9-14 13:34:21 阅读(8624) 评论(18)

网易博友249(宁夏银川)：卑鄙的三鹿公司

综合网友提出的疑点，以下理由支持三聚氰胺是三鹿主动添加，而不是污染或奶农导致：

1. 只有给三鹿供鲜奶的奶农会加三聚氰胺？其他厂的奶农都不加……
2. 有问题的是700吨奶粉，要数千吨鲜奶原料啊……几家奶农加三聚氰胺能达到这效果？
3. 三聚氰胺是微溶于水！加鲜奶里暂时成为混悬液，放置后应该会有大量沉淀的……
4. 三鹿自称有1100道检测程序，这TMD都检不出来？？
5. （奶粉制作工艺之原料乳验收：原料乳必须新鲜，不能混有异常乳，比重应为1.028～1.032(20℃)，酸度不超过20°T，含脂率不低于 3.1%，乳固体不低于11.5%。）三聚氰胺比重是1.573，加鲜奶里比重立即变化，莫非奶农用比重计精确调到1.028～1.032，而且其他指标还能合格……这是奶农还是大学实验室教授啊？
6. 时间上矛盾：早有天涯网友于2月25日快件寄给三鹿问题奶粉，三鹿称3月中旬获知；并声称8月1日得出奶农添加三聚氰胺的结论，可9月10日前三鹿都坚称奶粉质量合格！明显说谎！
7. 07年5月国家质检总局就已经通报三聚氰胺添加冒充蛋白质的案例，作为免检产品，三鹿理应把三聚氰胺纳入监测范围，否则你免检资格的基础是什么？
8. 从三聚氰胺的理化特性看，最适合添加到粉状固体产品内，而不是液体，如果奶农真要添加物质增加蛋白质含量，完全可以另选其他易溶于水的化合物！
9. 三聚氰胺作为中间体，在市场上少量购买并不方便，奶农并不能很容易得到它；
10. 假如真的奶农掺了三聚氰胺，那么三鹿的所有奶粉都出问题才是，事实上，只有三鹿最便宜的婴儿奶粉出了问题……

（大家再看看后面的评论，太吓人了）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

豆瓣活動：
拒绝中国奶粉，拒绝官方扯淡
http://www.douban.com/event/10267271/

news:
蒙牛、伊利也下水了
http://www.douban.com/event/discussion/1376889/

稻子按：
現在網上毒奶粉事件的討論，基本上都沒有什麼阻礙，形勢一片大好。
多謝中國共產黨老大在背後為網民撐腰！讓我們齊來献支牛奶给黨喝！

三鹿奶粉事件的命门
／冉云飞

中国真是个人祸遍地的国家，以至于天灾背后从来不缺少人祸之推手。在每天发生的众多人祸里，又有许多是明知故犯；不只是明知故犯，而是纵容着犯；不只是纵容着，出现了问题，还竭力包庇、掩盖、推委，对这些事故重大的人祸，从来都没有一个像样子的处理方案。面对人祸危机，从政府到事故方，他们所做的不是清查事故，公开相关的信息，彻查当事人，向受害者赔偿道歉。而是政府和事故方合起来，掩盖事实真相，坑害民众利益。这次三鹿奶粉事件，只不过是中国众多人祸事件的又一次东窗事发罢了。

为什么政府和厂方一而再，再而三的出现大规模坑害民众的事，但民众就没有办法制止自己的权益不受侵害呢？其根源当然是源于政府的执政不是民众选举的结果，而且政府之所以不承认自己所犯的错，那就是因为民众无法用选票将不称职的政府选下台，因为目前中国民众的选票依旧是一张象征意义大过实际用途的废纸。中央政府到各级地方政府的权力不受约束，民众不能真正制约他们不作为或者乱作为乃至作恶，才是一切人祸频发的总根源。请记住，每天频发的大大小小的灾难里所包含的人祸因素，无一例外指向这个政府的权力来源和合法性，可谓万箭猬集。这个政府中的有识之士也深知这一点，但没有竞争对手的六十年“单干”已经使执政党和政府百孔千疮，他们被巨大而恶劣的执政习惯，被权力集团的利益所裹狭，已经上了一趟混装各种危险品的快速列车，既缺乏紧急处置的能力，也不想改变方向，清除掉车上的危险品。只是在那里像征性地高喊三十年改革开放，却不做一星半点的政治改革的实质举措。这样的政府管制下出现许多匪夷所思的对民众生命的漠视，实在是他们执政特质之体现。

我这样说，不仅有历史纪录，有理论根据，而且更有现实的靶子。三鹿奶粉总部所在地石家庄政府在卫生部的调查报告尚未出笼的时候，他们已开足马力，为袒护三鹿奶粉殚精竭虑。三鹿奶粉方面与当地政府穿了连裆裤是傻子都看出来的道理。三鹿厂方和石家庄政府，甚至是卫生部、国家质检局等相关部门都是极有瓜葛的利益相关单位。这些利益相关单位早都从内部获知消费者投诉或者医院病况，但是为了所谓稳定，为了奥运，为了更多的相关利益链，他们当然可以置人命于不顾。中央政府有稳定的压力，各部门有自己官员的官帽和实际受贿利益，当地政府的税收以及GDP，大批与此相关官员的贪腐，组合在一起成了类似三鹿奶粉这种企业危害民众利益而不受真正惩处的保护伞。商业利益使得这个保护伞的组合不只是政府各部门的贪腐与违法，而且连结到新闻媒体在其间的猫腻。新闻媒体受官方之打压，不能随意报道，我们暂且不说了，因为没有新闻自由。但新闻媒体和产家的利益瓜葛，因广告的投放的竞争，难以避免利益交换。这种利益交换的得益者，当然是厂方和新闻媒体，损害的是民众的知情权，从而损害民众利益，危及民众生命安全。同样的利益交换，当然更大规模地发生在与企业相关的政府行业主管部门，这里面的贪污腐败形成了有效的利益链锁，彻底出卖了民众的利益，所以你看到许多利益相关的政府部门、官员、媒体及其从业人员，联合起来愿意为不法厂商背书，你一点都不要吃惊。到要追究责任的时候，要么拿钱来不了了之，要么允许你走起诉的过场，但公检法也在后面等着不法产商送好处去，连怎么背书的调子都已经定好了。

也就是说，当一个产家通过许多关系使自己变成一地乃至国家的龙头企业后，这样的企业危害起民众的利益来，民众要讨回自己的利益可谓难上加难。这里面有一个充满痛苦的悖论：消费者在不知情与信息不充分，在媒体的误导并且压制了所有该企业的负面新闻，在虚假广告的诱惑下，使得消费者成就了某一个商品成为所谓的名牌，而一旦成了名牌，你要是受到了它的伤害，那它的力量就千百倍地能够弹压消费者。因为中国产品的名牌都是各种相关利益链（唯一不受重视的是消费者的利益）所组成的，而这相关利益链最可怕当然是政府在其间的贪腐和媒体在其间的误导。但不幸的是，中国没有哪一次伤害民众的事件，不是由政府相关部门乱作为乃至作恶，媒体受压误导或者受利益关联袒护而造成的。在中国社会，这就形成了一个通过不合法手段形成的强者通吃的社会局面，遍布各个阶层。而民众作为利益个体，利益分散，不容易组织起来，不容易形成合力来与这些不法的政府部门和虚假新闻媒体作斗争。因为你不仅没有言论自由，而且你没有游行、结社等宪法赋予的自由。如果不在制度设计上加以改革，那么民众作为利益受害者而得不到实质性赔偿的命运不仅无法改变，而且你只要生在中国，你是普通民众，那么就注定你受害的必然性。只是你受害的程度多少、受害时间的长短、受害秩序的先后而已。换言之，在中国做一个不受伤害的民众，或者说受到伤害而能得到真正公正补偿的民众，你的概率是无限趋近于零。也就是说，在中国，如果你是普通民众，你一生都未受到过不公正对待，没有受到过伤害，其概率比中六合彩还难。

三鹿奶粉事件不单纯是个食品安全事件——海外国家只需要拒绝进口中国这样的食品就行——但对中国来说，只是拒买或者惩罚三鹿奶粉是远远不够的。因为一个三鹿倒下了，千百万个三鹿站起来了。查出了三鹿奶粉的问题乃至我们幻想着能够合法处理它，在没有真正的制度保障食品安全问题的情形下，只不过是那些目前尚在扮演安全角色而实则一样有安全问题的企业在偷偷发笑，从中获益。普通民众的利益依旧不能得到真正的保障，普通民众成了永远的受害者。任何民众利益的大规模受损，最终矛盾的焦点，无一例外指向最高当轴应该进行民主政治改革。三鹿奶粉事件中诸方利益的博弈，受害方要得到真正完全公平公开公正的处理与赔偿，并且有效杜绝此类事件再次发生，必须仰赖中国的民主政治体制改革。我个人认为，中国社会已经到了充满很大危机的十字路口。

2008年9月13日林彪事件37周年8：01分于成都

要看更多“中国牌”毒品照片，请点此 http://www.bullog.cn/blogs/TT31415926/archives/177194.aspx

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
延伸一下：

三鹿集团的声明（註：這是一篇很不錯的惡搞文章）
　　……
　　虽然三鹿奶粉有毒，但三鹿奶粉解决了中国数亿婴幼儿的吃饭问题，历史上谁能做得到？
　　最后呼吁一下，反华势力抵制中国三鹿奶粉，最终受害的还是广大婴儿们，中国爱国者们都应团结起来，立场鲜明的集体狂喝三鹿奶粉。

三鹿奶农奶里加毒的深层次原因是什么

　　不法三鹿奶农为了多卖钱, 在原奶中加清水; 为了使加过水的奶仍然符合收购标准，又往奶里添加三聚氰胺,最终导致了婴儿肾结石的恶果。
　　大多数人会说:奶农太缺德了,太无良了,竟让拿我们的的性命开玩笑！
　　我们不禁要问一问: 奶农为什么往奶里加水? 是不是养奶牛的利润太低或者没有利润甚至还要赔钱? 是不是有制奶企业故意压价的作用? 是不是有制奶企业以势压人的成分?
　　我们有理由相信绝大多数农民(包括奶农)是纯朴善良的, 如果又足以维持生计的利润, 他们一般不会去冒违法犯罪的风险, 这个利润到底被谁剥夺了?
　　这样的经济究竟还是不是真正的市场经济? 农民个人究竟什么时候才能和大企业享有同等的地位和待遇?

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拒檢直接判死刑

牧草與早稻 — Wed, 10 Sep 2008 18:21:23 +0000

台北拒絕臨檢直接判死刑,開51槍被警察打成麻蜂窩(記者原版)
http://tw.youtube.com/watch?v=slb2a0VG2bI

tewalfstar (10 months ago)
打死是應該的執法並無不當台灣警察就是太軟

jumbohuang (9 months ago)
驚!

nino2606 (8 months ago)
敢違法就要付出代價，不過警察真的太虛了，一台車追這麼久，而且應該要包夾那輛車而不是全部在後面窮追吧

zan70531 (7 months ago)
警察警告了多少次，還先開槍射擊輪胎，追了30~40分鐘最後才開槍射人。只能說，死者自己要把自己置於會引人誤會的情境下吧。

yudofu (7 months ago)
打死活該！支持台灣警察！

samvsop (7 months ago)
警察=笨.....
開槍後再不停車就先撞車尾再撞車頭..
而不是對人開槍~畢竟在當時駕駛人也沒有要反擊的意圖
至少撞壞車也不會讓他死亡...
雖然那個"嫌犯"想逃的反應有點........

barcfoxcyc (7 months ago)
講這什麼鳥話咧?
去撞? 你在車上開車來撞? 當作是看電影?
你開車去撞人家,都不會受傷?不會有事?
警察不是人生父母養的?
簡直莫名奇妙

renjong2003 (3 weeks ago)
你才回個鳥話哩~
都說了,影片也放了警察=笨.....
駕駛人也沒有要反擊的意圖
"嫌犯" 只是想逃而已...

barcfoxcyc (7 months ago)
這種爛人打死就算了.臨檢也不停,還跑給警察追.
另外噓上船者標題殺人法,好像一副警察有錯的樣子.連這種不守法的歹徒都挺,不知道你在想什麼東西?!!

gilubargood (5 months ago)
這位仁兄異於常人，一般歹徒輪胎被擊破就要警惕了，
他竟然在數十支槍口瞄準下還硬要逃跑。
可能是想藉警察來自殺。

wonder8451 (5 months ago)
应该要多学学韩狗警察，看不爽直接打死管那么多

koma418 (4 months ago)
這標題是說警察錯了嗎??
警察追著他很久之後才狂開槍吧
之前的也都是瞄輪胎
我不知道標題真正涵義要代表什麼
臨檢不停開槍打輪胎也不停
如果認為這樣還不能對駕駛人開槍
要警察幹嘛??
這樣大家以後遇臨檢都不要停啊

qq2372802 (3 weeks ago)
我也覺得版大似乎把標題打的偏離原因了。
要下車的機會很多...我不懂他一直逃避警方幹麻..!

jr00402838 (3 months ago)
那人事做錯什麼是呀?

CrystalDolphinBabe (3 months ago)
拜托啦。。怎麽追一輛車追了那麽久？
不會超越它然後截停它嗎？
拜托啊。。用了大批警員去追一輛車。夠吊的！
但是那個犯人肯定是有問題不然怎麽都不停？
可定有問題~~
但是也不能說警方亂來，只是已這種狀況，不管哪囯的警察都會開槍殺犯人的。。
如果自無犯罪，為何要逃？而且還逃了這麽遠~~

sioha0323 (3 months ago)
他自己有很多機會可以活命的，警察給他很多機會了!

qq2372802 (3 weeks ago)
請問你哪種資格來評論台灣的警察?
你不知道台灣警察除非對方威脅到自己的生命才能對嫌犯要害開槍麻?

wzcjsw801 (2 months ago)
台湾警察不够凶悍啊，这要放在中国大陆都是直接一两个武警冲上去用微冲扫的

bagmall (2 months ago)
警方也太遜了~
還好賊車已爆胎，
如在高速行駛下，會有多少人、車受波及。

記得沒錯的話，
死者是偷竊?還是吸毒犯?
罪不至死，但害怕被抓，
所以一路竄逃。

事後，家屬有抱怨警方執法用槍過當，
結果如何? 就不了了?

Killitonly (1 month ago)
他被打死了，活該
警察本來就該射死這些雜碎。
希望那些警察不要被一些該死的民代搞到黑掉
不止該死的民代，那些飆仔最好也要被警察射死，
才能維護社會秩序。
做得好！

chtois (1 month ago)
那個壞人似乎沒有武器，當他知道警察會真的開槍時，應該就要停車了，簡直是在自己玩命，不直的同情。

a6765 (1 month ago)
沒錯,台灣警察太溫柔了....
我也是台灣人,但我讚成以暴制暴,
太過於民主,根本管不動暴民!!!!

irvine168 (1 month ago)
台灣警察都不用穿防彈衣的嗎?若是對方也有槍呢? 不幸死在對方的槍下後家人再來哭訴著要國家負責嗎? 真是誇張
倒底追一個犯人要追多久啊?還有在那邊叫他下車不理後警方再跑回自己的車上去跟在後面一起等紅燈?? 台灣警察雖然也很辛苦但是實在應該到美國或其它國家來學一些該有的應對再回台灣對付那些人渣才是 ~再來只為了追一個犯人跟著繞那麼久難道是馬祖出巡嗎?

cp7098 (1 month ago)
拒檢~真是笨蛋~被打死活該~

renjong2003 (3 weeks ago)
會說[拒檢~真是笨蛋~被打死活該~]的人,真的該被打死,你以為還在以前的共產國家喔!
從影片中從頭到尾 ,拒絕臨檢的車子沒撞人沒撞車沒撞警察,全片我只感受到白癡的警察;
警車往前一攔,對方還能開的走?
在這種狀況下打死人,然後去說車上有槍有毒品?
根本就是感覺是栽贓嫁禍~

superbboys (3 weeks ago):
警方难道不能用多几辆车堵住他的车？

zhangsc1982 (2 weeks ago):
说实话，效率太低。首先应该封路，把车引导到偏僻的地方，然后...哼哼哈嘿...
警察在闹市开枪太危险了。

redkol (1 week ago):
台灣警察真的很笨，讓他跑那麼久
應該學中國解放軍對西藏那樣的做法
不用給對方機會看不順眼就直接打
開槍打死人也無所謂，不順從的人一律除掉
難怪中國人都這麼愛國，因為只有愛國的人才可以活下來

pachelbel7490 (1 week ago):
台灣警察真的很笨
應該學大陸的直接無條件開槍然後封閉所有傳媒消息
網路也要和諧用金盾禁止搜尋關鍵字

稻子:
藝術畢竟只是生活的副產品(註1)，片段比電影更加電影，議論比小說更加小說。

請容我在一部如此精彩的作品後面插幾句話，不少回應的網友都指責上載者的定題有所偏頗，但於我看來，該群警察所執行的，無疑是一項死刑：

第一，該「犯人」當時並未使用任何武器作反抗，只是愚笨地不斷嘗試逃避而已。因此，當時警員開槍射擊「犯人」即非被動的防衛手段，而是屬於主動積極的攻擊行為。是以，「殺」成立。

第二，該群穿著警察制服的擬似人類生物所使用的手提式短火槍，不是搶來的也不是偷到的，而是光明正大地依據法律配備的。既然權力源自律法，責任亦應究至律法。是以，「刑」(註2)成立。

(註1)　這話雖不無道理，但也不全對，「生活」與「生活中的人的藝術」之關係錯綜複雜，絕非三言兩就能夠定論的事情。
(註2)　無法不刑。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%B9%E5%88%91

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大地震无法预测吗? NO！

牧草與早稻 — Wed, 10 Sep 2008 18:26:05 +0000

原載於壹報（連圖片）：http://www.1bao.org/?p=613

稻子按：

　　壹報提供的所有載點均無法下載，原因不明。
　　而國內網域的所有轉貼都均遭到刪除／封鎖，原因不言而明。
　　既然呢班仆街公然唔撚要條命咯，咪即管同佢地玩下囉(一個香港朋友就為大家提供了這個載點:http://www.sendspace.com/file/u7w3o8)。
　　我們絕對不能再三出演「鳴者忘其命，命者忘其鳴。」的劇本了。
　　把鳴聲傳開去吧！

壹报突破禁区
独家授权发布

钱钢作品：《大地震无法预测吗? NO！》

　　作者钱钢是本人在南方周末同事，也是师长，主编南方周末期间（任常务副主编）。他是《唐山大地震》作者，曾在中国地震局工作，主编《中国减灾报》，是个地震通。

　　钱钢用他三十多年的新闻经验与智慧延续民族对灾难的真实见证。那些付出青春甚至生命的地震工作者也不会允许三十年的努力被现在的假话掩盖。

血不能白流，我们必须追问，这是新闻界的尊严！

1.通俗版 doc+pdf 版（适合非专业普通读者阅读）.rar
[下载地址1][下载地址2][下载地址3][下载地址4]

2.学术版 doc+ppt 版（适合政府机构、专业人士地震危机决策参考使用）.rar
[下载地址1][下载地址2][下载地址3]

备注：
提供通俗版和学术版二种电子阅读版下载，满足读者不同需求。

大地震无法预测吗?——汶川大追问之一
Monday, September 1, 2008

壹报主人按：

　　这里发表的将是壹报历史上最重要的文章。汶川地震发生后，在官方媒体与公开的媒体上开始了一股热腾腾的大合唱：地震不可预测。腾讯等网站还开设“脸厚可以预测地震”等专辑。各级官员与专家纷纷出来声称地震不可预测也没有预测。中宣部则规定了校舍建筑质量与地震预报是两大禁区。壹报主人认为这两大禁令是对民族生机的扼杀也是对民族智商的蔑视。

　　一个民族如果不能正视现实从灾难中总结生存的经验，如何能立于世界之林？

　　校舍问题，中国的媒体很快突破了禁区。而地震预报问题却被掩盖。

　　好在中国已有象壹报这样的公民媒体，在万纸沉默时，壹报发表此文进行突破禁区的尝试。血不能白流，我们必须追问，这是新闻界的尊严。

　　作者钱钢是我在南方周末同事，也是师长，主编南方周末期间（任常务副主编）。他是《唐山大地震》作者，曾在中国地震局工作，主编《中国减灾报》，是个地震通。

　　这次汶川地震后，我感到这位从容淡定者心中有了强烈的焦虑。他一面几乎天天在报刊上发表如何救灾的文章，献策献计。此后在三个月间，他整理资料，研究地震预警问题。

　　然而，渐渐地他发现越深入事情的核心，他想说的话在大陆媒体越难说出。

　　因此他授权壹报在大陆独家发表此文。当然我们已预期风险。

　　发表此文并不是出于我们新闻职业的骄傲，而是出于一种渺小的卑微感。我们只是这个民族生存长河中的一环，我们敬畏真相，因此不愿说谎。钱钢用他三十多年的新闻经验与智慧延续民族对灾难的真实见证。那些付出青春甚至生命的地震工作者也不会允许三十年的努力被现在的假话掩盖。壹报主人诚挚敬意！

　　壹报则用公民媒体的新方式支持他的见证。虽然公开出版的传媒无法言说，但壹报也是中国新闻界的一部分，只是先行一步。

　　我们的目的不是挑衅禁令，冲破禁区只是开始，钱钢指归的是我们这个民族如何在汶川的鲜血上建立科学有效的地震预警机制，如何打破部门分割，专家隔阂，与不合作的毛病，三十年来我们走过了什么弯路与错路。打破知识的遮蔽，将地震知识交给民众，是反思的第一步，他的立论对民众与政府都是公允的。有一分证据说一分话。对政府决策难度有充分的体会。他呼吁:宽容,减压,政府给科学界减压,社会给政府科学界减压.,他的研究是献给不愿被愚弄的公民，也是献给开明的政府官员的，更是献给那八万死去的生命，这个研究同样是对三者生命的尊重，因为在地震面前我们是共同体，任何明智的人不难明白，在这个多灾国度生存下来的民族靠的不是谎言，自欺欺人,与麻木而是那份执着与清醒，悲天悯人的同胞情怀。

　　历史不可能倒退，地震不可预测的谎言必须打破，生机则突破谎言之壳而生。

　　在地震面前，任何政府只能是有限责任，但是在事后谎称地震从来不可预测则是拙劣的不负责任。踹开这扇不可能掩盖的门，我们发出汶川大追问。
………………………………………………………………

大地震无法预测吗?——NO！

地震预警问题初探

－－钱钢

　　汶川八级地震，震动世界。这场在无预警状况下发生的浩劫，引起公众质疑：汶川地震为什么未能预报？汶川地震为什么没有预防？

　　汶川地震的新闻报道，信息开放度增加。但传媒的追问和反思受到抑制，地震预报等问题难以自由讨论。公众无奈地看见“地震预报是世界难题”（甚至“地震不可能预测”）成为强势话语，却缺乏应知的信息和必要的知识，去疏解愤懑与疑惑。

　　真相又是如何呢？

今天的讲座，从这两幅图开始。大家可以看清吗？汶川地震震中图。如果它们是这次汶川大地震后发表的，不奇怪。但这是16年前的图，刊登在《汶川县志》上。

这是1992年出版的<汶川县志>;,它已经告诉我们，汶川这个地方地震频繁,有若干条断裂带穿过县境,地质的情况极其复杂。

汶川还是一个地震带的名字，这本书是地震学界元老李善邦写的中国地震界的启蒙书《中国地震》，在这本书里，他提到了天水汶川地震带。
这本《二十世纪中国重灾百录》是我与耿庆国先生一起主编的。书中提到了一九七六年四川松潘平武发生的两个七级以上大地震，松潘平武和汶川震区属同一个区域，松潘属阿坝地区，平武属绵阳市。在里面竟然提到，一九七六年松潘平武地震前，地震预报工作者一直把它作为龙门山的一个大地震。当时判断震中时，有一个地震工作者在地图上划了一个圈，说“这个地方很可能是震中。”这个地方就是今天汶川地震的震中——映秀。你不能不觉得，历史与现实竟然是这样的让人痛心。那么多年前，映秀这个地方曾被我们的科学家判定为一个大地震的震中。

汶川地震发生后，公众的疑问很多：为什么这次地震没有预报？为什么没有预防？这是四川省地震局地震分析预报大楼，这座楼里有许多待解之谜。

这次对于地震的报道，海外有积极的评论，如信息开放，救灾速度之快等等。不过我们知道，中国传媒有两个禁区，一个是豆腐渣工程，一个是地震预报。官方认为地震预报是世界难题，我们还没有到攻克的时候，甚至于一些网站，竟然有这样一个专题：“脸皮厚可以报地震。”一开始公众有情绪：什么人有责任，瞒报地震。由于信息不能充分沟通交流，网上舆论竟然转为对地震工作者的质疑，甚至有人认为一些敢于报大地震的人是江湖骗子。

汶川地震发生后，日本的岩手县发生了地震。报上有人说日本预报了地震，其实不是这样一回事。岩手地震发生后，很快日本电视上就出现预警讯息，让一些地方的人逃生。这是地震早期预警，是利用地震波传播速度要比电波传播速度要慢。利用地震波传播的过程，人可以争得十秒三十秒甚至一分钟逃生时间。这就叫地震的早期预警。这是狭义的预警。通常我们说的预警是广义的，意为防范，预防，警报。

今天我们讲的预警则是广义的，不是狭义的。

没有前兆异常?没有预报吗?

国家地震局专家在人大常委会做报告时说，“汶川地震前没有显著的前兆异常。”确切地说是没有发现大范围的能够让地震局依据现有经验做出判断的前兆异常。这是地震局专家给人大常委会的解释。

不过有趣的是，我是在网上搜索到的，地震前两天，在《华西都市报》，头版说四五十万只蟾蜍跳上岸。报道里有老百姓说：“这是不是天灾的预兆？”

有一位武汉的地质学家吴冲龙到了灾区，对报纸说：汶川地震有前兆，井水忽升忽降，江水忽冷忽热。这只是一个科学家短期的调查，已发现有异常。有很多报道说地震前有人预报过地震，这究竟是怎么回事？

这是两个在网上被讨论很多的论文，其中一篇2002年陈学忠发表的论文说，从2003年起，要警惕在四川地区发生七级以上地震的可能。有这个论文。这是更早的一篇论文，是成都的地震工作者江道崇写的。他说：“汶川，北川是非安全区。”这篇论文中指出汶，理，茂是重点监测区。这些资料是公开的，是在正式的地震科学的期刊上找到的。

北京理工大学教授郑联达用他的方法，在全球范围内判断七级八级大地震发生的时间，但他不能给出发生的地点。在他九七年出版2002年再版的书中，有一个列表说几月几号发生大地震。有意思的是，我发现，他说2008年5月10日要发生七点二级大地震，与汶川地震只差二天的时间。这个书是公开出版的，当然七点二级和八级是差别巨大的。

这是两个媒体提到的预报。这是两个被证实的预报，就是媒体记者向地震局证实时，正式回答这是有的。一个是“陇南预报”。2008年4月18日，甘肃省陇南市地震监测站填写的一份预测卡显示，该所运用“SE地震电场分析”方法预测：2008年4月20日至2008年5月18日，在新疆、西藏交界区的于田一带将会发生7.0级左右地震。中国地震局向《第一财经日报》记者证实确有其事。

另一个被媒体报道很多的是“耿庆国密件”。你们在前面看到，耿庆国先生与我一起主编《二十一世纪中国重灾百录》，有一段时间，我在中国地震局《中国减灾报》工作，他是我的总编辑。他是一个地震预报的专家，我在《唐山大地震》一书中第七章多次写到耿庆国先生在一九七六年预报唐山大地震的故事。据说，在四月三十号，耿庆国曾给中国地震局发过一个密件，预报阿坝地区发生七级以上地震，时间在5月8日前后十天，就是五月三号到五月十三日。《财经》记者向国家地震局求证时，国家地震局告诉《财经》记者：4月30日秘件是确有其事的。不过这个密件只是提到2008年5月到2009年4月仍应密切注意，兰州以南，川甘青交界附近可能发生六级七级地震，说5月8日前后十天这个密件从来没有收到过。网上说耿先生这个预报是耿先生在天灾委员会口头向专家说的。不过天灾委员会是个民间团体。这个国家地震局不承认，说我们没有看到过他的预报。

这也是一个有趣的事实——甘肃省的更正。就是地震以后，甘肃的省委书记陆浩表扬了甘肃的地震工作者说他们在地震前做了很好的预测。不过很快就做了更正了，陆书记说的是甘肃省地震局在地震后做了很好的预测，没有说是地震前。

人们又发现，五月三日,阿坝州州政府网页上有“阿坝州防震减灾局成功平息地震误传事件。”后来他们又来辟谣，当时我们平息的不是地震灾害而是地质灾害。但起码在地震前有重大的滑坡导致重大的人员伤亡是事实。
十个追问!

我在国家地震局工作过，与地震工作者有长时间的交往。我对汶川地震有自己的疑问，我的疑问是这样的：

对于多次地震的南北地震带，地震界做过哪些监测？一九七六年在此曾发生松潘、平武大地震，其后的三十二年间，对此地震情有何分析判断？二〇〇七年初和二〇〇八年初地震趋势会商，对龙门山断裂带的震情，有何中期预报意见？汶川地震发生前，中国数字地震观测网络工程有没有发挥必要的功能？密布于南北地震带的观测网点，是没有发现异常信息，还是各种信息没有充分交换、未能提供地震预报工作者共享？在震后回溯性调查中，发现了什么样的宏观异常？这一地区还有没有长期观察这些异常的、哪怕是硕果仅存的“群测群防”？到底有没有与地震发生实况接近的短期和临震预测意见？ ——包括专业人士的和业余人士的；包括通过规定程序正式上报的和在学术场合探讨的。

最关键的是：汶川地震是否完全没有预警的可能？

我从六月开始一直埋头在梳理这个史料，我自己回答不了这个问题。为什么呢？因为今天的资料还极其残缺，不公开不透明。我疏理这个史料，是试图为下一步的深入调查探讨作一些准备。

中国曾准确短临预报过20多个地震

我先跟大家谈一下，1949年以后中国最大的十二个地震。

1950年8月15日，西藏察隅八点五级地震，那个时候根本谈不上地震预报，也没有地震工作者。因为发生在国境，中国政府一直把它当作印度地震，曾向印度提供大米。其实是我们的地震，是死了非常非常多的人，八点五级。

1966年邢台地震，这也是没有预报。
1970年通海地震，没有预报。
1973年炉霍没有预报。
1974年云南永善没有预报。
1975年2月4日海城地震，有，有长期中期短期和临震预报。

我要解释一下，地震预报有四个阶段，长期的：许多年的。中期的：一二年的。短期的：几个月，临震：几天的。而海城是长中短临每个阶段的预报都是成功的。呆会儿细说。

1976年5月29日龙陵地震四个阶段也是被全部预报的。
1976年唐山地震，他有长期中期预报却没有短期与临震预报。
紧接着的松潘平武地震，有长期中期短期临震的全部预报。
然后是1988年云南澜沧地震,有长期中期,无短期与临震预报。
1996年云南丽江地震，有长期，中期，短期，没有临震预报。

这次汶川地震，有没有长期趋势判断？有的。龙门山断裂带南北地震带是有地震危险的，大家清楚的，那有没有中期的，一到二年内的中期预报呢？也有的，就是地震刚过一二天，国家地震局官员出来接受中央电视台采访，那时口径还不严格，我亲耳听到一位国家地震局分析预报官员说：“对于龙门山一带有七级以上的地震的危险，我们在二年前就注意到了。”但是，事后并没有再查到文字。不过不要紧，因为我告诉大家，关于中期预报，它不是秘密。过去规定有二年的保密期。就算是2007年的预测是保密的，明年我们也就清楚了。我们可以搞清楚在这二年之前有没有中期预报。但没有短期与临震预报，似乎是事实。

为什么没有短期与临震预报呢？

这张图呢，我向大家解释一下：我们地震界有个西七东六的说法，东部的六级相当于西部的七级。东部城市密集人口密集，破坏就大得多。它基本上是按人口学的人口密度分布，黑龙江的黑河漠河一条斜线划到云南腾冲，来区分中国人口密集不密集。你们看汶川地震发生在这个线上，也就是说发生在人口密度不能那么密也不那么稀的地方，工业化程度不是那么高，也不是那么低的地方。你们知道唐山地震是发生在中型工业城市，煤矿城市，一个百万人口的城市，一个地震，二十四万人死亡。这是汶川地震破坏是十万平方公里，是唐山的三倍多，死亡八万人。你就知道东西部的差别。非常悲惨的汶川地震，侥幸的是他没有发生在东部，这些地方人口密度越来越大，工业含量越来越高，但毕竟不是我们的发达地区。

邢台地震中开始成功尝试预报

我来细说一下中国地震预警的历史。

这是中国发生邢台地震时，人民日报的报道。邢台地震离北京非常近，当时统计的死亡人数是八千多人，也就是在北京的眼皮底下死亡近一万人。周恩来几次去了灾区。经过文革的人都记得有首歌：“天大地大不如党的恩情大。”就是出自邢台灾区。周恩来去了以后，就以最快的速度把石油部地质部中跟地震有关的工作者，组织到一起到邢台。他说：“地震代价太大，你们一定要解决地震预报问题。”

邢台地震非常有戏剧性，前面一次地震后，地震工作者到了现场，他们立刻开始收集前兆信息：老百姓谈到的青蛙瘌哈蟆蜻蜓鸟虫的异常，他们立即总结出一些经验。总结出来后，立刻运用于预报。结果就在邢台，有一天晚上，他们看到猪跳圈，牛冲出栏。有地震工作者马上打电话来说：马上有强地震，话还没有说完，一个强余震震就来了。所以地震工作者感到非常奇异，这个工作刚开始，他们就可以抓住地震。这种奇遇，也让地震工作者在很长一段时间内对攻克地震难关持比较简单的乐观态度。

这是一九七零年在云南发生的大地震。什么地点？什么等级？多大伤亡？在报纸上是看不到的，标题是毛主席林副主席亲切关怀受灾人员。这个地方就是通海，离昆明很近。这个地震死亡一万五千人，长时间秘而不宣。大家都不知道这个地震，后来《南方周末》在解密版专门做了报道，这个地震完全没有预报。通海地震发生时，北京正在筹备中国全国地震工作会议。中国科学院院长郭沫若为地震会题了四首词，西江月，勉励地震工作者攻克难关，其中呢，他说：“当作帝修看待，大家擦掌摩拳，集中力量将敌歼，敢向地球开战。地球还同纸虎,虫鱼敏感异常,请看鸟兽犹激昂,岂有人而怅惘.”

没有那么简单， 1973年炉霍发生七点九级地震又是没有预报。一九七四年云南永善发生七点一级地震又是没有预报。两个地震都有很大伤亡，就在这个期间。

七十年代汶川地区曾准确预报过地震

这个时候，四川已有非常活跃的民间地震预测与群测群防网。有意思的是，1974年1月13日，汶川县地震办公室根据各观测点观测的异常资料，认为未来15天在汶川北东或南西，可能发生5.0级地震，14日和15日分别向州、省地震部门发出预报。阿坝州政府通知各县做好防震准备。16日，松潘发生5.7级地震。因有预警，未造成损失。当年11月，汶川七盘沟中学和威州中学的测报点又准确预报了一次松潘的5.7级地震。这让我们看到早在一九七四年当年群众的预报工作达到了一个什么样的水平。

69号文件,国家级预警

这是国务院六十九号文件。一九七四年，云南永善地震发生之后，华北出现很多异常，这时地震工作者紧张起来。全国地震趋势预报会在七四年的春天紧急地讨论了华北地区的地震趋势，上报中科院，中科院上报国务院，国务院下达了六十九号文件，这是一次空前绝后，国家级的预警，什么叫国家级的预警？你看，六十九号文件预警范围有多大呢？包括七个省市自治区。文件提出“要立足于有震，提高警惕，防备六级以上地震的突然袭击，切实加强几个危险地区的工作。”决定加强地区间协作，成立北京、天津、唐山、张家口（简称“京、津、唐、张”）协作组与渤海地区协作组，共同监视近一、二年内可能发生的大地震。你们看，就在二年中，发生了海城地震，唐山地震，都在这个区域内，这是国家级预警起到的作用。

辽宁省营口市新华影院门口的告示，接上级指示，近期可能发生地震，电影改在露天广场放映。整个华北都在准备着这样一场地震。这是鞍山市的地震预报告示：警报器二短一长。

我给大家看一下从预报到预警全过程的原始材料。
这就是辽宁省地震办公室地震震级预报，你说他怎么能够判断震级呢？原来这次海城地震之前，出现了很多异常和邢台地震很相似。冬天啊，许多冬眠的蛇都出来了。还有小地震频繁地发生，在这种情况下，辽宁省地震工作者认为辽宁有很大的危险。

这是地震局的情报。辽宁省负责工作的沈阳军区副司令员，一个老将军，叫李伯秋，1975年2月4日凌晨，他听了以后说，做了五条指示：立刻进入临震前的准备，尤其是鞍山营口地区，当时重点是鞍山，是钢铁基地。二十四号这一天，整个辽南地区都进行了防范。这是营口接到通知后的县委会议记录，让党员包户，民兵包人，如果地震紧张来不及通知，各社队各自为战，要保证人离屋，畜离圈。这是当时的纪录。

中国灾害史中奇特的一幕揭开了，幕色苍茫的辽阳大地，四处回响着当当的钟声，有线广播不停发出警告，阻止快要冻僵的人们返回自己的小屋，营口地震办公室的主任，一个多次到邢台学习，对地震预报充满自信热情，被人们称为曹地办的干部，仿佛在念咒似地看着手表，喃喃自语：“小震平静后时间越长，震级越大，从平静到现在已经六个小时了，七点震就是七级，八点震就是八级。”结果七点三十六分，七点三级地震发生了。哎，你们说是谎言吗，不是谎言，是神话吗？好象是神话。但是事实。如果用这种经验预报其它地震，百试必灵吗？不。这是中国预报的现状。但我要告诉大家，在人类历史上，象这样对大地震准确的防范是唯一的例子。

这是海城的地理位置。这是海城预报的报道。这是华国锋到了灾区视察，他很高兴，他要求地震工作者北京周围的五级地震二十四小时之内一定要预报。当时说海城地震预报的胜利是文化大革命的丰硕成果。确实是挽救了许多人的生命。这是当时《参考消息》的报道，日本人对中国的海城地震预报评价很到。当时如果这个地震不预报，在这个人口密集的工业地区，死亡的人数将达到五万以上，接近汶川地震。由于有预警，海城地区死亡的人数一千三百多人。

紧接着又有一次龙陵地震被准确预报。这是在云南边境上，由于接近着发生了唐山大地震，这个史实很多年以后大家都不知道了，其实又有一次成功的预报。龙陵地震由于有了预报，毁房四十二万间，死亡仅仅98个人。

龙陵地震成功预报仅死９８人

唐山大地震,亏在临门一脚

也就是在龙陵地震被准确的预报时，地震界全力捕捉两个可能的大震，这二个大震就是三个月之内相继发生的唐山地震和松潘平武地震。只不过他们之前不知道发生在唐山与平武。只知道一个大概的范围，我们看一下国家级六十九号文件说的：防范区，这里提到要成立两个协作组，一个是北京，天津，唐山，张家口简称京津唐张协作组，唐山已经出现在国务院文件，所以唐山地震最后没有预报，是一件非常让人痛心的事件。

我只告诉大家有这样一本书，这是二零零六年国家地震出版社出版的《悲壮的历程》，作者是陈非比女士，她是地震出版社的副社长。她这本书通篇是第二人称，是一封长长的信，写给他先生，一个已牺牲多年的先生。他的先生贾云年就是在唐山牺牲的河北地震局的工作者。这么简单几句话，人们会想，唐山地震明明是有地震工作者监视的，怎么没有预报呢？当然事实要比这个复杂得多。

这是他们俩的青春时代。陈非比与贾云年，这是中国科技大学物理系地壳物理专门组，首届毕业生。

可以说中国地震界的恩恩怨怨，很多都发生在这个照片的这群人中间。有老师有学生有地震局主要官员，有认为唐山要发生地震的，也有认为不会发生地震的人。这是贾云年毕业后分到西南工作的照片。

简单地说，唐山地震前，唐山这个地点是在地震工作者的监视范围之内的，但是监视的焦点是北京。76年七月初一系列异常引起北京地震界的警觉，他们判断下半年起发生五级地震的趋势正在加强，并向国家地震局告急，并告知北京。七月二十六日，国家地震局派人与北京地震队协商，没有达成一致意见。但是已提到能不能在北京和周围地区象海城公开发动群众防震。不敢。七月二十七号，国家地震局领导听取汇报人员汇报，决定用一周时间派人下去抓预震，但是仅仅开完会十几个小时之后，唐山地震发生了。

这是唐山地震的报道。非常惨烈，二十四万人死亡，十六万人重伤。工业城市毁于一旦。就在这个桥附近，陈女士的先生牺牲在这个桥（唐山胜利桥）旁。我告诉大家，他并不是去抓唐山临震震情的。因为贾云年一直坚持一个：一九八零年前后河北可能要发生大地震，因此他是去做地震史料的收集的。非常令人叹息的一件事。留下两个孩子。到了零六年，陈非比女士满腹的话说不出来，写出这本书，这本书很有价值，她把中国预报这十几年的辛酸曲折坎坷无告都说出来了。她是个文学爱好者，她的文笔都非常文学青年的。她写道：“整整十一个春秋啊，你和你的战友们呕心沥血，惮精竭力，一心降服地震，你已经寻觅大震的踪迹，瞄准八十年前后河北将要发生七级以上大地震，急迫追击，风尘仆仆，马不停蹄，穿梭在河北大地，然而你输了，你彻彻底底地输了，你不仅没有抓住这个震魔，反而被它吞噬，连震后去考察研究的机会也没有，你怎能不痛心疾首，你怎么能善罢甘休？

唐山大地震不是“人祸”

在二零零五年，又一位唐山作家写了《唐山警示录》，他叫张庆洲，这本书出来之后就被撤下书店。这本书，有些事实，我描写过。有些事实，我不知道。他的核心点是唐山地震前，在唐山的基层工作者，曾预言唐山要发生大地震。

最重要的事实是一个中学的物理老师，说来非常有趣，国家地震局竟然选择唐山在七月十二日到十九号召开群测群防经验交流会，地震局副局长带着代表参观这个中学，让这个老师讲话，这个老师说：好，我来讲，他划了一个公式，说：“唐山在七月底八月初将发生七级以上甚至可到八级的大地震。”这是老师个人的判断，工具也是简陋的。还有马家沟煤矿地震台工程师马希融7月27日预报将要发生七点三级大地震。但这本书没有看到下文，这两人预报有没有送达国家地震局，国家地震局有没有反应。我想告诉你们，如果你们是国家地震局的局长，你每天都会收到预报，这不是奇怪的事，但在外人看来是非常奇怪的事，有人说准了。

香港报纸报道了这本书，甚至有一个人说了非常激烈的话：当年二十四万人是被谋杀的。我不同意这样的观点，我不赞成唐山大地震是“人祸”。我也很谨慎看待这次汶川地震是天灾还是人祸这样一个问题。

我不同意唐山地震是人祸的理由呢：一个，内地官员防民之口，稳定压倒一切，但并没有握着必须死守的历史秘密。唐山地震发生在人祸横行的时代，但本身未必是人祸，震前对唐山地震误判者在震后也的确利用权势压制异已严重问题，导致了超出学术的严重分裂。当年说唐山震情不那么紧要的人恰恰又是判断四川要发生地震的人。他们把重点放在四川，到四川抓地震，最后发生了松潘平武地震。

科学是非常复杂的。一个健康的社会应该支持真相的探究，采纳民间的议论，也要让科学家们免于恐惧发表可能有灾害的意见。
青龙奇迹启示

这时发生了青龙县这样一个奇迹。唐山的群测群防会上，有人在议论这个地方可能有五到六级的地震，国家地震局工作者拿不定主意，散发了许多问卷，请各个县填表，你们发生什么异常，结果青龙县书记知道了，说看来有地震了，不管有没有，我们都当作有。所以在青龙县进行了防范。怎么防范？他一遍一遍通过广播让老百姓随时准备地震。尽可能不要在家里。这个书记说过一句话：“我们青龙县不就是农业县嘛，大不了让老乡到田地让蚊子咬几口。这段时间，让大家尽可能不要回家。”结果唐山大地震发生时。这个县砸坏了很多房子，只死了一个人。派出了第一支医疗队赶往唐山。这被称为青龙奇迹。联合国派了官员到青龙县收集了大量材料，看完以后说：“了不起。”联合国得出了一个结论：科学加上政府的行为。这是青龙，一个农业县，不是北京。青龙案例让地震工作者痛心疾首。因为青龙案例不是明确预告，而是朦朦胧胧的预测。“既然青龙可以打招呼，能不能在北京和更大的范围内打招呼。”当时痛心疾首。

我补充一个材料。因为唐山地震的紧张与悲痛，人们忽略了唐山地震之前人们对这个地区的地震防范做了非常多的工作，这些工作在唐山地震时对北京天津等大城市是有效的。其中，最重要的是，在之前六十九号文件规定了这个区域有危险，而在那个时代首先要防范的不是老百姓，是什么呢，是国防。国防设施，桥梁，发电厂，化工厂，发电，铁路，统统都在唐山地震前加固。如果没有这些加固，唐山地震发生时，天津的损失不知道要加大多少。因为地震太惨烈了，人们把这些事情忘记了，不再提及，其实它起到减灾作用。

再说一下松潘平武地震，是预警在唐山地震前，发生在唐山地震后。在四川进行了四个月的公开防震，不是说龙门山有危险吗？就进行公开的防范，结果这个公开造成了什么结果？整个成都平原大动荡。你们知道映秀这个地方是汶川与都江堰交界处，当年有人判断映秀要发生地震时，吓坏了都江堰（当时叫灌县）的领导，命令全县大逃亡。灌县城成了空城，全县的人乘车子全部逃走，逃到成都。这是在成都平原发生的情况。甚至还发生了有一个地方：老百姓集体投河，因为有一贯道在那里作法事，说要天崩地裂，死了四十多个人。

成都平原地震的预防，它是一个准确的预报，却在整个预防过程中付出了沉重的代价。当时省委书记赵紫阳在地震灾区。

我想说一下，我对这些问题的思考。
唐山后三十年有进步，有退步

地震预警有三个因素，一个是预报科学的水平，一个是政府的危机管理决策，一个是应对的社会素质。科学、政府、社会三个支撑点。唐山地震之后对中国的地震预告有非常不同的两个观点。一个是一九六六到一九七六唐山地震前，十年文革恰好在中国地震史上是地震高发期。活跃的十年。六六年至七六年是中国“地震高潮幕”，无数的大地震发生。一九七七到二零零七呢，是另外一个概念了。这个单元是从平静走向活跃，如果没有汶川地震，还没有到这种活跃，这个社会政治经济的背景呢是改革开放。

刚粉碎四人帮时，对地震预报充满了信心，在这之后，文革结束，唐山大地震付出沉重代价，痛定思痛。重新起步我们的地震工作。但是中国地震预报进入混沌状态。有些地方迅疾发展，有些地方裹足不前，有些地方甚至在退步。

三十二年来，中国地震工作有这样几个关键点。一个是投入巨资。发展高科技。二是大刀阔斧，整顿土方法。三是国外科学家盖勒观点“地震不可预报”引发极发大争论，引起空前的混乱。现在很多人说地震不可预报就是引用盖勒的观点。最后呢，四，中国本身的经验性预报本身需要新的突破。

九十年代以后，我们的高科技有了非常大的发展，2000年国家批准国家地震台网，通过国家验收，就在汶川地震前一个月，投资二十三个亿的中国数字地震网络观测工程通过验收。这是高科技。

群测群防队伍呢？文革发展起来的群测群防工作受到大规模的整顿。唐山地震以后，全国有地震测报点三万多，业余地震测报人员二十万。其中四川省就有一万四千多人。是群测群防的大省。但是文革之后，群测群防被认为科学性不足。79年底开始整顿，到1980年测防点为五千个，测报人员二万人，四川不足千人。我不知道前面提到的七盘沟中学的几个测报点在汶川地震中还有吗，这是很容易调查清楚的。

四川群测群防人员下降图

国家地震局长自己承认的预报

仅仅二年前陈健民承认成功预报．

有些科学家认为地震不可预报，这个观点引起很大的动荡。我们自己官员如何回答，这是2006年中国地震局局长回答人民日报记者采访时的回答：他说我们对二十多次地震做过成功预报。目前能做出有减灾实效的地震预测这个比例是百分之十。

长期的地震预报因为时间太长，范围很大，通常说长期预报是不能检验的。中期预报是一二年，这个准确比例是百分之三十。短期临震是百分之十。这是我们地震科学的现状，中期百分之三十，短期临震百分之十。问题在这个地方：既然这么低的机率，我们要不要地震预报？

九零年以来若干成功预报的地震：这些材料都是公开的。这是一九九零年发生的亚运会地震。在亚运会开幕前，北京地震界报告北京郊区有危险，判断在开亚运会的亚运村附近要发生一个四级地震，震级不大会引起恐慌，他们决定向亚运会报告，向国务院报告。所以亚运会是得到了地震预报的情报。说地震发生，组织运动员有序撤离不要恐慌。做了预案。结果那天下午三点开幕式，上午十一点钟在离亚运村几公里的北京小汤山发生了地震界称之为“亚运会地震”的地震。幸亏没有奥运会地震，老天爷还是帮忙的。

亚运会地震成功预报

1999年在四川汉旺这个地方都成功地预报过一次汉旺地震。这个预报过程很有趣，98年起发现很多异常，包括青蛙，鱼，哈蟆，狗都有异常。99年德阳地震局填写了预报卡。说几月几号到几月几号地点在哪里要发生地震，德阳市立刻启动了强有感地震预警案。这提醒我，在四川省这些地方是否有这样的方案？是有预报的先例，也是有方案的。

2007年国家地震局评出了十大科技成果，云南宁洱六级地震预报成功。这是距离汶川地震最近的成功的一个。你们记不记得这一次，我们把它叫作普洱地震，这是2007年六月三日。这是温家宝到现场，你们看那次温家宝到现场和这次汶川表情完全不一样。为什么不一样，那次地震因为有预报有预防，撤出大量老百姓，死人很少。总的说来是成功的。但是我要告诉大家，现在不仅失败不可以讲，成功也不可以讲！——现在报纸上关于地震预报的先进事迹，成功的事迹是不可以讲的。所以你只看到温家宝慰问，你看不到成功的预报这些事情。

地震预报的卡片是这样的：任何严肃的预报必须填卡片。由基层地震部门填时间，地点震级。如果你报准了,当然有奖励。

对八十年代中的整顿的反思

我们的地震科学困难重重，却没有办法放弃。有时需要有效预警，但是政府危机管理决策能力呢还是要提高。唐山地震后的十年间,大家心有余悸,地震界最怕漏报,政府最怕漏警。但是一九八六年以后则对虚报虚警的担心上升了。我们分析我们国家稳定压倒一切是怎么来的。那时中国地震局局长告诉首都新闻界，不要轻易告警，那只能导致无谓的紧张，影响正常生活等等。

地震预报在八十年代中期在法制化的旗号下面越来越严格地被管理控制，国家地震局下发了一系列的规章规定等等，甚至规范到文艺作品，只要涉及地震短期与临震的宣传报道写实的文艺创作，在发表前要征得省级与国家部门的同意。恰恰是一九八六年，我的《唐山大地震》一书出版。中央人民广播电台，长篇连载节目播送。我的书有七章，前六章是地震灾区的救灾情况，第七章：“大震前后的国家地震局”。正在播送，国家地震局发了个文件，第七章不许播。所以这本书，在中央人民广播电台播到第七章就断了，没有第七章。这也反映了当时的控制。

从八十年代初到九十年代，中国经济高度发展，地震活动却相对平静。各级政府高度重视各地稳定，对任何可能影响投资环境的负面新闻都严格控制。对地震的漏报的担心，变成对地震的误传，谣言一切不安定因素的担心。我们说地震以及重大灾害的预警，包括灾害以外的如防恐这样的预警，政府必须有一个抉择。决策不能闭目塞听而作；但也不能期待握有充分信息后才出。比如，在美国听到恐怖分子要袭击旧金山的金门大桥，这只是一种可能，但立刻就要封锁这一大桥。我不能说我得到的信息是有百分之百把握的。所以政府的信息是概率性的。获得专业部门的概率性预报后，政府要做的，是对涉及社会、经济甚至国防的诸因素进行综合考虑，发出预警讯号。政府的判断，依然是概率性判断。事实上，无论恐怖袭击、化学灾难、疫情爆发还是可监视性已经很强的洪汛、台风，政府即使尽最大努力预先获取准确信息，决策的盲区仍将无可避免地存在。政府的决策势必是风险决策。
1995，七点三级地震，死11人

一九九五年在中缅边境，发生了一起七点三级地震，在孟连这个地方。这个地震是被预报。首先是九五年全国会商确定滇西为六级地震发生区。然而六月上旬，预报月底前有地震，然后云南政府指挥县一级进行戒备。六月三十号，5.5级地震发生。但是专家认为强度会继续增大。七月十号六点二级地震发生，预报说还有更大的地震，请看，政府就命令学校放假，百姓撤出危房。如果汶川有这样的决策不就好了嘛。七月十二号，七点三级地震发生。这么大的地震才死十一个人。你说我们政府没有这样的训练，没有这样成功的例子吗？可是这样成功的经验从来没有被交流，没有共享。在这次地震中，孟连中学，小学，双相小学的房屋全部倒塌，县二中校舍倒塌，破坏严重。几百名师生无一伤亡。这就是地震预警它的作用。但是，这次不是公开发动群众的，而是控制在很小的范围，省，县，专家，地震就在他们监视的地方发生。

这是九九年就是海城旁边岫岩发生的五点六级地震，又是重演了一九七五年海城的一幕。又是震情情报，省长召开会议，辽宁省地震局局长说：“我们将不确定的震情意见提交到省政府，实际上是给省政府的决策者出了难题。在看到省长决策时为难的样子，而我们又无能为力。处境真是十分的尴尬。政府决策者是面临着将我们不确定预测意见变成是否发布预报，采取预防措施的确定性行为，这是典型的风险决策。”这里面有很大的问题， ——什么是地震局的功能？地震局长是干什么的？政府官员还是科学一员？现在地震局长既是科学家又是政府。省长说你拿个意见。我拿不出来。

历史的吊诡

文革时期，数次成功的地震预言，除了地震科学工作者的贡献，我们必须事实求是的说，备战备荒的年代，广泛发动群众捕捉异常信息的特有方式，政府不计后果的拍板，是成功的重要原因。那时地震工作，在有的地方就是由军队领导。象四川省的工作一度是四川省军区领导的。而在新的历史时期，海城预警模式，青龙预警模式，或者宽泛地说六十九号文件国家级预警模式几乎是很难复制的。今天社会是如此多元。信息是如何快捷，便利。一点点信息通过手机短信，可以让全部的人都知道。这些年防震多半是秘密防震，都是由地震局政府部分打招呼。出于社会稳定的考虑，公众却被排除在外。历史的吊诡就在这里，文革时期信息封闭，而这个时期，地震信息却有过十分公开的传播。文革结束至今，社会日趋开放，地震信息却牢牢控制。防震知识的普及却大大减少，公众对地震的反应，仍处于十分幼稚阶段。现在群众的反应，比文革中群众，比海城时的群众幼稚得多。

5月12日当天，我在北京。正在开会，地震发生，所有人的手机接到这一条，据人民网消息，今晚二十二点至二十四点，北京将发生二到六级地震。当时我们北京郊区进城已不可能五环四环都大塞车。北京很混乱。今天进入信息时代，一个不确定的短信故意传播，社会反应是这样。

这是一九八零年的香港报纸报道：中国地震学家预报，闽南将有八级地震。因为在找石油发现福建海底是一个深不可测的大洞。后来第二年，不在闽南，在广东汕尾就发生了小地震群活动，他们有亲戚在香港，他们想起来有报纸报道，纷纷写信说你们这儿大地震要来了。然后汕尾的人纷纷逃亡，甚至于吹响了螺号，由二百条渔船，载着六千名男女老幼逃离家乡。一百零六条船四千人到了香港，被警方拦阻。这是八一年，汕尾地震逃亡事件。

1995年9月20日山东苍山县发生五点二级地震。竟然造成很多中小学生伤残。大部分百分之九十九的中小学生缺乏地震知识：地震发生时，老师千万不能率先逃跑。所以范跑跑逃跑，首先不是道德问题，从地震的实用防震知识来说，老师的逃跑必将导致学生的惊恐慌乱挤压踩踏。这是当时百分之九十的学生变成伤残的原因。可是我们谁知道，我们什么媒体报道过这个事情呢？让别的人知道老师不可以首先逃跑。我们今天防震知识的幼稚封闭短缺到什么样的程度。

逃生中受伤的苍山师生．

中国巨灾应急体制需彻底改

我们说二十世纪中国因地震死了50万人以上，为什么中国不能放弃地震预报？比较一下美国，美国二十世纪七级以上地震二十几个，总体死亡人数1380人。中国不能放弃，中国地震科学的现状是：中国地震预报的水平虽然是领先各国，却仍处于荆天棘地的摸索前行时期。政府的危机管理能力，社会应对灾害的素质，均需要提高。

中国巨灾应急体制需要彻底地改,其实在十多年前,减灾救助一再呼吁我们要有一个统一领导高效能的救灾机制,而现在遭受灾害的预测,地震预测地震,气象预测气象,洪水预测洪水,很多部门都在预测,很多信息不经处理堆到领导者面前,所以应该建长设的紧急事务部,统筹巨灾与突发事件的处理。地震部门与其它减灾相关的机构负责向这样的统一的部门呈递特定灾情预报。有人建议要向美国的联邦紧急事务局学习，台湾也有这样的机构，台湾是复制美国那样的机构，在十多年前就有这样的建议成立中国的灾害中心，减灾中心，应急中心，直接对高层负责。依据准确划定的原则，是否宣布预警，在何种泛围，实施何种等级的预警，都由这个常设部门甚至由政府首脑来决断。我一直希望国家地震局这样的机构，职能要理得更清楚，它现在声称是政府，另一方面又领导众多的预测工作者，我觉得这个不好。

要给地震科研充分的学术自由。政府责任归政府，科学天职归科学，要让地震预测者免于恐惧，放手工作，敢于报大的预报，报“有”大胆预报，报“无”也要大胆预报。不能是只是敢报大的地震，也要敢于报没有地震。地震预报的队伍既包括政府部门工作者，也包括所有科研机构和民间潜心地震预报的人士，这二天鹦鹉台风袭击香港和广州，先在香港西贡登陆，紧接着又在广东中山登陆，让人看到很奇怪的情景：香港特区政府天文台公布台风的路径，什么时候经过，多大级别，做什么防范，这是预警的信息，同时在香港，有一个民间的，研究台风人士的网站，它也公布一系列的台风路径，损失程度，它并存不悖。我觉得现在我们的情况是让手足无措，战战兢兢非常紧张的地震工作者在所谓政府机构领导下从事这个工作，而民间几乎是不被认可，甚至当作奇技淫巧，当作异端邪说。在政府支持地震预测的同时，要探讨市场，包括保险业和民间组织包括非赢利基金支助地震预报的可能。要重新审视文革时期地震群测群防模式和防震科普宣传模式，探讨在新的社会科学下调动民间力量参与地震观测的新方式。我们的海城预报，龙陵预报，松潘平武预报之所以能预报正是由于非常广大的老百姓的参与。到什么程度？成都一个中学，在地下挖了一个洞，放一个大的水缸，监听地声，这个非常有意思，在松潘平武地震之前，他们的老师同学就是物理兴趣小组，在地震之前详细纪录了地声开始象轮船后来象汽车的全过程，这个东西不要轻易地说它不科学不规范就把它轻易扫荡掉。你用它，放在那边，不花费国家更多的资产，可以调动老师学生科学的兴趣，问题他们的发现不要轻易地上升为准确的预警预报不就得了吗？我们要探讨新的社会科学时期下调动民间力量参与地震预测的新方式。
公开！减压！核查！

我建议逐渐增加地震信息开放度。首先长期的预报应该是完全公开。不但是完全公开，不厌其烦地向公众宣传说你生活在一个地震带上，你是有危险的，五百年前发生过一个地震。这个信息要让人们知道。这如同在美国的西海岸，生活在圣安德烈斯断层上旧金山的人们对于这个地方会发生地震不奇怪。他们经常会在电视里看到地震预报工作者对于这个地方下一个地震什么时候到来公开讨论，有的说三年后，有的说七年后，非常容易听到，我也看到在西海岸免费发放给公众的读物，叫《下一个大地震》。日本关东地区，人们对东京及附近地区会发生大地震是清楚的，我们也应当把这些长期活动趋势列入区划变成面向公众的通俗的宣传品，对于中期预报意见，一二年内会发生地震的意见，我个人认为应该逐步开放，通过媒体向社会披露，通过科学界，各种非政府组织向公众进行科普宣传。当时人民网那个消息传到大会上，我立即向所有到会者辟谣，这是假的。因为二到六级，没有这么报地震的，一听就知道不是地震语言，不是科学语言。在经济文化变化同时存在危险的首都圈，此事宜早不宜迟。地震短期临震预报送达政府后，如决定预警，应该以特定方式特定范围传播，我也不同意对短期和临震预报信息进行不控制大范围传播。我觉得短期与临震预报信息需要特别微妙地把握与操作。

当前特别需要减压，政府要给科学界减压，社会要给政府科学界减压，地震预警通过政府与科学界，社会三种不同的角色互动来实现。政府科学界社会要密切沟通，全体社会成员同舟共济，宽容务实，沉着面对巨灾的风险。预警是需要成本，共担必要的代价，在地震预警的困局面前将急切的诉求转化为理性的期待和积极的参与。

预警的过程要复盘核查。我认为政府不能承担无限的责任，但是政府对预警的程序必须万无一失。预警抉择结果允许失误，但预警的过程不允许存在漏洞，而且事后应当公开，接受公众的检验，不要让抉择的巨大的谜洞成为玩忽职守者逃避责任的理由，我呼吁尽早公开汶川地震的震前资料，启动汶川地震预警问题的研究，化惨痛的教训为公共治理的宝贵的知识资源。这是在香港图书馆可以查到的广东省一次地震趋势会商会的报告，上面有一个字：秘密二年。这是政府规定中期预报(预报一二年)的保密期只有两年。汶川地震的资料应该很快就公布。按照现在的信息公开条例, 他也应当公布而没有什么理由把它扣压。所以我们期待，我们也有耐心，但是我们期待呼吁尽快看到这些材料，知道汶川地震之前四川省与国家地震局做过什么？

这是腾讯网做的网上墓园，无数的罹难者，八万人每一个人的名字，照片都上网。我们看到的就是这样一句话，血是不能白流的。

谢谢大家。

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与听众间的问答
把历史拍拍松

朱学勤：
我不过和你们一样，作为听者对讲者内容的一些感想。今天我为什么来，不仅仅是钱钢说话，更重要的是，实际上七六年唐山大地震，我们实际上就有讲者和听者的关系。一个重要的原因是七六年唐山大地震，一个特殊关系把我与夫人家庭与唐山大地震联系在一起。他刚才讲到天大地大不如党的恩情大那些歌。这首歌由来是在什么场合出现的。这首歌是在邢台地震时出现的，十年以后，当时华国锋主席决定要把唐山地震出现的十几万伤员输送到邻近的各个省去。那时我插队刚结束进入工厂，我们所在的工厂就承担了接待唐山大地震伤员的责任，我印象很深刻，我们到火车站接唐山伤员。如同梦幻般的黑白电影，一遍遍地放天大地大不如党的恩情大这首歌。然后我们这些男的工人就上去抬担架，我们工厂接纳了几十个地震伤员，然后抽调女工人到医院一个病房一个病房地护理他，我爱人承担过护理工作。等护理工作结束，产生了深厚的感情，请他们到我家坐坐。七六年的中秋节就是在我家过的。我爱人请了伤病员到我家来过中秋节。这些家里人都有去世的人，甚至有绝户的人——全家死了就剩下他一个人。我跟他们结下了很深的感情。和我通信，我们家第一个书架不瞒你们说就是唐山大地震的伤员做的，其中有一个伤员是木匠，他来到我家说：朱老师，你书这么多，连个书架都没有，行行行，帮你做一个。随手挑了些木头就做成了一个书架，这是我有生以来第一个书架。就是唐山地震的伤员做的。

我听了钱钢的报告，有点伤感。伤感的原因是：血是不能白流的，但三十多年后，一部分血至少一部分血是白流的。汶川地震这么大的事情，不可能不想到三十年前有过这么惨烈的地震，整个中国在防震避震方面耗资巨大。不可能不想到。这是我的第一个感想。

第二个感想。一九七六年唐山大地震，那是在文革后期，那是信息封闭的时代。但是关于地震的信息，关于防震的知识是普及的。而三十多年以后，我们汶川地震发生在改革开放时期，信息进步是那个时候不可比拟，但是恰恰是在一个信息比较开放的时期，地震的预警预报，关于地震的抗震避震知识却不如当年，这不能不说，今天汶川地震流那么多血，这是诸多原因之一。历史在这两者之间久久徘徊。

我们如果把话题往深处引的话是这样的：地震是一个非常艰巨，包括地震在内的整个的历史是在文革十年，改革三十年，改革是进步的，进步的不可比拟，以至于大部分心智正常的人，如果要在文革与改革当中选择的话，肯定是选择改革。我就是这样的。我对文革没有恋旧情绪，不因改革出现这样的问题而有美化文革倒退的想法。但是这并不意味着我对这个简单的划分全然认同。我始终认为我们的历史在现在很大程度上处于遮蔽状态。十年文革有哪些信息被遮蔽了，今天钱钢不和我讲我不知道，改革三十年也有历史被遮蔽，只不过遮蔽历史的手左手与右手交替，过去是左手遮蔽，今天是右手在遮蔽历史。文革也好，改革也好，有个基本判断：改革进步。但不能因为这个基本判断陷入教条的模式。一九七六年，整个中国社会处于恐怖，七六有毛泽东去世周恩来去世，七六年还有天安门事件，每个人的内心都感到不安与恐怖，但与此同时，七六年还有对地震的群测群防。一个中学教师都可以在国家地震局副局长前面举手发言。七六年前后我们中国地震史上出现过一个黄金时代，准确地预报过。文革出现了极其丰富复杂的特点。不能用文革的方式来否定文革。如群测群防，那个时候是在非常夸大非常畸形的政治斗争情况下发展以来的群众组织。在现在的当下，我们是否可以认为：当下虽然有反复，但是毕竟有NGO非政府组织参与。这次汶川地震事后有四十万志愿者去，这是给人们留下最深的印象之一，对这个四十万志愿者，据说中组部中宣部的评价不一样。让我不解奇怪的，中组部对志愿者评介反而比中宣部更积极，这很奇怪，在改革开放当下时期。是不是从社会学功能学的角度来想一想，当年的群测群防功效有点今天小NGO的功效，无意地起到了作用。中间受到了很多限制的NGO的发育，他其实在职能上有这点作用，只不过是前后不一样，当年是发生在地震前，现在发生在地震之后。我觉得最重要的，现在生活在改革三十年的人，一定要打破教条时代。我要说一句，现在要把历史打打松，由于各种意识形态的禁忌，意识形态的夸张，这样那样的扭曲，历史象混凝土，混凝土来寸草不长，只有把历史打松，尽可能在混凝土的缝隙中挖出点空间让绿色植物能在缝隙当中长出来。

钱钢注意的这段历史从七六年讲到了二零零八年两场大地震。我们并不是讲改革不如文革，不，我们坚决不，我只是反复地说，文革也罢，改革也罢，有更多的历史信息实际上处于遮蔽状态。历史始终处于遮蔽状态只不过遮蔽的手不一样了。我最大的感想就是这样。
打破知识的遮蔽

问：
你这样报告真的很有价值，我想问一个量化的问题，你这样的报告在哪个层面讲过，你讲了多少次？

钱答：
我从地震以后陷入极其紧张焦虑的这样一段生活。从五月十二日到六月一日之前都在写文章，每天写文章，南方都市报，明报，亚洲周刊写了半个月。后来就停下来，做研究，重新回到史料里去。因为公众今天发问的最核心的东西：为什么没有预防，为什么没有预报，我今天也是没有回答，今天很多知识分子，媒体也没有问答，原因是什么？知识的遮蔽。所以我们第一步工作是从遮蔽中走出来，冲破这个遮蔽，把很多史料交给公众。香港《二十一世纪》杂志约我写一篇文章，文章写了一万多字，《地震预警问题的背后》，已经发表。我还会利用网络的优势把信息传播出去，这是现今为止我第三次讲。并不意味着机会少，而是做不完。在香港奇特的是，我首先应香港房屋委员会邀请，给他们做培训，这个委员会是香港大量的公共屋要管理，有无数的房屋经理，在房屋经理的培训班上讲。第二次亚洲周刊讲的，没问题，只要有可能，我愿意到任何的地方向任何的听众去讲去传播这些知识，听取大家的反馈与批评意见。

问：
我有个问题是给钱老师，朱老师两个人的。汶川地震发生后，中国政府也采取了非常及时的措施，在震后反思的过程中，我发现政府措施变成了对威权体制辩护的语言。很快让我想到八十年代那本书《东方专制主义》，不过他讲的是治水，我们讲的是地震，究竟，我们在这种威权体制与民主政治间有什么选择？另外救助预防在民主政治下能不能做到？

钱答：
如果讲文革中的确是极权体制，我们需要把历史打打松不要变成板结的寸草不生长不出思想的历史。为什么在极权体制下有海城预报这样的奇迹，我举一个例子，决定海城地震用公开发动群众预防是要付出极大代价的，因为二月东北是滴水成冰，你要把老百姓从房间里赶到外面去，它地震不震，他会冻死，老天爷帮忙，白天轰出房子，晚上七点三十六分地震就来了。多好的事。我们大量的地震是你把老百姓轰出去，地震不来，一天不来，二天不来，三天不来就要死人。他的决策者的脑子里真的是老百姓的生命更重要吗，未必。他把老百姓赶出来就觉得工作做了。这是文革中举国军事化大兵营的情况下，那个时代的防震跟那个时代的战备在一起防空在一起人民战争在一起，预防地震跟预防苏修打进来在一起。所以他们做了如此绝然的决择让老百姓撤出。这个事需要打松了来看，这个事是发布海城地震预警的辽宁省委班子，就在海城地震工作不久，大约不超过一个星期，他们决策了另外一件事情就是枪毙张志新。历史如此的复杂。网上有人要追杀十二个签字者。这就是历史的吊诡，他们也同时也决策了海城要预报，海城要把老百姓赶出去，这样大的事情。朱教授刚才说得好，第一改革肯定要比文革好，第二你不能用文革的方式来否定文革。应该用理性的方式来否定之。我们不是说的文革方式的拷贝，我说的是文革的这种群测群防能不能转化为NGO。

朱教授答：
汶川地震后，本来应该是总结教训的，现在变成歌功颂德的机会。这是丧事把它当喜事办，很多人有这个担心，现在已变成现实了。这种反过来拧着做的做法，那反过来，也有喜事当丧事办的时候，奥运会那样在北京城里群测群防，我说一句俏皮话，汶川是丧事当喜事办，奥运会是喜事当丧事办。（鼓掌）北京我是一分钟也不想呆。反人性化的干干净净的城市，我觉得很虚假。对不对，但我相信无论是左手问题也好右手问题也好，遮蔽是不可能的。信息是遮蔽。你用遮蔽的方式来营造短暂的乐观的空气，你放心，老百姓，十三亿人，短时间出现一些拧着来的氛围，风物长宜放眼量，总有人，年轻的一代比我们强，强什么呢，你们要活比我们更长的岁月。（笑）比我们短的是这些起起落落经历得比我们少。以后你们比我们活得长，希望你们比我们活得更乐观一点。我们愿意把以前的起起落落告诉你们不是希望你们活得更长，活得更乐观。我就讲到这里，谢谢你们。

一定会有严肃的媒体做这件事

问：
四川最大的问题是建筑的危房，这一块呢。这一次是利用危机测量。这个方面的揭开并不会影响党和政府的光辉形象，为什么出来就会按掉了？我想听听两位的分析。

钱答：
我个人认为地震预报与豆腐渣问题。一定要比较两者的难度，地震预报的问题探究更难一点。你放心，过了奥运会以后当局会抛出一些黑心的建筑商，你放心，我做过多年的报纸，舆论监督，你放心。抛出来，公众满不满意是另外一个问题。我们要做更深入的调查，不是抓一两个黑心商人。既有黑心承包商的问题，还有教育经费极大的不足。震区桑枣中学的校长每年申请点经费加固校舍，而且有很好的预警，学生怎么做一清二楚，记者问你从哪儿学来的。校长说我是从上海浦东学来的。这说明四川他没有。这也是学校建筑倒塌的一个分支。我寄希望于媒体，《财经》做了校舍忧思录，《中国国家地理》做了汶川地震对建筑的抽测。你放心，一定有严肃的媒体会做这个问题。我们寄希望汶川地震周年，2009年的五一二，有严肃认真的调查报道出现来满足公众的期待。

问：
我是八七年看到钱钢老师的书，里面有钱老师穿军装的照片，我是在《八九点钟的太阳》看到朱老师。我觉得有个感觉，钱钢老师刚才讲的那个过去的经验现在不能复制，是不能复制，问题是你政治进步了吗，你的执政能力进步了吗？你有没有真正与时俱进？

朱答：
总体上改革时期的政府比起文革时期的政府是明显进步了，但是某个特殊历史时刻，不仅没有进步而且倒退，之前，地震预警预报，地震以后对罪魁祸首的辑拿，严重不符民众的期望。这方面相比文革畸形时期的毛时代某些方面进步，某些方面大不如。我不能一口气回答你，总体方面今天的政府比文革时的政府进步了。但是在非常时期非常事件的应对，政府的应对未必如文革，做得更虚弱，文革时候，坦率地讲政府的政治性资源比现在多很多，尽管这是对老百姓愚弄，信息封闭造成的。量化可以比较。你寒冬腊月把老百姓赶出来，你可以枪毙张志新，这种消耗政治资源的事他敢做，因为他认为我手头有几千元，用掉几百元不算回事。正因为这个原因，所以面对同样的事件，现在的政府反而不如七六年时那样镇定从容。你生活在显然进步多的历史时期，你为什么拥有的政治信任度急剧倒退，过去有亿万储备，现在只有几百万的储备。是值得深入想一想。当然也要想一想在进步时代，政治信任度下降，哪些是积极的。政治觉醒了，公民权利觉醒了。政治信任度下降了，这个下降可喜可贺。还有另外消极的因素，他可以不下降，而下降了，我想这是政治性问题。政治信任度含金量迅速流失。感谢钱钢老师捕捉到上次预报了的地震温家宝的表情，明显比这次轻松得多，所以我想温心里也是清楚的。
等烈度线图呢？！

问：
建筑商的问题我觉得是一个标准的问题。每一个地方都应当根据灾难的情况建一个建筑的标准图，公众的建筑标准与私人标准，我不觉得汶川的损失是贪污造成的，而是标准和无知的问题。我有个观点红颜祸水，凡是漂亮的地方都是灾害较多的地方，如丽江。相反有五百年历史的地方往往是灾难较少的地方。

钱答：
完全同意你对建筑问题周全的考虑，我想提一个问题。汶川地震到现在一百零四天了。怎么看不到这次地震的等烈度线图，最大的烈度是十一度，十度，八度七度现在看不到等烈度线图。你要知道这个差别太大了。据四川建设厅官员说，我们全四川是按烈度七度来设防，这句话藏着什么样的可能性：如果我映秀镇也是按七度设防，而映秀镇烈度达到十度十一度的话，除非你抓住非常明显的证据，如香港去的建筑工程师，直接到了映秀小学，钢筋手一捌就断掉了，这是证据。你如果不是拿到这种证据，我可以讲，无论建筑商还是政府都可以借口说：烈度这么高，我地震烈度超出了我的设防标准，可是他是七度的，但捣个鬼，划在十一度之内。所以建筑问题还是信息问题，到现在还没有给出等烈度线，说不过去的。你说受灾十万平方公里。当年唐山是划定等烈度线七度之内的是三万平方公里。你今天怎么说是十万平方公里，你等烈度线给我看一看。看不到，你难免让大家疑窦丛生。这是一个问题。你说的五百年以上历史的城市尤其不能放松警惕，尤其不能放松有几百年历史的北京。北京首都圈的防范是最艰巨的。地震的四大类型：华北型，川滇型，西北型，包括新疆西藏，第四个是江淮型。上海是勉强划在江淮型，你不要以为上海不会发生让人吓一跳的事情。还记得南黄海六点一级地震吧！江苏溧阳也发生过地震。在这四个类型，江淮型是地震可能性最小的，包括上海在内，又是人口最密集的地方，因此对于这个地方地震的防范与西北不同，在江淮这一带不可以轻易发动群众，因为太多的人口，太大的城市，太容易造成混乱。华北型，地震危险大大高于江淮型。人口财产也高度密集型，难度最大，你想有北京，有天津，有大连，有青岛，有沈阳。川滇型，危险性大，人口财产密集度没有前二型大，西北地震危险非常高，密度小。我最担心北京，在北京周边平谷发生过八级大地震。李四光讲的新亚洲的崛起，燕山构造带上地质活动频繁，北京不可忽视，所以国家地震局在北京密布的观测点是中国之最。

（壹报按：在钱钢老师演讲后一周，中国地震局公布了汶川地震烈度图）
组织化的失败

问：
刚才钱老师让我们放心奥运后政府会抛出建筑商，我想问我们国家进步，人民只剩下期待了吗？刚才讲到汶川之后有四十万志愿者参与，请两位老师预期NGO在未来成长发育的机会前途怎么样。

钱答：
第一个问题是哲学性的问题，人的期待。我想我们侧重第二个问题好不好。今天我们请来一位朋友，就是从前南方周末的记者翟明磊，长期做NGO工作，创办过一个杂志叫《民间》，我想把你这个问题交给翟明磊来回答。

翟答：
我不大同意唐山大地震没有预报出来是科学化的问题，相反我认为还是有一个组织化的问题。耿庆国和另一个研究者几乎同时准确地预报了日期，他们用了完全不同的方法。从组织化来说如果把两种科学方式有一个整合更为科学，这么多年后，耿庆国还是这样的一个方式，单独地在做研究。这是在组织化方面非常大的失败。第二个文革的方式不能简单地说是群测群防的方式，比如中国地震局党小组长被斗为正在走的走资派参加运动，而局长只懂碳与氧两个元素的初中生，忙于政治斗争。当时科学家把预报只能贴在他门上，完全没有注意。我觉得还是要比较细腻地来看这个问题。

刚才提到的四十多万志愿者，这个数字有时要仔细考量。另外这四十多万人到灾区，是以单个个体方式过去的，我记得《南方周末》有一个记者徐楠去过，她跟我讲过现场，一个县政府的官员说我看到志愿者很恼火，完全是单个的，而且不知道怎么做，碍手碍脚的。我印象最深的是有外来志愿者，但是本地的组织非常薄弱的，因为外来的组织是很茫然的，如果本地一个县一个区的本地组织很强大他可以迅速提供死亡数字，缺少的物资是什么，我们在上海做救助的时候，靠的是零散的信息，他说妇女缺少卫生巾，我们赶快弄卫生巾。这次救灾，绝不能对NGO组织有极大的乐观。而是感觉到非常的急迫。不是把救灾当运动来做，而是呼吁政府真正放开民间基金会，把民间组织从限制中解放出来，从婆婆式管理中解放出来。现在一定要主管单位，一定要注册资金，真正的民间组织没有发展的机会。所以我一是参与了一些义工的工作，二是网上发表文章呼吁政府放开政策，我也认同钱老师说的血不能白流，所以各个方面都是一样的，不能期待，而要行动。

向国际学习

问：
象美国芝加哥，日本的一些城市是地震高发的城市，他们是怎么处理信息的，又能预防又不引起恐慌？

答：
1906年，旧金山大地震。杰克伦敦写过《旧金山毁灭了》曾是我们的新闻教科书。美国是放弃短期，临震预报的。美国的地震工作比较早，他是用来监测各个国家核子爆炸的。但是他对短期临震是放弃的。我说的是他们讨论三十年的长期与中期的预报，长期完全应当公开，我在研究时，一次次挑战自己的理念，例如我对信息自由化的理念。如果我带着一个国家社会责任来看。如果说江苏两年内有可能发生一个地震。六到七级地震，这个话公开以后，你不可以说你不应计较后果，应当自由地说出来。可是后果是什么。首先是江苏这个地方的投资环境要滞后。未必要来，百分之三十机率，由于中间发生点异常现象，民间传递。我们今天讲中期预测还是要尽可能说出来。我说用微妙的方式做短期与临震的预报，这是最大的难题。为什么？因为只有百分之十的可能性。判断地震有一百种方法，其中有一种方法是气象突变，最高气压，最低温度，最高温度，五个以上的指标都异常，科学家说一定要地震。唐山地震前就是这样。唐山地震前，北京有五大异常出现。唐山地震以后，一九九六年，有科学家焦急地敲开我们家的门，告诉我北京要地震了。手里拿了一大堆资料告诉我，唐山地震前北京出现的五大异常，今天北京全部出现了。当时北京文庙井水突然没有了，蜻蜓成群地浩浩荡荡飞过去，和唐山地震前一模一样情况。我就通知了若干的朋友，今天晚上多散步。结果根本没来。这种情况非常复杂。我主张公开信息的通畅，但临震信息应当如何跟公众传递是个问题，我仍没考虑清楚，至少不加考虑立即传播不是好方法。媒体在处于资料信息不平衡的状态。

问：
……（听不清）

答：
日本说关东地震要来已经三年了，一直没有来。日本说这个地方有地震，结果来的是大阪神户地震。但是这并不能减弱日本政府在防震救震中世界一流的水准。他的建筑，他们的应急逃生的各种措施。包括自动贩卖机，在地震来临时，不停闪烁信息，一个指令所有饮料都变成可以免费取用。我们比日本差远了，中国是大国，成本是高的，一个防震烈度从七度到八度是什么代价？他的售价要发什么变化？而这房子的寿命大概只是五六十年。

打破疆界

问：
***的预报，***的预报，您了解吗，您是如何评论的？

答：
刚才翟明磊提到的，为什么这么多预测地震的方法不能整合。一百种方法，可能碰巧预测到地震，也可能是无数次的失误，你说的，我不了解，大概的方法是两大宗，一类是判断地点的方法，一类是判断时间方法，还有一种是判断震级，对政府有效预防意义差别不大。为什么有的人时间判断准，为什么有地点判断准，为什么没有把这两者综合成一个意见呢？好问题！我们今天七零八碎，学科之间的封闭，使我们不能产生有效的手段，都是单一的手段，因为一个老师就是一个手段。我们今天要鼓吹的就是不同学科打破学科的疆界，以高度整合，有效分析，产生更加智慧的预报工作。

问：
我是个政府的执法人员，很多业主敲了承重墙，有的甚至全没有了，就是一个大的空间，我们前去处罚，但处罚是要有程序的。程序很复杂。既使汶川地震发生了，业主他都没有这种自觉。

朱答：
黑格尔说过一句话：历史学告诉我们，人们从来没有从历史中学到什么东西。从敲承重墙来说，是这样的，今天说血是不能白流的，是在政府角度，公共治理的角度，哪些血是可以不白流的。我同意你的感想，但我限制你感想的范围。

问：
我商榷一下，我们能不能把地震信息，地震预防，不从政府的角度，更加退后一些，政府不是管得太少了，而是管得太多了，例如房屋的结构，能不能把它推到市场上，八级十一级的房屋价格是不一样的，这样的话，每个个体建筑商，每个负有完全的责任。政府应当退回去，应当靠民间力量来弥补。我觉得地震信息可以在报纸自由公开，靠市场竞争来调节，社会恐慌可能也没有我们想的这样厉害。

答：
我第一次听到这样一个天才的创意，买七度房，八度房，不失为一个好的补充，我想面对巨灾风险，政府所承担的责任，是最低的要求，就如同准备国防常备军应对国土上的挑衅。是最起码的。一切都由市场来决定，可行吗？例如媒体，如果放开任何限制，那么明天哪一张报纸最好卖呢，那就是登“明天上海有七级大地震”。这个报纸最好卖。当然你说市场经济的调节在于惩罚，你说假话，报纸就没人看，不完全是这样的，大量报纸一而再，再而三地造谣，仍然很好卖。请允许我对您的新自由主义保持一点点距离。

问：
这些地震中倒塌较多的是城中村，因为政府管制没有涉及这些，所以城中村房子全部倒了，新城区还在。为什么政府要做这样的预报，因为把政府信誉和这个预报联系起来，如没准，政府不是很没有面子。是否这些预报由科学家或NGO跟政府没有关系的机构，相对模糊，信则信，现在中国地震局是政府机关又是学术机关，地震局应当制定标准，预测是不是由一个类似于象国家气象局更专业的角度来发表。

答：
今天建筑，农村是个黑暗的盲点，这次震的大部分是农村，和唐山情况不同。这次鹦鹉台风来的时候，香港既有官方的，又有民间的机构网站发布，应当并存，但让公众明白彼此的不同，如果公众认为是一样的担保是不行的。因为拿着纳税人钱的政府发布的预警信号我觉得不会有第二个。如果常有一个中学老师在网站上发布哪里有地震，如果大家习以为常，理解了这个现象，当然是很好的。不过，从预报到预警，这非常微妙，我不觉得民间社会有发布预警的权利，发布预警，停课，撤出只能是政府下令。象香港宣布八号风球，全港停课停工只能听香港政府，别的民间网站不能代替政府，他可以公开台风路径说过某地时损失非常严重，可以的。这是非常好的问题，每个问题都挑战我的思维，我接受。

（钱钢2008年8月23日在上海传习社的演讲，翟明磊编辑）

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原載於壹報（連圖片）：http://www.1bao.org/?p=613

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月祭四川大地震死难同胞

牧草與早稻 — Thu, 12 Jun 2008 07:39:17 +0000

月祭四川大地震死难同胞
／冉雲飛

　　天灾导致的灾难还没有完全谢幕，甚至在以一种更令人愤怒的人祸方式上演，可是我的死难同胞，官方早已经安排了“一场事件张扬的自我表扬”，一场早已胸有成竹的“伟大胜利”，来代替你们无尽的死伤和你们亲人余生的悲痛。他们几十年来积累下来的愚民宣传套路，又一次在这样内含着不少人祸因素的天灾中，共同发力，四处发酵，继续麻木人们对生命的尊重，对权利的渴求，对真相的探讨，对正义的追寻。这是一种在悲伤的心灵里撒盐的行为，是一种在灾难中落井下石的行径。在这么大的灾难面前，一些早已可以断定的人祸因素尤其是校舍的倒塌，学生的无辜死难，他们迟迟不做出任何让民众满意的答复和安抚，却继续采用旧式管卡压的方式来进行灾后的处理，他们丝毫不感觉这样做事的邪恶。但在宣传他们自己该做的份内事（因为政府是纳税人养的，救灾是他们该做的，我们要过问的是他们还做得不好）的时候，却不惜利用一切自己掌管的传媒来进行自我表扬，将灾难化为领导如何了不起的表演，把自己做得并不好的一切掩盖起来，从而把一次次灾难转化为所谓的“胜利”。此时各地学习“英雄事迹”，各地的“英模报告”就会像蚂蚁一样出笼，去麻木那些真诚的爱心和受伤的心灵，从而在廉价的泪水中掩盖了真诚的反思，以及对未来灾难的教训。从而为将来的灾难埋下了更深的人祸伏笔。

　　我认为对死伤者和受灾者最好的纪念，便是在尊重宪法和法律的框架范围内，公布真相，调查事实，彻查天灾中的人祸因素，给死者一个在黄泉之下真正安息的机会，给生者一个医治心灵创伤的良好方式。天灾不可抗，但人祸绝对不能包庇。任何天灾中的人祸因素都应该给民众一个认真的交待。

* 如地震预报中是否一点都没有问题？
* 如到处修水电站和水库是否在造成地质灾害的同时也形成了地震的诱因？
* 为什么接受国际救援那么迟缓？
* 整个中国为什么没有专业的自然灾害救援队伍的训练（包括为什么不允许自愿者组织自我救援的训练）？
* 为什么四处打压和管制真正做善事有效率的志愿者组织和个人？
* 为什么对一些具有政府背景却问题不少的组织如红十字会却大开方便之门，甚至为他们其中的不是开脱？
* 为什么通过红十字会这样的官方背景的不透明组织搞慈善垄断？
* 为什么官方认可非政府组织和志愿者组织就那么难？为什么救援看上去快速却效率并不高？
* 为什么物资放发的情形，不通过有效而简易的渠道张榜公布，让更多的人可以监督？
* 为什么校舍倒塌那么多？
* 有多少学生的死难是因人祸造成的？
* 灾后重建为什么不以灾民为主，为什么在统一开发的幌子下进行新一场圈地运动，明目张胆地进行官商勾结？
* 为什么不能在灾后有效地问责，避免同样的人祸因素在下一次的灾难中放大和发酵，从而有效地降低天灾造成的威胁？
* 为什么不在灾后重建中以政府为投资主体的同时，更加尊重经济规律和市场力量？
* 为什么要进行灾难报道的传媒管制？
* 而不是让大家在信息充分的情况下来解决问题？
* 为什么民政部和红十字会的物资发放和善款使用至今还没有明细帐公诸于众（你说事情繁杂，那么你们自我表场起来怎么就那么快速而高效呢）？

对于这次灾难，要问上十万个为什么，并能得到认真的解决，才是对民众特别灾区死难与尚存的民众的切实交待。

　　亲戚或余悲，他人已亦歌。人性本如此，不可以凉薄来责普通民众对灾区关注热情的消减。事实上任何灾难，都是灾难的直接受害者成了长期的最为深重的承受者，这是无可避免的事实。对灾难长期关注的民众，对灾后重建有持续热情的人毕竟是少数，因为他们有自己的生活要过，他们有按照自己的意愿过活的权利。但如果有好的制度作保证的话，我们可以有效地减少大家的关注度消减后对灾区民众带来的忧郁气氛和无助感。我们需要的制度就是政府在灾后重建中的公开、公正、透明、高效的工作来保证灾区的重建，以及灾民在大家特别是政府支持下的自救。政府有完全之责任为灾后重建做出不可推脱的贡献。因为政府是我们纳税人养的，他们必须为我们服务；再者政府是我们所有纳税人的公共利益的托管者，所以政府高效清明的工作，为灾后重建不懈努力，就是为另外一些无时间无力来帮助灾民灾后重建的人们，尽他们的关怀之力。所以我们与其去指责民众对灾后重建热情的衰减，不如更加强有力地监督和批评政府在灾后重建中的行为。作为一个现代公民参与监督和批评政府在灾后重建中的一切行为，就是帮助灾民实现自救，也是帮助他们取得自己的权益，同时也是为了政府在替我们去帮助灾民时做得更好。

　　因此我诚恳地告知各位朋友，如果我们真希望社会进步，真希望灾后重建中民众得到实惠与良好的安排，那么我们对政府不懈监督和持续的批评，就是必须的。再者，我也希望非政府组织、志愿者组织在灾后重建中发挥更大的作用，因为任何垄断都是有害的，慈善亦不例外。完全由政府掌管包括慈善救济，这是一个不正常的社会，是一个民众的利益得不到申张，权益得不到保障的畸形社会。慈善与救济垄断，比如必须捐赠给那些我们不信任的垄断慈善组织，是侵害我们公民自我表达爱心和行善的权利。

* 所以我们不仅在灾民学校重建、教师的心理辅导上可以做出自己的努力；
* 我们也可以在灾后的临时过渡房和永久居住房的重建中，让相关知识背景和工作资历的人如建筑师、地质工程师等组织起来，为灾区重建特别是农村农民房舍重建中做出自己的努力；
* 我们可以在灾后重建的漫长过程关爱孤儿和老人（丧失后代的老人的赡养问题政府应该有相关的政策）中做出自己的努力；
* 我们可以做不少灾后的心理安抚工作。

我们可以做很多事情，哪怕细小，但绝非无用。灾难重建工作方面，我希望有关方面的志愿者将日本的灾后重建方案翻译过来以资借鉴，而台湾921的灾后重建则有台大社会学系教授冯燕所写《台湾921灾后重建中的社会工作》可资参考。这方面的我们社会学志愿者、社区建设志愿者、小城镇及山区研究志愿者，很多学有所成的志愿者，可以做出特别的贡献，希望大家不吝努力，持续关注，与受灾者一起建立一个可以预期的美好未来。

　　死生乃大事，死者已矣，但我们不能让他们不明不白地“已”，以告慰泉下冤魂；同样，我们更要让生者主张的合法权益得到保护，要让他们已经受创的心灵得到安慰，而不是流于口惠而实不至的愚弄。否则这是明目张胆地助纣为虐，保护天灾后的人祸。在近十万死难同胞的月祭之日，我谨此哀悼死难同胞，并祝福幸存者生活逐渐正常，并敦促政府切实高效、公正透明地解决灾后重建中的诸多问题。
2008年6月12日 8：38分于成都

匪话连篇
http://www.bullog.cn/blogs/ranyunfei/

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撤到網絡去打遊擊──言論自由被剦割的異議者

牧草與早稻 — Sun, 01 Jun 2008 13:52:32 +0000

●本文刊於《中大學生報．六四特刊》(06/2008)

撤到網絡去打遊擊
──言論自由被剦割的異議者
／稻子

這是一篇介紹網絡異議者的文章，在介紹之前，你需要知道一些常識。

鎮壓八九民運之後，中國政府的政策尤其花耗大量精力去把媒體揑得死死的，好像一旦放鬆就會立即被人顛覆掉一樣。

單單是04到05年間，中國政府公開的（不公開的數字我們無法得知）以不同理由取締（即消滅）的刊物就有199份。在那張長長的清單中盡管裡頭夾雜了少量的色情跟商業刊物，但絕大部份其實都是一些因政治理由被封殺的民辦刊物。即使這些刊物的內容分別探討教育﹑經濟﹑農村﹑維權﹑全球化﹑法制﹑醫療﹑勞工等等各方面的不同議題，可是他們通通都逃不過「被和諧掉」這個相同命運。

而一些能夠合法地存在於共和國﹑並相對地較有影響力的媒體（紙媒尤甚），則無時無刻不在政府異常深牢的鉗制底下小心謹慎地掙扎著，只要有一天他們的「擦邊球」不小心打出界，就會立即被「球證」取消資格，就好像我之後要說到的《民間》主編翟明磊那樣。

在實體空間上幾本被完全取消掉資格以後，異議者唯有撤退到相對較難管轄的網絡空間去打遊擊戰。

雖然互聯網尚未是國內最廣泛使用的媒介，但根據今年的中國官方統計數字，中國網絡人口（網民）已經超過2.21億，居世界首位。北京的網民比例在06年底就超過了30%，成為全國網絡普及率最高的地方。至於那尚未連接到網絡世界的十多億的人（大部份為農村人口），亦正以每年二千多萬人的速度投入到這個時代的巨輪中。

當然，中國政府的網絡監控﹑管制技術亦是在世界上數一數二的。早在02年，中國網路安全單位就開始採用一套價值不菲的監控系統（詳見維基百科的“中國網路審查”條目）去阻止民眾瀏覽國外網域的特定內容﹑攔截私人電子郵件﹑以及刪除國內網域的指定內容等等，牢牢地握緊那最終的控制權。

不過，互聯網本身的分散式設計為使用者提供了喘息的空間，比如網民能夠透過國外的網絡服務供應商獲得更保安的訊息渠道，甚至是利用近年各方網絡專業者投身研發的破網技術去突破管制。於是民眾就相對有條件地在網絡上和規管者打一場無止盡的攻防戰。

胡佳
曾與維權律師滕彪合著《真實的中國與奧運》一文，文章在網絡上被廣為流傳，同時受到中國當局的重點封殺。

相信大家都不會對這個名字陌生。因為他的遊撃戰打得太有影響力了，所以長期受到政府的監視﹑跟蹤，甚至遭到毒打。最近中國政府還趕在奧運前匆忙地將之關到監牢裡面去。

當他的妻子和未足一歲的女兒被公安持續地軟禁著，胡住那句「如果你被綁架了、被黑社會綁架了，你最想要的事情就是你能碰到警察；但是如果你要是被警察綁架了，誰能救你？沒有人能救你。」的話就更叫人心痛。

與胡佳同樣地因奧運而被關的，還有被強行征拆家園的北京居民葉國柱和發起“不要奧運要人權” 簽名活動的黑龍江的楊春林。他們三個人的罪名都不約而同地是早成中國政府濫權象徵的「煽動顛覆國家政權罪」。

壹報
http://www.1bao.org/

我是在搜尋胡佳案的時候開始認真地留意《壹報》的，早在胡佳被非法審判之前，翟明磊就在《壹報》發表了一系列出色的評論（如《世界给了他自由的喉咙》﹑《我們救胡佳，胡佳也在救我們》等）。

翟明磊以前是《南方周末》的記者，因為無法忍「受本應享有自主權的新聞工作事事受制於政權的操控」，忿而辭去職務，搞起一本叫《民間──行動改變生存》的刊物。如前所述，當《民間》在07年夏天被政府取締之後，翟明磊就唯有走到中國政府管不到的非中國網域中創辦《壹報》。

在《壹報》發刊詞中，他以壹报主人的身份這樣寫道：「壹報是一个人的报纸，中国缺少的是健全的个人主义者，因此壹报将成为个人主义的媒体，里面或有偏见，或有任性，但绝无谎言。」

我認為，他所說的「個人主義」，應該是解作「獨立性」。不論在哪一個領域，中國人民從來都無法成為自己的主人，最終主宰你的，是一隻叫做「政權」的怪獸。

冉雲飛博客．匪話連篇
http://www.sohoxiaobao.com/chinese/bbs/blog.php?id=74558（已被毀滅）

網絡異議者或有不同的選取，例如四川的冉雲飛先生就堅持讓民眾可以在無需翻牆的情況下讀到他的文章。於是他在中國網域上建了一個叫《匪話連篇》的博客，但是近日已經遭到徹底的毀滅了。他現時移遷到國內一個大型的博客社區「1510」中：http://www.my1510.cn/author.php?ranyunfei。

冉雲飛最近在《兩條與救災有關的質問》一文中寫了以下的一段話，我想，這正段是眾多網絡異議者共同的自白：

「我不認為政府一無是處，也做了些事情，但做得遠遠不夠。我不是個愛表揚政府的人，因為在我理念中政府不是拿表揚的，是拿來批評的。政府拿了納稅人的錢，該為納稅人辦事辦好事，此乃天經地義。辦好了，你拿你該得的俸祿，辦砸了，就應該受到民眾的批評。當然這個政府他利用納稅人的錢，進行傳媒控制，開動自己的傳媒進行自我聖化自我表揚，以至於有些人不知道政府是拿來批評的，反而是拿來供著似的。中國不缺表揚，缺的是批評，因為表揚是如此的鋪天蓋地，批評卻不能得傳統傳媒的發表，批評與表揚始終是不對稱的。因此我們只有在網絡上稍微發表一點與主流媒體不同的聲音。」

所有的異議者，都將終其畢生設法在共和國裡面尋找那個到能夠暢所欲言地說負責任的話的地方，那個真正屬於我們的家園。

而這個家園的誕生與否，正如89民運中的同學們所說，「並不是一個或者幾個人的事，而是所有人的事」。

法國哲學家伏爾泰在二百多年前曾經講過一句被廣為頌傳的話：「雖然我反對你所說的話，但我將誓死捍衛你說出它的權利。」

我期許有朝一日，所有的人都能夠到達伏爾泰的高度。以愛建家。

2008年5月24日
●本文作者係共和國難民。

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我去四川災區救人去了

牧草與早稻 — Thu, 15 May 2008 20:02:31 +0000

我去四川災區救人去了
5月 15th, 2008

很多人在捐款捐血，我決定捐人了。我親自去四川看一下，我的目标是至少救一個人，救一個算一個。當你看到這些内容的時候，我已經在路上了，也許路上在就花掉24小時。聽譯言翻譯的文章說，生存在蜂窩狀狹窄空間的人，也許能撐三個星期，所以三個星期内都不能放棄努力。911事件的時候，聽說人們就是用手傳遞着清理廢墟，不用大機器就是怕傷到人。不專業的人做一些簡單工作也能幫到一條生命。不能放棄微弱努力。我帶上一把鏟子，一些電池，一些雲南白藥，一些消毒消炎藥。有什麽情況我會發布在fanfou和twitter上。我也會盡量發表一些見聞，希望能鼓勵更多的人有信心捐款給你們信任的組織。

請不要爲我的安全擔心，我若能救一個人，我的命就抵了，救兩個，就賺了。我這次不是娛樂，不是赈災義演，隻是爲了希望沒那些批評我光說不練的人能夠閉嘴。也希望更多的人能盡一份薄力。

謝謝每一個關注我的人，看在我冒險的份上，請直接捐款給災區的人，不要捐款給我，我現在有足夠的錢，就算你們捐給我也許我沒命花，等三個星期後我全身而退的時候再贊助給我做其它有意義的事好了。

還有，我在将來的24小時内可能沒時間上網，請大家幫我搜集相關資訊發到zuola.com@gmail.com ，如汶川的學校分布，天氣情況，交通路線，已有的搜救覆蓋區域。還希望能尋到願意當地陪的人。對于地陪，我希望他有BLOG，沒BLOG的人我不給予信任。如果大家還有什麽委托的，請盡管給我說，我會帶去你們對四川災民的祝福。

更新：
我已經出發，在路上換車，明天5月16日早上7點左右才能到達成都，除了記錄所見所聞及時傳遞現場情況之外，各位NGOer需要我做些什麽嗎？我不想跟着部隊跑，我隻想跟着NGO做一些力所能及的事，請大客盡管安排。
如果有其他要求和建議，如果打不通我的電話請發郵件 zuola.com@gmail.com
我的24小時電話是 +86 134 6766 8333和 +1 31 4266 4266 ，不用擔心我的電話費，我使用了包月套餐。

還有時間，繼續羅嗦，我帶了電腦，三闆幹電池，太陽能充電器，一本《生存手冊》和兩本《後台》,這三本書用來在火車上看，多增加點常識也許可以讓我和他人多一些生存機會。

順便緻關心我的甯鄉朋友，我知道你在煤炭壩目送我上車還委托别人照顧我，謝謝你的關心。請放心，我一定會再見到你的。

==================我是公益廣告分割線=======================

從5月17日起，鈞瑤航空将每天提供一個航班的4噸艙位，用于從上海運送物資直抵成都雙流機場。第一班飛機将于17日13：30分起飛。倉儲運輸及與四川當地機構的聯絡均已落定。

物品送往地址：涞亭北路451号13号倉庫
物品接收聯系人：徐楠
電話：13816109242
接收時間截止：2008年5月15日 PM 18:00

請大家在準備物品前，電話聯系下，确定還剩下多少艙位可放物品。

聯系方式：021-58402671（映綠）

重點需要物資

棉被；
帳篷（雙人或多人）
條紋編織布（用于搭建臨時建築）
手電筒；
手動發電機
皮手套
藥品（消炎、麻醉、破傷風、感冒藥、拉肚子藥）
手術包，敷料
飲用水（淨水片）
大米，最好是餅幹等方便食品
嬰幼兒食品（奶粉）
收音機

by:

周曙光的網絡日志

You never know what you can do till you try.

絕食書

牧草與早稻 — Wed, 14 May 2008 20:05:12 +0000

絕食書

　　在陽光燦爛的五月裏，我們絕食了。在這最美好的青春時刻，我們卻不得不把一切生之美好絕然地留在身後了，但我們是多麼的不情願，多麼的不甘心啊！

　　然而，國家已經到了這樣的時刻：物價飛漲、官倒橫流、強權高懸、官僚腐敗、大批仁人志士流落海外、社會治安日趨混亂，在這民族存亡的生死關頭，同胞們，一切有良心的同胞們，請聽一聽我們的呼聲吧！

　　國家是我們的國家，
　　人民是我們的人民，
　　政府是我們的政府，
　　我們不喊，誰喊？
　　我們不幹，誰幹？

　　儘管我們的肩膀還很柔嫩，儘管死亡對於我們來說，還顯得過於沉重，但是，我們去了，我們卻不得不去，歷史這樣要求我們。

　　我們最純潔的愛國感情，我們最優秀的赤子心靈，卻被說成是「動亂」，說成是「別有用心」，說成是「受一小撮人的利用」。

　　我們想請求所有正直的中國公民，請求每個工人、農民、士兵、平民、知識分子、社會名流、政府官員、警察和那些給我們炮製罪名的人，把你們的手撫在你們的心上，問一問你們的良心，我們有什麼罪？我們是亂動嗎?我們罷課，我們遊行，我們絕食，我們藏身？到底是為了什麼？可是，我們的感情卻一再被玩弄，我們忍著飢餓追求真理卻遭到軍警毒打……學生代表跪求民主卻被視而不見，平等對話的要求一再拖延，學生領袖身處危難……

　　我們怎麼辦？

　　民主是人生最崇高的生存感情，自由是人與生俱來的天賦人權，但這就需要我們用這些年輕的生命去換取，這難道是中華民族的自豪嗎？

　　絕食乃不得已而為之，也不得不為之。

　　我們以死的氣概，為了生而戰。

　　但我們還是孩子，我們還是孩子啊！中國母親，請認真看一眼你的兒女吧，雖然飢餓無情地摧殘著他們的青春，當死亡正向他們逼近，你難道能夠無動於衷嗎？

　　我們不想死，我們要好好地活著，因為我們正是人生最美好之年齡；我們不想死，我們想好好學習，祖國還是這樣的貧窮，我們似乎留下祖國就這樣去死，死亡決不是我們的追求。但是如果一個人的死或一些人的死，能夠使更多的人活得更好，能夠使祖國繁榮昌盛，我們就沒有權利去偷生。

　　當我們挨著餓時，爸爸媽媽們，你不要悲哀；當我們告別生命時，叔叔阿姨們，請不要傷心，我們只有一個希望，那就是讓我們能更好地活著，我們只有一個請求，請你們不要忘記，我們追求的絕不是死亡！因為民主不是幾個人的事情，民主事業也絕不是一代能夠完成的。

　　死亡，在期待著最廣泛而永久的回聲。

　　人將去矣，其言也善；鳥將去矣，其鳴也哀。

　　別了，同仁，保重！死者和生者一樣的忠誠。
　　別了，愛人，保重！捨不下你，也不得不告終。
　　別了，父母！請原諒，孩子不能忠孝兩全。
　　別了，人民！請允許我們以這樣不得已的方式報忠。

　　我們用生命寫成的誓言，必將晴朗共和國的天空！

絕食原因：
第一抗議政府對北京學生罷課採取麻木冷淡態度；
第二抗議政府拖延與北京高校對話代表團的對話；
第三抗議政府一直對這次學生民主愛國運動冠以「動亂」的帽子及一系列歪曲報道。

絕食要求：
第一要求政府迅速與北京高校對話團進行實質性的、具體的、平等的對話；
第二要求政府為這次學生運動正名，並給予公正評價，肯定這是一場愛國、民主的學生運動。

絕食時間：
五月十三日下午二時出發。

絕食地點：
天安門廣場。

　　不是動亂、立即平反！立即對話、不許拖延！為民絕食、實屬無奈！世界輿論、請聲援我們！各界民主力量，請支持我們！

北京高校絕食學生
一九八九年五月十三日

整理：麻絲

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奧運就是最好的理由

牧草與早稻 — Sun, 11 May 2008 18:01:14 +0000

「國醜不得外傳，為了國家的面子，就只好犧牲你了」

　
　眾所周知，中國大陸每天都有數之不盡的侵權事件發生。比如操縱選舉﹑違法征地﹑拖欠工資﹑暴力執法等等，而案件往往會因為法院和權貴們「一家親」而得不
到公正的裁決。於是，民眾討回公道的唯一法門就看來就只有靠中國憲法第41條賦人民的上訪權(1)去「上訪」了。根據官方公布的數據，全國就有超過一
千萬的上訪者。

　　今年2月，維權網(2)就發表了一份名為《血淚上訪路－－行使憲法申訴權訪民遭打壓，為奧運清理京城當局無視人權》的調查報告(3)。這份長達四萬多字的報告，深入地為我們說明了上訪者長久以來的處境：

　　「上
訪者經常遭受地方政府的截訪以及北京警方的抓捕。地方各級政府為了政績或者出於掩蓋罪行的需要，往往派員長駐北京搜捕﹑綁架從當地前來的訪民，抓到之後就
將他們關押、毆打、遣返，許多地方政府還在北京專門設置“黑監獄”用於迫害上訪者，有的上訪者就在“黑監獄”中被打傷、打殘、甚至被打死……而隨著中共十
七大及奧運的舉行，北京當局對上訪活動的打壓則不斷變本加厲……北京警方大舉掃蕩上訪村，抓走大批上訪者，或將他們送入拘留所，或將他們交給地方截訪人
員。這些被抓的上訪人許多在被送回後分別被處以拘留、勞教、判刑，有的甚至被直接送到精神病醫院。」

　　奧運成為了北京政府最好的理由，左一句為奧運清理市容，右一句保障奧運安全，就公然從各地調動截訪和公安人員進京，加強對上訪者的打壓，四出破壞外國記者的採訪。「毫無疑問，訪民的基本人權成了奧運的犧牲品……奧運為踐踏訪民權益提供了合法外衣。」

　　今年2月27日，就有12709位中國訪民聯名致信全國“兩會”，訪民在信中說：

　　「在
中國即將迎來舉世矚目的奧運會之際，我們這些深感人權被侵害而又無法找到相應救濟的訪民認為：如果一個國家連基本的人權都不能保護，那顯然不是一個現代文
明國家，而生活於其中的人也不能稱為現代文明意義下的人，甚至都不能稱為完整意義上的人，而奧運會應該是文明規則下的文明人類的競技游戲，那些沒有現代文
明精神的國家顯然是不配參與其中的。作為舉辦這屆奧運會的東道主國家的公民，我們希望自己擁有完整意義上的文明人類的人權與尊嚴……」

　　「為了讓世界人權也包含中華民族，為了讓《憲法》賦予我們的權利不至懸空，為了讓胡錦濤先生的口號得到兌現，為了讓我們能有尊嚴地享受現代人的稱謂，為了讓我們能自信地參與奧運的慶典，也為了讓中國的人權災難從此終止，我們強烈呼吁“還我們權利與尊嚴”。」

　　不過，就在這封公開信發出的九個小時之後，發言人之一的湖北訪民王桂蘭在位於北京的住處被湖北省公安廳的警察抓走，至今下落不明。

註釋：

(1)中國憲法第41條規定：“公民對於任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利；對於任何國家機關和國家工作人員的違法失職行為，有向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利。”

(2)一個國內維權訊息網站。網址：http://www.crd-net.org/

(3)報告分為上﹑下兩個部份，網址：
http://www.crd-net.org/Article/Class1/200802/20080207225132_7506.html

http://www.crd-net.org/Article/Class1/200802/20080207230035_7507.html

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世界著名“賣國賊”言論集

牧草與早稻 — Sat, 19 Apr 2008 19:57:36 +0000

世界著名“賣國賊”言論集

文／四川冉雲飛

　
　最近表演“愛國”很時髦，像義和團一樣“愛國”更可稱之為勇敢，雖然我不同意他們的的“愛國”理念，但我尊重他們的權利。但也有些不識相的“賣國賊”，
說出容易被塵世遮蔽的真相，讓我深深敬佩。現在我把他們的言論摘錄出來，讓大家作為探討的靶子。這些著名的“賣國賊”的簡介，諸君只要用百度或者狗狗就可
以搜到，至於你要掘墳戮屍、殃及他們祖宗八代，你們也不缺乏人肉搜索技術，所以自己要怎麼做，就怎麼去做好了，在我看來不會給這些“賣國賊”帶來什麼困
擾。

　　六經注我還是我注六經，那是學者們探討的問題，我只是給我看到的這些“愛國賊”們的言論，加一點自以為是的理解，至於你要怎麼
看，那完全是你的自由。總之，愛國也有條件，愛國主義亦不能無條件接受，更不能見著“愛國”這兩字，便把自己僅有的一點思考的大腦典當出去了。這樣的典當
是很危險的，因為你有可能贖回你腦袋的機會都沒有了。
2008年4月17日8：28分於成都

1：愛國主義是無賴最後的避難所。　　——塞繆爾•約翰遜（Samuel Johnson1 ）

冉注：為了轉移國內民生視線，“愛國主義”是無賴政客最後的救命稻草。

　　　　
2：愛國主義就是積極地為了微不足道的原因殺人並被殺。　　——勃特蘭•羅素

冉注：這一點我們看到得太多，從國共內戰到如今的殺戮、關押，不一而足。

3：愛國主義是超越於原則之上的對於不動產的一種專橫的崇拜。　　——喬治•簡•納森

冉注：“愛國”聖化為一種不經思考的神話，不容質疑，一質疑你就是漢奸、賣國賊。

4：除非你把愛國主義從人類中驅逐出去，否則你將永遠不會擁有一個寧靜的世界。愛國主義是一種有害的、精神錯亂的白痴形式。愛國主義就是讓你確信這個國家比所有其他的國家都要出色，只因為你生在這裡。　　——喬治•肖伯納

冉注：這種精神錯亂的白痴形式，好像中國特別盛產。

5：愛國主義：一堆隨時可以被任何野心家所點燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。　　——安蔔羅斯•皮爾斯

冉注：需要利用你時把你點燃，不需要時則不惜用暴力將你的“愛國”之火澆滅。四川話叫：要人就要人，不要人就屙尿淋。但好像不少“愛國者”不怕被淋。

6：當愛國主義涉入認知領域時，是一個應該被扔出門外的混小子。　　——阿瑟•叔本華

冉注：愛國的確是一種很來電的情感，但這情感必須時時提防它蹦出理智的圍欄。
　　　　

7：那些沒有自尊的人仍然可以是愛國的，他們可以為少數犧牲多數。他們熱愛他們墳墓的泥土，但他們對那種可以使他們的肉體生機勃勃的精神卻毫無同情心。愛國主義是他們腦袋裡的蛆。　　——亨利•大衛•梭羅

冉注：隱居瓦爾登湖的梭羅並不是像陶淵明一樣的隱士，他是一個倡導“公民不服從”的真正公民。

8：民族主義是我們的亂倫模式，是我們的偶像崇拜，是我們的瘋狂。“愛國主義”是它的迷信崇拜。不必說，我所謂的 “愛國主義”態度將自己的國家置於人道之上，置於正義與真理的原則之上。　　——埃裡克•弗羅姆

冉注：民族主義與愛國主義常穿連襠褲，瘋狂的火焰燒起來的時候，你就無路可逃。

9：要讓我們愛我們的國家，我們的國家應該可愛才行。　　——愛德蒙•柏克

冉注：你做事有可能遭告密，你出去有可能被盯梢，你發表不同意見有可能進監獄，我們這個國“可愛”極了。而且好像不無遺憾的是，有一些同胞正是因為如此才“愛國”。

　
10：真正的愛國主義不排斥對於其他人的愛國主義的理解。　　——伊麗莎白女王二世

冉注：愛國主義的解釋權利在中國，也是被官方壟斷的一種洗腦資源。
　　

11：異議是愛國的最高形式。　　——托馬斯．傑弗遜

冉注：在中國容易進監獄比較高的“形式”就是“異議”。

12：有這麼一群人，在日本叫法西斯，在德國叫納粹，在中國叫愛國者! 　　——王朔

冉注：我沒查到朔爺的原話，這是在網上廣泛流傳的版本。中國被官方點燃起來的“愛國者”，與前二者庶幾近之，四九年後有許多實例。

13：愛國者的責任就是保護國家不受政府侵犯。　　——托馬斯·潘恩

冉注：我們的國家不只受政府的侵犯，更受一黨之欺凌。可是按潘恩對愛國者的要求，在我們這裡會被視為賣國賊。

14：對祖國來說，沒有比一切都滿意的愛國者更可怕的敵人了。　　——涅克拉索夫

冉注：他們也許並不是對一切都滿意，但他們對於官方愚弄而宣傳出來的愛國主義真是太滿意了。

15：爭你自己的自由就是爭國家的自由，爭你自己的權利就是爭國家的權利。因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！　　——胡適

冉注：不少人被違背常識的倒金字塔教育（令我想起莊子說有些人表演倒掛金鉤）——把國家、集體置於個人之上的教育，弄得不知個人為何物，更不知沒有真正的人，哪有真正的國家的道理。

16：人權才是一個國家最大的面子。……一個政權如果關起門來都不能維護自己本國普通公民的權利，它有什麼資格在國際舞台上維護這個國家的權利，它的合法性就會遭到質疑。　　——張思之

冉
注：中國官方在人權上的雙重標准由來已久，量中華之物力，結與國之歡心（奧運豬、奧運水、奧運天氣等標准比官方給中國民眾所訂的標准高很多，但是“客人
們”享受這一切，中國人能享受到嗎）。官方的面子（這面子裡是他們的利益）甚於國內小民的人權。沒有人權的小民卻很服他們含有砒霜的愛國主義毒藥。異哉！
國人。

17：惡國家甚於無國家；……我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。　　——陳獨秀

冉注：按共產黨首任總書記的教導，現在的繼任者所領導的國家恐怕只能算是“惡國家”吧。

18：每當一個國家的政治、經濟出現重大危機的時候，愛國主義的破旗就又散發出臭味來。　　——列寧

冉注：列寧在這個世上的時候，當然不是人類的福音，但他這句話卻也犀利到有一種自我攻擊的味道，他主政時所采取的戰時經濟政策，殺死與餓死了大量的人，恐怕用的就是 “破旗”式且“散發出臭味”的“愛國主義”來籠絡民心吧。

最後編輯時間：2008-04-17 09:23:39

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暫住證之於民工，幾多辛酸，幾多血淚。

牧草與早稻 — Thu, 17 Apr 2008 17:32:53 +0000

暫住證之於民工，幾多辛酸，幾多血淚。
文／蘭亭 - 2008.4.16

治安隊又開始抓人了。

到了上班時間，發現不少員工無故消失。對於此我們搞生產管理的自然心中很是焦急。於是四處打電話去詢問，得知這些員工因為沒有暫住證又被治安隊給抓走了。

於是不得不再次通知行政部帶上罰款去派出所贖人。

公司本來早已安排了為員工辦理暫住證的，但不是因為A員工填錯申請表，就是因為B員工的相片不符合標准，而產生了延誤。進而導致行政部未能及時去財務部申
請，將辦證所需資金轉到派出所的賬戶上去。雖然今年產生了小小延誤，過去也曾有過，但這十余年來，我們公司對這些應繳的費用是從來都沒有拖欠過的。

但還是沒有想到，派出所的竟也等不及了，竟來公司附近抓人了。

公司共有一萬多人，每個人辦理暫住證需要繳納費用合計165.5元，算下來也是一筆不小的資金。加上每抓一人還可以多收50元錢的罰款，是以派出所的坐不住了也是可以理解的。

看這十余年來，雖然國家曾三申五令的要求各地方政府，辦理暫住證只能收工本費。但對於民工來說，這十余年來辦理暫住證的費用卻一分也沒有少過。九十年代末
辦理一個暫住證，直接交一百多就辦下來了。而現在辦理一個暫住證，還是要交一百多，只是多了一些細分的繳費項目，但各種項目所需費用加起來，甚至多過以前
了。不知這是否又可以理解為上有政策，下有對策呢？

不過這十幾年來，要是說沒有一點進步，那也是違心的。

想一九九七年底，蘭亭初來東莞，此後所經歷的一幕幕，簡直是血的記憶，至今歷歷在目。更是讓我永遠也無法忘懷，讓我永遠也無法釋懷。

當時棲身於東莞市石排鎮廟邊王村的一個牛仔廠內。由於當時工廠少，所以訂單相當充足。基本每個工人每天從七點半一起床，就一直要干到第二天凌晨一點鐘才能
下班。中間除了吃三餐飯的時間外，其余時間都在車間干活。由於每天高強度長時間的勞作，工人都很累，下班一洗完澡，濕著頭發就躺在床上呼呼大睡了。

但就是這麼短短的六個小時能躺在床上，派出所的竟也不會放過。每每到了凌晨三至四點鐘，我們睡得正香濃時，宿舍的鐵門便被治安隊員踢得山響了。一聽到踢門
聲，大家便也知道是治安隊的來查暫住證了，雖然驚醒了一場好夢，但誰也不敢罵娘。還不得不跳下床來開好門，並找出暫住證站成一排，讓治安隊員像檢驗牲口一
樣驗身了。治安隊查完一個廠，最少也是一個多小時過去了，由於一個廠的宿舍都在一棟樓，所以要治安隊查完了所有人我們才能重新入睡，但這時天已差不多都亮
了，又要起床干活了。

不幸的事發生在一個吹著台風的冬夜。這一夜，呼嘯的台風像要撕裂整棟樓一樣，從未曾停過。一個睡在上鋪的江西老表可能太累了，治安隊員進屋了他還沒起床。
治安隊員見老表還躺在床上，於是罵到：丟你老母，你怎麼不下床。江西老表一聽治安隊員罵人，就拿出暫住證大聲回到：你凶什麼凶，我又不是沒有暫住證。

這一回老表惹禍了，想平時威風八面的治安隊員何曾有民工敢與他們頂撞。前面的一個治安隊員一伸手把江西老表的暫住證搶過來撕得粉碎，往地上一扔，然後一把
就把江西老表扯下床來，罵到：丟你老母，你有暫住證就了不起呀。說完幾個治安隊員圍住老表就是一頓暴打。打完後就用手銬銬著帶走了。

第二天，老表一個收到消息的親戚來石排了。最後花了一百多塊錢才把老表從治安隊贖了回來，贖回來後還得花錢去重新辦了一張暫住證。

第二件事是我在街上看到的，一個不堪治安隊員辱罵的民工，頂了幾句嘴，竟也落得了和江西老表同一般的下場。

第三件事發生九八年，我宿舍有個來自張家界的土家族男孩叫小張，是做車縫工的。由於小張老家極度貧窮，每次發工次都會寄回家去，自己身上其本沒留什麼錢，
平時日子就過得相當清苦。後來轉廠到石排鎮福隆某針織制衣廠。他剛轉廠不久便因為沒有辦理暫住證被治安隊抓走了，當時治安隊要小張交三百塊錢的罰款就放
人。

工資本來就低，每次發工資小張都會寄回家，所以他身上根本就沒有這麼多的錢。

那時候治安隊抓到沒有暫住證的民工，一般罰款都是兩百、三百、五百地隨他們叫，他們高興就叫少點，不高興就叫多點。你有錢就能立馬放人，如果沒有錢，那麼對不住了，樟木頭剛好有個看守所，從一些外貿公司接了不少訂單。

就把你扔樟木頭看守所去打黑工罷，之所以叫打黑工，是因為在那裡是只做工不發工資的。

在看守所裡，生活條件極差，不但白天要幫看守所干活，而且要是做得質量不好或那個獄警看你不順眼，每天都會給你一頓暴揍。等你好不容易熬到下班了，以為可以回冰冷潮濕的獄倉裡休息一下了吧？那你就錯了，晚上還不知道變態的倉老大要拿你怎麼消遣呢。

自從小張被扔進到樟木頭看守所，我便再也沒有見到過他了。一年後，我去石排鎮福隆二手家電市場玩，剛好碰到了小張的同鄉。於是得知小張被扔到樟木頭看守所
不到一年，就被折磨得沒有用了，並且因為倉裡太潮濕而得了關節炎。後來看守所的看到小張人不行了，於是一個電話打到張家界小張所在鄉政府，通知小張的父親
帶四千塊錢來把人贖回去。

一貧如洗的小張家，基本靠小張的工資維持生計，而小張進看守所後又斷了家裡將近一年的經濟來源。哪裡又有這麼多的錢來贖他呢？後來小張父親東挪西借，砸鍋賣鐵地花了一個多月時間才湊齊四千多塊錢。聽說小張父親去樟木頭看守所接到小張時，小張已病得站都站不起來了。

此後我再也沒有得到半點關於小張的消息，如今他是否還仍在人世，如今他那患風濕的雙腿是否能站起來了，也一直是我心中一個痛苦的牽掛。

第四件事也是發生在九八年，當時我去深圳阪田的一間牛仔廠面試。剛到工業區，便見遠處開來一個大櫃車，緊接著就工業區街道兩端但站滿了治安隊員，治安隊員
從街道的兩端圍著把民工往中間擠到一起來，然後打開櫃車車門把沒有暫住證的民工趕了上去，仿佛趕的是一群牲口一樣。看著民工那驚恐與無助的眼神，就如一群
即將被獵殺的動物般驚恐與無助的眼神，深深地刺痛了我的心，至今猶痛。

雖然由暫住證所衍生的暴行遠遠不至於此，但給我帶來最大的傷痛的莫過於我親歷的這幾件事。

2003年8月9日一個叫孫志剛的大學生，因為沒有暫住證而被廣州黃村治安隊員活活打死。如此暴行通過《南方都市報》的曝光終引起了公憤，自此野蠻查暫住證的情況得到了一定的改善。

但這些年來，治安隊從未曾停止過查暫住證、無證拘捕與罰款，所以民工們從來都未曾走出驚恐與陰影。

強制要求民工辦理暫住證本身就是違法行為。我們都是中國人，我們生活在自己的國家卻要辦理暫住證。是誰把我們居住在自己國家的權利給生生剝奪了？

希望各地方政府盡快停止強制要求民工辦理暫住證這一違法行為，並且對這些年來因為暫住證而受倒傷害，致殘或致死的民工進行國家賠償，這樣才能逐漸撫平民工
那日漸冷漠的心中那滴血的傷痕。構建和諧社會首先要做的是為人民謀福祉，而不是榨取人民血汗。暫住證制度不廢除，為此蒙羞的又會是誰？

附上公司兩個月前要求民工辦理暫住證的通知（由於公司太大，人多，所以進度相當緩慢，導致員工被抓）：

2008年度暫住證辦理工作現已展開，現將辦理暫住證的相關事宜通知如下，請幫忙告知各部門人員及時辦理。

1.收費標准：

　暫住證工本費
　5.00/由員工個人承擔
　治安聯防費(??)
　30.00
　綠化費(?!)
　16.00
　使用流動人員調配費(!!)
　108.00/由公司承擔
　勞動合同文本費
　1.50
　勞動合同鑒證費
　5.00

　員工個人承擔53.5元/年，公司承擔112元/年

2.收費辦法：

　公司將從已辦證員工工資中代扣代繳。

3.需備資料：

　(1) 1寸紅底免冠登記相片4張；
　(2)《暫住人員登記表》（一式一份）--到HR領取；
　(3) 有效身份證復印件一張；

蘭亭．鏡頭紀事
看民風民俗,看民生民息,看盡世間美醜百態,看盡人生冷暖炎涼!

本文發現自：麻絲

請你告訴我：判決公正嗎？

牧草與早稻 — Sun, 06 Apr 2008 13:57:04 +0000

請你告訴我：判決公正嗎？
文／曾金燕　

4月3日法院開庭，判胡佳（身份證用名：胡嘉）“有期徒刑三年六個月，剝奪政治權利一年”，並沒收胡佳的筆記本電腦、無限（線）上網卡、無限（線）路由器、ZTE中興調制解調器、上網卡、寫有“蔡楚”郵箱的A4紙和小靈通。

宣判結束，幾經掙扎抗議，我最後獲得了自己走路的權利。國保警察把我放在八寶山地鐵站出口的街道旁，一群認識及不認識的朋友跑來見面。許多人問我“判決公正嗎”？

我想問天下人：如果是你的家人，在被長期軟禁在家的情況下，因為寫了五篇文章、接受了兩個采訪，就被法院判刑三年六個月外加剝奪政治權利一年，公不公？

我想問胡錦濤主席和主持司法工作的各位領導：在憲法首先保障的公民言論自由條款下，一個長期被非法拘禁的公民，因為寫了五篇文章、接受了兩個采訪，就被法院判刑三年六個月外加剝奪政治權利一年，體現了“法治精神”嗎？體現了“司法公正”嗎？

法院認定的“罪行”、“人證”和“物證”

我反復仔細閱讀法院的判決書。（裡面有幾個錯別字，如“其間”應該為“期間”，“無限”應該為“無線”等。）法院認為“被告人胡嘉以推翻我國人民民主專政的國家政權和社會主義制度為目的，采用書寫文章在互聯網上和在接受境外媒體采訪時發表煽動性言論的方式進行造謠、誹謗，煽動他人推翻我國國家政權和社會主義制度，其行為已構成煽動顛覆國家政權罪，依法應予懲處”。胡佳被指控犯罪的文章是：

* 《趕上民主列車時東亞睡獅猛醒日》，內容是2001年胡佳發給朋友的私人信件，標題不知是誰加上去的，法院沒有采用這篇文章。警方質問胡佳及收信人王力雄時，他們都由於所隔時間太長，記不清楚了。

* 其他被法院認定並用於定罪的五篇文章是：《林牧老先生於今日下午14：00前後過世》、《郭飛雄和江偉與〈沈陽政壇地震〉》、《一國無需兩制》、《中共十七大之前中國政法系統大範圍制造恐怖氣氛》和《國慶及十七大來臨警方連續侵犯公民權利》。

* 被法院認定並用於定罪的兩篇采訪是《胡佳談高智晟律師被綁架前後的情況》及《向專制的體制發起和平的挑戰》，據稱胡佳接受了錄音采訪，內容為對方所編輯，題目為對方所加。

言論自由受我國憲法及國際法保護。胡佳的言論不但沒有對社會造成危害，反而幫助緩解了部分人群與政府的矛盾。如：有訪民曾表達如果沒有胡佳幫助傳遞他們的蒙冤案情文件，他們只好自殺或爆炸同歸於盡。再者，政府在施政過程中，公民有權對政府官員和某些侵犯人權的做法進行批評。退一萬步講，“我雖然不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利”（伏爾泰）。因為你不喜歡一個公民的言論和尖銳批評，就先把他非法拘禁幾年，然後再把他關到大牢，法院難道是用來干這個的嗎？胡佳的這幾篇文章，在網上都可以找到，建議每個讀者都親自讀一讀。

法院所采用的證人證言是：

* 曾金燕，證明胡佳用自己的白色電腦上網；

* 騰彪，證明認識胡佳並見到胡佳在網上發表了文章；

* 齊志勇，證明認識胡佳並知道胡佳在互聯網上發表文章，也知道胡佳把文章發到編輯蔡楚的郵箱裡，並聽到警察給齊志勇的錄音聲音是胡佳的；

* 葉明華，證明胡佳曾經給他打電話問他的父親葉國強被公安機關拘留一事，也證明胡佳打電話告訴他已經就葉國強被拘留一事寫了一篇文章發表在“博訊網”上。

在此我只想提醒各位，胡佳被羈押時，我被非法軟禁在家並被切斷與外界的聯系，便衣警察非法住到我家並對我說：“不配合就連你一起抓”；警察反復找我做筆錄，並以“不配合就把你帶走，然後格外開恩讓你三個小時喂一次奶”；最後我在2月12日接受了警察的詢問筆錄，內容如上所言。胡佳被羈押後，騰彪被警察多次以“煽動顛覆國家政權罪”威脅要求配合，被沒收護照，被便衣警察綁架非法關押兩天，並經常被軟禁；齊志勇被便衣警察強制帶離北京一個多月的時間，隨後被軟禁；葉明華的父親和堂兄被以“煽動顛覆國家政權罪”形式拘留，目前取保候審在家，他的叔父葉國柱至今還在監獄服刑。

從這些所謂的“證人證言”裡，難道就可以得出胡佳有罪的結論嗎？再從程序正義的角度，我想問世界各地從事法律工作的各位，尤其想問中國司法工作者：采用被綁架、被軟禁、被挾持的證人證言，公正嗎？體現了中國政府官員對胡佳案的回應“法律面前人人平等”嗎？

再看法院所采用的物證：

* 北京市公安局公共信息網絡安全監察處監控中心出具的：每篇文章發表及被轉發的域名和網頁鏈接信息、網站服務器信息、文章被點擊次數信息、回復信息；

* 北京市網絡行業協會電子數據司法鑒定中心出具的：（2008）鑒字第1號-補充《司法鑒定意見書》，內容為從胡佳的電腦裡提取的數碼照片和網上的照片相同；

* 公安機關出具的：從國際互聯網上下載並由胡佳簽字的文章；

* 公安機關出具的：號碼為86000663的小靈通；

* 中國網通（集團）有限公司出具的：書證，證明小靈通的使用者是胡佳；

* 公安機關出具的：胡佳的身份證明及被捕經過。

我想問大家，這些物證，證明了什麼？證明了胡佳顛覆這個國家政權？

胡佳和家人的意見

最後看法院所采取的胡佳在3月18日的陳述：“被告人胡嘉在法庭審理中，對公訴機關指控的事實予以供認”。4月3日開庭宣判總共20分鐘左右，胡佳除了回答法官自己是“胡嘉”，其他一句話也沒有說，對律師點了個頭，肢體語言上再沒有其他的表達，他甚至沒有看到家人。旁聽席上除了我和母親，其他都是些家庭主婦、學生以及陌生男子，我還看見一個男子睡著了。宣判結束時，我看見胡佳轉身，神情漠然地要離開，我叫他的名字“胡佳……”，他離我一米左右，卻沒有聽見我叫他，被法警押走了。

胡佳承認那些文章都是他寫的，但這並不意味著胡佳有罪。沒錯，胡佳署名公開發表文章，全世界有目共睹，他是在履行憲法賦予他的言論自由權。法律也賦予公民在審訊中保持沉默的權利。但是胡佳是人，不是刀槍不入的神仙。他被羈押的第一個月，幾乎每天晚上被提審，每次持續6-14個小時，白天他還要參加看守所的活動，如每天上午6點-12點是“坐板”時間——即坐在板凳上一動不動。所謂的審訊，根據國保警察對我的敘述，大部分時間是對胡佳“進行說服教育”、“讓他轉變思想觀念以早日回歸社會”，這是輸灌還是洗腦[1]？他見不到任何可以給他支持與幫助的親人和朋友，也幾乎沒有放風的機會。這種極度疲勞並可能嚴重危機健康的情況下，他還有能力表示抗議嗎？疲勞審訊、剝奪睡眠及放風機會，都是違反看守所規定的。

宣判結束後法官問我們家屬有什麼問題，我把胡佳被非法拘禁、被不人道對待等事細說一遍，並問法官是否已經考慮這些因素。法官做了一番解釋，大意是法官的職責是根據控辯雙方的陳述來做宣判，我提的這些事情，不在他的職責範圍內。

我堅持要自己離開法院，國保警察不准，態度也不好，有人還非常蠻橫，但總體上算是有克制。我說：“法院是保障人類尊嚴的地方，是保護公民權利的地方，在這裡你還要非法限制我的自由嗎？”法院的工作人員也做我的思想工作，讓我坐國保警察的車走。我悲哀地對法院的工作人員說：中國的法治不落到實處，我們的情況無法改善。一個處級國保警察馬上對我大聲說：所以你們要顛覆政權……我說那可是你說的話，我要的是法治落到實處！

胡佳同意律師作無罪辯護，但是他希望盡快結束程序，尤其不希望他的案子牽連別的人（我想他可能指的是滕彪律師，他們共同發表了一篇文章，被多次質問）。他對李律師說哪怕只是提前一分鐘回家也好，回家抱我們的小寶貝。看守所裡還發生什麼事情，他不說，我們不知道。有時我也不敢說話，因為害怕更進一步的報復。他們可以不打胡佳，但是用許多方法讓他痛苦。而這只會更嚴重地傷害他的健康。作為家人，我希望他能從健康角度考慮，保重自己。

我很恐懼，在被威脅“不配合就連你一起抓”、“不配合就把你帶走，然後格外開恩讓你三個小時喂一次奶”時，我一次又一次問自己：怎麼辦？當年競爭奧運主辦城市時，北京輸給悉尼，胡佳流淚了。現在中華民族終於能舉辦奧運會了，胡佳很高興，但他不希望這是踐踏人權的奧運，不希望是建立在無權無勢的小老百姓痛苦上的奧運，他希望是真正榮耀中華的奧運，所以他一次又一次地批評貪官污吏，提醒當局改善人權，他卻因此身陷大牢，我又痛心又失望。但無論如何，我會盡一切努力，保護我的家庭，盡一切的可能，讓胡佳早一天回家。

誰可以見到胡錦濤主席？如果見到主席先生，請幫我問一問他的看法，胡佳的案子，究竟判得公不公？（全文完，文後附上新華社對胡佳案宣判的中英文報道。）

[1] 對胡佳高密度地進行“說服教育”讓他“改正思想”，並不是一個新鮮的做法。學者朱鴻召曾經對吳思提起過，1942年10月召開的一次西北局高干會，毛澤東作開幕報告，為了讓那些與毛澤東不是一條心的人轉變過來，會期竟長達88天，不轉變就不散會。（吳思，《隱蔽的秩序-拆解歷史弈局》第181頁。）

了了園
曾金燕博客

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胡佳被法院用以入罪的五篇文章及兩篇專訪

此文發現自：maa c

我們救胡佳，胡佳也在救我們

牧草與早稻 — Sun, 06 Apr 2008 13:59:22 +0000

我們救胡佳，胡佳也在救我們
－－談和解之美

文／翟明磊

圖片說明：胡佳與金燕的孩子胡謙慈向大家問好，我們今天會有什麼樣的智慧留給這個孩子？

金燕有話要說

胡佳的妻子曾金燕認為:“在賴斯向胡錦濤提出關注胡佳等人權案件後，國務院官員對賴斯稱：中國人不會因為言論自由而被抓，不會因為反對奧運的言論而抓人，甚至，中國人對警察說一百遍要民主不要奧運也不會被抓起來。——如果真是這樣，胡佳就應當釋放，因為胡佳近三年一直在軟禁中，根本不可能做什麼行動，只能是因為言論而惹禍。而且警察給我看的所謂罪證都是胡佳在博迅上發表的言論。胡佳應當釋放，否則中國政府的說法是矛盾的。”

我同意金燕的說法,應當釋放胡佳,否則中國政府的說法不僅是矛盾的,還是“偽善”的。

聽說三月十八日上午胡佳案將開庭，心思沉重，胡佳案陷入僵局，北京公安綁架滕彪是為了讓他禁口，讓所有人禁口，我明白此中險惡異常。但我仍要發出自己最後的和解呼吁。

此時此刻，我的心中澄明，滿懷謙卑，對所有人深感敬意。

願上蒼賜與我力量！

不合算的買賣

那些亂批藥號三年達一萬個（醫藥力量最強的美國一年批藥號一百個）的官員們沒有被抓起來，因雪災倒伏一萬根電線杆許多發現沒有鋼筋的電力系統的官員沒有抓起來，而胡佳這一個比任何人都關心其它人命運的熱血年輕人卻坐在牢房裡。天下還有這等黑白顛倒之事嗎？

在胡佳案中，中國的公共知識分子表現出驚人的理性與寬容，相反北京公安進退失據。首先是非法手段破門入室，然後是軟禁律師，軟禁胡佳家人，然後置民意於不顧。如果把政府比成一個公司，那個這個公司的股本金就是民心，現在一萬五千人在網上簽名要求釋放胡佳，如果以這些人一人影響十個家人與朋友計，加上看過<<自由城囚徒>>不難做出判斷的三萬人計，抓胡佳的賣買實在不合算，抓了一人，至少損失十八萬民心。而且這十八萬人大多是精英，公共知識分子，老百姓中的熱心人,職業人士。

在奧運前多事之秋，因小失大，可謂不智，有一位外國記者評價：抓胡佳是中國政府開槍打了自己的腳。

因為胡佳是民眾之友，抓胡佳不僅讓知識分子寒心，更讓社會大眾揪心，隨著胡佳案為更多的人知道，這筆不合算的賣買應當止血拋盤了。

讓中國勝利

我不願看到政府勝利，政府勝利無非是重判胡佳，因此失去國內外的道義力量，我會為我們的政府感到羞恥。我也不願看到胡佳勝利，胡佳勝利又會讓政府感到管治危機，覺得鎮不住。

我願看到中國勝利！

而中國勝利唯一之途是雙方和解。政府立即釋放胡佳，現在不釋放胡佳，僅僅是個面子問題了。但面子沒有裡子重要。政府將一個無罪的公民關在獄中，不僅會失掉面子也會失掉裡子。何況國內外這麼多上至達官下到平民的呼吁，不賣這些人面子，得罪多少人，強撐自己面子，不會自知無趣嗎？胡佳則應放低自己的道德姿態，這個社會越來越多元與多維，簡單指責官員沒有良心不僅解決不了問題，也會加重問題簡單化傾向。我們也知道民主與科學是不可阻擋的潮流，現在胡佳所揭發的問題在一個長歷史的維度中是多年的積累多年的改革滯後造成的，怎可以簡單指責二個公安局長，這也是好人的妖魔化對方的衝動。

請放棄兩元判斷，胡佳與政府何嘗不是一體的，只是在一個社會中，政府特別是公安往往傾向於保守，試想一個人的重心如果不穩會是如何？但民間的媒體與維權者往往傾向於改革，這兩種力量好比人體中的陰與陽，是互為作用，沒有陰就沒有陽，力量平衡才有社會正常生態，胡佳的呼聲讓他似乎獲得道義勇士的稱號，但心有大眾的胡佳更應當放下這些，細究來龍去脈。

多維與多元的判斷才是這個現代社會的根本，如果雙方暫置道德與公義的道德維度於一邊相信會找到更多的共同點。

“叛國”的愛國者

我們這個民族還有沒有正視現實的勇氣，我相信有，不僅在政府身上，也在胡佳身上，更在我們身上。一個朋友發短信給我：“不要以為我們在救胡佳，胡佳也在救我們。”胡佳對母親曾說過：“為了這個國家，我不流血，誰流血，我不下地獄，誰下地獄。”胡佳救的是我們全體，一個因財富增長但又沒有恢復文明敏感度的民族。

人性的麻木，腐壞，抓一個胡佳就休了嗎，制度的落後，抓一個胡佳就解決了嗎，胡佳不過是一件小事而已啊，重要的是驚醒，變革，世界在變，我們可以關起國門嗎，抓一個胡佳全世界都知道了，全世界都在管閑事，干涉我國內政嗎？

要知道因為盧旺達種族屠殺事件，國際的規則已經變化，那是1994年，當西方的民眾在電視上目睹大屠殺發生時，他們的國家因為稱這是別國內政而不干涉，最後受到自己國民的指責，從此以後國際規則有了變化，所以現在聯合國與國際通過一系列人權決議形成了人權高於主權的共識，也產生了一些國家因為屠殺問題得以理直氣壯地引用國際公約交涉別國內部事務。（解釋請看本人《世界給了他自由的喉嚨》一文）如果我們不顧人類文明已經達成的高度，單純以內政自保，實在是落後心態。世界已經不是你可以關起門修理國民的世界了。

因此北京公安以此來指責胡佳叛國裡通外國的說法完全站不住腳。胡佳向國際報告人權狀況是國際法與國際認可的正當程序。

接受外國記者采訪，發表攻擊政府的言論，這能成為罪名嗎？思想與言論無罪是現代政府與社會的基本准則，言論只能用言論來平衡，思想只能用思想來鬥爭，又有警察何事？何況胡佳一沒有說國家機密，二沒有說軍事情報，何罪之有乎？

我們有共同的心願

我想最根本的是政府壓制反對者言論是為了“更好”地開奧運會，而不是開奧運會為的是壓制言論，本末是非常清楚的，那麼雙方就有很好的共同點，因為胡佳並不反對奧運，只是借奧運來說人權的事，結果雙方都沒達到目的，事情越來越僵，國際非議越來越大，對誰都沒好處。既然壓制言論無法開好奧運，那可以試試其它的方式嗎，因為我們的目標是開好奧運。而胡佳的這種人權施壓方式明顯惹惱了政府為什麼不將人權放長遠來爭取，而避免在奧運間通盤解決呢？

開好奧運是不動的參數,其它都可靈活變動,如果雙方能統一在這一點上共識就可達成。

理性是基礎，和解會產生一種更有力的政治生命，破局，給與雙方一種新的榮光，彼此滲透智慧，這就是和解之美。

人們說不可能是和解，除了迫害，除了犧牲沒有別的，是的，迫害與犧牲都是容易的。一次次循環，沒有一點新意。如果連我們想像力都失去了，當然沒有和解可言。和解應當成為雙方共同的想像力。

緬甸的諾貝爾和平獎得主昂山素姬說過：“我認為佛教經典中沒有一個詞是惡魔的意思。我們會說病態，會說無知，會說貪婪，但我們不說惡魔，只有愚蠢。”胡佳是佛教徒，我想他應當認同。政府是一個個人組成的，不合理的制度是人性的弊端造成的，但每個人可以緩和制度的不合理性。

我一直困惑，那些痛打胡佳，陳光誠，鄭恩寵的人和這些維權者並不相識，無緣無故，為何這般痛恨，直到我看了戴維麥爾斯所著《社會心理學》才明白，這是良知的另一種表現。人有肯定自己的行動的傾向，而行動也會改變人的心理，當政府雇來的打手受令打維權者，他必須在心裡醜化，妖魔化對方，才能讓自己在心理上承受自己的暴行，這是良知的另一種變態。而通過暴打，他潛意志中更加妖魔化對方，獲得平衡，久之仇恨就形成了。

但願這些打手，因為這種變態的良知發現真正的良知。

所以專制者往往用逼你沉默來讓你參與他的思想中，因為沉默本身就會改變你的心理，會讓你找到借口，變得更麻木。首先用恐懼與收買讓你加入他的行動，而讓你的心態與之趨同，深得心理學妙法。

種種矛盾的積壓讓我們把胡佳送上祭壇，但是胡佳因此而得救，我們則不能得救，而成為良心的虧欠者。

年三十的晚上，我不知道你是怎麼想的，我看著春晚假大空的節目，想起胡佳與金燕一個人在牢裡另一個在家中，一句話湧上我心頭：“今夜，中國鎖住了自己的良心。”

所有的人都知道胡佳是冤枉的卻聽任他坐在牢中,這個國家真的病了,得了空心病。

他是中國的良心

這麼多朋友的回憶讓我更理解胡佳了，僅舉一例，現在我對胡佳的呼吁一開始是出於朋友的本心，誰都不想自己一個善良的友人坐在監獄中，可是隨著越來越多的朋友，義士們的聲援與回憶，人們對胡佳的認識越來越清晰。滕彪先生的《胡佳的大愛與大勇》一文，可以說是最接近胡佳的一文。別的不說，我僅說一例，天津有一位女盲人，正在街頭每天在寒風中向人們講述胡佳的故事，籌集簽名，各界人士包括政府的公務員紛紛簽名。原來，這位女盲人在維權時，遭到有關部門封閉，與下肢癱瘓的丈夫二天二夜沒有吃東西，幾乎要餓死。是胡佳單人驅車，衝進包圍，運來一車方便面與牛奶救了她。這樣的事胡佳做了何止成百上千，從未對朋友說過。

人很奇怪，對自己熟悉的人，親近的人會起幫助的念頭，遠的人，不知道的人則會冷淡，胡佳卻不，每一個不公正的事在他心中泛起的波瀾是一樣的。這是極度敏感的人心，這是菩薩道的表現。胡佳幫助的人大部分都是普通的百姓，不會給胡佳帶來任何名聲與利益。

因此，我越來越認識到，胡佳是普通人，也會犯許多普通人的毛病，言論不免情緒，但在一些方面，他的確是超越了他的年紀與肉身。因此胡佳不屬於朋友，而是公眾之友，我的痛惜也並不減少或增加他的榮光。

和解四要素

所以我們都應當是和解的促進者，也許我們的確給了胡佳不公正待遇，但我們能反思並中止行動，而胡佳也會寬容你，因為他的事是為公眾而作，你們對他懲罰已足夠了。只要大家一起用心在改善我們法治的現狀,胡佳會寬恕你們200多天的非法軟禁,四十多天的失蹤事件,剝奪一個新父親和嬰兒在一起權利的傷害,他還會寬恕你們對他妻子的軟禁，寬恕無數次的毆打無數次的污辱，用寬恕解開彼此心底的魔吧。胡佳你最終的勝利並不是出獄而是經歷了種種非難後仍保存一顆赤子的心，變得更寬容，讓你的憤怒更至無上的慈悲。

這些你的朋友們都無法做到,如果有你的種種遭遇,仇恨肯定在我們心中發芽,但是你必須做到寬恕,這樣才有和解。愛你的敵人吧！

和解四要素：一，我們在歷史與政治文化面前是渺小的，這已不是英雄的時代，歷史的巨大的改變非一人之力只有合力而為，胡佳只是一個熱血的年青人。這些渺小的人為什麼一定是分屬二支勢不兩立的隊伍呢，我們爭鬥的是什麼，是民主嗎是人權嗎，我們爭鬥的其實是解決相同問題的辦法與途徑而已。

我們的角度也許差異很大，但我們不應當是互相往相反的方向而動，用我們的角度保持張力，讓力相互牽動，這是一位公安與我喝茶時談及的智慧。

二，我們必須是謙卑的，誰又能是道德的英雄，誰又是卑小的混蛋呢，如果一個好人有著傲慢何嘗不種下惡因，單純用道德要求別人，同樣可能犯道德理想國的毛病，當一個道德的人將自己道德擴大是惡的開始。

三，我們都是過日子的人，我們是日常的，我們都不是為了一個主義為了一個理想而願犧牲自己的，主義與理想是空的，解決問題才是真的，那麼可以一步步談，一步步協商。道在日常中。而社會進步也在日常中。胡佳並不是為了建立另一個國家，為了實現什麼主義，而是要求改進統治，他是一個日常的人，不是為烈士准備的，政府呢，這麼多年的統治也應當明白問題叢生，政治制度千窗百孔，並不具什麼什麼優越性，種種症狀已暴露無疑。從河南艾滋血禍，薩斯，到雪災，還不驚醒嗎？

四，雖然我們是渺小的但並不意味著在歷史面前無所作為，每一個普通的人都可以在歷史循環中不再隨波逐流，而有所創造，這是對正義心懷恐懼的謙卑舉動，一個警察你可以在職權範圍內善待胡佳，一個網友可以在寒冬中潛伏二十四小時最終送遞上奶粉，一個志願者建起了金燕廣播電台，一個普通的李儷洋繼續金燕的聲音，而一個國家主席也可以放棄無所舉動而切實關心一下一個好人……等著別國領導人來提醒您一個公民不公正待遇，您不感到可悲與羞愧嗎？你也是一個父親，也是一個兒子，能體會胡佳的心嗎？

胡佳案能不能走出新路，我並不悲觀，因為我的樂觀是在對人性悲觀上，人就是這樣一種動物。他有各種毛病與偏狹，但人是有理性的，特別是雙方意識到對方的理性時，談判就有了可能。

因海內外反映後，政府明顯傾向理性，在辦案方式上做了改進，對家屬與朋友的請求也慢慢有回應，釋放齊志勇，這是值得肯定的，也是理性的表現。現在金燕能在交涉後帶孩子打疫苗，下樓走動曬到太陽。金燕可接受外界聯系。案件將會公開開庭審理，請不要小看這些改進，我相信這是同情心的復蘇，也是和解的基礎。我相信雖有滕彪被綁架的無理性事件，最終理性戰勝瘋狂！

有人說:你談和解是奴隸與奴隸主商量。其實這個時代，誰又是奴隸，誰又是奴隸主，所謂的奴隸主何尚不是奴隸。他們是觀念的奴隸，是歷史因循的奴隸，我們有恐懼，他們也有害怕，所以在一個光榮的時代，步步自封無所作為。和解比決鬥需要更大的勇氣，對於胡佳，坐牢並不需要太多的勇氣，他已坐好准備。而和解則需要他鼓足勇氣釋放慈悲。同樣對於政府，重判只需要憋足一口氣，維持面子。而和解則需要更多的智慧。在大歷史眼光中，惡果可種善因，善因也會成惡果。胡佳坐牢，最根本的後果是社會的斷裂，更多的年青人失去對政府的信任，社會的有機性被破壞。這一惡果也許會成善因，只是需要更多的動蕩與蒼生不幸。如果斷裂，我將毫不猶豫地站在胡佳，滕彪這一邊。而真正的和解，我們則在開啟一個未來，真正調動群智的未來。

中國人第一次參加奧運抱了零蛋回來，東亞病夫的污辱在幾代人的心中，如今我們富了我們強了我們開得起奧運了！但要讓別的文明看得起我們，不在高樓不在汽車不在大一統的天下太平，而在於我們是否是一個文明人，是否對他人的苦難能感同身受，己所不欲勿施於人，是否有一個美麗的心靈，在山河中敏感，在歷史中慨嘆，悲天：我們有所敬畏，憫人：同胞的血濃於水，因為我們有一個名字：中國人，這是用千年的苦難哭出來喊出來的聲音！如今我們在歡笑，但一人向隅而泣，又何來歡樂可言！

聽聽老改革者的建議

金燕表明她贊同我在《仁者之怒》中的建議：和解。但真正的和解是建立在雙方勢力基礎上的也是建立在雙方心理基礎上的，讓胡佳不參與維權是不可能的，追求公義是他的生命，與坐牢的代價比更願意坐牢。他也不願成為外交人質，他並不是一個搞政治的人，更不願意自己被物化。黨內的民主元老杜光老先生最近發表的文章《關於促進社會全面和解的建議》，呼吁和解。他寫道：“解除對某些公民的監視，盯梢，跟蹤，如維權律師，上訪代表，天安門母親，家庭教會人士，持不同政見者。撤銷對他們自由權利的剝奪，把警力，財力用到真正對社會安全構成威脅的事件上。應當肯定，這些人都是守法公民，有的是真正的愛國者，是維護社會公正，促進社會和諧的積極力量，有些人僅僅是為了保衛自己的權利，要求討回公道，而公安部門卻總是把他們看成威脅國家安全的危險分子。是非黑白，如此顛倒。既破壞了社會和諧，也進一步損害了黨和政府的威信。……應當從根本上扭轉指導思想上以友為敵的錯誤觀念以理解代替敵視，以寬容和解取代暴力鎮壓，……對造成不良影響的某些官吏進行適當的合理處置，以息民怨，以平民憤。”

黨內平反冤案的號手，人民日報前社長胡績偉認為：奧運前不僅不應當抓人，還應特赦，成為融合各勢力的手段。

當年勇敢地為下台的改革者胡耀邦抱不平的習仲勛，這個改革的習老勇士因此受不公待遇，郁郁而終仍不放棄改革的理想，我們不會比老一輩更少勇氣吧。

蛇口的改革者袁庚跟我說過：“絕不能再把一個年輕人的政治生命當作用過的例假條說扔就扔”，他還說：“我們這一代對不起你們，留下了太多的難題給你們。”

如果一個政權以改革為自己未來的道路，那麼一定要聽那些真正改革者的建議。

胡佳案能走出新路嗎，不用祈禱上帝，在於正在讀此文的你。

一個老漢抓著一只小鳥問一個孩子，你說這只鳥是死的，還是活的，孩子回答：死活在你手裡。

文章出自：壹報

中國部分知識分子關於處理西藏局勢的十二點意見

牧草與早稻 — Sat, 22 Mar 2008 20:59:16 +0000

中國部分知識分子關於處理西藏局勢的十二點意見

1. 當前中國官方媒體的單方面宣傳方式，具有煽動民族仇恨和加劇局勢緊張的效果，對維護國家統一的長遠目標非常有害，我們呼吁停止這種宣傳。

2. 我們支持達賴喇嘛的和平呼吁，希望遵循善意、和平與非暴力的原則妥善處理民族爭端；我們譴責任何針對無辜平民的暴力行為，強烈敦促中國政府停止暴力鎮壓，呼吁藏族民眾也不進行暴力活動。

3. 中國政府宣稱“有足夠證據證明這是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的”事件，我們希望政府出示證據，並建議政府邀請聯合國人權理事會對證據和事件過程、傷亡人數等進行獨立調查，以改變國際社會的相反看法和不信任心態；

4. 我們認為類似西藏地區中共領導人所說“達賴是一只披著袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔”那類文革語言無助於事態的平息，也不利於中國政府的形像。我們認為致力於融入國際社會的中國政府，應該展示出符合現代文明的執政風貌。

5. 我們注意到，拉薩發生暴力行為的當天（3月14日），西藏自治區負責人就宣布“有足夠證據證明這是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的”，這說明西藏當局早知道暴亂即將發生，然而卻沒有有效阻止事態發生和擴大，這其中是否存在瀆職，應該進行嚴肅的調查處置。

6. 如果最終不能證明此次事件是有組織、有預謀、精心策劃的，而是一場被激起的“民變”，則應該追究激起民變並且捏造虛假情報蒙騙中央和國民的責任者，認真反省教訓，總結經驗，避免今後重蹈覆轍。

7. 我們強烈要求不對藏族民眾搞人人過關和秋後算賬，對被逮捕者的審判必須遵循公開、公正、透明的司法程序，以達到各方面心服口服的效果。

8. 我們敦促中國政府允許有公信力的國內外媒體進入藏區進行獨立的采訪報道。我們認為，目前的這種新聞封鎖，無法取信於國民和國際社會，也有損中國政府的誠信。如果政府掌握真相，就不怕百般挑剔。只有采取開放姿態，才能扭轉目前國際社會對我國政府的不信任。

9. 我們呼吁中國民眾和海外華人保持冷靜和寬容，進行深入的思考。激烈的民族主義姿態只能招致國際社會的反感，有損於中國的國際形像。

10. 1980年代的西藏動蕩局限於拉薩，這次卻擴大到藏區各地，這種情況的惡化反應出對藏工作存在嚴重失誤，有關部門必須痛加反省，從根本上改變失敗的民族政策。

11. 為了避免今後發生類似事件，政府必須遵守中國憲法中明列的宗教信仰自由和言論自由的權利，讓藏族民眾充分表達他們的不滿和希望，讓各民族國民自由地表達對政府民族政策的批評和建議。

12. 我們認為，必須消除民族仇恨，實現民族和解，而不是繼續擴大民族之間的分裂。一個國家避免領土分裂，首先在於避免民族之間的分裂。故而，我們呼吁國家領導人直接與達賴喇嘛對話。我們希望漢藏人民消除誤解，開展交流，實現團結，無論是政府部門，還是民間組織和宗教人士，都應該為此做出努力。

2008年3月22日

簽名人：
王力雄（北京作家）
劉曉波（北京自由撰稿人）
張祖樺（北京憲政學者）
沙葉新（上海作家回族）
於浩成（北京法學家）
丁子霖（北京教授）
蔣培坤（北京教授）
余傑（北京作家）
孫文廣（山東教授）
冉雲飛（四川編輯土家族）
浦志強（北京律師）
滕彪（北京律師學者）
廖亦武（四川作家）
江棋生（北京學者）
張先玲（北京工程師）
徐玨（北京研究員）
李駿（甘肅攝影師）
高瑜（北京記者）
王德邦（北京自由撰稿人）
趙達功（深圳自由撰稿人）
蔣亶文（上海作家）
劉毅（甘肅畫家）
許暉（北京作家）
王天成（北京學者）
溫克堅（杭州自由職業）
李海（北京自由撰稿人）
田永德（內蒙古民間維權人士）
昝愛宗（杭州記者）
劉逸明（湖北自由撰稿人）
劉荻（北京自由職業）

簽名規則如下：
1，開放簽名。
2、只接受本名簽名或常用筆名
3、姓名、當前所在省份、職業。
4、簽名發送信箱：xizangwenti@gmail.com

＊圖為西北民族大學500多名藏人學生通宵靜坐。

發現自：西藏女作家／詩人　唯色的博客
絳紅色的地圖

很多人都以為西藏是一個省

牧草與早稻 — Thu, 20 Mar 2008 05:41:48 +0000

圖﹑文／阿龍

因為近日拉薩騷亂（unrest），令我想起一些這幾年來在青藏高原事耳聞目睹的事。

「西」藏並不只是一個行政單位（省）

　　很多漢人都以為西藏只是中國的一個省，其實不然，其實連「西」藏這個名稱本身，將「藏」形容為「西」邊的國度，也是漢族文化主導的名詞，對傳統藏族的人來說，藏域的範圍要廣闊得多，這個在世界屋脊成長的古老民族，並不以政治邊界作身份認同；自吐蕃王朝（西藏歷史上的第一個王朝）第三十三任領袖松贊干布（七世紀）引入佛教之後，藏傳佛教即成為了這個民族最重要的宗教，對他們來說，最重要的身份認同在於信仰，而不在於地域，所以，對藏民族來說，藏域的概念是宗教性的，他們指的「藏」，是信仰藏傳佛教的地方，包括了西藏、青海、甘肅南部、四川西北、雲南北部、泥泊爾、印度東北部、不丹等地區，藏民族只是統稱，由於地域和方言不同，單在中國境內就有博巴、康巴、安多等多個不同的族群。

藏族人的傳統文化和宗教

　　傳統的藏族人都很和善，對來往的旅客都很照顧，一位讓我坐順風車從青海共和縣去玉樹州的藏族貨車司機是這樣說的：「達賴告訴我們，如果我們可以保持傳統，不做壞事，照顧路上的人，他就可以活到一百五十歲。」

　　對現在的藏族人來說，達賴的生死是一件特大的事，因為他們都知道現在的班禪喇嘛是假的；據藏傳佛教的傳統，最重要的兩位活佛是達賴和班禪，班禪的轉世靈童由達賴選定，然後本任的班禪選定下一世的達賴轉世靈童；可惜，現任達賴在1959年流亡印度，達賴原先選定的班禪不知所踪（有消息說他在監獄之中，但無法證實），藏族人都很擔心現任達賴死後，就再也沒有大活佛了，對於這一支生活的地方和天最接近的民族來說，這是一件最嚴重不過的事，達賴喇嘛是他們精神信仰的領袖，三年前我和一位孟加拉人（孟加拉就在藏域的旁邊）做生意，他是穆斯林，不是佛教徒，他並不覺得Tibet和中國是一樣的，他說 “Tibet is not the same. Traditionally, they have their own leader. Their culture and language are different”。

誰在傷害民族感情？

　　藏族人大多很愛惜自已的地方，對他們來說，神山聖湖本身即是神佛，所以他們都傾向愛惜環境，但在藏區做生意或打工的漢族人明顯沒有和藏族有相同的感情，青海湖盛產湟魚，據聞是天下美食，由於藏族有水葬的傳統，藏族人是不吃魚的，更加不可以在青海湖捕魚，因為那裏本來就是他們的聖地，但由於大量遊客都希望可以一嘗這美味，大量的濫捕令現時湟魚的數量只餘下六十年代的百份之十。當地藏族年青自組了反盜捕隊，自發捉拿盜捕者。

　　青藏高原邊緣的小金縣，每年春夏之間，最多曾有過三千名以上的外來者到來掘冬蟲夏草，當中大部份是漢族人，現時那兒的冬草夏草繼麝香、貝母和黨參之後已幾乎已絶跡，在整個藏域，的冬草夏草量只餘下七十年代的百份之十，在開採過程中，大量的藏族人的草甸被破壞。

鐵路通車後的獵奇者
　　

　　我在二千零一年第一次踏足藏域時，遊客聊聊無幾，但自青藏鐵路二零零六年通車之後，到西藏的遊客數量驚人，聖湖納木錯最高入場人次曾達每日十萬人，為地區帶來可觀的經濟收益，獵奇者帶來金錢，但沒有帶來尊重：
　　
　　在青海湖邊，我看到一輛從廣州來的四驅車在青海湖邊飛馳，把水花濺得老高的，在眩耀汽車性能之餘，還自以為正在做「很探險」的事。
　　
　　青海湖有一個突出的半島，叫做二郎劍，給一家旅遊開發公司承包了，幹起水上電單車的旅遊勾當，於是遊客在聖湖上興奮地飛馳，發出刺耳的尖叫聲。

在西藏進入雲南的路段，我在公共汽車上聽到一些來自北京的知識份子(他們互相稱對方為老師)在高談闊論，說西藏人很落後，很野蠻，但同車的有不少藏族人，他們是聽得懂普通話的。
　　
在梅里雪山卡瓦格博峰；藏傳佛教最重要的神山山腳、聯合國的重點保護項目雨崩村，現在發展了二十四小時提供熱水的旅館，燃料來自山上的松樹。
　　
　　兩年前一個黎明，在飛來寺，一個迎接卡瓦格博峰日出的地方，喇嘛和藏佛信徒虔敬地對著大山磕長頭，這時候在我身旁的兩個香港旅客在大聲唱天主教的聖詩和過時的流行曲。

在發展帶來經濟效益以外的分配問題

　　二千年西部大開發計劃落實時，不管內地或香港，討論的焦點都放在西部的資源和無限的商機，當時有不少人文關懷者提出過環境和文化問題，但是聲音都顯得十分虛弱，藏族人的聲音被大開發的歡呼掩蓋了，彷佛開發的土地和他們無關，或是開發必然會為他們帶來好處，令他們生活改善等，對於習慣了「發展等於發財」的港人來說，「發展就是硬道理」是自然不過的事；然而，很少人會留意在開發的同時，必然有得益者和受害者，有一些人，在開發之中不但得不到改善，反而會因為發展利益分配不平均，令生活變得更惡劣。

　　四川西北稻城亞丁鄉，開發商承包了當地三座神山（對藏民族來說這三座神山是觀音、文殊和金剛三位菩薩）作旅遊區，旅遊區內不讓當地人招呼遊客入住民宿，規定遊客要到開發商的旅館住，去年，當地要開發新的旅遊項目，準備在神山架設纜車，當地人賴以維生的馬隊（帶遊客上山的原住民馬隊）生計無著，引起抗爭，旅遊區封閉，不知事態發展如何，現在上百度搜索，一個事件跟進報導都找不到。

　　剛剛發生衝突的甘肅南夏河我前年去過，當時地方政府正準備大搞旅遊項目，準備在拉卜楞寺附近建五星級賓館（這個本身已是對宗教的大不敬），當地藏族人在七、八年前曾經集資復修黨校，條件是要給他們簽下二十年的租約，將市中心地段商鋪出租給集資者做旅遊紀念品生意，夏河旅遊本來業並不興旺，自從馮小剛拍攝＜＜天下無賊之後＞＞才聲名大噪，旅遊紀念品生意也帶旺了，但政府亦於前年要求當地小商鋪交還租用權，原因是要將市中心地段出售給來自拉薩的發展商。

　　類似的故事我還見過有很多，例如在政府機關旁邊開著麻雀館、在佈滿藏文經幡的橋上貼著專醫性病的廣告等等等等，全部都令我擔心這個偉大民族的前途問題，一個民族要保留並不只是血脈，今年我在內蒙古走了一圈，但已見不到蒙古族的影子了，就如＜＜狼圖騰＞＞的描述，蒙古人本來的文化已隨著大規模的獵狼開發行動煙消雲散，倖存的風俗只成為了旅遊表演，和深圳的民族文化村看到的並沒有兩樣。　　

　　Bjork高唱 “Tibet, Tibet, rise your flag”，有人批評她在傷害民族感情，但有沒有人反醒一下是什麼人在傷害民族感情？

　　在藏域行走時，遇到很多漢人都會說西藏人很壞，這是最難令人理解的定論，雖然古吐蕃王國（即現在的青藏高原）曾經是一個很尚武的地方，但自從大部份族人都篤信佛教之後，藏族已成為十分愛好和平的民族，他們會十分照顧尊重他們的人，我和很多藏族人一起喝過青粿酒和酥油茶，也會和他們談天說地，二零零三年，在梅理雪山農區的藏族人告訴我香格理拉市區的藏族人很壞，他們說，在市裏的藏族人會騙外地遊客，買十元的東西會多要你兩塊錢，晚上喝醉酒還會打架；二零零一年，在青海湖，我在藏族人的帳篷借宿，我問他們要收多少錢一個晚上，他們很尷尬的問明我是香港人身份之後，說一個晚上要收二十五元；如果這些就是所謂的「壞」，那我不知可以用什麼詞語來形容漢族人。

在畫面上看到的暴力鏡頭是怎樣出現的？

　　我們在電視畫面上看到僧侶（藏族人最尊重的人）和民眾一起打砸搶，有人滿街追斬路人，我先不論這些畫面的真偽，但在打砸搶和斬人之前，到底發生了什麼事呢？現在所有的外國媒體（包括香港，因為香港也是外國？！）都給驅逐了，騷亂之前發生的是什麼事？是因為和平的示威給鎮壓而引至憤怒的群眾反抗，還是一開始就是打砸搶呢？現時的畫面和消息都只是來自官方，實在無從判斷，但作為一個多次在藏域漫遊的人，我實在很難相信這個和平的民族在示威開始時就是處於暴力狀態，幾年前，從西藏省昌都市往鹽井縣的路上，遇到一位獨自旅遊的廣東女醫生，和她聊到旅遊安全問題，她的話正可以描繪藏族人的和平性格：「川藏線、滇藏線、青藏線，這三條線可以算是中國最安全的三條旅行路線了，如果這裏也有危險，那中國就什麼地方都不用去了。」

　　我是這樣相信的：如果受壓迫者最後的武器，只剩下身體和刀，他們一旦連這個都動用了，那應該譴責的，是使用身體和刀的人，還是進行壓迫或排擠的人？

作者簡介：阿龍，攝影工作者，二零零一年到二零零七年間多次穿梭藏域，深受當地藏族人的信仰和文化感動，拉薩事件令他無限心傷，故此寫下這段文字。

Website: www.xanga.com/ngailung

把藏地還給藏人

牧草與早稻 — Sat, 15 Mar 2008 16:54:11 +0000

把藏地還給藏人！

因　　　　　藏
為　　　　　人
他　　　　　不
們　　　　　居
的　　　　　誰
腳　　　　　人
踏　　　　　之
在　　　　　下
不　　　　　，
西　　　　　　
的　　　　　　
藏　　　　　　
地　　　　　　
之　　　　　　
上　　　　　　
。　　　　　　

註：獨立權就是離婚權，「還說甚麼我是你不可分割的一部份，你這個臭男人，別指望我會跟你過世！」

好，見大家討論到咁高興，我又貼推link上嚟至得：
1.茉莉：從射殺藏民看藏語危機——兼談歐洲的語言權
2007/01/06 http://www.xanga.com/c36c3c32/647332860/item.html

2.獨立與統一是選擇題而不是是非題
--薛偉先生在達然薩拉的演講及與西藏人的對話
http://www.xanga.com/c36c3c32/647053930/item.html

3.藏人為何要抗議？—也談西藏問題　作者：朱瑞
http://minzhuzhongguo.org/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4237

4.實在有點受不了一堆中國憤青來苦勞網鬧，在這裡做出一些西藏議題的Q&A，裡面的問題，從來不該是用簡單現有的意識型態或主義就能粗暴的回答的：
http://blog.roodo.com/torrent/archives/5710977.html
丟幾個西藏議題，拜託大家複雜點吧！

1

牧草與早稻 — Fri, 14 Mar 2008 15:34:14 +0000

轉換成簡體：
http://bunbun000.com/home/word/

拉薩據報有騷亂有西藏人受傷當局出動坦克
美國外交人員以及外電報道 , 西藏首府拉薩今日再有僧侶示威, 其後演變成騷亂.

美國有線電視新聞網絡報道 , 大約一千名名市民和僧侶上街示威, 公安阻止他們時, 有人放火焚燒公安車輛、汽車和商店, 並向公安和窗門掟石.

公安就施放催淚彈 , 有目擊者指聽到槍聲 . 關注西藏的組織表示, 有西藏人嚴重受傷送院 , 但未知受傷情況 .

報道又說公安逐家逐戶搜捕僧侶 . 在布達拉宮外有至少十人被捕. 當局亦出動多架坦克在布達拉宮外巡邏.

另外有漢族女子向外國傳媒表示, 受到一群西藏人襲擊, 現時火車已經停駛 , 她擔心未能坐飛機離開 .

美國駐北京大使館已呼籲 , 在拉薩的美國人不要到發生騷亂的地方.

新華社只是簡短報道 , 拉薩下午有商店被縱火, 幾家商店被燒毀.

中國鎮壓藏人抗議活動　加拿大嚴重關切
(法新社) 03月 14日星期五 06:05AM

（法新社渥太華十三日電）加拿大外長伯尼爾今天對中國最近鎮壓西藏僧人抗議活動的作法表示「嚴重關切」。

伯尼爾在國會表示：「我們嚴重關切西藏的人權狀況。」

他又說：「我們一直敦促中國，尊重所有西藏人的表達自由、結社自由與宗教自由。」

伯尼爾指出：「西藏最近的發展令我們和加拿大人民頗為憂慮。我們呼籲中國，尊重西藏人和平抗議的權利，以及採取行動改善西藏的人權狀況。」

人權觀察組織籲印度中國釋放西藏流亡人士

2008/03/14 14:33:06

（中央社記者郭傳信新德裡十四日專電）國際人權機構「人權觀察組織」今天呼籲印度、中國與尼泊爾立即釋放最近逮捕的許多西藏流亡人士，讓他們繼續舉行和平示威活動，因為這些活動都是國際法和各國法令保障的「言論、行動、集會與結社自由」。

　　「人權觀察組織」印度籍南亞資深觀察員甘古力接受中央社訪問時作以上表示。

他指出，政府不應以暴力方式鎮壓民眾和平示威行為，應該尊重思想表達自由，深入瞭解並設法合理解決民眾示威的問題或癥結。

　　本週以來，中國西藏自治區與尼泊爾「大西藏地區」陸續發生多起西藏流亡人士稱為「西藏人民起義運動」的和平示威活動，一方面紀念一九五九年中共軍隊進入西藏鎮壓藏人抗暴活動，另方面也希望今年八月中國舉辦北京奧運之前，藉一連串的抗爭活動，吸引國際社會關注西藏問題。

　　但據報導以及流亡人士證實，自十日以來，西藏首府拉薩、尼泊爾首都加德滿都，以及西藏流亡政府所在的印度西北部達蘭薩拉，都發生西藏流亡人士和平示威隊伍遭各國安全當局逮捕，包括在拉薩地區，數百名喇嘛要求中國當局中止迫害宗教及釋放獄中宗教人士，結果又有五十人遭到逮捕。

　　據尼泊爾當地報導，同一日，估計有數千名藏人聚集在加德滿都的一座佛寺前，舉行「西藏抗暴日」四十九週年紀念活動，揮舞著西藏雪山獅子旗，高呼親西藏口號，但當群眾遊行走向中國大使館時，遭尼泊爾警察使用棍棒阻擋，造成二十多人受傷，至少一百人被捕。

　　昨天上午，旅居印度西藏流亡社團主導的「藏人徒步返鄉行動」約一百人，在離開印度東北部達蘭薩拉，準備繼續進行第四天徒步返回西藏行程時，遭印度警方強行逮捕並送往鄰近警局；遭逮捕的百人徒步者則以絕食方式，在警局抗議印度警方蠻橫介入。

　　印度首都新德裡十二日當天，也有三十多位西藏流亡婦女，包括許多高齡婦女，在中國駐新德裡大使館門前和平示威，高舉西藏雪山獅子旗、呼喊「西藏自由」和「達賴喇嘛萬歲」時，遭印度警方逮捕。

　　「人權觀察組織」表示，過去半個世紀以來，中國當局已經逮捕、囚禁和刑求無數的西藏異議人士，包括僧尼和兒童，並對凡是反對中國統治的人士都扣上「分裂主義」的罪名，同時指控西藏流亡精神領袖達賴喇嘛是企圖造成西藏脫離中國的罪魁禍首。970314

拉薩再有僧侶示威焚公安車
(星島) 03月14日星期五 05:21PM

外電報道，西藏首府拉薩今日再爆發僧侶示威，有公安車輛被人縱火焚毀。美聯社引述當地居民表示，當局關閉拉薩三座最大的寺廟，市內氣氛緊張，數百名僧侶及民眾上街示威，遭到公安阻止，有僧侶

向公安車輛放火。法新社則報道，約15名僧侶於當地時間4時後跑上街道，約200名民眾跟隨，公安隨即上前阻止。自由亞洲電台則報道，有僧侶在被關閉的寺廟內絕食並企圖自殺，以示抗議，並要求當局釋放被囚禁的僧侶。數百名僧侶於日前企圖遊行往布達拉宮，期間數十人被帶走。

人權團體：中國軍方包圍西藏三大寺廟
(法新社) 03月 14日星期五 02:05PM

（法新社北京十四日電）人權團體今天說，西藏僧侶為反抗中國統治發起示威行動，各界越來越擔心引來嚴厲鎮壓之際，中國軍方已包圍西藏首府拉薩的三大寺廟。

「國際支援西藏運動」組織說，在數百名僧侶連續第三天在拉薩示威後，中國當局已關閉佛寺。

該組織說，拉薩色拉寺的僧侶正在絕食抗議，也有報導指出，示威活動已蔓延到西藏偏遠地區兩間佛寺。

組織發言人桑德茲說：「拉薩現在氣氛越來越緊張與恐懼。」

桑德茲在聲明中說，中國當局起初對示威活動的反應較以往靜默，不過他們已開始個別偵訊僧侶。

與此同時，美國政府資助的「自由亞洲電台」也說，兩名哲蚌寺的僧侶因割腕企圖自殺，目前情況危急。

西藏自治區的發言人否認有人被捕或寺廟被包圍，也不承認示威活動已蔓延到鄉村地區。

他說，這些寺廟還是對遊客開放。

中國外交部發言人秦剛昨天坦承拉薩發生示威活動，但表示情況已「趨於平穩」。

支持西藏的團體與國際特赦組織昨天說，中國當局以催淚瓦斯與電棒驅離示威者，多達五十名僧侶遭拘留。

印度主流媒體讚揚西藏人民反抗中國

2008/03/14 15:22:04

（中央社記者郭傳信新德裡十四日專電）印度主流媒體「印度快報」，今天在社論以「勇敢的和尚」，形容在北京當局統治半世紀以來，仍然敢於在西藏地區舉行反統治示威活動的藏人，並建議印度政府在不傷及與中國的關係同時，應以極大的感受心情，處理「令人同情」的西藏問題。

　　社論說，最近在西藏首府拉薩和鄰近地區發生的一連串藏人示威活動，打破了近二十年來「西藏與中國」之間的寧靜狀態，而即使中國當局有意淡化並聲稱這只是「少數份子」的破壞活動，但實際上，西藏地區所有的主要寺廟都參與了這次抗爭活動。

　　在北京當局的高壓統治和威嚇下，少有人敢於發起政治抗爭活動，但惟獨藏人。社論說，過去五年來，在西藏流亡精神領袖達賴喇嘛與北京當局時斷時續的政治談判中，北京當局表現的輕忽和對達賴喇嘛的誠意未作任何回應，已讓藏人放棄了對西藏問題能夠獲得合理解決的希望。

　　在過去五年中，達賴喇嘛先後表達了多次軟化和妥協的立場，包括明確表明藏人尋求的是自治而非獨立，並承諾西藏未來仍是屬於中國的一部份。達賴喇嘛甚至下令全世界所有地區的藏人和相關社團，不得對造訪地主國的中國領導人有任何抗議行為。

　　社論說，在北京當局對達賴喇嘛的呼聲置若罔聞之餘，藏人別無選擇，惟有利用稍縱即逝的短暫時機，在八月北京奧運之前，發出他們的聲音，爭取國際社會的關注。

　　不過，社論也指出，如果任憑西藏反中活動持續擴大，印度無論情願與否，也勢必要被捲入「西藏與中國」之間的衝突，因為西藏問題也是印度與中國之間互不信任的核心問題。社論說，印度與中國在一九六二年爆發的邊境戰爭，其實就是一九五九年中共軍隊鎮壓西藏事件的延續。

　　社論中否認印度與中國隔界為鄰，認為印度與中國之間，還隔著一個真正的邊境，就是「印度與西藏」之間的邊境。

　　一九五九年中共軍隊進入西藏後，達賴喇嘛出亡到印度，獲得印度政府收容並同意在印度西北部的達蘭薩拉成立西藏流亡政府，但招致北京當局的極度不滿。隨後於一九六二年雙方爆發短暫的邊境戰爭之前，北京曾揚言要給印度一個「教訓」。是役，印度遭到嚴重軍事挫敗。

　　社論最後說，為維繫與中國正在改善的關係，印度固然不能讓藏人的抗爭活動在自己境內失去控制，但也不能忽視國內同情西藏運動的澎湃浪潮，因而印度政府必須在運用外援手腕以降低對中國關係的傷害同時，也應以極大的感受心理，處理「令人同情」的西藏問題。 970314

印度警察逮捕百多流亡藏人 - bbc news

印度警方星期四（3月13日）在印度北部逮捕約130多名計劃從印度步行前往西藏以抗議北京奧運會的流亡藏人。

印度警方此前已明令禁止流亡藏人的這項抗議活動。

印度警方星期四早晨在抗議者動身後不久即在距離坎格拉地區邊界約20公裡的德拉小鎮攔截他們，並用客車將他們帶走。

目擊者說，抗議者在被警方強行載入客車過程中呼喊“自由西藏”等口號。

抗議組織者表示，不會因印度警方的阻撓而停止返回西藏的努力。

世界多個地方的流亡藏人星期一展開返鄉行動，希望在奧運會期間實現流亡藏人返回西藏。

100多名流亡藏人及200餘名支持者星期一從達姆薩拉出發，沿山區公路向西藏方向的行進。

中國政府此前證實，約300名喇嘛星期一前往拉薩進行示威，途中遭到攔阻，有50至60人被捕。

而星期二又有約600名僧人進行抗議，要求當局釋放前一日被捕的僧人。

有報道說，駐扎西藏的武警用催淚彈驅散抗議者。

自由亞洲電台報道稱，警方在連續兩日的抗議中共逮捕71人，多數是僧人。

但美聯社記者在北京採訪正在當地參加人大會議的西藏自治區向巴平措時，後者則表示當局並未逮捕任何人就解決了有關事件。

西藏人連日大規模抗議多人被捕 - bbc news

拉薩藏人連續兩天上街抗議 - bbc news 12/3/08

中國証實拉薩發生藏人抗議活動 - bbc news 11/3/08

西藏流亡人士開始返鄉抗議遊行 - bbc news 10/3/08

印度流亡藏人“返鄉”受阻系列活動吁中共停止鎮壓
2008.03.13

流亡藏人抗議北京奧運的“徒步返鄉”活動受到印度當局阻撓，一百名參加者被捕。與此同時在印度藏人連日舉行系列抗議活動，要求中共停止鎮壓，並釋放近日被捕的拉薩僧侶。以下是自由亞洲電台特約記者丁小的采訪報道。

* 請聽報道錄音

從西藏流亡政府政治中心印度達蘭薩拉出發徒步返鄉的一百多名參與活動的流亡藏人在出發後不久周三晚間在距離起點不遠的德拉被印度警方強行抓捕。

設在達蘭薩拉的藏人信息機構《西藏通訊》主編達瓦才仁星期四告訴本台：“ 有一百人，達蘭薩拉所在的縣的邊界還沒過就被抓起來了。”

記者星期四致電德拉警署，電話一直是話忙狀態。

法新社發自德拉當地的報道稱印度警方周四承認他們抓捕一百多名准備徒步長征返鄉的西藏流亡人士。報道稱被捕群眾在德拉遭警方攔阻，他們坐在馬路上抗議，警方將他們逐一強行帶上警車。

據了解這並非返鄉行動首次遭遇阻截，兩三天前同一批流亡藏人就曾被警方以他們沒有申請在印度境內走動的許可唯有進行阻攔。雙方發生少量爭執，當時警察沒有抓人。達瓦才仁說：“印度警察當時沒有強行，他們只是說你們不能出這個縣的範圍，按照法律流亡藏人在印度境內的流動要備案，理論上是這樣，但平時都不需要的。印度政府不允許藏人這樣游行返鄉，他們說你們不應該給東道主添麻煩。”

據悉，發起這次返鄉行動的幾個非官方組織星期三晚還在達蘭薩拉舉行燭光游行集會，兩千多流亡藏人到場要求中共停止鎮壓，並立刻釋放在拉薩抓捕的示威藏人。

而同一天中午，三十多名流亡藏族婦女在印度德裡中國使館外抗議時，被警察強行帶走。

設在印度的五個西藏非官方組織---西藏青年會、西藏婦女會、西藏前政治犯九十三運動、西藏全國民主黨和自由西藏學生運動組織的 “徒步回鄉”活動從3月10日西藏抗暴四十九周年當天正式展開，計劃用五個多月的時間向拉薩方向長征，抗議由長期壓迫藏人的中國政府主辦2008年奧運會。

西藏流亡政府駐印度德裡辦事處代表丹巴次仁周三接受本台采訪時說流亡政府不反對中國舉辦奧運，更希望中國政府借此機會展示和諧、友愛以及包容等等奧運精神；然而作為一個自由民主開放的政府，他們尊重個人和非政府組織表達的權利，只要是在當地的法律範圍之內。他表示對徒步回鄉行動和進展的具體情況不了解，他希望旅居印度的藏人遵循當地的法律，同時印度政府也能依法行事。

以上是自由亞洲電台特約記者丁小的采訪報道。

拉薩僧人接連抗議武警駐寺院催淚彈阻上街
2008.03.12

數百名拉薩色拉寺的僧人周二上街要求當局釋放前一天抓捕的示威僧人，遭武警用催淚彈鎮壓。而拉薩數間著名寺院連日停止對外開放，當地消息指大量武警在寺內駐扎，直到星期三下午才撤走。以下是自由亞洲電台特約記者丁小的采訪報道。

• 聽報道

本台曾報道星期一西藏抗暴四十九周年紀念日當天，十多名拉薩僧侶在大昭寺門前揮舞藏旗抗議遭拘捕，而星期二僧侶的抗議活動仍然繼續，據本台藏語組消息，數百名色拉寺的僧人走上街頭高喊自由自主口號，要求當局釋放周一抓捕的僧侶，他們走到寺廟附近的派出所時就遭到數以千計的武警發放催淚彈驅散。

本台星期三致電色拉寺派出所，自動回話音是：“你呼叫的用戶無權接受呼叫。　”

寺院附近一名漢族居民告訴本台，接連數天的僧侶抗議星期三被平息，大批武警當天下午撤離，他指消息被當局封鎖：“ 今天下午全部鬧完了，武警全部退兵了，之前武警駐在哲蚌寺裡面。寺裡面不是致哀（抗暴四十九周年紀念）麼，那些僧侶有點鬧，武警就進去了。今天下午撤走的時候我們在路邊看見的。具體情況我們也不清楚，內部把消息都封鎖了。”

本台致電當地藏人，他們多不敢談及抗議事件，只是告訴記者數間寺廟近日關閉：“反正現在好幾個寺院都關門了，昨天前天開始的，哲蚌寺、大昭寺，好幾個寺院。”

記者致電拉薩市公安局，警員以不知道、不清楚回應所有僧侶示威活動相關的問題。

知情人士透露拉薩的僧人抗議活動和平非暴力，而且訴求也很溫和，除了呼吁自治、要求當局釋放去年十月慶祝達賴喇嘛獲美國國會授予金質勛章時被捕的僧人外，其中周一上街示威被警察阻攔的三百多哲蚌寺僧侶抗議內容還包括呼吁當局撤回遣散該寺部分僧侶的命令；與此同時拉薩外其他藏區也有規模參差的抗議活動：“ 不僅在拉薩，其他一些縣也發生了抗議活動。哲蚌寺那面有三百多僧人出來抗議的時候被警察阻攔，當時稍微發生了一些衝突，最後是和平結束的。他們要求尊重西藏宗教、文化；另外中共准備清理哲蚌寺的僧人，所以他們提出抗議；還有藏語文的使用以及藏人要求擁有中國憲法規定的自治，他們提出的口號都是比較溫和的。 ”

以上是自由亞洲電台特約記者丁小的采訪報道。

流亡藏人發起“徒步回西藏”行動
2008.03.10

100 名流亡印度的西藏人周一發起我要回家的“徒步回西藏”行動，他們將翻越喜瑪拉雅山進入西藏，抗議漢人對西藏的統治。而10名藏人則在雅典的奧運發源地點起火炬，抵制北京奧運。流亡的西藏精神領袖達賴喇嘛同日發表演說，指藏人受到的迫害是廣泛、不可想像，一改過往溫和的語氣。(何山報道)

* 收聽

在奧運的聖地，雅典國立奧林匹亞博物館，１０名藏人在停車場外燃點起像徵的火炬，抗議０８年的奧運主辦國中國，對西藏的占領，儀式維持五分鐘，期間與警方發生輕微的推撞，並被警方制止。警方表示，在奧運的古運動場的遺址，事前並沒有獲得活動的許可，不過當地警方事後並沒有拘捕任何人。

由１９３６年的柏林奧運開始，奧林匹克火炬的傳送由雅典國立奧林匹亞博物館開始。這些藏人稱，５月將舉行西藏人的奧運會，對北京以示杯葛。３月２４日，北京奧運聖火傳遞，也將由抗議的地點開始。

而在印度達蘭薩拉，１００名年青的直持西藏獨立的流亡人藏人，作出呼應。他們說要由印度徒步走回拉薩，預計需時６個月。這些人中最年青的只有１９歲，是一名高中生。不過，五個徒步回西藏的主辦團體：包括西藏青年會、西藏婦女協會、自由西藏學生運動、西藏九十三運動和西藏全國民主黨西藏青年會，口風都很緊，拒絕透露路線，預計他們將在北京奧運期間，到達印藏邊境。

而在北京，當局也開始防範流亡藏民的“西藏人民大起義運動”。據報年初開始，已經實施西藏及新疆人進京必須在規定的旅店、賓館居宿的規定。稱要嚴控民族分裂勢力、暴力恐怖勢力、宗教極端勢力。最新一期的《亞洲周刊》報道，一月份學校放寒假，在內地讀書的西藏學生回家途經北京，想找旅店住下，車站附近的旅店已經都不接納了，稱接到上面通知，西藏、新疆人不讓住，必須到指定的旅館。

民族問題專家王力雄接受傳媒訪問時表示，奧運期間中國少數民族的恐怖暴力活動不會如想像中嚴重。但藏人的活動會受到全世界的注目，影響很大。王力雄指，即使有暴力，也不會是參加者的暴力，而是當局使用暴力阻止他們。中方在藏人一路所經過的印度、尼泊爾都會全力阻攔，中國更是不會允許他們越境進入西藏。

拉薩藏人抗議多人被捕
2008.03.10

星期一，西藏自治區首府拉薩市發生多起抗議事件。拉薩警方在市中心大昭寺附近的八廓街拘捕了十多名抗議者，並攔截了從哲蚌寺游行到拉薩市中心的數百名喇嘛。下面是自由亞洲電台記者石山的報道。

* 聽報道

圖片：拉薩的和尚們在八角寺外（法新社）

3 月10日，是1959年西藏暴力事件的四十九周年紀念日。中國政府稱這個事件為西藏平暴，而流亡西藏人則稱之為抗暴起義，事件中有數以萬人喪生。自由亞洲電台藏語部得到的消息說，星期一，十多名藏族人聚集在拉薩市中心的大昭寺門前進行了短暫的抗議活動，他們隨後被到場的武裝警察拘捕。

拉薩的一位沒有透露姓名的目擊者對自由亞洲電台表示，抗議者主要是喇嘛和尼姑，並有很多人圍觀。

“有九個和尚和兩個尼姑，十一個人都是藏族人，他們揮舞西藏的旗幟，並且在周圍散發傳單。當時在場的派出所警察沒有采取行動，後來武裝警察來了，他們拘捕和毆打了抗議的人，很多圍觀的人都在哭和喊叫。”消息說，事件發生之後，拉薩市中心的八廓街市場已經被關閉。

本台藏語部另外獲得的消息說，拉薩哲蚌寺的大約三百多名喇嘛，計劃游行到市中心抗議，但在拉薩市西邊距離市中心十公裡的公路上遭到武裝警察阻攔。報道說，警方出動了二十多輛大型警車，並逮捕了五六十名喇嘛，目前不知道這些喇嘛被關押在何處。

記者致電拉薩市公安局，市公安局指揮中心的一位警官表示，對事件無可奉告。 “無可奉告。”

西藏自治區政府值班室官員和拉薩市政府的值班人員都表示不知道這些事件。 “現在還沒有這個消息。不知道，沒有報過來，我們是值班的，不清楚。”

1959年3月10日，西藏拉薩發生了大規模武裝衝突，中國軍隊鎮壓了起義的藏人，達賴喇嘛和十多萬藏族人流亡印度。

在印度達蘭薩拉的達賴喇嘛星期一發表講話，紀念這個發生在四十九年前的事件。他表示過去幾年和中國政府的談判沒有產生任何有實質意義的成果，中國對境內藏人的殘酷鎮壓反而變本加厲。他表示支持中國舉辦奧運會，但也會在未來繼續以和平非暴力的方式，推動包括藏族在內的各個少數民族，爭取中華人民共和國法律賦予的合法權益。

外電報道說，流亡海外的西藏人組織和支持者將在北京奧運會舉辦之前展開一系列的全球抗議活動，以抗議中國政府在西藏的政策。

以上是自由亞洲電台記者石山的報道。

西藏那曲大批僧人抗議官方強制洗腦離開寺院
2008.03.07

西藏那曲地區比如縣大批僧人近日抗議中國當局於去年11月發生藏漢衝突事件後在寺院展開愛國愛教運動，而主動離開寺院。中國政府近期發出警告，要求所有離寺僧人在3月8日前返回寺院，否則將予以嚴懲。(畢子默報道)

據本台西藏組引述來自西藏的消息報道說，去年11月20日在那曲地區比如縣白嘎鄉當地牧民與公安之間發生衝突事件後，當地政府在白嘎寺展開愛國愛教運動，導致寺內大批僧人離開寺院以示抗議。離開白嘎寺的多數僧人直接進入位於西藏首都拉薩的色拉寺和哲蚌寺繼續為僧。

消息指出，中國政府試圖在白嘎寺展開愛國愛教運動，但是所有僧侶不予配合，拒絕接受當局的強制性的思想教育，當時兩名僧人因拒絕在所謂的反對達賴喇嘛的官方文件上簽字，同時拒絕交付1萬元人民幣的罰款而被逮捕。之後寺院的大約180多名僧人紛紛離開寺院。當時大約有50名全副武裝的軍警和一批所謂的工作組成員駐扎在寺院。

據透露，當局要求所有僧人譴責達賴喇嘛，並抵制達賴喇嘛的相片，同時停止收聽自由亞洲電台和印度的所有西藏廣播電台節目，並聲稱收聽境外電台的節目是構成反對中國政府的政治行為，同時警告說，若有違反，將處以終生監禁。

消息人士還透露，去年11月20日發生藏漢衝突事件後，10名僧人和12名當地牧民共計22人至今仍被關押。

衝突事件發生在去年11月20日上午，白嘎鄉白嘎寺的三名僧人去鄉裡一家漢人開的商店買東西，發生爭執，與漢人老板發生打鬥。但鄉派出所只抓走了三名僧人，數百名白嘎鄉牧民聞訊趕到鄉政府請求釋放三個僧人，鄉政府不予理睬，憤怒的牧民於是砸毀了鄉裡的漢族商店，之後湧入鄉政府，與派出所警察發生衝突，並砸毀鄉政府的房子和汽車的燈泡。當天晚上，縣政府派遣數百名武警，封鎖了整個白嘎鄉，並抓捕了參加抗議的牧民。

消息證實，在是次衝突事件中，警察開了8次槍作為警告。被捕的三名僧人中，一人被判處三年有期徒刑，另兩人被判處兩年有期徒刑。其他12名被捕牧民仍在等待法院的判刑。白嘎鄉是西藏北部那曲地區比如縣8個鄉之一，有三百多戶牧民。在近幾年來，在西藏那曲地區因外來移民不斷湧入，對當地礦產及蟲草等資源上造成威脅，導致當地藏人與移民漢人和回人之間不斷發生衝突事件，成為被中國當局重點防範的地區。

人權組織：西藏人權狀況惡化
2008.01.22

總部在印度達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心，星期一發表2007年度西藏人權報告，指出去年西藏的人權出現極度惡化的趨勢。下面是自由亞洲電台記者石山的報道。

* 聽報道

這份報告對西藏現實狀況分五大領域進行了分析，包括西藏公民和政治權利、宗教信仰權利、藏族人生存和發展權，教育問題以及逃亡藏人處境等。西藏人權與民主促進中心負責人吾堅單增，在報告發表的新聞發布會上表示，從各個方面綜合來看，西藏的人權狀況去年明顯出現惡化的趨勢。

總部在美國首都華盛頓的國際支援西藏運動組織成員仁青次仁，基本同意吾堅單增的判斷，他認為，尤其是在宗教信仰自由方面，去年西藏的情況非常不好。

活佛轉世是藏傳佛教傳承的一個特點，也是藏傳佛教的重心。如果把這個控制了，以後要控制藏傳佛教的信仰就很容易了。所以，他們想進一步完全控制西藏。”

西藏人權與民主促進中心的報告指出，除了宗教信仰受到嚴厲控制之外，藏族人的言論自由也遭到了粗暴的剝奪。藏區一些人因呼吁當局允許達賴喇嘛回西藏而遭到判刑。

“去年夏天在康區的理塘舉行賽馬會的時候，一個牧民要求中國政府准許達賴喇嘛回來，結果他和他的一個親戚已經被判處徒刑。在安多夏河也出現過同樣的事情。”

仁青扎西表示，中國政府在西藏推動的新農村建設，強迫牧民定居在城鎮和農業地區，對藏文化有很大損害。有關的報告透露，去年西藏共有2238人逃往印度，其中近一半是不到十八歲的未成年人。

總部在紐約的海外藏漢協會秘書長扎西頓珠分析說，藏族少年兒童逃亡印度，可能有兩個主要原因。

“這應該是跟教育有直接的關系。現在的小孩在幼兒園就開始由漢人阿姨教。藏人就沒有文化環境，小孩子回到家以後不喜歡講藏語。在印度小孩們所受的教育是完全不一樣的，整個藏人社區的教育是全免費的。再一個就是達賴喇嘛在印度，不管是成年人還是小孩子大家都希望能去印度。”

扎西頓珠認為西藏的人權狀況惡化，這可能是與北京奧運會有關，中國政府認為應該在舉行奧運會之前加強對西藏的控制。他希望在奧運會舉辦之後，西藏的情況能夠有所好轉，但他本人對這一點也並不樂觀。

以上是自由亞洲電台記者石山的報道。

四川一藏族喇嘛被以“危害國家安全罪”判刑
2008.02.04

據海外西藏人權組織星期一披露，四川甘孜藏族自治州色拉縣一個寺廟的喇嘛去年7月被判處三年徒刑，官方指控他的罪名是危害國家安全。自由亞洲電台記者安培有詳細報道。

* 請聽報道錄音

據總部在印度的西藏人權民主中心發布的消息，這位被判刑的喇嘛名叫金巴，今年37歲，是四川甘孜藏族自治州色拉縣一個寺廟的主持。該消息說，四川司法機關認為，金巴在2005年的一個節日慶祝活動中散發過要求西藏獨立和祝西藏流亡精神領袖達賴喇嘛長壽的傳單，因此指控他進行反政府宣傳和煽動集會，於2006 年8月將他逮捕，2007年8月8號判刑。為什麼他去年被判刑的消息到這個星期一才被海外人權組織披露出來？總部在美國的民間組織“國際聲援西藏運動”的新聞官員凱特.桑德斯女士說:

“現在中國政府采取很多措施阻止從西藏傳出任何消息，需要很長時間才能傳出，這很平常。有時有人被判刑幾個月甚至一年多之後，我們才能聽說。這表明政治壓迫在西藏還是很嚴重的。人們害怕談論政治案件，害怕跟西藏以外的人談論。”

據西藏人權民主中心的消息，金巴出生在四川色拉縣一個牧民家庭，曾就學於色達佛學院，他主持的寺廟有數千名喇嘛。桑德拉女士說，她不能肯定或者證實金巴是否涉及到2005年色拉縣有人要求西藏獨立和祝福達賴喇嘛長壽的事件，但這一案例說明西藏以及藏族人居住的地區政治環境仍然很惡劣:

“任何效忠於達賴喇嘛的跡像都會被打壓，被政府視為可疑活動。我們看到，在西藏東部，這種打壓在加劇，人們會因為表達對達賴喇嘛的忠誠而受到更嚴重的懲罰。”

旅居丹麥的政治分析人士陳泱潮先生也有同樣的看法：

“整個中國、西藏同胞的人權是受到嚴重侵害的。去年的事情現在才暴露出來，這說明人權是根本得不到保證。”

路透社的報道說，2001年以前，四川色達佛學院招生數量可高達1萬名。2001年，警方摧毀了色達佛學院數百名喇嘛的住房，規定該學院招生人數不得超過1千。陳泱潮先生認為：

達賴喇嘛是1959年拉薩騷亂事件被平息之後流亡海外的，他的流亡政府總部在印度的達蘭薩拉。

以上是自由亞洲電台記者安培的采訪報道。

數千藏人節慶騷亂慶典前夕喇嘛被抓
2008.02.25

青海黃南藏族自治洲同仁縣上周發生數千藏人騷亂事件，過程中有近兩百藏人包括喇嘛被一度扣押。以下是自由亞洲電台特約記者丁小的采訪報道。

青海省同仁縣上周四發生種族騷亂事件，正在街頭慶祝藏歷新年的大批藏民不滿警察執法，群起抗議，最後由武警介入平息事件。當地一名漢族居民告訴本台：“正月十五的晚上，藏人那麼多人有點暴亂形式的抗議，警察全部武裝上了，武警出動了。警方那樣行動，藏人也就沒啥事情了。四五輛警車巡邏到凌晨兩三點，就平息了事件。”

據本台藏語組引述當地消息人士稱事發當晚警方施放催淚彈，近兩百藏人被抓捕，其中不少是要在第二天祈願法會閉幕時表演宗教舞蹈的喇嘛，引起更大規模的數千人抗議活動，其間焚毀多輛警車，更有人高喊達賴萬歲。當局迫於壓力，第二天釋放被捕藏人，其中多人被虐待，要送院醫治。

記者星期一致電同仁縣公安局詢問，一位藏族警員否認當地有騷亂，並稱新年慶典如常，末尾他說了一句：“你還是給我們中共辦公室打電話問吧！”

據悉，地方政府事後貼出公告稱因警方盤查引發藏人聚集事件，其間受輕傷的藏族青年在警方訊問後已交與家長管教，事件已經平息。當地居民說政府和警方采取措施淡化影響：“這個事情過後，政府和公安局、派出所都去開會，這個事情給解決了。”

在北京的著名藏族作家唯色星期一表示雖然大陸媒體上沒有相關報道，但從各途徑得知了這一騷亂消息，她接受本台采訪時說當局在藏歷新年慶典期間采取這種大規模的鎮壓對於藏人有心理暗示的作用：“藏地為了迎接新年有很大的法會，有很嚴格的程序。法會結束那天會有很大型的宗教舞蹈，我知道那天被抓的很多僧人都是表演的僧人。這對於藏人來說心理暗示很大，祈願法會沒有一個圓滿的結尾，會預示這一年會有很多不順利，影響是特別大的。”

關於事情起因，據香港媒體報道是由於一群藏族青年在節慶購買氣球時與回族的商人發生口角，公安介入並傳出打傷藏族青年的消息，引發正在慶祝節日的數千藏人不滿，向警方投擲石塊，十多名警員受傷。

同仁是一個以藏族為主，漢、回、土、撒拉、保安、蒙古等多民族聚居的地區。也是黃南藏族自治區州府所在之地。當地一名回族居民接受本台查詢時表示不知道這次騷亂的起因，但民族之間的摩擦時有發生。

唯色認為民族間的摩擦如能得到公平的解決，便不會釀成騷亂的：“這個地方本來是以藏族為主體，現在有很多漢族以及回族的移民，所以會有一些民族衝突。當局處理往往會有偏差或偏袒，埋下很多隱患，以至於一個很小的事情引發嚴重的事件，都有可能的。”

藏語稱為“熱貢”的同仁地區，是藏文化重鎮。當地藏民在06年就曾率先響應流亡海外的達賴喇嘛號召焚燒皮衣，以示藏傳佛教憐憫眾生之心。

以上是自由亞洲電台特約記者丁小的采訪報道。

西藏流亡詩人將在北京奧運期間徒步返藏
2008.02.13

旅居印度的西藏人團體表示，將發起西藏難民自願徒步返回家鄉的活動。旅居印度的西藏流亡詩人和海外藏人組織“西藏之友”秘書長丹真宗智將參加該活動，他們將從印度出發，徒步翻越喜馬拉雅山，預定在八月北京奧運會開幕前返回家鄉西藏。下面是自由亞洲電台記者高山的采訪報道。

* 聽報道

據台灣媒體的報道，旅居印度的西藏流亡詩人和海外藏人組織“西藏之友”秘書長丹真宗智日前表示，他和一些流亡海外的西藏青年、學生和婦女群眾，將不計艱難險阻和生命威脅，下月初從印度出發，徒步翻越平均海拔六千公尺高的喜馬拉雅山脈，預定在八月北京奧運會開幕之前進入家鄉西藏。

總部設在美國首都華盛頓的國際聲援西藏運動發言人布瓊次仁說，這一返鄉活動是一個仿效印度國父甘地“不流血、非暴力”精神的徒步返鄉活動，

“返鄉活動是由好幾個組織發起，丹真宗智只是發起人之一，參加人數仍在持續增加當中，這些流亡藏人將於三月十號自西藏流亡政府所在地印度西北部的達蘭薩拉啟程，首先前往印度首都新德裡。然後從新德裡開始，由數個非政府流亡組織成員組成的隊伍，將分途前往西藏；預計六個月後，在北京奧運會舉行期間進入西藏境內。 ”

丹真宗智在接受海外媒體采訪時表示，印度與中國之間的邊界線長達四千零七十五公裡，目前返鄉人數尚未作最後統計。居住在北京的藏族作家唯色女士說，丹真宗智二零零一年以散文“我的流亡”獲得印度最高文學獎，曾於一九九七年只身徒步，從印度境內毗鄰中國邊境的拉達克地區，翻越喜馬拉雅山脈進入西藏，遭到中國當局逮捕，三個月之後，被驅離西藏， “我看過他在流亡期間寫的一些詩歌，在網站上看到有翻譯成中文的，還有在有些書籍上也看到過。另外在印度獲得最高文學獎的那篇散文，翻成了中文。我在我的博客上也登過，也登過他的照片。對於他還是比較了解。”

唯色女士說,很多流亡藏人最大的願望就是返回家鄉和親人團聚， “通過非暴力、用步行的方式來回到自己的故鄉，這樣的一種過程和努力我覺得是不應該受到任何強權和任何權力的阻擾。這是應該得到整個國際社會或者是包括中國政府也好、沿途所經政府的同情和允許。如果能這樣，那當然是最好的。但是不知道會是一個怎樣的結果。”

唯色女士說,當年和達賴喇嘛一起流亡印度的很多藏人現在年事已高，她呼吁中國政府允許他們返回家鄉探親， “很多流亡在海外的藏人，終其一生，尤其是59年出去的那些藏人現在年紀很大了。現在50年過去了，他們可能再也見不到自己的家鄉和親人了。這好似一個人間的悲劇，我覺得這種悲劇作為一個大國的中國政府，應該有一個寬容的心態，不應該讓這些人間悲劇在西藏當代歷史上不斷發生。作為中華人民共和國這麼一個政府應該有一個寬容的心態來制止這些悲劇的發生。”

以上是本台記者高山的采訪報道。

拉薩逾千僧警爆衝突
慶祝達賴授勳武警封鎖哲蚌寺4日
2007年10月21日

【明報專訊】據來自拉薩的消息稱，西藏拉薩最大的寺廟哲蚌寺僧人和公安武警爆發衝突已經4日，至今寺廟仍被封鎖，任何人不得進入寺廟，寺廟內任何人亦不能離開。寺廟內現時有僧人1100多人及數十名去寺廟內朝拜的藏人。

據現時被封鎖在寺廟內的人表示，保守估計大概有超過3000名身穿軍裝的人員分兩道防線24小時包圍寺廟，每名軍警的間隔在3米左右，周邊防線的軍警荷槍實彈，全副武裝。

僧人潑粉慶祝遭棒擊頭

事情的起因是本月17日西藏流亡精神領袖達賴喇嘛獲頒美國國會金質勳
章，寺廟內的僧人16日準備在寺廟內的一坐建築物「甘丹頗章」的外牆上潑白粉漿(噶惹)，以示慶祝，但是遭到當局制止。17日清晨，僧人在「措欽」主殿誦經完畢後再次意圖潑白粉漿，遭到武警武力制止，一僧人頭部遭棒擊最終雙方爆發衝突，參與衝突的僧人在900人左右，當時寺廟內的軍警大概有300到400人，而寺廟周邊有近千軍警。

3000軍警24小時荷槍圍寺

為防止僧人進入市區示威，當局增派大批軍警包圍寺廟，不准任何人出
入，同時封鎖拉薩西部通往市區的主要道路，衝突中是否有傷亡尚不清
楚。另外哲蚌寺山下的護法神殿「乃瓊寺」據說也爆發了警民衝突，拉薩街頭流傳說警察開槍了，但是在寺廟內的人表示未聽見過槍聲。拉薩北部的第二大寺廟色拉寺未有被封鎖，僧人可以自由進出拉薩市區。

傳武警曾開槍

現時整個拉薩進入戒嚴狀態，通往市區的道路設立有多個檢查站，在大昭寺對面的房頂上架起了大型錄影機，全天候監控大昭寺附近和廣場的情
況，大量警車在廣場附近待命，相信戒嚴將持續到中共十七大結束。

戒嚴狀態或延至十七大後

哲蚌寺位於拉薩的西郊，歷史上是西藏最大的寺廟，曾經有僧人逾萬。現時也是西藏最大的寺廟之一，有僧人1100多人，他們來自西藏各地，包括青海、四川等地的藏區，還有很多非本寺的僧人在佛學院內學習。寺內的「甘丹頗章」是三世、四世、五世達賴喇嘛的駐地，後來五世達賴喇嘛建立政權移居布達拉宮，但是政權的名字仍沿用「甘丹頗章政權」，此政權一直到1959年14世達賴喇嘛流亡印度前一直統治西藏。

今年8月曾發生對抗事件

今年8月哲蚌寺亦發生過對抗事件，在一年一度的雪頓展佛節，本來凌晨6點展出長寬幾十米的巨型唐卡，但是僧人拒絕抬出唐卡，最終拖延到8點多才由保安和消防等人員抬出。

軟禁僧人9天，至今仍被監控——來自拉薩哲蚌寺僧人的口述

博聞社北京時間：2007年10月30日23時03分發布

（原文藏文，漢文譯者：AXI，由唯色提供）

我們的寺院——哲蚌寺一直受到中國政府的強壓，最近的事件並非因
反對中國政府而起，只因基於爭取中國憲法所賦予的公民權益，卻被大扣“政治帽子”。

2007年10月17日，當美國國會向達賴喇嘛頒發金質獎章時，與中國政府對西藏所有地區進行嚴格管制一樣，當局下令禁止哲蚌寺僧人舉行日常法會，禁止各地信徒前來寺院朝覲。

這天早上，我們僧人為了表示慶祝，打算用白粉漿粉刷寺院拉康（佛
殿）和扎夏（僧舍）外牆。正在准備塗料和容器時，被警察包圍，其中一位僧人剛拿到攪拌塗料的工具，立刻遭到一個警察打來的耳光，緊接著又遭到拳打腳踢的毒打。

由於我們僧人一哄而上，警察退到了角落。於是我們開始攪拌塗料，
熱熱鬧鬧地粉刷牆壁。但沒過多久，大約上千人的武警部隊闖入寺院，占領了哲蚌寺裡裡外外的所有區域。此後，大約有500余名武警，在哲蚌寺的停車場上，手持槍械進行軍事演練。

當日，不僅禁止了信徒和游客朝覲、參觀寺院，而且禁止我們僧人走
出寺院。就連晚上上廁所時，都有軍人用手電照著我們的臉押送我們到廁所。雖然自來水龍頭就在每個康村（寺院僧侶建制中的單位，一般按僧人家鄉的區域劃分）門口，但打水時仍被軍人跟蹤。也就是說，從早到晚，24小時，我們都被軍人監控著。甚至有三天，禁止我們僧人去寺院自己開的食堂吃飯。這種情況如果再繼續幾天，寺院內的僧人將面臨飢餓的危
險。於是，三天以後，我們才被允許前往食堂吃飯。在此期間，一些僧人甚至連開水都沒辦法燒。

針對來自西藏偏遠地區的朝覲者和從內地來的游客，當局對他們用
“僧人們都放假回家了”的謊言阻止了他們。而且通向寺院的路口被紅白
相間的錐行塑料封著，還立了“前方施工，車輛饒行”的牌子，穿交警制
服的人在守著，外人來了也看不出個所以然。無奈的信徒們只好在山下，面朝寺院磕完若干等身長頭便回去了。這種狀況一直持續了九天。

目前，大規模的武警部隊已經撤離寺院。但寺院的每個角落都有監視
者，明暗無處不在的監控著。如寺院周圍的樹林和果園中，到處可見三三兩兩的武警士兵在監視僧人是否准備外出。從26日下午開始，寺院內開始出現了一些少量的遠地來的朝覲者。但路口和寺院門口還是有便衣在盤問。總的來說，我們的寺院仍處於高度控制狀態之中。

2007年10月27日

「廈門PX」更新：東山ＰＸ

牧草與早稻 — Tue, 04 Mar 2008 15:05:01 +0000

之前獨媒有過「廈門PX」事件的轉載，我咁岩係豆瓣見到Ｄ最新消息就貼上嚟先。

瑪特：(廈門PX)那個啥報，還追蹤嗎？
　　2008-03-04 00:44:46 　　來自: 瑪特 (廈門)
　　　　三八婦女節快到了，六一兒童節還會遠嗎？去年的“散步”，眼看就快迎來“周年慶”。在廈門，此事貌似已圓滿收官：市民是理性加勇氣的，政府是尊重科學尊重民意加開明的，一番角力之後，項目宣布遷建，媒體也紛紛來摘桃子、分杯羹。比如南邊的那啥報系，早先不見它報過什麼，後來眼看大局已定，也追蹤了，也深度了，旗下各家，更呼啦啦地給咱們封了一堆的頭銜，鬧得“市民”們（也即“年度人物”們）風光之余，還頗感謝該媒體的敢言。
　　　　一桌麻將打下來，三家－廈門市民（？）、政府、台商－都贏了，很和諧嘛。
　　　　不過，咦，誰輸了？
　　　　對了，還有一家：漳州市民。
　　　　這兩天，輪到他們輸急掀桌子了。
　　　　項目遷建地址是古雷半島，據說當地居民已被高額的征地拆遷費擺平。不過，古雷半島的對面（也就十幾二十公裡吧），正是以漁業和旅游為支柱的東山島（東山縣）。該縣民風向來剽悍剛烈：古時多出海匪；聞名遐邇的“寡婦村”也出在該島。（1950年國民黨敗走台灣，從島上擄走數千壯丁，“寡婦村”一村婦人，盼夫40年，無人改嫁。）
　　　　項目搬到家門口，風險和古雷半島差不多，卻得不到任何補償。東山人豈會善罷甘休？他們說：“我們不要PX，我們只要藍天白雲，美麗的沙灘，無污染的海水和空氣，還有東山引以為豪的水產業、旅游度假業。”
　　　　於是，近日來，東山人的抗爭驟起，政府嚴厲彈壓，形勢急劇惡化。據當地友人電告，民眾已有多人死傷，出島道路已被截斷（東山和廈門一樣，靠海堤和大橋與大陸相連），大批防暴警察和武警被調往東山，街上一卡車一卡車地抓人。
　　　　回想去年夏天的廈門，比東山今日之局幸運很多。正像我幾次在台灣中廣作節目說到的那樣：廈門是一個特例，它的對外影響使官方投鼠忌器，並且“遷建”作為一條退路伴隨的利益轉移使省市博弈成為可能，因此事件才能以妥協收場，但這決不能說是民意的勝利。對於大陸現有體制下環境危機或其他問題引發的民眾抗爭的前景，整體上我保持悲觀，不以廈門的解決模式為參照。
　　　　果不其然，去年在廈門市民與市府間調停的省委省政府，這幾天的表現可沒有上回那麼“開明”。如果說上回到處找人寫保證書無效後的應對是搞“壞事變好事”的“危機公關”，身段極盡柔軟；這幾天則展現了堅定不移維護穩定的風采...何況還是在兩會期間！
　　　　那個啥報，素以追蹤報道為特色，比如聶樹斌案，它孜孜不倦地追了好幾年了，不可謂不令人敬佩。
　　　　那麼，廈門PX事件，一波稍平、一波又起，那個啥報，還追蹤嗎？
　　　　我們拭目以待。
　　
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　　　　采編社3月2日訊　（通訊員　愛在聖堂）源於傳聞中的廈門ＰＸ項目最終落戶漳州市漳浦縣古雷半島引起的恐慌，漳州市東山縣爆發大規模的抗議示威活動，在游行過程中引起警民衝突導致民眾傷亡事件的發生！　　據東山縣委、縣政府於３月２日早上向東山縣人民發布的《致全縣人民的一封公開信》所公告的信息，由於擔心原來因環評沒有通過而無法在廈門海滄落戶的廈門ＰＸ項目，在臨近的漳浦縣古雷半島動工引發的來自於環境污染的擔憂，２月２９日早上東山縣銅陵鎮部分民眾開始聚集在銅陵銅缽路口，並用摩托車堵住銅（陵）西（埔）道路的方式攔截過住車輛，導致交通嚴重阻塞！並引發與隨後前去調解的縣政府、公安機關人員的衝突，部分警車、政府車輛在衝突中被掀翻及砸爛，衝突雙方均有人員受傷！參與抗議活動的人員持續到當晚２３時才逐漸散去。
　　　　
　　　　據了解，３月１日下午１５時３０分，聚集在東山林頭高速路口（沈海高速）的抗議民眾試圖衝破警方設置的攔截卡時又與警方發生激烈的肢體衝突。據坊間傳聞，此次衝突導致一名抗議民眾死亡三名民眾受傷的慘劇！當晚２３時，已持續兩天的抗議示威活動達到高潮，來自全縣各鄉鎮的民眾自發的彙集在縣政府所在地西埔鎮，據筆者現場估計，當時街道上圍觀以及參與示威活動的最少在三萬人以上。在通過幾條縣城主干道後，示威人群有組織的向縣政府所在地進發，場面甚為緊張！後來他們衝破縣政府大門，砸爛縣賓館的玻璃大門、並把停在縣政府大院內的三輛轎車以及三輛摩托車推倒、砸爛！當晚的抗議活動持續到２日凌晨１點才逐漸結束！
　　　　
　　　　３月２日抗議活動還在繼續，早上１０點鐘左右，抗議民眾又開始聚集在銅陵鎮銅缽路口，許多老人和小孩拿著板凳靜坐在道路中央，使過往車輛無法通行！而一部份游行民眾則舉著反對、抗議ＰＸ項目的橫幅向西埔鎮進發（兩鎮距離十二公裡左右）。交警及相關政府工作人員則在不遠處處理交通軼序，維護安全防止再次發生惡性的突發事件。中午１２時左右，示威民眾再一次聚集在縣政府大院前。直致發稿時止（2日下午１４時３０分），抗議活動還在繼續！
　　　　
　　　　據筆者了解，此次抗議活動最先由銅陵鎮漁民以及水產加工廠主以及部分當地居民發起並通過募捐的形式籌集活動資金。由於時值周末，許多在外地（漳州、廈門）讀書的大學生，都返回家鄉積極參與抗議活動，並成為抗議活動的主力軍。據筆者觀察，昨晚的游行活動處在隊伍最前邊的也大多數是２０歲左右的青年學生，他們高喊著“抗議！”、“抗議！”、“抗議！”的口號，引起周邊民眾的陣陣掌聲！由此可見此次活動深得當地人民的支持、擁護。
　　　　
　　　　據分析，由於東山島的主要經濟支柱是漁業及相關的水產深加工業，海島特有的人文景觀以及良好的自然環境也是當地旅游收入的主要來源，距離本島西北僅十海裡左右的古雷半島一旦上馬ＰＸ項目，由此重化項目產生的潛在環境污染引發的恐慌，是導致本次衝突的最根本原因！
　　　　
　　　　關於本事件的進展情況，本社將繼續給予跟蹤，並及時進行後續報道！敬請關注。

　　PX就是對二甲苯，屬危險化學品和高致癌物，對胎兒有極高的致畸率
　　
（國家院士趙玉芬語）
　　
　　項目規模：年產80萬噸px
　　
項目地點要求：“聯苯廠存在特別重大的安全性隱患，是不能靠近城市的，至少要建立在100公裡以外，城市才能算安全。”趙玉芬說。
　　
中國很多人沒有環境保護意識是缺乏教育造成的。我們已經看到代價了：太湖的水質嚴重污染，長江洪水導致幾億只老鼠的遷徙，北京上空灰蒙蒙的污染物等等。
　　歷史事件：
　　
2005年11月吉林雙苯廠爆炸
　　
昨天13時45分，地處吉林省吉林市的中國石油吉林石化公司雙苯廠(又稱101廠)新苯胺裝置發生爆炸。截至18時許，共發生爆炸15起，其中較大爆炸6起，化工區附近數萬居民及大學生被緊急疏散；該起事故已造成近70人受傷，其中2人重傷，另有6人失蹤。
　　
苯，順著消防用水流進松花江導致松花江發生重大環境污染，哈爾濱停水一周，連俄羅斯人都膽戰心驚海外評價惡劣
　　
國家環保總局局長解振華因“對事件重視不夠，對可能產生的嚴重後果估計不足”，辭去了國家環保總局局長的職務。
　　
項目危險性估計：
　　
“再好的環保措施，安全性也仍存在隱患，對此，我們根本不能用爆炸或泄露的可能性來衡量，因為一旦發生危機，後果不堪想像，損失不是多少個億的GDP能彌補的。”（趙玉芬語）
　　
　　這個危險項目與城市中心區域只有10公裡。

　　去年,鬧得沸沸沸揚揚的PX(二甲苯)項目自離開廈門遷移後再也沒有出現新的聲音,媒體專家集體失言.讓弱小的群體無可依,悲愴的哀號著:誰來為我們古雷周邊的人民作主,誰來為解救20萬東山人民的生計.

　　歷史上東山是戚繼光抗倭、鄭成功收復台灣的基地、施琅統一台灣的出征地、聞名於世的“寡婦村”悲劇與震驚中外的東山保衛戰也是國共最後一次戰爭發生地。而做為面對台灣的軍事重地，記得從小時候起，每天都軍事演習，我們在課堂上讀書聲朗朗，夾雜著炮彈的響聲、玻璃窗的震動聲，可謂聲聲入耳。

　　解放前，由於受風沙的危害，東山島滿目瘡痍，據歷史記載，解放前近百年間，東山被風沙埋沒了十三個村莊，二萬畝農田，毀掉一千多幢民房，風沙災害給東山人民帶來了深重的苦難。解放後，我們慶幸有谷文昌書記救活了東山,在他的親自帶領下，掀起植樹造林，制服風沙運動。在長達30公裡，寬為50到 100 米的海岸線上築起了綠色長城，傲然挺立於海濱，保護著田園和村莊。全縣森林復蓋率達40％以上，因此，東山被省政府評為“綠化達標縣”。
而如今誰來解救東山人民，谷文昌書記帶領東山人民戰勝了大自然，而如今誰能帶領東山人民戰勝這該死的PX毒品。

　　曾經東山縣是全國十強縣,後來因為政府的貪腐無能淪落為貧困縣,十幾年來毫無建設，島內居民紛紛走向外地打工討生活.直到近幾年才迎來現今的縣政府讓我們看到了東山的經濟發展,旅游業鮮活起來了，每年節假日到東山島旅游的游客逐漸增加，海產品更是暢銷海內外。每年在東山舉行“海峽兩岸關帝文化節”，建立起兩岸同胞溝通交流的橋梁。

　　自明代起，關帝信仰以東山為中轉站，從中原向沿海、從沿海向中國台灣及東南亞地區傳播，並成為台灣位居第二的文化信仰。在 2007年8月，東山縣委、縣政府籌資1.2億元將西銅公路改造成50米寬，6車道的二級公路。也紛紛傳來許多廠商投資東山的計劃。

　　當地人一切一切正在發展當時，我們看到了希望。可是為何為何？在此時傳來PX遷建於離東山只有10海裡遠的古雷，這如同晴天霹靂。聽說有800個億，有人說是塊好吃的蛋糕，原本在海滄落腳，因為廈門人的團結，它走了，還廈門一片純淨的藍天。它前腳剛離開廈門，後腳就踩進了漳州，古雷半島，這個我從小就知道的地方，離東山島的北面只有短短幾海里。按原來廈門的領導出來辟謠說這個項目不會污染環境，但是這個項目它低著頭離開了，為什麼離開了，要踩回漳州，要落在我可愛美麗的家鄉東山對岸。

　　本人多年來一直在外地上班，最牽掛的是故土，還有那令我魂牽夢繞的海鮮，如果PX你來了，我的夢去哪裡尋找，我的海鮮要到哪裡去吃。我們東山人本來已經是勤勞、純樸、安分到極致了，還要我們怎麼樣，演習，備戰，我們承受了，都說是個好地方，但是東山至今有很多人生活在困苦之中，蘆筍，帶給了東山幾年經濟的飛躍，現在沒有蘆筍了，我們還有一點海，苦日子過得下去也是沒有怨言。相對我這種類型的來講，在漳州，廈門這一帶地方來講的上班族，都是靠自己的雙手，年收入幾萬，我們在廈門能立足嗎，原本還可以承受東山的房價，PX你來了，我還能住東山嗎，你要我去住哪裡，難道讓我忍受你的毒，假如我忍受了，我的後代怎麼辦，等他們長大以後，我敢面對我的後代嗎。

　　為什麼選擇古雷？美麗的古雷，傍海的擁有碧水藍天的古雷？因為肮髒的散發著惡臭的污水可以排放到我們純潔的海裡。惡心的臭氣即將把漳州包圍。

　　我們不要畸形的後代，他們是無辜的。
　　我們不要吃被劇毒腐蝕的魚蝦，我們毋寧死！！！
　　　　
　　正義的媒體在哪裡？？當時為廈門大肆報道支持廈門的媒體在哪裡？比起廈門，古雷周邊的群體就該被忽略嗎？為什麼現在關於PX的貼子一發就遭到刪除的惡運。到底我們該向誰求救？

　　我該拿什麼去拯救你，我的家鄉、我的鄉親！當廣東省政府、廣州市政府正竭盡全力整治環境、保護環境的時候，我們的福建省政府、漳州市政府卻在毀壞環境！是時代的倒退，還是決策者的愚昧！GDP只是政治游戲的籌碼，老百姓只希望能安安靜靜、平平安安的生活。