我沒有參加上周日的本地反日示威遊行。是這樣的，少時聽長輩絮絮述說「日本鬼子」帶來的國仇家恨，自覺幾乎就有點與生俱來的「反日情緒」。成年後，不喜任何日本古今文化品味，刻意也幼稚地拒絕拜讀川端康成，遑論三島由紀夫；此生未曾唱過一次卡拉OK，認為這是最傖俗的東洋玩意。
與此同時，成年後，也曾細讀多位大陸卓越異見分子包括劉賓雁的文章。他們筆下的一個共同訊息，是愛國主義乃中國共產黨最後也是最大威力的一件武器。
就令人聯想英國大儒約翰遜的名句：「愛國主義是一個無賴的最後避難所。」在現代社會，一般愛國平常心，都是人之常情，但當情緒給推至高漲，就成了極端愛國主義，在外人眼裏，就只見可憐可笑。
外頭例子，有九一一後的美國，曾有一段時間，民主大國個人沒有言論自由，媒介沒有新聞自由，稍有批評白宮、CIA或任何官方機構的話，都給視為不愛國，會給反問「Do you hate America？」還幸見美國的固有制度，行政、立法、司法及新聞界四權分立互相制衡，那段日子似終於也成過去。
內地反日浪潮發出的兩大訊息，除了愛國情緒澎湃，是抗議日本人篡改侵華歷史。
篡改歷史，固然可恥。可是，三省吾身，本國的近代史，由大躍進、文革到六四的歷史又如何？在人民的伊甸園裏，這些都是不便提起的，乖乖地維持沉默是上策。但當上街的動力源自愛國感情，民間自發的行為不可能不得到官方的默許，只要是集中喊反日口號就好。
卻是，唾罵人家擅改已知的歷史，卻容忍自家隱瞞「未知」的歷史，過不了人世大圍歷史觀一關，也過不了個人也已滲入了感情的理智一關。
香港的反日示威，是否就是中國另一大城市的一場反日遊行？不。一國兩制下，香港是唯一在反日聲浪中，有自由也夠膽同時「反對中央政府隱瞞六四真相」的城市。
事前並不知道主辦單位有這樣的發言，頗覺遺憾。但事後更覺遺憾的，是司徒華在上述發言際，台下一度噓聲大作。讀本報報道，噓聲源自「一群長者」，然後「一群學生應聲叫囂」。
噓司徒華，是因為他把話說着說着，「離了題」？他既無大喊「打倒美帝」，又無抗議教改、或要求盡快重售居屋、爭取最低工資，甚至沒提反對人大釋法，如何「離題」？有說，「一筆還一筆呀」，雖然同在說歷史，但抵抗外侮際，不必同時自揭家醜。
如果這是大多數香港人的歷史觀，天佑香港。如果這只是「一小撮」香港人的歷史觀，羞與為伍。家醜不會因為自家不說就不外揚。美聯社上周三發自上海的一則外電，就細數中國大陸歷史教科書不提這一筆沒有那一筆，當然包括六四及大躍進中的大饑荒。那番眼下中國人罵日本人，屬「五十步（或更多）笑百步」的嘲弄，躍然紙上。
香港人示威遊行之文明有禮，已開始舉世馳名，那一幕噓聲，希望只是一個小小的失禮插曲。當然，人各有志，每個人都有言論及噓的權利，但你噓我噓，會成習慣，示威中若出現兩陣不咬弦至對壘場面，只會愈來愈少人參加。
在行使個人權利際，在發言或發出噓聲之前，請自問可對得起昨日的歷史，及今日的新聞。
毛孟靜
蘋果日報 2005-04-22