【撈亂骨頭對談會前奏（3）－六四與雨傘：民主作為共同的願景】
明晚就是撈亂骨頭對談會（六）－中國vs本土！下文為對談會主持－朱江瑋為對談會撰寫的評論文章，闡述八九民運作為香港生活化政治的啟蒙運動，經過雨傘運動來到今天，對於爭取民主有何意義。同為中大畢業生，朱江瑋2000年離開校園後，投身勞工運動，現為街坊工友服務處（街工）執行委員。
八九民運對於不同年代的學生，還餘下甚麼意義？當建設民主中國的論述逐漸被揚棄，主流民主派進退失據，而獨派、自決派又被邊緣化，聲勢大不如前，議席更逐個被DQ，香港的出路又是甚麼？
撈亂骨頭對談會（六）詳情：https://goo.gl/R9UqAl
（蒙兆達）民主運動內部的中港關係──發展左翼論述的嘗試
（何正男）六四何去何從
六四與雨傘：民主作為共同的願景
文：朱江瑋（街工執委）
六四對於我來說，不是一份記憶，還是一份責任，如果紀念它只是個人行為，當然在香港這個言論自由的地方，沒有任何爭議。但必須說的是，對爭取民主的個人或集體，例如學生組織或民間團體，它是迴避不了的部份。
自79年麥理浩北上會見鄧小平，中共堅決收回香港後，香港社會問題，就離不開中國因素。由於要抗衡「維持現狀論」，香港學運的積極份子，以及香港本土第一批醒覺的理想青年，漸漸緼釀出「民主回歸論」，希望借用回歸這個無力改變的事實，推動民主這個對香港來說是陌生的名詞。
其實，在八九民運之前，香港社會對民主相當陌生，反而是愛國主義可能更牽動一般民眾的情緒。抗共是早期香港這個難民社會的情義結，而愛國又是華人老一輩的宿願，但是民主二字，雖然自五四運動後成為中國知識份子的口號，然而在一般民眾之間，日常生活裡面，其實並不是常識。
是八九民運，帶給香港民主運動的學習榜樣。閱讀封從德的《六四日記》，讓人感受到雨傘運動重現眼前，由大學生自發帶動而起的民主運動，以愛國主義為起點，學生們認真的尋求民主的實踐，在廣場在學校在社會，嘗試制度化的投票，也嘗試協商和組織不同架構，同時也面對難以承受的壓力，最後被鎮壓而逃亡。今天雨傘運動的領頭人也一樣，面對香港政府的刑事起訴，也面對本土右翼的奪權和抹黑，始終沒有放棄與民眾對話，以及實踐廣場民主的可能。就如八九民運的時候，退場與否永遠都會成為爭拗的焦點，當年的空校運動以及今日雨傘的回到社區遍地開花，都看到相似的軌道，無論今日的年輕人如何對六四沒有感覺，學生組織紛紛與八九民運切割，但無可否認的是，兩地的民主運動，都有著相似的路徑，在我而言，香港正是八九民運遍地開花的一個火種，六四晚的點點燭光，就是代表這個火種仍未被中共所消滅。
八九民運要對抗的，正是中國幾千年來壓住人民的專制，正是借中共獨裁者和利益集團，以社會主義借屍還魂回到封建家長制。民主不只是對抗的手段，它是理想主義的起點，也是終點。可惜，中國的民主教育太淺薄，難以對抗國家機器的鎮壓。但北京和中國各地民眾的犧牲，卻為香港建立起民主運動的基礎。
首先，它打破了中共利用「民主回歸派」那群青年精英的幻想，雖然仍有不少因為名利權力而投向中共，但是卻促使不少人迷途知返。其次，它打開香港政治和民間團體家長制和內部專制的缺口，令到九十年代的另類聲音能夠發聲，從而慢慢形成影響力，或許現在的年輕人難以想像（包括我），在老一輩社運參與者的回憶裡，八九民運之前，香港的大團體壟斷聲音情況很嚴重，非主辦團體的橫額不能展示（縱使相同理念），非主辦團體的人不能在遊行裡發言等等，那像今天的自由與開放？在當年，台上和台下，隔著一幅隱形的高牆。八九民運的經驗和悲劇，令到民眾更有決心和信心，願意在既有主流團體之外成立新組織，讓民主的聲音和辯論能夠在香港延續，也讓主流媒體更願意採訪另類和不同的立場，因為醒覺後的民眾，更重視言論自由和獨立思考，這些都是八九民運帶給香港的影響。我敢斷言，沒有八九民運，就沒有零三七一，更沒有雨傘運動。互聯網和科技的發展，不必然產生民主的抗爭，只要回看大陸，中共近三十年不遺餘力的打壓六四和民主的聲音，近年更要輸出國際齊齊反對普世價值，就是因為看到香港和台灣，毋忘八九民運的歷史，抗爭的記憶，民主的教育延續下去。它害怕卻無力阻止。
回到文章開頭的問題，為甚麼八九民運迴避不了？因為民主不能一蹴而就，它需要慢長的教育，讓民眾從日常生活裡面，習慣自身的權利，克服對抗強權的恐懼，才能累積力量改變社會。在香港和中國，無疑最具體最直接的大魔王，就是中共政權。經歷回歸二十年，香港人應該明白，就算你唔搞中共，中共也會搞你。如果以為香港能夠獨善其身，那不是天真，而是無知。當熱狗青政及其支持者去罵港豬無知，教訓民眾：你不理政治，政治也會找上你，其實他們不是一樣無知嗎？或者是刻意假裝無知？
自歐州啟蒙年代開始，西方社會很多野心家都借民主之名行極惡之事。愛國主義、民族主義、法西斯主義和資本主義，哪個不是借民主之名行事，就連美帝國主義，也是借民主自由之命入侵中東和第三世界。而第三世界的專制政權如中共，亦不遺餘力地抹黑民主和自由，表示一切都是以利益為依歸，民主只是面具和借口。東西方的當權者，都盡力以利益論污染人民對民主的信心，為甚麼？因為這樣才能保證他們永遠地當權，因為利益論就是全世界當權者的共同價值，這是洗腦啊！
今天在歐美以至到印度土耳其和東南亞，民族主義宣佈要和民主分手了，雖然分手之前右翼仍然要將民主選舉制度利用到盡。而中國宣傳的北京模式，也正式向世界宣怖，今日要發展資本主義就不能讓民主制度拖後腳，所謂的一帶一路，就為了復興古帝國的光榮。而在香港，民族主義也要和民主等普世價值分手了，因為本土派寧要民族可以不要民主，所以建設民主中國於他們何干？只不過匆匆百年，民主就被一腳踢開。
但是社會運動就是為了對抗當權者，無論雨傘運動還是八九民運，我們都知道不是利益也不是恐懼驅使人民走出來的！無論是面對坦克的勇氣，還是被催淚彈激發出來的人，都不可能是心存恐懼和利益。
八九民運的另一個重大意義，正是因為它開啟行禮如儀，讓身處香港非政治化環境的人們，無意識地進入一種「無政治的政治」狀態。近年本土派不斷攻擊遊行集會行禮如儀，行完就散完全無用，其實，並非無用。香港只是一個半民主半自由的怪胎社會，在中國大陸，在工作場域和生活場域，要談論政治是多麼困難，而談論權利也要在不觸碰政治權力的情況下，才是安全，而是否觸碰由當權者定義。在這樣的環境下要反抗，需要多大力量多大勇氣？你只要看看，在中國舉橫額要求政府官員公開財產都會被判監，困難可想而知。而香港社會不斷抗拒大陸化，就是這個原因。而其中一個重要指標，就是能否在生活場域和工作場域中，不受政治打壓。自由組織工會教會等組織、自由表達政見和獨立的司法制度，都是民主在生活化的具體基礎，而六四悼念和支援八九民運，就是打開這些非政治的政治領域的開始，八九民運六四事件，可說是香港生活化政治的啟蒙運動。
當然，啟蒙只是開始，要保障人民的權利和生活，民主運動極其重要，無論今天我們這些爭取民主的人是社會的少數還是多數，歷史都會証明，我們是站在正確的一方。