關於「暴力」的一些思考
文：左治
上星期三，政府拘捕了衝擊科學館的示威者，並當日正式落案起案及法院提堂。政府高調迅速起訴示威者，應該是因為該次示威出現的暴力場面不為公眾所接受。即使一向同情社運的論者，亦認為該次示威把近月來民意群情洶湧反對警方濫權的形勢破壞。
對於暴力，不少社運人士及參加者都喜歡以「六七暴動」「掟菠蘿」來對比，証明現在激烈的手法並不劇烈，及左派人士指責暴力但沒有正視六七的虛偽。另外，有些人亦以制度暴力來對比。可是，這樣的論述雖然簡單易明，但卻不能回答一些溫和市民「不能以暴易暴」，以及「表達訴求要以和平理性的方法」的責難。這些問題不能迴避，否則基進青年難以與市民大眾對話。此外，為基進的抗爭手法闡明其正當性，才能令到運動繼續開展，跳出暴力非暴力的爭論。
對於香港市民來說，我們從小便被教導要守秩，不要暴力。在此，我先介定暴力為中性詞，至少在道德層面為中性，僅指「激烈而強制的力量」,並不代表必然會傷害別人身體。舉例來說，今年是辛亥革命一百周年，雖然革命者以暴力手段推翻滿清政府，但我們不會因而否定辛亥革命，相反更多人認為以暴力推翻暴政是正義的。在我們日常的生活，警察維持社會秩序亦會使用暴力，如開槍制止罪犯，另外，對於我們個人而言，當有人襲擊我們，使用暴力自衛亦是正當及法律上容許的。以上的例子都是說明不是一切暴力都是被禁止，當暴力建基於正當的理由而運用，便會是被容許，以至正義的。因此，我們要檢驗的便是基進的抗爭手法有否其正當性,其次便是如可引起討論,說服市民大眾,形成共識 。
在漢娜·阿倫特《論革命》一書中，她提到了古羅馬歴史學家李維的說話。「必然之戰皆正義」李維說「當武力是唯一希望之所在，武力就是神聖的。」當然，何為「必然」、「唯一」，對不同的人來說都有所不同，而更多時候，不同階級、不同的社經地位皆決定了不同人對「必然」、「唯一」的詮釋。在香港的脈絡下，當一切行政吸、諮詢政治都無法對應社會的問題，甚至如替補方案，即使二十五萬人上街亦未能令政府擱置，科學館會場的衝突場面又怎能避免？除了「唯一希望所在」的必要條件外，使用暴力的程度與事態相對應才能使之具有充份的正當性。
對於保守力量來說，他們常常都說要禁止暴力，並強調秩序的必要。他們仿彿認為秩序與暴力互不相容。可是，他們並不知道暴力與秩序如影隨身，秩序必然建立在暴力之上，秩序只是一種暴力形式的化身，來維持既有階級的利益及其統治。現代國家的軍隊、警察以及不同的獎懲法律，以至學校的教育規訓，無不在強調秩序的重要，使之為其統治階級服務。
當然，如果香港的社會形勢已到革命前夕，我們根本不用探討這個問題。但當現在形勢仍未到臨，而建制力量又掌握宣傳機器時，我們如何向公眾作出解釋，團結大多數，亦是我們重要的課題。當然，「存在決定意識」，當社會矛盾激化時，不少市民均會同情抗爭，但統治者緩矛盾時，不少人便會重投保守的行列。因此，把握群眾稍瞬即逝的意識覺醒，提升他們的社會意識，對社會的進步便非常重要。
「左翼21」是由一群有志於推動社會平等及進步的朋友所組建的平臺，以凝聚香港的左翼力量，建立和推廣左翼分析及主張。我們將透過討論交流、學習、出版等，介入社會時政，參與和支援勞工運動及社會運動。我們認為，一個理想的社會，必須顧及廣大勞動階級的福祉，維護生態環境的可持續發展，消除性別、族群之間的不平等，同時尊重不同性取向群體的權利。這一理想社會，必須依靠群眾自下而上的民主參與和推動，同時需要不同群體透過共融互助來合力創建。
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