攝：Alex Leung
根據加拿大哲學教授Kai Nielsen（一九九九），文化文學係族群根基。喜見忤尚〈香港新文學運動指引芻議〉認真探討何謂香港文學：「點樣界定香港文學，究竟係內容關於香港、作者係香港人、創作語言為香港話先屬於香港文學，歷來都眾說 紛云．．．香港話好多時都構成 香港文學其中一個好大嘅元素．．．例如《拾香紀》。雖然其通篇多以書面漢 語寫成，但去到某啲部份都係會毫不避諱以香港話做 描述：「光脫脫」、「污糟邋遢」、「有相干」但我 哋所提倡嘅，唔係令香港話成為界定香港文學嘅唯一 條件，而係其中一個我哋必需要重視嘅條件。香港 話，絕對有佢作為一種獨樹一格嘅文藝式語言嘅潛 力。」忤尚強調「香港文學並唔係綜屬於中國文學嘅支流之一，而係有相當獨立性嘅文學派別」；主張：「清楚將香港文學從中國文學中分開嚟，前者再唔係後者支 流，而只能夠醞釀於呢片土地之上，受到地理、政治、文 化等條件嘅限制、區分同塑造。」
本人認為：居港七年以上的作家方算香港作家（據劉以鬯定義）。不曾在港長居的人，當然無法充分了解香港，由此等人寫的文學，即使有關香港，都無理由算係本土文學。再者，香港法定語文為中英文，香港文學不宜僅限於部份或全部以粵語入文的作品，事關有長期居港洋人甚至唐人，用英文創作，例如黃裕邦（二零一六）英詩《天裂》 (Crevasse) 為港人奪首個美國LGBTQ文學獎；八十後港女Nickkita La（二零一三）英文小說《Florid Eyes: A Novel》以吸血鬼為題；居港近五十年的退休英國教授Gillian Bickley出了六本英文詩集，內容全部有關香港，例如Moving House and other Poems From Hong Kong (2005) ；Mike Ingham二零零五編有香港英語劇本集City Stage: Hong Kong Playwriting in English。誰人敢話這些作品並非香港文學？又好些重要南來作家，如張愛玲及金庸，都以白話文夾淺白文言寫小說，排擠了係本土重大損失。
誠然，香港文學在語言文化、思想題材各方面，自成一閣，可以獨立命名，而不必叫中國香港文學，亦不必從屬現代意義的中國文學。然而，香港漢文文學不宜單單從本土汲取養份，而同三千年華夏文學傳統切割，否則頂多只有百幾年歷史，有若非洲土著部落，初成文字，根基薄弱，不可能茁壯成長。舉個例，唐滌生若非承繼唐詩宋詞元曲明清小說，以及吸納西樂西潮，絕不可能寫出經典大戲帝女花；黃霑的詞亦如是，如一九八二年天龍八部主題曲萬水千山縱橫。
忤尚認為，四九年前香港左仔「方言」文學運動揭示「我手寫我口嘅重要性、以香港話寫文學嘅可能性」。
然而，華夏三千年來，言文從不一致，否則當今一般唐人，無可能尚大概睇得明史記老莊、唐詩宋詞。反觀現代英國普通國民，連讀四百年前的莎翁英文都困難重重。日常說話，每多沙石，我手寫我口，不加雕琢，未經過濾，後果必然粗野無文，貽笑大方。英文雖係表音文字，但彭定康作文寫書，一定用皇室英文（Royal English），而不會用倫敦土語（Cockney English）。
五四運動打倒孔家店，廢除文言文，提出我手寫我口，掉棄文化根基，開文革先河，早已鑄成大錯。華夏文化在中國已亡，香港則幸得英人堅持中港區隔，保存國學雅言，粵語古風，承繼華洋文化最優秀一面，自成偉大文明，絕不可妄言全面「我手寫我口」，重蹈覆轍！
忤尚認為粵語入文，毋須「考本字」，以「普遍使用為正確」為原則。然而，文字多少須有規範，否則人人都係蒼頡。香港俗寫字極多同音錯字，例如畀本書的畀源自詩經，香港網民今多俗寫比較的比，顯然錯誤。又如逳動的逳，俗寫濃郁的郁，完全不通，根本由於不識字所致。再者，一字多音係漢字特徵，好多時毋須為音造字。例如來可讀loi4又可讀lai4，毋須寫俗字嚟; 又如無可讀mou4又可讀mou2，毋須寫俗字冇。
粵語入文，如果不理語境場合，一味我手寫我口，通篇胡亂自造的怪字、別字、同音字、英文字母（如：囈、屎忽、嚡十十、long嚟、比錢，雞脾；正寫哀、舐屎窟、䃶歰歰、狼戾、畀錢、雞髀），完全不見經典，未經文書鍛煉，則粵文與三千年華夏文明脫鈎，淪為次文化、次階級語言，停留在戲謔文字的階段（如香港五、六十年代的三及第文學），永遠難登大雅之堂！結果就好似殘體字一樣，後后不分，愛無心，親不見，廠空空，劣幣驅逐良幣。（參考見此）