每年的農曆七月十五，對仁愛圍旁的商戶和小販都是差不多，科儀、派米、頌經、化寶、街坊捐輸、守夜，眨眼間，盂蘭節已經30年了。
從30年前是1979年，盂蘭節保佑他們走過經濟和社會的低潮，89的64事件、97的金融風暴、今年的金融海嘯，也避過疾病的侵襲，03的沙士和今天豬流感都化險為夷。
仁愛圍的盂蘭節有趣，不是因為他們的規模宏大、裝飾華麗，而是街坊的熱心。他們都是在附近工作和居住，大家都相信盂蘭節不只是他們，而是屬於這個地方。這三天是大家的"分享會"，街坊得到平安米和諸神的保祐，孝子賢孫也可附薦記念先人，商販得神靈庇護，生意興隆，回饋社區，維繫潮州社群網絡，沒有人供奉的遊魂野鬼也得到念經超度，禮物食物。
社區文化，不同高尚的文化，很多建基互利的關係，互利不止心理和感情上，也有物質的裨益。財富人人分配，就是社區的和諧，基層市民尤其受惠於盂蘭節。他們不知怎樣會得知盂蘭的舉行地點和時間，輪流到不同地方拿平安米，有婆婆告訴我，跑遍整個九龍東，就可獲得半年的食米。康寧道盂蘭節上，老人家免費看潮州大戲，巴基斯坦小朋友拿下飲宴剩下的汽水。生活和生計，就是社區文化，大家都是將現在的生活延續下去，「利」是維繫的重點，但此「利」不是地產商之利，是有公共性，有利他人，亦有利自身。社區中，「階級」並非排他性，自利建基於互利，不同職業、身份、年齡都可以相互往來。
社區是很抽象，捉不到，見不着。社區網絡，尤甚，甚難量化，也不是一朝一夕可計算。盂蘭節等傳統節慶能將活現社區，這歷史性和地方性的眾會，共同身份塑造，節慶不同博物館，要地方和街坊結合，不能像古根漢的隨處遷移，不然只成花車巡遊、音樂晚會，「為攪而攪」，節目舉行取代活動背後的目的。
「以人為本」同樣複雜，80年代的人口普查，會問受訪者會否說方言，潮州、客家、閩南話都是我們的語言，現在只會簡化為普通話和廣東話。傳統，不是被時代淘汰，只會人為地消失。強調我們的身份，甚麼「人」？一個簡單的問題，但可有長長的答案，可以是潮州人，也可是官塘人，香港人，中國人、工人、商人，各個答案並不矛盾，可以並存......「以人為本」，應改為以「XX人」為本，「XX人」就是我們自豪的社區生活文化。
現在提倡保育是最低層次，建築物和硬件為主，(有意地)看不見非物質的文化，也不知道社區的生活文化。一刀切的政策，以「錢」作為單一衡量方法，方便政府的管治，劃一的重建準則和賠償條件，是以官為本。弄清甚麼是「XX人」，明白社區的變遷，這才算開始談上「以人為本」。
傳統的神祗保祐我們免受疾病、遊鬼的襲擊，給予我們順利和運氣，生意興隆。可惜，卻敵不過政府和市區重建。
跟負青籌辦的街坊交談，他的疑問跟我相同，是否有下一屆呢？幸好，還有下年31屆。儀式結束時，他們一行人還把信物抬到下屆總理的家中，下年就會大鑼大鼓的迎回信物。
32屆，卻不知有否再下下一年？重視社區保育和滿口文化的市建局，能告訴我們有否32屆呢？
寫作時，電視劇<<絶代商驕>>傳來一句對白︰"街坊幾廿年感情點賠啊"
南亞小朋友免費拿取飲宴的汽水
仁愛圍的打醮儀式
化各式紙紮公仔
將信物送到新任總理的家