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（獨媒特約報導）由學生動源、香港民族陣綫及香港獨立聯盟等主張香港獨立的組織發起的元旦遊行，約有百多人參與。遊行隊伍於下午3時在銅鑼灣東角道與民陣元旦遊行一同起步，但於下午4時半抵達灣仔警察總部後解散，未有隨民陣前往終點政府總部公民廣場。事前各組織都遭到滋擾，香港民族陣綫發言人梁頌恆認為打壓愈厲害，代表政權愈害怕。
遊行期間港獨派人士鄭俠多次率領支持者呼喊口號，包括「脫共解殖」、「香港獨立」、「西藏獨立」、「打倒殖民政權」等，又提及中共把新疆維吾爾人送進集中營虐待、中共違反中英聯合聲明，形容中共乃「全世界嘅敵人」。當遊行隊伍經過利園山道附近，愛護香港力量的支持者辱罵他們不愛國，更質疑民陣包庇港獨。港獨支持者則高呼「香港獨立」回應。
學生動源召集人鍾翰林
（獨媒特約報導）學生動源、香港民族陣綫及香港獨立聯盟等組織今日發起港獨遊行，原訂下午二時在銅鑼灣東角道起步，但目前仍未出發，或於下午3時與民陣遊行一同出發。現場有人舉起「我愛你中國」和「港獨冇人性」標語，約有二十名警員維持秩序。
學生動源召集人鍾翰林表示，今早離開元朗住所時，被3名疑似黑社會成員跟蹤及騷擾，對方稱「上次俾黑社會打過就唔好搞咁多嘢」，試圖恐嚇及阻撓他出席今日的遊行。他提到之前亦曾遭到襲擊，當時他用手機拍下對方的樣貌，對方隨即把他逼至牆角要求他刪除照片，他佯裝刪相後對方離開，但後來仍有人繼續跟蹤鍾及學生動源其他成員。他稱已就今早事件報警，警方將把兩次事件合併跟進。
（獨媒特約報導）今日下午除民間人權陣線舉辦遊行外，支持香港獨立的組織包括學生動源、香港民族陣綫及香港獨立聯盟將會聯同港獨派獨立人士鄭俠，於今日下午兩時亦發起香港獨立遊行，由銅鑼灣東角道遊行至金鐘道警察總部外。
學生動源召集人鍾翰林表示，是次遊行目的是向市民宣揚香港獨立，故此兩個遊行的政治主張及路線亦有所不同。他指民陣的遊行終點定於公民廣場，向政府爭取權利、表達訴求，而學生動源等發起的元旦遊行則是向市民宣傳自己的政治主張，兩者的對象不同，故此遊行路線亦存有一定差異。
管理公民廣場的行政署稱不會容許在廣場內宣揚港獨，鍾翰林表示，他們的遊行結束後將到公民廣場外䜿立組織旗幟，監察政府有否阻撓市民進入公民廣場，如政府剝奪市民進入公民廣場的權利，他們將護送該批市民進場，行動將視乎情況而定。
鍾翰林認為，2016年後獨派已舉行過不同類型的遊行集會，他直言獨派目前可以做的事情不多，集中做好文宣、遊行的工作亦是一種出路。
今年，是八九民主運動和中共血腥的「六四」鎮壓的三十週年。我們這些當年那場運動的當事者，那場屠殺的見證人，在此對全球所有關心中國發展，所有期待中國能夠實現民主憲政的朋友發出公開呼籲如下：
第一，1989年的中國學生和民眾走上街頭，是為了反對腐敗，要求民主，他們的訴求被中共當局血腥鎮壓，大批民眾傷亡。這是一道歷史的傷口，這道傷口，三十年了，仍舊還在淌血。中華民族要走向文明，就不能迴避這個重大的歷史事件。鑑於中共當局的嚴密封鎖，關於「六四」的記憶已經逐漸淡漠，因此，我們呼籲在「六四」紀念三十週年之際，全球一起努力，重建歷史記憶，作為抵抗極權，追求民主的一種手段。
第二，1989年的民主運動被鎮壓之後，中國走上了一條所謂的大國崛起之路，這條路，表面上看給中國帶來了經濟增長和人民生活水平的提高，但是三十年來的發展越來越證明，這樣的發展模式拒絕文明，拒絕民主，是一條錯誤的發展道路。而中國走上這樣的道路，正是因為中共悍然抗拒八九民運提出的反對腐敗，實現民主的要求。在中國局勢發展已經來到了一個轉型的關鍵時刻的今天，紀念八九民運，重新提出民主化的訴求，不僅是面向過去，更是面向未來。因此我們呼籲，通過「六四」三十週年紀念活動，凝聚全民共識，通過各種手段，把推動中國民主憲政的運動帶向一個新的高潮。
（獨媒特約報導）土地供應專責小組早上向行政長官林鄭月娥提交報告，在下午向傳媒交代內容，提出共八項的短中期和中長期選項，包括只局部收回粉嶺高爾夫球場和東大嶼都會填海計劃建屋。土地公義聯合陣線到行政長官辦公室外抗議，他們高叫「不要土地假辯論，還我分配真公義」和「反對東大嶼填海，元旦上街，保衛香港」等口號，表明反對填海和發展農地及市區重建的過程中以暴力迫遷居民，呼籲港人明日上街參與元旦大遊行。
（獨媒特約報導）土地供應專責小組早上向行政長官林鄭月娥提交最終報告，在下午見傳媒時交代內容，建議八個短中期和中長期選項。在中長期的選項中，土供組建議在東大嶼填海1,000公頃，大力唱好發展人工島計劃，認同「東大嶼都會」人工島有策略性意義。多個環保團體在政府總部外回應時，反對當局的填海計劃，要求重新考慮填海的必要性。
世界自然基金會海洋保育經理楊松頴表明反對填海，認為填海會帶來重大的環境影響，對海洋及陸地物種的棲息地造成不可逆轉的破壞，促請政府考慮是否真的有填海的必要性。
在報告中，土供組使用多頁篇幅力推發展「東大嶼都會」，認為能帶來不少「好處」，包括增加土地供應，因為和近岸填海相比，興建人工島面對較少鄰近設施或土地用途的制約，並能創造更大面積的土地等。土供組指交椅洲及喜靈洲一帶位於港島核心商業區及大嶼山中心點，和港島西只有數公里之遙，可以將現有及未來的經濟動力版圖連接。
（獨媒特約報導）土地供應專責小組已提交《土地供應專責小組報告》，在下午見記者。針對收回粉嶺高爾夫球場，土供組建議作局部發展，即收回球場位於粉錦公路以東約32公頃土地，認為舊場其中八個洞及球會的停車場用地，能作有限度的基建提升，從以在短中期內提供房屋用地，並興建4,600個單位。主席黃遠輝認為，政府長遠有需要考慮重置球場，但要先尋找合適的重置地點、時間和對生態、文物保育價值的影響。
粉嶺高爾夫球場佔地高達172公頃，其私人遊樂場契約在2020年屆滿，社會一直有強烈聲音要求收回建屋。報告中指出，政府的研究顧問曾從技術層面就該地作粗略評估，提出局部和全面發展兩個方案。局部方案只收回32公頃，餘下的140公頃繼續用作舉辦國際高爾夫球賽事。
全面發展方案則收回整個球場作房屋用途，預計可發展13,000個單位。但當局認為，全面發展方案需要大幅提升策略性交通網絡和基建設施，政府顧問假設該方案與新界北新發展區共同推行，所以屬中長期提供土地的措施。
（資料圖片，攝：Alex Leung）
（獨媒特約報導）2016年農曆年初一至二的旺角騷亂中，梁天琦、李諾文和林傲軒各被控一項暴動罪，容偉業被控一項煽惑非法集結罪、一項非法集結罪、四項暴動罪及一項襲警罪。高級警司莫慶榮今日繼續接受辯方盤問，代表容偉業的大律師郭憬憲從影片中指出，有警員拾起地上磚頭拋向人群，莫當時沒有阻止，是構成參與暴動。莫則否認目睹警員掟磚，並表示為保護自己及制止「暴徒」的行為，警員掟磚是無可厚非。
辯方：市民未有頑強抵抗時警員已伸警棍 違武力守則
郭憬憲在庭上播放當晚11時47分，警方從山東街推出白色高架台到砵蘭街的影片，指出首被告梁天琦被高架台推撞，旁邊一名女子繞著他，其後有攝影師及市民跌倒。郭指，當時市民沒有主動攻擊警方，也稱不上是頑強抵抗，他們跟警方發生衝突只是因為想救其他人或避免跌倒的人被踩到。莫一概不同意。
2018年除了是一戰結束一百周年外，亦是以色列建（復？）國七十周年、以色列、美國和埃及簽訂《大衛營協議》四十周年以及加沙戰爭爆發十周年，這三件大事對當代基督教發展有深遠的影響。然而，不難想像的是，不少香港基督徒連簡單探討它們的興趣和動機也沒有，遑論要求他們具備深究事件箇中來龍去脈的意識和自覺性。(1)不過，縱然只有小眾讀者有興趣了解這三宗世界歷史事件，但筆者認為仍然值得專門撰寫一篇文章梳理它們的爭議性。
儘管不少香港基督徒認為以色列立國七十周年與自身關係不大，但他們也難以斷言否定，這件大事牽涉到聖經預言以色列復國的應許是否已經得以落實的爭議。可是，或許是基於片面的理解，或許是基於根深蒂固的刻板認知，不少基督徒（團體）對這項爭議的取態也是非黑即白，即是要不是全然擁抱錫安主義（Zionism）（或「猶太復國主義」，下同），便是抽空地以基督教和平主義（愛與和平）來衡量事情對錯。
濫用武力壓迫異己 猶太民族非絕對正義化身
「……喺唔乾淨嘅環境度，我會死……」[1]尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）覺得，處於污糟嘅環境，係難以忍受。身處污糟嘅環境，的確係唔好受。污糟嘅地方係會折磨我，我好憎污糟嘅地方。今年八月廿二號至九月十二號，我受到呢個不義嘅政府殘忍咁打壓，而身陷於壁屋懲教所。壁屋懲教所，係非常之污糟。
呢個政治冤獄，始於今年八月廿二號，一架懲教署嘅車將我送入壁屋懲教所。一落車，就有懲教署職員帶我去到一個叫指模房嘅地方。到咗指模房一陣，就有懲教署職員凶神惡煞咁迫我除哂啲衫褲。跟住，懲教署職員就迫我做一啲指定嘅姿勢嚟搜身，其中一個姿勢，就係迫我喺佢面前，揭露出陰莖頭畀佢檢查。手掂完陰莖頭之後，係非常之污糟，但係懲教署職員唔單止唔俾我即刻洗手，仲野蠻到迫我用掂完陰莖頭嘅手，即刻着上安排畀我嘅衫同埋扣上啲衫嘅鈕，於是成件衫都污糟哂。呢個情況唔通同去完廁所唔洗手有分別？懲教署職員污染咗我嘅身體，我固然係非常不滿。
