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空氣污染大家成日聽，不過對它的了解有多深? 近年政府大力發展新市鎮，項目在放上立法會審議前，政府就會先做一輪的研究，當中包括環境評估，而在大量的報告中，空氣質素雖然佔一席位，但往往最不受重視，可能對政府來說，只要一陣風就可以將空氣污染物吹散。
以早前立法會工務小組審議大埔第九區的公屋項目為例，就可見政府看待空氣污染的態度，因為政府竟然不合邏輯地將由1987年沿用至2013年的空氣質素指標套用在是次項目中，即近26年前的指標。事後政府解釋研究第九區的環評，正值空氣質素指標檢討，故沿用舊制，即使新指標出場，亦沒有再更新，表現一副事不關己態度。
根據《2013年空氣污染管制（修訂）條例》，本港的空氣質素指標，規定最少每隔五年就要重新檢討，最近一次收緊標準要數到2014年。不過新指標亦非最嚴謹，因為空氣污染物如PM2.5、二氧化氮及二氧化硫指標仍超出世衛標準達2至3倍。
今次大埔第九區的審議，政府更採用1987年的指標，懸浮粒子PM2.5的年均指標為55微克／立方米，新指標為35微克／立方米，兩者相差20微克／立方米。世衛標準是10微克／立方米。
《沉默》劇照
從《對我而言神是什麼》看《沉默》
電影《沉默》在港上映以來，引起廣泛討論。由於電影（及原著小說）的題材具有濃厚的宗教（天主教）色彩，如何理解及詮釋作者遠藤周作要表達的信仰含意，也成許多基督徒的關注。
近日在書架上發現數年前買了遠藤周作的另一本著作──《對我而言神是什麼？》（林水福譯，台北：立緒，2013），這書以訪談問答形式，不僅讓我們認識這位日本天主教文學家的信仰世界，更可藉著書中觸及的三個問題，來探討其與《沉默》間的關係：（一）遠藤周作在信仰上，從懷疑到希望的歷程；（二）他對基督宗教在日本應穿「洋服」還是「和服」的看法；（三）基督宗教的救贖與人性掙扎。
遠藤周作在書中，回顧了自己成為天主教徒的經過。他並非生於天主教家庭，卻是因父母離異，母親「大概是想以宗教弭平離婚後的痛苦」，在信奉天主教的姨母引領下受洗。當時他與哥哥「雖然不願意，也還是跟著去了教會」，後來也跟著受洗。「那是小學四年級，大概十一、十二歲」（頁14至15）。
攝：Alex Leung
文：顧博謙
“We shall endure. All overlords will go.
Away the stranger, who has seized your land.
Time has decided, time has decreed it so.”
—— Imants Auzio
2016 年 11 月 5 號，高等法院原訴庭裁定，青年新政梁頌恆同游蕙禎喺立法會宣誓嗰陣因為展示「HONG KONG IS NOT CHINA」嘅旗幟同埋將「China」讀作「支那」等等嘅行為，「客觀及清楚地」顯示佢哋拒絕依照《基本法》第 104 條宣誓，佢哋嘅議員資格因而俾人撤銷。今次港共司法覆核民選代表嘅議員資格、以至中國人大常委會自行釋法，揭示政權不惜撕爛香港法治同司法獨立嘅假面具，都一定要將喺議會入面嘅香港獨立嘅聲音斬草除根。
關於一種誠實的瘋狂。
在電影的世界裡，所有人都是瘋子，分別在於，大部份的人偽裝正常，但他再也無法成功地扮演，因為無法像其他人那樣輕易放下──他無法放下充滿心結無法自理的母親，母親無法放下遠去的丈夫和另一個兒子。他也無法忍受母親，她死後就住進了他的身體裡。爆發後，他住進了精神病院，因為過份誠實的人，無法活在一個熟睡的人之間。他們害怕他，因為他的呼喊會喚醒仍然需要沉睡的人。
活得輕鬆的人因為能輕易忘記和放下──家屬把患病的家人送進醫院，醫生把病人送出醫院，鄰居把他們害怕的人趕離自己居住的大廈，所以可以雲淡風輕地過著擠地鐵和蝸居然後遺忘的生活。
在那裡，人長大後就會活得愈來愈狹窄。窄小的空間並不止在於外在，也在心裡。每一個人心裡的空間都不足以放置自己以外的他者，醫院裡疲累的醫生、婚禮上忙碌地滑手機的賓客、沒有身份證的單親母親鄰居，不再回來的弟弟，甚至教會裡，已經變得機械化的愛裡，所謂的救贖和寬恕，只是把怨怒藉著見證理所當然地發泄在更虛弱的人之上，令自己得到拯救⋯⋯除了那個孩子，因為還沒有成年，保持了心裡原初的廣闊，所以喜歡用雙手種植，穿越了空間的壓迫，在夜裡隔著薄薄的牆，跟他保持通話。在孩子心裡，所有的瘋子無分彼此同樣正常。
作者﹕羅恩惠
圖：朱福強透露曾有政府新聞處朋友通風報信，叫他們去搶救將被銷毀的菲林
2013年初至夏天，往返觀塘歷史檔案館的路將會成為一生的記憶。
歷史檔案館開放時間為星期一至五，早上九時至下午五時四十五分。除了採訪、拍攝或其它搜證，每天幾乎都像朝聖般去看檔案。其中三個月，有兩位助手協力；間中也有相熟行家來查閱並進行討論。
檔案是當代史，字裡行間充滿溫度。文宣、證辭、會議記錄，還有圖片和影像。從五六年右派暴動，六六年天星小輪加價引發騷亂及至六七暴動。常常因為一條線索、一份文件反覆思量。
2012年底認識六七暴動前輩研究者張家偉，他為了追尋暴動線索付出了黃金十年。家偉說在香港歷史檔案館找到的線索不多，故而從2006年開始，分批分次從英國國家檔案館訂閱當時剛開放的解密檔案。他跟索引訂閱，薄薄一叠要港幣兩三千元，最後累積了幾個膠箱，又犧牲休息時間翻閱、註釋，並以檔案為依據和經歷者作訪問，最後成就了《六七暴動 – 香港戰後歷史的分水嶺》一書。
Larry Diamond，美國史丹福大學民主與法治研究中心主任、民主化研究大師。2014年的上半旬，他參與了香港政改方案的討論；今年，他亦支持香港眾志及本土研究社的「香港前途研究計劃」
在跟 Larry Diamond 做訪問前，他正發表關於全球民主退倒的研究。「我們發現，由2006年開始，全球的民主化就停滯不前，有些有選舉民主的國家倒退成為專制政府、南非、菲律賓、秘魯等地的領導人亦愈來愈有獨裁傾向。」
剛經歷林鄭當選的香港，似乎也跟著民主倒退的潮流。
北京全面扼殺民主 中產不再堅持民主價值？
「從各方面這次選舉的結果都是令人抑鬱的， 民主派今次是有意在政制上向中央及其他持份者讓步的。可是北京在政改上，基本上是寸步不讓的。北京的訊息是很明顯的，另一方面，政府入稟DQ議員是一個極之令人憂慮的信號。 從DQ的數目增加來看，中央看來是要全面扼殺香港的民主多元的制度。」
曾俊華原來是李嘉誠等本地資本家推舉的特首人選，可是去到最後一星期商界都紛紛歸邊，把票投給林鄭月娥。
「如果你看民主理論，資本家從來都不是民主化的推手，尤其是那些跟專制政府有聯繫的大資本家。我們不應該寄望他們會承受很多風險來推動憲制改革和香港的民主化。」
圖片來源：Artwork for International Fact-Checking Day by Gianluca Costantini
作者：辛言
大家都知道四月一日是愚人節，但卻甚少人聽過四月二日是國際事實查證日（International Fact-checking Day）。
這個國際節日是由世界知名的新聞研究機構 Poynter Institute 及其建立的國際事實查證網絡 (International Fact Checking Network) 發起的，旨於使公眾明白查證事實的重要性。
香港在特首選舉期間，非政府組織 Civic Data 及一些意見領袖，也嘗試以事實查證的方法去監查候選人在論壇中的「語言偽術」。這次小規模的嘗試可說是成功，相關的查證在社交媒體上廣為流傳，但論壇只是選舉的一個片段，整場選舉仍舊被大量似是疑非，甚至乎是虛假的資訊包圍。
著名脫北者朴研美將於本周二來港，近來有關質疑她說謊的短片再次在網上瘋傳，短短十日已獲近幾千次轉發，香港臉書亦有不少回響，讓人反思到媒體、資訊的可靠性，更有留言指出製作短片的媒體是來自俄羅斯，反駁是否別有用心，但亦有人對朴進行人身攻擊、不理性的指罵。姑勿論立場，這都是有趣的現象，從留言的人們追求真善美同時，似乎又被權力、媒體所玩弄。這種矛盾、被動的狀態，反映在資訊發達的年代，出現一個「我們都是朴研美」的無力現象。
針對朴研美的言論，有不少人對她進行人身攻擊，認為她欺騙讀者、同情者的感情。但不要忘記，脫北者之所以成為脫北者的原因是生存、溫飽。冷戰過後，北韓面對美國為首的經濟制裁，共產國家例如蘇聯、中國紛紛向北韓進行貨幣結算，1995年至1997年又遭受洪旱之災，經濟嚴重崩潰。北韓人民基於生活困難，在90年代起陸續出現脫北者，非法到中國尋找生路。同樣地，推動朴研美脫北的動力是飢餓，民主、人權、自由通通是垃圾。根據其說法，她當初倉卒下了脫北的決定，要求一個當時年僅13歲的女孩牢牢記住整個生存過程、枝節，例如其父親安葬方法，從研究角度出發乃合理但不合情。
