我記得在美國福音派基督教大學讀書時,曾有宗教科教授以相當輕篾的說氣說,有一種基督教思想是提也不用提的,就是這種以為拿着聖經等如百科全書, 只要有此真理即可通行天下,不用再學數學/化學/物理/生物/電腦/邏緝/哲學/心理學/社會學/政治學/經濟學/人類學,因此這所大學也大可像塔利班神學生一樣,一本可蘭經走天下了(即9成的教授會失業了!)。當時也以為理所當然,想不到竟然在一向比美國更世俗化/國際化的香港聽到有人拾連美國福音派基督徒都不要的牙慧,就是以為香港人不懂英文,不識世界事,真的以為可以一本聖經走天下。如此,我建議關啟文及性文學會/明光社言行合一,貫徹始終,不要在「文化戰爭」時就用基督教原教旨主義的思想,但在日常生活中就用中共國的世俗主義霸權治下的無神論物理學霸權、無神論化學霸權及無神論電腦學霸權的產物來生活,放棄任何和宗教無關的搏士學位,因為於你們而言,無宗教信仰就是不道德,就會「世風日下、道德淪亡」,只有不道德的社會才會像中共國一樣把同性戀納入各種法例的保障中,因為一如蘇穎智以為接納同性戀是文化歪風,而中共國因為接納同性戀而更加不道德,快將因同性戀而(不是不民主/不自由/反人權/不公義)亡國!
我明白關啟文何以要避重就輕,在回應時用世俗主義霸權來代替社會/共產主義霸權,更絕口不提資本主義霸權,一如基督右派在網絡廿三條的「討論」中,也是絕口不提意識形態,把明明是最政治敏感的社會大事去政治/意識形態化,把一切問題泛道德化。我也替他可憐的,因為或者性文學會既要考慮不傷及在美國炸墮胎院, 又和布殊關係密切的基督右派的感情,更可以傷及中共國人民的感情,所以意識形態他是絕口不提的,因為性文學會是一個「接受性解放又不贊成性解放」的奇異團體,一如明光社既說被人誤解又要道歉,「接受廿三條又不贊成廿三條」,而性化學會更進一步,既稱讚反宗教霸權的秦主席有社會熱誠(即所有其他年青人都是沒有社會熱誠,只會打機媾女吸毒講粗口的人渣),卻又罵他於理無據,是屈枉好人。我想問的是: 既然我們的理念是站不住腳、查無實據的,關啟文稱讚的社會熱誠又可不可以建基在無知、誤解及雙重標準之上呢?
如此說來,關啟文也可以稱讚信奉宗教的希特拉也是偉大的,只不過他用了過多的暴力,兒童不宜;毛澤東的社會熱誠也是驚人,簡直前無古人,後無來者,只不過他又是用了過多的暴力,私生活色情了一點而已;近代一點,六四在天安門被屠殺的學生也是充滿社會熱誠及正義者,只是他們不明白歷史發展的規律,急於求成,誤解了中國共產黨種種的政策;同理, 執行戎嚴的士兵也是盡忠職守地捍衛中共國的社會主義,防止一群烏扥邦式的知識份子及無政府主義者破壞中共國的法治和秩序,影響中共國的經濟發展,令中共國首都變成很黃很暴力的地方,散播不道德的思想禍害下一代,所以士兵殺人是捍衛道德的大仁大勇者,學生憂國憂民而被殺也是對社會熱誠的大仁大勇者。再進一步,在立法會外罵社民連議員的基督右派是社會熱誠可加,後來不知為什麼而破壞黃成智的辦事者也是本箸對中共國社會的一腔熱誠和正義感;日本軍侵華時姦殺中國婦女也本於對日本天皇的一腔熱誠和武士道文化,為共建大東亞共榮圈而努力作出的犧牲而已;布殊入侵伊拉克,平民死傷無數,也是本於一腔來自基督右派的道德感和社會熱誠而已;董建華廢除市政局,暫停工會法,以臨時立法會來代替民選的立法會也是一腔來自儒家思想的道德感和社會熱誠而已! 香港不可一天是法律真空,所以就算是法律本身是不合法律程序的,不是以被統治意願為依歸的(consent of the governed),也算是法治。
因此,基督右派的道德容許明光社及性會學會以謊話來恐嚇社會,令同性戀者的人權受損,同樣也是一套道德,只要是建基於絕對權威聖經的道德,一定比不建基於此的世俗道德好,任何一套道德都一定是道德的,沒有普世價值作祟,所以基督右派明光社/性學會及恩福堂不去為中東富人要娶未成年少女為妻一事而伸張正義,反而指責14歲不應到處宣揚她是懷孕的事實,教壞細路。如此是不是很有中共特色的道德觀?
道德的爭議,可以脫離意識形態和當時的社會/經濟/政治環境嗎?要是香港像太平天國初期時一樣行社會主義,一切都是公有的,人口減少直接危害社會的生存及繁榮,14歲少女懷孕不單不會成為社會的負擔,反而是一個成熟的標誌,她反而為社會帶來額外的生產力,令社會更重視生命的保育,而且亦促進了嬰兒產業及相關產業的發展,為了解決她生活種種的問題而推動科技進步,利及其他的行動不便人仕;甚至因為當地的文化,14歲少女懷孕證明了她是性成熟,為夫妻相處帶來更大的樂趣,所以各熟男們爭相追求,門庭唯市?套用一句天天散播未世思想的基督教節目:創奇者的宣傳句,為何不可能?