關啟文在性文會回覆2.15遊行的聲明中,尚有又有趣的開心大發現,他的雙重標準不單在於以不能證實的事去比較已發生的事,因而得出明光社其實也是關注弱勢社群的事,只是它多次登報傷害弱勢社群的事更顯眼而已,雖然把兩件事合起來想,結論就難免是明光社熱愛同性戀及性工作者如反基熱愛明光社一樣,中共和香港泛民主派「相親相愛」一樣,主要是看看對方尚有沒有政治的利用價值;但尚可以把此智慧設計論的邏緝進一步,關啟文竟然可以把將來尚未發生的和已經發生的事來比較,從而得出我們是雙重標準的結論。怪不得他是博士了,上帝製造了他,他則製造了不存在的邏緝!
關啟文如何比較呢?關啟文首先為在立法會外罵由市民一人一票選出來代表民意的行為當成基督徒表達意見的正常手法,也不過是比一般選民可以投多一票的上帝選民在行使公民權而已;然後,當知道我們將來也會在立法會門外,一如在恩福堂門外一樣和平示威,就假設我們也會像聖民一樣,先把法例的意義無限上綱,明明是有關家庭暴力條例卻當成是同性戀婚姻合法化,然後再用言語暴力去攻擊我們唯一可以選出來的代表,因而說我們是雙重標準,為什麼基督徒不可以像「世俗霸權主義者」一樣,又或者像維園阿伯一樣,歪曲事實加無理罵呢?為什麼基督徒不可以像「世俗霸權主義者」一樣,倒黑為白,扭曲邏緝,一切純綷為自己的價值觀服務?為什麼基督徒不可以像「世俗霸權主義者」一樣,利用強大的宗教教育集團,強迫學生簽回條支持基督徒的政治立場,製做假民意呢?為什麼基督徒不可以像「世俗霸權主義者」一樣,利用強大的宗教教育集團,在學校外掛表達自己政治立場的橫額,先強迫學生接受自己的政治立場,再向外面製造出校內的學生都是支持自己政治立場的假像呢?關啟文的含意是,如果我們有能力去行霸權主義,為什麼不行呢?現在只是弱者在投訴強者,而強權就是公理!
如此一來,怪不得梁燕城連基督教時代論壇中對2.15遊行和平進行的報導看都不看,淨着眼說我們是踩場(含有進入及破壞的意思),然後再諂陷示威者是性淫亂份子,更和黃成智辦公室被破壞有關。在心理學上,明光社及性文學會關啟文把自己最不堪的思想,都投射到別人身上,正如明光社一方面承諾向同性戀者道歉,另一方面卻找黃成智投訴為同性戀者戎毒的機構在播毒,所謂戰爭即和平,世俗社會和某一宗教當然沒有衝突,因為世俗社會即宗教道德的管理社會,宗教道德的管理社會即基督教社會,基督教社會即基督右派管理的社會。如此香港將會比中共國更和諧!