【明報專訊】本港基督教會被指近年傾向保護權貴，未擔任為弱勢發聲的角色，有教友自稱曾被教會勸阻參與反高鐵遊行，正修讀浸禮基礎課程的她更稱被無理要求重讀重整價值觀的課程。有團體今早會舉行「反對宗教護蔭權貴」街頭崇拜，反思教會與當權者的角色。
教徒投訴阻止反高鐵
教徒陳小姐（化名）參與教會活動兩年，她按教會規定在接受浸禮前修讀3個課程，每個課程都需要接受考試及達到要求的出席率，才可「升班」。陳小姐說，她修讀首個課程時曾參與六四 集會、七一遊行、反高鐵遊行及到民間電台聆訊聽審，當時教會中人向她明言「遊行是可接受的極限」，參與的活動至警察清場已是過分，指她信神若夠深，就不會參與遊行。
有關勸喻持續至她完成次階段課程，她自言有被邊緣化的感覺，「教會找來與我不相熟的人跟我傾偈，其實似質問我，然後說我不及格，不能繼續課程要重讀，卻無法解釋原因，但之前有人出席率不夠也可升班」。她慨嘆﹕「我不介意大家想法不同，但不要排斥異見吧！」
宗教團體近年偶有被指「河蟹化」，成員包括社運人士和青台（網上電台）成員的「宗教霸權關注行動聯合回歸基督精神同盟」，今日會舉辦「反宗蔭權」街頭崇拜，預計最少有40人參加。中文大學崇基學院神學院教授龔立人將出席講道，並已邀請早前呼籲教友「讓我們以所投的一票將所有暴戾驅逐出立法會，或以極多的空票來展示我們的不滿」的中國基督教播道會港福堂主任牧師吳宗文參加。
吳宗文曾公開在祈禱會上發表「信徒當尊重長官，因為他們是神的佣人」、「所謂民主政治有時與暴民政治是一線之差」等言論，今日活動發起人之一虞瑋倩表示，港福堂有不少權貴教友如律政司 長黃仁龍夫婦等，她批評現時很多教會少有為弱勢社群面對不公時站出來發聲，亦不再從道德角度指出政府的不是，「不是逢政府必反，但大家看到社會公義要如實反映，不應埋在沙堆」。
發起人：教會少為弱勢發聲
另一發起人「快必」說，社會制度的暴力比議會中要多，「20元時薪不是暴力？為什麼沒有教會站出來？」他又說，部分教會牧者叫教友不談政治的同時，卻將自己的政見滲入講道中。
正修讀神學的林子健指出，現時教會需要資金生存，放棄為遭遇不公平的弱勢社群發聲，教會牧者碰頭談的是教友人數、有多少奉獻等，形容現時的教會「好市場主導」。
本報記者昨日曾聯絡聖公會，詢問關於教會的立場，但未獲回覆。（A0903）
(明明是港福堂，記者卻去聯絡風牛馬不相及聖公會做什麼?)
籲信眾服從當權者 號召反公投
吳宗文犯眾憎 團體圍港福堂
【本報訊】「我要崇拜！」、「我想信耶穌！」 50多名宗教霸權關注行動的成員，因不滿基督教播道會港福堂主任吳宗文早前公開呼籲信徒服從當權者、號召用白票反公投，昨日到該堂要求與吳對話，但被拒絕入內。有參與活動的宗教學者指，政府不是上帝，教會也不是上帝，要求信徒絕對信從政府，已犯了「十誡」第一條。
約 50名「反宗蔭權」行動組成員，昨早在金鐘廊與和記大廈連接的行人天橋上舉行崇拜。中大崇基學院神學院教授龔立人批評，吳要求信眾絕對順服執政掌權者，「就已經犯咗第一誡（除了耶和華以外，不可有別的上帝），地上嘅政府唔係上帝，唔係人民嘅救世主，如果教會發現有呢種情況，有責任指出問題。」
崇拜完結後，參加者拿着橫額向港福堂進發，橫額上寫上改編自聖經的「被統戰牧師有福了，因為河蟹是他們的」，商場保安、警方及大批穿上印了「福」字深藍色背心的港福堂人員約 30多人如臨大敵，既起圍欄又暫停商場的上行電梯。
一名自稱港福堂代表的男子指吳有多場崇拜及家訪，未能安排見面，行動組成員要求參與崇拜，男子應允後卻去如黃鶴。
「你哋教會唔好咁官僚」
行動組留在商場一角唱詩等待，其後繞道大堂另一面到達二樓港福堂，高呼「我要崇拜！」、「我想信耶穌！」、「今日決志入港福堂」，但會堂的大門繼續緊閉。 40分鐘後，行動組召集人秦晞輝嘗試從人群中突圍入會堂不果，一名陳姓執事最終出來接信及行動組奉獻的一袋「廿蚊張」，但未有回應是否事先知道吳宗文的講話，亦沒有回應講話是否代表該堂教友。
林子健表示曾兩度去信該會約見，但不獲受理，「你哋教會唔好做得咁官僚，又要秘書又要乜，好煩呀，耶穌都冇秘書 o架。」
參加了 5.16補選的大專 2012成員周澄昨日現身遊行隊伍，她不是基督徒，但支持今次行動，「耶穌當年都係反抗制度、為公義，今時今日教會同政府嘅關係竟然越嚟越密切，希望教會可以反省吓。」
基督徒 Roy指耶穌在生時，堅持站在窮人的一方，不會與權貴一起，「人生來平等，大家都有同樣機會參與投票，佢(吳宗文)叫人投白票，即係放棄自己嘅權利，根本係違背信仰。」
反對宗教護蔭權貴運動
團體往港福堂 促請吳宗文回應
（4月19日消息）
(先看我的補充再看本文會得出比較客觀的結論，這篇文章對自己友港福堂明顯是避重就輕，把當中和我們不同的地方輕輕帶頭，當然是沒有我們的觀點，不過這比起明顯是偏幫恩福堂的「當不滿的聲音衝着教會而來」已經算是中立得多。)
【時代論壇訊】為回應中國基督教播道會港福堂主任牧師吳宗文於二月七日華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」的言論，呼籲信徒對此言論進行反思，回歸基督精神同盟及宗教霸權關注行動發起「反對宗教護蔭權貴運動」（簡稱反宗蔭權），於四月十八日（主日）早上十時四十五分假遠東金融中心（港福堂堂址）旁的行人天橋舉行街頭崇拜，分享信徒擔當先知批判的角色與承擔，以至教會與政權的應有關係，參與會眾約六十人。
促請吳宗文公開回應
大會掛起「被統戰牧師有福了，因為河蟹是他們的」的橫額，舉行街頭崇拜，邀請香港浸會大學宗教及哲學系高級講師陳士齊博士讀經，並香港中文大學崇基學院神學院龔立人教授講道。其後，大會把「奉獻」（數十張刻有張宇人臉容的自製二十元紙）連同公開信，由代表成員送交吳宗文。在約三十名集會人士陪同下，代表成員步行往港福堂門外，宣讀公開聲明，要求吳宗文接信及收取奉獻，並回應有關質疑及進行神學討論，不過吳宗文一直未有露面。回歸基督精神同盟快必表示：「吳宗文牧師雖未有作出回覆，但日前收到香港播道會總會授職部陳黔開牧師，將透過中間人邀請於四月二十日私下會面。」
有港福堂會友向集會人士稱，港福堂已聽到有關訴求，但以崇拜在進行中及確保聚會安寧為理由，拒絕他們入內參與崇拜。部分集會人士幾度鼓譟，力指港福堂違反教會開放讓公眾參與的原則，又坐在門外，唱詩並進行呼召。而部分港福堂會友連同保安、警察，共約二十人，則站在教會門外守候。事件擾釀接近一小時，最後由港福堂執事陳先生代表接信及收取「奉獻」，團體成員也離開，宣佈聚會結束。
陳士齊：順服是有條件的
陳士齊在誦讀羅馬書第十三章5-14節時，解釋「順服」按照原文，是作有主體性、具條件性的遵守及服從意思；而當在權者不能代表人作上帝的差役，人民是可以不服從他的教導。他引用最近高鐵議案作說明：「一個地區若將六百六十九億用不公義的程序，然後立法將之花掉，你還應該（向政府）納稅麼？其實，我們可以考慮罷交稅款！」他又解釋，經文的意思明確表示信徒要按照主的道，行在光明中，因此為一己利益，向政權獻媚，是很醜惡的事──「今天的教會慢慢變成粉飾的墳墓，是我們不想看見的。」
龔立人：教會應揭示政權的虛偽
而龔立人分享「教會與政治」的應有關係。他引用馬丁路德的說法，指教會與社會是同屬於上帝，實現上帝對他們的目的。他指出，兩者應存在「距離式的合作及批判性的同在」的辯證關係，因此反對教會裝扮自己，推動神志社會的出現，並且反對任何看自己為絕對、不可被挑戰的政權。他解釋，目前社會及教會群體存在以下的誤解：
一、教會不應涉及政治，只關注宗教或人的心靈事務就已足夠，在此，他回應道：「政治從來並非一個不可被侵犯的領域，而且政治不是關乎權力的爭取，而是講論對友愛、公義社會的追求。」因此，教會是有責任對批判不公義的政制，揭示其虛偽；
二、教會與政權「搭上」，甚至為政權提供合法性。他指出，聖經從不教導信徒不問理由及是非，而服從掌權者，「當一個政權是使行善的懼怕，甚至被責罰，（我們）就絕對不可能順服此政權，反而教會應有勇氣去拒絕、挑戰它。」他批評，目前教會的雙重標準：「一所對罪不妥協的教會（如特別針對同性戀者的教會），竟會對不公義的政權作出妥協！」「這是天真，或是官教勾結的開始？」