香港人的本土意識從何時建構起來，說法太多，亦非一篇數百字的短文能夠梳理清楚的議題。回歸十五年，隨著經濟、社會，以至政治上的磨合，香港人面對內地（或大陸或中央）產生越來越多的困惑。從自大的「大陸阿燦」到自卑的「港燦」，當中見證著兩地經濟勢位的逆轉，有增無減的是香港人對自身身份的覺醒。
內地香港雖然同根於一個源頭，因著歷史、地域等因素，而演化出不同的變奏。很多時候，特別是管治階層會覺得，中港同是華人，融合沒有問題，顯然就是輕視了文化活力的可能性。零三沙士之後，開放內地同胞港澳自由行，流入香港的內地人越多，兩地人在生活層面上的接觸增加，種種習慣上的異同也就較從前更為突出。加上，內地幅員甚廣，各地風俗、教育程度等各方面的落差可以很大。看著「內地人」，對香港人來說，就像一面鏡子，在「找不同」的過程中，進一步確認自我身份。
「鏡子」的概念來自拉崗(Lacan)的「鏡階理論」，他說嬰兒最初是未能將自己與母親分別開來，對自己和他人還是沒有概念的。當嬰兒接觸到鏡子，見到鏡中的影像跟著自己移動，才開始建立起「鏡像」和「自身」的意識，從而開始培養出判別「自我」與「他者」的能力。這一理論放在近日中港矛盾的情況，看來特別有意思。回歸後的香港，前者被殖民的身份被打破，新身份未曾確立。嬰兒期的香港，還未懂得從母體（前殖民主英國，或中共中央）中尋找出自我的意識。後來接觸到鏡子（可理解為兩地人的日常交流或接觸？），漸漸覺察到自身與母體的差異，從而建立出強烈的自我意識，走出追求本土論述的道路。
孩子從母體成長至獨立的個體，當中經歷了對母體的否定，再尋找出自身的價值。對於一個城市，或如香港，一個開埠不足二百年的地方，還不過是年個輕的小伙子。年青的躁動，總不能缺少對母親家庭的反叛。人也好，城市也好，也必然走過這一段掙扎，才能找到自我存在的價值。在未來的日子裡，才不至失焦失措，走上屬於自己的道路。
想了解更多關於自拉崗(Lacan)的「鏡階理論」？可參考：http://life.fhl.net/Philosophy/bookclub/psy/04.htm
（本文同步發表於吉暝水之部落格：http://movingfromhere2there.blogspot.hk/2012/09/blog-post_30.html）