（圖：Mayumi Taniguchi 透過互聯網創辦了「全日歐巴桑黨」）
每當面書上傳來蔣麗芸於立法會上，或以保母的姿態為梁振英遮風擋雨，或以潑婦的姿態阻長毛等發言的視頻，而論評又往往針對她作為「師奶」、「阿嬸」、「街市潑婦」等「無知婦孺」的形象來攻擊，我感到非常納悶，為什麼中年女人，若非以專業「律師」、「教師」等姿態企出來，就變得如此負面？
師奶缺席的政治
雖然香港男女在工作上相對很多國家和地區來說，算是平等，但「師奶」及中下層服務業的婦女，人數遠高於專業女性，卻被蔣麗芸以「日常潑婦語言」的外貎被「對號入座」了。當然，蔣麗芸這位「有錢闊太」並不能代表中下層的婦女，但泛民在這一塊，也是缺席。
上月到日本出席了一個有關性別與互聯網的研究會，在會上認識了「全日歐巴桑黨」或「中年女性中心」（All Japan Obachan Party） 的創辦人 Mayumi Taniguchi。
這位中女真的不簡單，育有兩子，雖然在大阪國際大學教法律，但她從衣著到說話，都很「師奶」。她喜歡虎紋，外套與絲襪均是虎紋設計，手拉著一個叮噹般的百寶「喼」，裡面是冷熱水、零食、小禮物、護膚品等，開會前工作人員未及派瓶裝水，她從「喼」裡拿出兩瓶，跟我說是昨天在酒店房間拿的免費水，「慳得就慳」，又拿出糖果分給大家。
她渾身是勁，透過互聯網把志同道合的「師奶」、「中女」聚在一起，一到周末就全國各地去為這個「歐巴桑黨」搞分會組織。
全日師奶黨
Obachan這詞，本來在日本的日常用語是帶有貶義的，用來形容一些很囉嗦的中年女人。「歐巴桑黨」則利用了這平易近人的形象去跟日本的右翼打對台。
Mayumi 笑說，整個日本政治都由一堆穿黑色衣服的老男人佔據，令日本政治暮氣沉沉，故此歐巴桑黨的標誌是一個大嘴巴的女人，代表敢言，頭髮是彩虹色，代表多元開放，有雙大耳朵，代表耐心聆聽。
目前有過千會員的歐巴桑黨並沒有參與選舉，她們相信政事無大小遠近，遠至阿富汗對女性的暴力，近至自己的更年期問題，大至全球暖化能源危險，小至公厠是否有育嬰間，都跟自己息息相關。她們以日常的語言、人與人之間的倫理關係，以及自己對孩子和未來的期許，去介入政事。
朋黨VS師奶
由於日本的官商關係糾結，政治決策以朋黨利益考慮作主導，並透過排外國族民粹製造民意基礎，很多政策與人本的價值越走越遠，反而師奶的思維，在很多具體政策層面，都與右翼執政黨對著幹，包括反核、教育、性／生育、環境等議題。
舉例說，過去十多年，日本也有國民教育的爭議，自1999年日本國旗和國歌法通過後，一些地區的公立中小學要求老師要帶領學生在唱國歌《君之代》時站立和向國旗《日之丸》敬禮。由於君之代和日之丸有很強軍國主義的象徵，有些老師決定抗命，去年就有一名大阪教師因為拒唱《君之代》而遭學校解雇，事件已鬧上法院。除了較像徵性的國旗國歌問題，有些學校會以體罰等方法去訓練孩子的服從性。面對這些剝奪孩子獨立思考的教育，「歐巴桑黨」旗幟鮮明地反對。她們希望自己的孩子能在自由的環境下成長，要確保教育他們的老師有表達自由。
同樣地，為了孩子的未來，她們也反對依賴核能，希望日本能慢慢的走向零核電。
我與她的痛
在會上，我簡單講述了香港的「反蝗」動員、社會背景及兩地女性所面對的「痛」。如何回應本地女性的「痛」而不去加深或貶抑她者的「痛」是女性主義面對的挑戰，而在「我」與「她」之間，牽扯的不單止是資源的問題，還有構成「傷痛」本身的生育／生命政治，這些都不能單以「理」來疏解。
Mayumi 沒有正面回應我的簡報，但以師奶的邏輯說，生活是複雜的，即便教育一個小孩，也不能簡單的以對錯來處理，要考慮他們的感受，但孩子的感受也不一定是對的；然而，政客在處理大政治，如中日關係，似乎比起我們帶孩子更兒戲。