「腰骨挺直，則無人能馴服。」 (A man can’t ride your back unless it’s bent) ──馬丁路德金
一開始構想冰桶登記時候，目標是將年輕世代的聲音，量化成權力階層明白的數據，讓政府的決策者知道，場可以清，但民心是清不了。人同此心，除了筆者之外，網上各方網友亦開始了呼籲，而我們的活動，似乎已經受到關注。最近周融先生及他的大聯盟就公開表示，在簽名行動之後，將推動全港選民登記（註1）。呼籲年輕一代登記，也許誤打誤撞，又碰上了建制的一條軟肋。我們宜借東風，以周先生的力量，將豋記選舉的行動升級。
香港的世代鴻溝，不單觀念、文化有分別，就連收取知識，亦很不同。筆者身邊，就有長輩不理解，獨立媒體網需要有多少的認同，才會在FB得到的39萬個讚。他甚至認為，因為大公報有發刊實體報紙，所以影響力必定較獨媒大。這位長輩，學歷比同時代的人高，年紀跟我們一眾高官及議員差不多；所以長輩不明白的事情，建制諸公、諸女士亦可能完全不明白。老美俗語有云：看不見，則不存在 (out of sight; out of mind)；也許，決策者根本看不到年輕一代的聲音，是做成今天的政治景況的其中一個遠因。
自雨傘運動伊始，建制內的溫和派就一直勸告「我們聽到了」，彷彿在運動開始之前，他們根本聽不到年輕人的聲音。又或者，這就是「鬼拍後尾枕」。原來我們人數雖眾，但發聲方法一直不對，故此決策階層根本聽不到，令政策長期偏離年輕人的需要。從這個角度看，這一次運動已達成了最少一項成果：我們發聲了，而且建制不能再裝成聽不到。
但是聽到了，不等如聽懂。要深化運動，我們就要用他們承認的、關心的方法，持續表態，並且幫助他們聽懂，我們的訴求到底是什麼；我們需要在他們的視線範圍內，「篤眼篤鼻」。如果我們再度沉默，只會又回到那個「看不見，則不存在」的狀態。
雨傘運動的每一次小成功，由旺角關帝廟、獅山掛幡、直幡遍地開花、一直到習總紙板及習總漫畫，都有相同的背景，就是我們又一次用新的方法「篤眼篤鼻」。練乙錚先生最近寫過，這些社運藝術，就是明証，社運終於接地生根（註2）。每一次，我們都是以不同的方式，訴說著同一個訴求。訴求的方法，鏗鏘有力，社會各界都迴避不了，只能繼續「聽到了」。即日拆幡，偷走習總紙板，都是有人心虛的表現。每一個行動，都加深了整場運動的存在感。
公民抗命，師承自甘地及馬丁路德金。甘地1915年自南非回到印度，爭取了32年，印度才獨立。就算自1942年的退出印度運動算起，亦花了6年。在美國，由1955年的蒙哥馬利巴士運動到1964年通過民權法案，中間亦經過了9年。在這麼漫長的時間，不可能每一刻都公民抗命。但重點是，在平靜時候，並不代表不施加壓力。而且，美國黑人，在1964年後，運動並未完結。爭取了平權的框架後，他們還需要一項一項地爭取實體的政策改變，一步一步的扭轉社會的文化。到了44年之後，美國才選出第一位黑人總統。
雨傘運動，將來是會寫進史書的。但是不論框架會否改變、如何改變，年輕一代還是需要長時間地爭取一項一項的政策改變。尤其是假如框架真的能爭取到讓步，我們年輕一代更要把握機會，在優化後的體制裏，發出最大的聲音。
馬丁路德金曾說過：「腰骨挺直，則無人能馴服。」運動的下一波，將會是比拼靭力。在表面回歸平常之後，我們更要保持清醒，在工作、學業、生活外，一步一步地推進民主。只要我們時時刻刻保持腰骨挺直，堅持發聲，則一切無畏無懼。
這一刻，黃營還未受到打壓，是因為人數夠多，士氣夠高。將來會否被打壓，則在乎我們能否將我們的看法及決心，持續地「篤眼篤鼻」。佔領運動乃尚方寶劍，假如決策者漠視民意，巿民在關鍵時候，能請出寶劍，警惡懲奸。但尚方寶劍，只有在決策者一直意識到它的存在，才有震攝力。大國定期軍演，就是向其他國家示威，「篤眼篤鼻」，以達致震攝的效果。我們亦能效法，在佔領以外，時刻挺直腰骨，則令建制中人瞭解到，黃營將會一直存在。只有如此，建制才會尊重黃營是持份者，不能隨意打壓。
所以這一刻，請登記做選民。
選民登記，能於以下網站做網上登記或下載免郵費的登記表格。
http://www.voterregistration.gov.hk/chi/home.htm
筆者其餘文章：
冰桶挑戰式的選民登記
冰桶式登記選民之二：改變貨架上的選擇
註1：文滙報《推動選民登記 踢走亂港政客》2014-11-04
註2：信報《佔中不收科．守土出藝術．黨爺鬥田少》2014-10-30