原圖：蘋果日報
貴為聖公會教省秘書長管浩鳴牧師形容佔中三人走得太前使教會尷尬，這一回不單使我這個信徒感到尷尬，更拖全港教會落水，教會、牧者、信徒們豈能不回應？
管牧師次次發言彷如核爆，屢屢能引起廣大爭議，他的言論值得我們一再重溫：
自今年四月起，管氏曾有三次關於政改的言論：
反對佔中論：4月1日接受報章訪問（註1），他認為「宗教不會叫人暴力抗爭」，明確反對佔中；在另一篇報導裡（註2），他更明示公民抗命關乎生命及信仰存亡，言下之意，就算政改不彰，就不能以公民抗命手法爭取，而且更希望香港市民落實普選「袋住先」。在廣泛報導之後，他說這只是個人之論（註3）。
講道風趣論：7月時聖公會大主教鄺保羅語出驚人，謂七一上街人士「腦筋完全唔識得去分析」（註6），幾天後管氏謂鄺主教之言純粹「家事」，又稱讚鄺主教講道風趣（註4）。
教會尷尬論：11月17日管在電視訪問說佔中三子使教會尷尬（註5）。
1989.6.7 聖公會港澳教區社會服務機構委員及同工的悼詞，由右向左數有四欄第三個名字為「鄺保羅牧師」
人的使命是什麼？
聖經創世紀1:27-28提醒神造人的意義就是好好「治理這地」。經文見下：
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
隨著人類大量開採自然資源及科技進步，政府力量也隨之上升。政府首腦一旦擁有權力，掌控了國家機器，其絕對的權力不單帶來絕對的腐化，更會導致人類的災難，這與信徒對人類罪性的認識是一脈相承。君不見在專權的中國裡，連公開傳福音也不能，敎會必須受共產黨監管，否則只可轉為地下教會，這一切與中國憲法三十六條寫明的宗教自由相去有多遠呢？
所以信徒在「治理這地」的呼喚下，不單要保護環境，更要推動民主監督，防止掌權者濫權自是理所當然。佔中三子為爭取普選而踏上公民抗命之路，值著犧牲個人利益，甘願自首承擔法律責任，以求換取政府落實真普選，反觀管牧師只反覆其狹溢的法治概念，就是不可違法，將來管氏要為上述政改言論終歸要向上帝交待：是助紂為虐，還是活出主道？
面對不義政權要「默默無聲」？
回顧教會與政府的關係，自耶穌死後，基督徒受盡打壓，直至四世紀羅馬皇帝君士坦丁即位後，逐漸將基督教定為羅馬國教，這種政制合一的關係發展到中世紀時更達至高峰：政權牢牢控制教會，教會淪為統治工具。直至馬丁路德試圖撥亂反正，引起後來的宗教改革。面對這段歷史污點，當今教會最普遍的做法就是「築牆」，實行政教分離，或甚者如鄺保羅大主教說，面對政權要像耶穌「默默無聲」（註6）。要問的是，這種「區隔」、「默默無聲」本身是否一種政治立場，而事實上，這種取態無異於把信仰中的公共意義部份 (Public Domain) 割走，剩下個人層面的信仰，沒有面向世界、回應社會的面向。這種信仰觀是否完整？還是把我們的信仰割裂了？
面對君士坦丁主義的問題，固然要警惕政府利用教會，但有否限制教會向政府發聲？究竟教會要到那程度的不公義才會挺身而出，去爭取社會公義？是德軍屠殺六百萬猶太人？是廿五年六四屠城？是當今政府公然推行假普選，還敢愚弄人民叫人「袋住先」？
大家可能會想，現時的不公義會有多嚴重？要回答這個問題，先要處理大家認知上的差異，才能真切明白現在的不公義有多大。例如：
- 你認識香港基本的政治制度？現時特首的選舉辦法是什麼？
- 《中英聯合聲明》和《基本法》對特首選舉辦法的承諾是什麼？
- 現在人大常委提出的普選框架有多符合／違反普選的國際標準及《基本法》？
- （真／假）普選如何影響我們的生活？尤其是宗教自由、團體註冊等？
- 身為愛好公義、愛護香港人如己的基督徒如何面對普選的落空？
教會參與社會自有實實在在的聖經基礎（註8），在十九世紀時香港教會更留下美好的見證（註7）。退一萬步想，教會面對社會不公義不單噤若寒蟬，甚至為政權塗脂抹粉，粉飾太平，才使信徒如我感到萬分尷尬、氣憤及咀喪！
1989年6月6日廣告
廿五年前六四屠城，聖公會港澳教區曾在報章刊登四篇廣告，義正辭嚴反對鎮壓，對於中共濫殺同胞表示了極大的悲痛，廣告裡更有「鄺保羅牧師」之大名。未知如今聖公會教省秘書長管浩鳴牧師及貴為全國政協的大主教鄺保羅會否存有勇氣，如當年廣告所說，為爭取民主自由的學生，「致以最高敬意」？
註1：《文匯報》，＜聖公會：宗教界共識反「佔中」管浩鳴批陳日君朱耀明煽動違法 「宗教不會叫人暴力抗爭」＞，2014.4.1
註2：《文匯報》，＜管浩鳴：宗教界不願見癱中環釀動亂＞，2014.4.4
註3：《明報》，＜聖公會管浩鳴反佔中：個人立場＞，2014.4.12
註4：《信報》，＜鄺保羅評七一 聖公會望社會體諒＞，2014.7.10
註5：《新報》，＜佔中三子令教會尷尬＞，2014.11.17
註6：2014年7月6日聖公會大主教鄺保羅堅振禮講話，http://dhk.hkskh.org/stpaul/sermon2.aspx?id=3225
註7：本人拙作，＜信徒反思：舊妹仔和新奴隸有多大分別？＞，http://www.inmediahk.net/node/1028470
註8：香港神學院趙崇明博士出版的《佔領中環與教會政治》，分析教會的社會關懷的聖經基礎