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區家麟的《傘聚》裏面有一段隱喻：啟發進化論的科隆群島，位處大平洋中央，乃一個孤島。「孤島上沒有天敵，食物雖然不多，但勝在安穩。漫長歲月，小生命慢慢演化，牠們心思單純，早已放下戒心。」島上諸物種，生活模式毫不設防，不怕人類，不怕掠食者。結果人類一到，這些物種不會自我保護，很快都滅絕了。尤其是上圖的巨龜，被船員捉到船上做食物，幾乎絕種。剩下遺民，亦受人類帶來的掠食者威脅，爭扎求存。人類出現，令科隆群島，從天堂變地獄。
八九十年代的香港，是意外形成的烏托邦，經濟蓬勃，政通人和。移民潮加上中國改革紅利，使香港處處機會；民主克制的宗主國，令香港不用付出就擁有法治自由。故此香港人，放下戒心，成為了科隆群島的天真動物。到了後來，強敵壓境，本能反應，只是大叫可恥。非洲草原裏，面對獅子，草食動物的反應是大叫可恥嗎？不可能吧。羚羊會跑，水牛會戰，大象根本埋不了身。在非洲草原裏，能生存下去的動物，都有各自的本領。古今中外的先賢，關心政治，並不一定是真心喜歡，而是只有關心政治，才能保護自己。美國立國先賢的《聯邦黨人文集》，就不只一次談及政治是必要之惡。香港人，卻失去了這個本能。
現代物種管理，有一門學問叫再野化(rewilding)。瀕臨絕種動物，例如老虎，可能已經幾代在動物園裏生活。如果直接將年青老虎釋放到野外，老虎並不懂得獵食，根本生存不了。再野化，是動物學家設計的課程，一步步地訓練老虎的求生技能；待老虎訓練過之後，才把牠釋放，增加老虎存活繁衍的機會。
也許香港是真正福地；過去十七年，我們彷彿經歷了一次再野化。筆者頗為肯定，這是意外形成，而非當權者的意願。十七年來，政治尺度時鬆時緊，政策推行時快時慢。客觀上，這先令港人覺醒，再有足夠時間，令形而學上的理論，發展出在地解釋。故此，03年是覺醒年，14年是行動年。以前的深耕細作，停留於建立支部，社區服務。但這一刻的深耕細作，卻是更多人自發行動。以下是今天《獨立媒體》兩位戰友的話：
「我作為一個尋常港女，最近這幾個月都要看一大堆關於發展規劃、政制、土地應用、民族主義乜乜乜的文章和書，早已疲於奔命。」──鄧敏琳（詳見《在這時代做香港人真累》）
「有多少次，我們都感到失望，感到氣餒，竟會發現無憂無慮地坐在舒適的班房是奢侈的時光……我們其實不是鐵打，不是英雄，若不是因為你（按：梁振英），不是因為這政權，不是因為種種壓迫，我們都甘願當個只為吃喝玩樂的孩童。」──黃泳其（詳見《小廢青施政報告讀後有感：給梁振英的一封信》）
筆者節錄這兩句，是因為兩位戰友都寫出，這個過程，並不輕鬆。不論你認為這是中場休息，還是沒有佔領的第二幕，繼續付出的人，需平衡人生其他的責任，但他們卻仍然堅持下去。這是思考後的行動，動力應能持久。經歷過艱辛後，雨傘世代或能更進一步，成為雨傘共同體。
無論是醫生，律師，還是金融人，專業團體大都有見習期。見習期的工作量多，而且不能出錯。這一方面訓練了專業人士的知識，另一方面則鍛練了他們的靭力和自信。過程中吸取的知識、技能、還有價值觀，都內化了。在團體的角度，見習期的辛酸，亦令專業人士之間，形成一份獨有的認同感。這份認同感，乃是維持團體的紐帶。其他諸如童軍、校友會、還有教會，共同付出而產生的認同感，都是組織重要的一部份。
雨傘世代，一起經歷了雨傘運動；現在繼續付出，也許沒有立竿見影之效。繼續演化論述、研究實際議題、落區宣傳理念，都是付出。而這些付出，都會加強雨傘世代之間的認同感。到最後，希望這世代，能進化成榮枯與共的共同體。到那時候，我們就不再是一盤散沙。