傳說中有個無敵盛世叫「貞觀之治」，無論文治武功都係空前成功。
貞觀之治之所以成功除咗係唐太宗李世民本身被傳為英明神武之外，仲有就係李生身邊有一班賢臣，其中一位為人所津津樂道嘅就係諫官魏徵。
之所以叫諫官就因為條友經常頂撞佢老世阿李生。例如有次李生見唔夠兵用，佢就聽宰相封德彝講打算徵未夠秤參軍嘅男丁入伍，當命令落到魏徵部門嗰陣魏徵死都唔簽字（監察制度幾重要呢）。
當時李生怒斥：「朕意已決，事與汝何干？」（註：我話咗咁就咁，關你差事）
魏徵回道：「竭澤而漁，明年無魚；焚林而獵，明年無獸。中男充軍，租賦雜徭下降，更何況兵不貴多而貴精，毋須湊數。」（註：夠秤嘅去咗當兵咪要啲未夠秤嘅做嘢交稅，未夠秤都當埋兵咪無收入囉，更何況兵貴精不貴多，洗鬼跑數咩柒頭）
李生諗諗下又覺得真係柒咗，於是下令叫人停止收兵，仲醒咗個金甕俾魏徵（唔好問我幾大個）。
由於時間關係，後來魏徵瓜咗，李生覺得極度傷心，稱自己失去一面鏡。
我個人認為歷史有好多嘢都俾人修改過，尤其係依啲講到咁神嘅故事都唔知有幾多係水分，不過依個故事就好教育意義。作為一個賢能嘅參與者，面對領袖嘅時候應該好似一面鏡咁，好嘅壞嘅都要反映畀你地嘅領袖知道，應該敢言進諫（或有技巧地進諫喇），而唔係一味盲目跟隨支持，因為領袖都係人，佢哋唔會做咩都啱。如果一個參與者只係盲目支持，覺得領袖講咩都啱嘅，其實變相做咗個擦鞋仔（我知無心嘅），輕則令領袖不斷自我感覺良好，重則會國破家亡。
不過賢臣就要遇到一個廣開言路、接受意見行動亦會改變嘅明君先會有用，如為領袖者屢勸不善或甚至為一言堂，作為賢臣嘅就要考慮「良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍」，唔好以為依啲叫反骨。
當年衛靈公問孔子點樣行軍布陣，孔子即刻回答：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未嘗學也。(注：祭祀禮儀我就識，打杖我識條鐡咩)」。之後孔子就叫啲學生離開衛國。學生唔知點解，於是孔子解曰：「鳥擇木，無木擇鳥。」即係覺得衞靈公柒，唔識知人善任亂Q咁嚟，唔會係個明君囉，咪以為孔子只係識教書，佢係有啲料到嘅。後來句嘢演變成「良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍」。
對於行政失當嘅領袖係要予以懲罰，如果無懲罰，領袖只會自以為是難以改進，而賢臣離開就係對領袖一大懲罰，其實我哋一直追求民主其中一個大原因，都係想有個機制去懲罰行政失當者啫。
當然，除咗離開，都仲希望可以有其他有效方法令屢勸無效嘅領導者覺悟喇，更加希望有高人指教 。
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鄭重聲明：
1. 進諫前題係要有 point，如果你係又鬧唔係又鬧到時俾人打唔好賴我
2. 此文無需對號入座，能夠令你諗到自己身處境況都不妨思考一下
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