當中聯辦一個芝麻綠豆官都借港獨議題來干預香港教育，大家應該明白一國兩制已走數走到一個點。在共產黨掌控下的中國，近日已由文革時期，再一步倒行至義和團叫囂的清朝。在退到焚書坑儒、全面實行愚民教育之前，先為大家介紹一本好書：由已故施其樂牧師撰寫的《歷史的醒覺 —香港社會史論》（A Sense of History-- Studies in the social and urban history of Hong Kong） ((香港：香港敎育圖書公司，原書於1995年出版，中文譯本於1999年出版)，可能不少人已看過，但處於香港目前這個勃謬的時刻，絶對值得「舊書重提」。
施其樂牧師查考了大量的官方文件，再透過文獻研究的手法把香港開埠初期的發展經過和民生概況還原。由於牧師本身非史學家，所以行文用字淺白直接，非常適合成為通識科的指定參考書。
施其樂牧師透過大量由殖民地成立伊始的政府檔案，分析其中的遺噣、契約、土賣地記錄、各區地段平面圖則等資料，按時序的變化鋪排，讓讀者如看縮時影片一般，看着香港各區由荒毛之地變成都會，香港的管治如何由「自古以來」的華人傳統模式，走向文明的法治和制度化，及香港人的思想與價值觀與西方先進社會融合的過程。一切都是百年下來的修為。其中介紹反蓄婢運動的章節，更揭示了香港文明的演進，對香港今天的情況，也有很大的啟示。
施,其樂牧師以一宗法庭案件為香港反蓄婢故事的序幕。婢，就是妹仔，她們就如貨品一樣可供買賣，整天被奴役，甚至受到性侵。雖說在主人安排她婚嫁後就可回復自由身，但實際上她們可能在此之前已被轉賣，甚至成為主人的妾侍。在西方社會，「妹仔」其實就是奴隸，經常面對着總總不人道的對待。但在華人社會中，「人道」是一個很糢糊的概念。
在案件中，在法庭上辯護的女主人不承認受害者是奴隸，因為只知道那叫「妹仔」，可任由她處置。但她不叫「奴隸」，所以不同意指控。然而在文明社會中，大家着眼點是事件的本質，而不是名號虛函。情況和今天的香港，明明已被干預得路人皆見，卻有人開口埋口說擁護基本法，就好像沒有走數一樣，完全是華人捉字蝨式的自欺欺人。
在開埠初期，「妹仔」乃是「自古以來」的華人傳統，但有一小撮人，卻看到這是不人道和不公義的「傳統」。這一小撮人，是來華的傳教士及受西方教育的華人精英。他們面對的，是覺得妹仔制度為主流的社會，時人甚至以買妹仔是解決窮人財政困難為「理據」（情況等同今天某政權的恩主心態）。加上英國認為這是華人的文化傳統，干預的話可能惹來社會反響，故多一事不如少一事，無謂搞班「差哩時」，對傳教士向英廷的申訴愛理不理，運動確實舉步為艱。幸而傳教士和反蓄婢的華人，以當時英國有份簽署反奴隸制的國際公約為由，逼英政府介入，再在社會進行遊說，經過幾年的努力，這個由少數人和團體推動的反蓄婢運動，成功推翻了不文明主流傳統，把妹仔制度廢除。
在反蓄婢的過程中，香港社會也是由一個不文明的舊制度進化過來。即使你不喜歡和理非，但和理非正正就是香港一點一滴建立下來的文明視線。如果我們活在百年之前，相信對政府、建制派和愛字頭的一反智言論和口號，不會有太大感覺，因為中國的文化中，是不講邏輯理性的，人民都是屁民，富不與官爭，權貴撐腰就可橫行霸道。對於自由、法治、廉潔、合約精神、公義人權等概念和文明制度，好像在宋朝以後就沒有出現過。所以共產政權讓他們聲勢座大，在議會及街頭作出挑戰智商的叫囂和言論，其實是用洶湧的荒謬迫市民習慣並就範，從而偷走香港用百年建下來的文明。
即將進行的立法會選舉，將是香港與土共政權的一次對賭。若讓建制派佔大多席位，香港百年基業休矣。如今政府已大吹黑哨，以不法手段阻止異見人士參選，你認為它會介意你發現種票和造票的情況嗎？傳聞的七千警力保護選舉秩序，你認為真是為了保護正正經經去投票的選民嗎？
反蓄婢運動中，香港精英經歷了「揼石仔」的過程，少數的倡議努力遊說身邊的人，讓群眾了解妹仔是不文明的行為，最後得到社會的支持，並接受廢除制度。現在，是我們是時候跟隨前人步伐，離開網絡內的口水戰，努力向身邊人說明多數建制入立法會的禍害，參與如雷動計劃的配票行動，把建制、偽中立和界票的政棍摒出立法會，香港才能逆轉勝。
香港百年經歷無數，請不要讓文明在我們這一代止步。