「念國亡父崩母縊妹夭弟離，剩我借一死避世敲經。」
《帝女花》大熱於五十年代末香港，歷五六十年不衰成為戲寶，是時勢使然。49年後南逃難民、移民一代接一代，他們見證山河變色，故鄉面目全非，只能棲身南方一隅，遭遇宛如明亡後顛背流離的長平公主。公主已回不去那昔日金鑾殿，朱姓至親已盡亡。香港那代人很多亦和鄉下親友不再往還，如南海十三郎，如葉問，妻兒子女至死也不復相見，親朋戚友過得了抗戰過不了土改，過得了土改過不了反右，捱過反右也一定捱不過文革，如周世顯能重遇公主者幾希。於那一代香港人，《帝女花》對白劇情實是字字皆淚的心聲。
「我飄零猶似斷蓬船，慘淡更如無家犬，哭此日山河易主，痛先帝白練無情。」
「風雨劫後情，落拓君須聽。山殘水剩痛興亡，劫後重逢悲聚散，有夢回故苑，無淚哭餘情，雨後帝花飄，我不死無以對先王，偷生更難謝黎民百姓。不孝已難容，欺世更無可恕，我雖生人世上，但鬼錄已登名。你何苦挑動我破碎情懷，至令我沉淪孽境。」
因此他們時刻想祖國富強，寄望國家完整能彌補遺憾，國不破人月兩團圓，悲劇不會在往後重演。
「支那」的確是很傷上代人感情的，但對我這輩香港人來說，祖國只是霸道、侮辱、徙民實邊的代名詞，國家愈強大我愈仆街，強國、蝗國也比母親、祖國貼近心中所想。但對這一代人，怎樣教育也不會有國仇家恨，只會想起現實中日復日的剝削與殖民。
你的「庵遇」和「香夭」是千古劇目，於我而言，只成為藻詞優美的歷史文本了，這代人可從中了解你們的心路歷程，但說實在，怎也不會再有共鳴。