200年日本史
Andrew Gordon
2014, 中文大學出版社
日本，香港人最愛的旅遊目的地。我們所認識的這個國家既整潔又有條理，而且一直是區內最現代化的地區。而當談起其歷史，我們同樣好像對其熟悉不過，每次到訪不同的城市，景點之一多是附近的名城與神社，裏面總是配合著大量的文字資料、圖像紀錄、以及古代文物，向絡繹不絕的遊客訴說著該地區的歷史往事。
這代表的固然是日本人懂得如何去將一個地方包裝成旅遊景點﹙畢竟如果什麼資訊也沒有，旅客只會敗興而返﹚，也同時代表日本人對其自身歷史文化的濃厚興趣。但如果細心留意的話，大部份歷史與資料館都聚焦在兩方面，一是德川幕末之前的歷史，另一則是某個產業的發展史，而由幕末、維新、一戰、二戰到今天的歷史，卻甚少在遊人的面前出現，縱使如廣島的原爆紀念館，也只聚焦於原子彈的即時傷害，而對前因後果隻字不提。
事實上，日本人對這段歷史當中的某些部份極為自豪，日清戰爭﹙即甲午戰爭﹚讓日人確認了其自明治維新以來的國力進步，超越了一直自詡為天朝大國的滿清；而日俄戰爭更是象徵著大和民族終於一雪那種族歧視的屈辱，可以和歐洲國家平起平坐。所以，板本龍馬到今天依舊經常被描繪為像真田幸村一般的英雄豪傑，而司馬遼太郎所著的坂上之雲中的秋山兄弟更是膾炙人口的歷史人物。問題在於，如果宏觀地看由明治維新開始的一個世紀，當中每個事件都有十分顯而易見的因果關係，而這一連串事件的終點正正是廣島與長崎的原爆。
美軍於日本所實行的那種阻止軍國復闢的政策固然是原因之一，但日本人未能正面地面對這段歷史卻始終無法完全怪罪於他人，而到今天參拜靖國神社與教科書的二戰內容依舊是政治取態多於嚴肅討論。當然，單指日本人未能面對歷史是不公平的，正如中共未會客觀評價文革與六四一樣，一個政權會坦誠承認過去的暴行反而是一種例外。就拿二次大戰來說，除卻德國柏林有著尤太人紀念地與尤太博物館，甚至街頭巷尾揭示著當時對尤太人的種種限制之外，沒有幾個中、東歐國家有很直率地紀錄其作為幫兇的身份，無論波蘭、羅馬尼亞等都強調其因被入侵而所遭受的苦難，卻刻意忽視當時大力協助運送尤太人到集中營甚至是親手進行種族屠殺的事實。
如果我們要借鑑於歷史，前提必然是要對其有一個全面而又相對客觀的理解，刻意忽視某部分或某個角度的歷史都會帶來狹隘的思考角度。最好的例子可能是以色列，屢屢以由公元前開始所受的迫害作歷史敍述的主軸，再加上二戰作為故事的高潮，卻對該國對巴勒斯坦的壓迫視若無睹。同樣地，日本如是，中國也如是。在這樣的情況下，這本由中文大學出版社所出版的《200年日本史》就顯得更有價值，填補了那一部份被刻意忽略的歷史空白。
延伸閱讀：
同樣值得記住的在世界另一端的二戰戰場——
Markus Zusak, The Book Thief
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