攝：周頌謙
維多利亞公園28週年人數，大會宣佈為十一萬，六個足球場外加草地半個。多與少，當然有人心浮沉意義，但絕非人心向背，「人心向背」指的是正直與歪曲，公道與私慾。
一直以來，有各式各樣爭論：學生少不更事，政府多番忍讓，廣場有死人冇死人，群眾以至解放軍死多死少，幕後陰謀，外國勢力，等等。
時至今日，某記者居然指控當年「香港電視台沒有的畫面」﹝意味全部媒體蓄意欺騙市民﹞！不過，請注意──1989年四月中到六月，天安門廣場的一舉一動，我們幾乎目不轉睛──恨不得24小時又聽又看，這些全都是欺騙蒙蔽嗎？「香港沒有的畫面」是事實抑或該記者疏忽搞錯甚至時移勢易轉呔謀利？廣場上的人物時局無時無刻變化，憤慨憂苦之際幽默地苦中作樂是何等智慧？凡此「畫面」真實之至。
維園見到的人和當年京民一樣，白髮黃毛男女老少皆有，一張張的臉，那麼單純，是甚麼促使「天子腳下」的「政治運動員」走向街頭，是「良知良能」；是甚麼促使「創造納米樓」的「經濟動物」步入維園，是「良知良能」。
「良知良能」何處來？無他，孟子「惻隱之心，人皆有之」的力量。人本身的能力有限，不過一旦精神附體，則可擴充至無限，當仁、義、禮、智四種力量擴而充之，效果就會「若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」﹝如星火之始燃以至燎原，泉水之始達而源遠流長。如果能夠擴充，足以四海昇平；如果不能擴充，連侍奉父母也難做到。﹞
然而，雖則「人皆有之」，仍須「擴而充之」，明代王陽明先生用的是「致良知」，人自己要使良知出現使良知達致，要時時反省，「反省」自然要求「誠實」﹝一點虛假不得﹞。
香港政治人物有一派，說話「結巴」「lur唎」，無論回應甚麼問題，永遠離不開「上面主子」調調；泛民固然泛泛之輩充斥，但未至低賤至如此不堪地步。附帶一點，「水果報」被指「偏激」「誇大」，其他媒體就公正公道嗎？而且，唯一一份擺明車馬唱反調的報紙不是十分珍貴嗎？它「偏激」「誇大」，敵對勢力攻擊，同路人亦不會默許，至少私下要求更正，以免授人以柄。
「維園六四燭光」，實際作用的確有限，甚至一點都沒有。提到作用，幾十年來，臺港澳以至於海內外，所有「反共」「批共」「議共」的揭露，遏阻、煞住、減輕、弱化了共產黨的倒行逆施、為所欲為嗎？恐怕絲一點都沒有！豈不是白費力氣了嗎？這些精神力氣省下來，讀書寫字，遊山玩水，談情說愛，打球比武，更有意思啊！既然如此何必傷神？無他，骨鯁咽喉，不吐不快，「寧鳴而死，不默而生」，「無非良知良能 」而已。
幾十年來，有人誤上賊船，有人遠適他鄉，有人沉默不語，有人挺身而出，我們無需互相白眼鄙薄，天涯人何必攻訐醜詆！應該批判的是──使億萬百姓民不聊生、輾轉溝壑、私吞公財、霧霾神州、山河支離破碎的羊頭狗肉虎狼政權。
「解放」﹝淪陷為真﹞以來，「避秦」﹝逃避大秦強國﹞不止，這些「乘浮桴」﹝道不行，乘桴浮於海，語出孔子﹞的「去國」遊子，保存延續了華夏文明，才真正是「民族復興」的偉大力量。
至於「港獨」乃至「台獨」「藏獨」「疆獨」那一個不是逼不得已上梁山！釜底抽薪之法，無異「和平演變」，「貓論式」「改革開放」造就「權貴資本主義」成為「第二大經濟體」，與其崩裂瓦解，不如把握時機效法戈巴卓夫和蔣經國，則今朝掌舵者仍可進入歷史殿堂，永世流芳抑或萬劫不復，在乎一念「良知」，「良能」一旦驅動，天下將大白！
否則，「六四良知良能燭光」，肯定燃燒到死者不再含冤、生者不再流淚，正義不伸，誓不罷休！