文：譚世華@前線科技人員（民國九十一年新亞書院五十一屆畢業生）
九月二十九日，一群師兄師姐登報反港獨。本人不才，受業於新亞書院卻對新儒家哲學及人文精神認識有限，姑且以我這工程學畢業生之所知，討論港獨是否為我校先賢所喜。
新亞書院以至中文大學本來就是不該出生的孩子，要不是民國三十八年後中國一眾學者大儒避秦南下，我的工程學大可能要去上海聖約翰大學讀。但此際回看，新亞的人文精神教育之於我卻是平衡了專業教育的狹窄，真感慨不知當年秦禍是好是壞。
反港獨之論述，意指香港是中國的領土，香港人就是中國人。錯不了。但中國在哪？錢唐兩位老師終其一生都心在中國，但中國不止於國土。錢穆老師評論明代時說道：「所謂民族大義，光復漢唐舊統，誠千載難遘一機會，而明初諸儒似無此想」，又感歎道諸儒心中筆下，並無夷夏之別。夷就是指蒙元，夏就是中華，今之中國，有人謂之「黃俄」，乃戲謔中國共產黨奉馬列為先祖，摒棄傳統，君不君、臣不臣、父不父、子不子，先有五十年代大鳴大放辱沒學者，六十年代廢漢字採簡體字，七十年代文革亂綱常批鬥父母老師，八十年代或是撥亂反正卻以六四作結，及至九十年代以後，自由日喪民風日衰，人人惟利是圖。今天看大陸遊客的嘴臉行止，何處像錢師心中的中國？
反之，看港獨一方，有誰人主張過廢中文字或漢字拉丁化？有誰人提出過要壓止反對聲音或是要誰戴高帽跪玻璃？有誰建議過港獨後成立專政獨裁政府？由是觀之，港獨猶像是脫離夷狄，回歸中華道統。登報諸君若以為中華就是中华人民共和国，且看清初大儒黃宗羲，兩拒就試康熙的博學鴻儒科，寫明史亦不入滿清史局以示不食周粟之義，後世即以梨州先生為有節。梨州先生只是秉持不事二君之節嗎？他的名作以「明夷待訪錄」為題，即是恥以得到中國領土卻行薙髮易服令的清廷為君，盼見取而代之者。
中國在哪兒？新亞傳統一脈相承，認為國土只是軀殼，文化才是精神。我校第五任校長、錢師親傳弟子余英時教授就說：「我到哪裡，哪裡就是中國。為什麼非要到某一塊土地才叫中國？那土地上反而沒有中國。」余教授以「一生為故國招魂」描述錢老師。如果香港真的是中华人民共和国的固有領土，那還招甚麼魂？
新亞校訓「誠明」，男生宿舍曰「知行」，學思樓旁的水池名為「天人合一」，說的都是同一個道理。無論怎麼看，當今在羅湖橋對岸的那個國家，中國傳統文化凋零，問此一朝與漢唐比之有甚麼相似，真的答不出來。唐代皇帝尚有「斜封墨敕」以示敕令未經中書門下覆核之羞愧，今天習近平臉也不紅，有指一下林鄭就由林鄭當上香港特首的專橫，真是天淵之別。署名的諸位師兄師姐，若非愚昧，真認為中华人民共和国應當管治香港嗎？若無生意往來爵祿以待，會署名反對香港獨立於共產中國的魔爪乎？為找便宜是非不分乃不明，言不對心知行不一是不誠。
說到底，中华人民共和国乃是僭佔中國名號，其前稱「中華蘇維埃」明示其蘇俄傀儡的本質，今名「人民」與「共和」並列乃是畫蛇添足、此地無銀的虛怯，說中共政權失禮失信，即使錢師復生亦不會否定，是故才有不自認為中國人者。强逼他人自認為中國人，就如因國父遺言一句同志仍需努力就說孫中山是同性戀者一樣可笑。且毛澤東推簡體字就如秦皇行小篆，千古以來自上而下以武力改變全國文字僅此二例。秦皇為後世稱道乎？港獨是比我年輕一輩所提出，縱非上策亦算是禮失求諸野的一種方法。
新亞校慶正日為何，今人大概諱莫如深，但錢師當年定十月十日為新亞校慶，以示新亞與中國共存。我且以民國一百零四年十二月四日新亞學生會《給沈校長的公開信》中一問轉予登報諸君：「敢問校長，錢穆先生所指的『中國』是哪一個『中國』？」