（獨媒特約報導）2016年立法會選舉之後，這天的行程大概是李卓人離開立法會的日常：早上到何文田房署總部，支持因追討遣散費而罷工的順天邨清潔工人。下午隨即來到金鐘，聲援巴勒斯坦人民。他形容過去在議會工作較為「困身」，有點忽略一直關注的勞工組織，現在他正好退居幕後，培訓後進、研究工人抗爭策略。
關心工人、組織工運、聲援全球不同的人民，他亦從不缺席於悼念六四屠殺的行列之中。89年時，他尚年青力壯，29年後，61歲的他已生華髮，說起「六四29年」時，他不自覺的嘆息一下，才繼續把話說下去。「80年代起投身工運，這是我一生的承擔，64後感覺多添了一份。六四對我們一代人很大影響，我們要和中共鬥長命，早於香港被改變前改變中國，我始終相信，人民被壓逼是會走出來。」
六四證港人不是經濟動物
李卓人畢業於香港大學土木工程學系。隨香港經濟於80年代崛起，位居亞洲四小龍，來到魚翅撈飯的時代，這位「天子門生」選擇在1980年投身基督教工業委員會。人人記掛怎樣投機發達，他記掛的是本地勞動階層的權益。
「那時在維園涼亭，做過反對九巴加價、艇戶上岸，又做過反對南非種族隔離政策，有百幾人出席算好，2、3000人已經好勁。集會時我負責當糾察，有時心想人就只有那幾個，團體也是，不用特別分流啦。豈料來到89年，香港人聲援學運人數之多，塞滿馬路，於是我們面對的是分不了流。」
1989年5月21日，懸掛8號風球，百萬人參與聲援北京學運的遊行，香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會）在潮水般的群眾當中成立。5月27日，演藝界在跑馬地馬場舉行「民主歌聲獻中華」，李卓人身在現場。「原來香港人不是經濟動物！」他說這是身在人海當中最強烈的感覺，原來香港人珍惜自由、捍衛民主，平時看似冷漠但最後還是會爆發。
甚至連警察也比以前合作，他憶述糾察當時只要和他們談過，沒有繁複手續，即可放行。其中一次遊行的終點站是跑馬地新華社，為了不讓遊行隊伍頭尾相撞，他們要繞道向港島東，到北角才折返。如果從高空俯視，大概香港島一半海岸線的塞滿人。
「警察直頭幫你打點好遊行隊伍。從這點可以看出港英政府，或者親政府的權貴，也是態度合作。所以我後來總在想，為甚麼當年我們可以取得跑馬地這個場地舉辦民主歌聲獻中華？」
因民運入馬場
今非昔比，他說89年香港的社會氣氛與雨傘運動最大的不同是，那些年真的整個社會為之投入，為之鼓舞振奮；權貴的俱樂部可以讓出一整晚給民運，連一向不接觸政治議題的演藝界，都走到舞台上聲援民主。在搞手岑建勳安排下，鄧麗君也來到跑馬地獻唱一曲《月亮代表我的心》。相反，雨傘運動那時便出現「黃絲」、「藍絲」對立。
李卓人笑說，民主歌聲獻中華令他第一次走入馬場。「我不賭馬，又少聽本地歌星演唱會，真的沒進去過。那晚我是糾察長，第一次來到馬會9樓的控制塔，看許多個監控螢幕內，人流一整晚都沒有停下，出出入入，不停捐錢。居高臨下看馬場，歌星、演員輪流上台，我的距離較遠。但你看，成龍都出現，可見當時根本不出席，不上台唱首歌，你已經被視為不合群，大家都覺得人多，所以沒有顧慮。」
「民主歌聲獻中華」馬拉松式舉辦了12小時，支聯會一夜籌得1200萬，他說應該是有史以來單日最多籌款。而他也一整晚守在控制塔，盧冠廷的《愛自由》、《漆黑不再面對》、達明一派的《禁色》、夏韶聲的《媽媽我沒有過錯》，他都親耳聽到。
「每日每晚我們都完全百分百投入，所有行動都出席，想到有甚麼可以做就做，一呼百應，所有行動都能順利發動，單是這點已經教我滿足，談何疲累？再累也比不上當時遠在北京的絕食學生和守護他們的群眾。」
機場外邊仍有槍聲
怎累也比不上北京的學生和民眾。李卓人不是沒有到過北京，89年6月5日他人在北京，並且被捕。坦克輾壓、槍聲大作、火光猛烈下解放軍走過，29年前不少香港人徹夜未眠，只看電視機播送的畫面。
李卓人來到機場，也許他沒有經歷過比這一次更驚險的過關手續。成功過關，成功登機，整座飛機內的人都拍掌歡呼的時候，「那些人就來了。當時他們講明我不走，飛機不會起飛，沒有選擇餘地。後來冷靜點回想，過關時關員有特別問起我名字的『人』字怎寫，可能他以為他要找的人名叫『李卓仁』吧。」
在機場等候發落期間，已經是6月5日早上，他卻聽見機場外仍有槍聲，暗忖：難道解放軍仍在殺人？隨後他被安排返回到下塌的酒店睡一晚，晚上收到魯平的電話，對方沒多說話，只簡單問了他情況，報個平安。後來劉千石對他說，香港方面得知他被捕後很大反應，說是無論如何都要在電話聽到他聲音才行。第二天，他被帶到某個地下室審訊，對方說那是鎮壓動亂，他說那是人民爭取自由民主。最後他帶來的捐款被沒收，而他簽了悔過書。
「簽悔過書的當下，我想中共八九不離十會放人。到我走的時候，他們大概想利用我作負面宣傳吧，釋放的時候有電視台來拍我，回鄉證也發回給我，可是以後都沒有用了。」回到香港，香港的氣氛也是一片慘澹，他說香港人的情緒投入到幾種方向：香港本地的民主化運動、爭取居英權、直接準備移民。多年後回首，他直認本地民主化運動不夠快，焦點轉移到居英權與移民。直選議席來到1991年才有18席，他覺得社會對六四屠殺的悲憤仍在，卻無法有效轉化為力量。「中產精英轉移焦點到居英權，我們不同意，另一方面民主運動加速上，我又認為結果一般，或斟酌應否與當時代表權貴的李鵬飛合作，或民促會（民主政制促進聯委會）讓步太多，還有許多客觀形勢，令運動顯得不夠團結。」
圖片來源：蘋果日報
圖片來源：明報週刊
社會氣氛轉變 守住悼念意義
今年有4間大學學生會（中大、浸大、科大、樹仁）表明不會舉辦及出席六四相關活動，而香港大學則保留洗涮國殤之柱及重漆太古橋，學生會會長表明「我們始終沒甚麼愛國情懷」。近幾年圍繞六四悼念與否的爭論很多，有人說鄰國發生的事情與香港無關，有人認為人道主義立場出發，悼念六四沒問題，但對支聯會的「愛國民主運動」反感。為此，李卓人也曾經出席各大院校學生會舉辦的六四論壇，他說「切割論」源於年青一代與政權切割以後，再與六四切割以表達身份矛盾。
「借用共產黨的說法，分清楚人民內部矛盾和敵我矛盾，但現在他們和中共、民建聯感覺似人民內部矛盾多於敵我矛盾，而我們就成為敵我矛盾。可能他們已經很清楚民建聯有多壞，才去切割一些更能夠體現自己身份的東西。」
他亦指，支聯會五大綱領雖然不可以改動，但是每年集會口號，以及六四晚會作為團結不同年代的人的「最大公約數」，形式上一直都可以變動。2015年的六四悼念晚會，學生上台燒基本法，他覺得「冇所謂」。因為悼念晚會本來就可以給新一代用，是團結的平台。他不忘補充，愛國只是個人選擇，悼念六四的意義在於追究中共屠城責任，連結到近年國內的「709大抓捕」、劉霞被軟禁等事件，悼念成為香港人堅持下去，令中國在國際上面目無光的積極行動。
那麼，是否因為未曾經歷過六四，年青人無可避免以雨傘運動的經驗來詮釋這段歷史？畢竟今天的中年人，29年前可能只有十來歲，何況未曾出生的人？李卓人想了想，忽然提起09年，即六四20周年的悼念晚會。他記得有不少中學生、大學生受本地社會事件刺激，不乏首次來到維園的人。
「記得那年是近幾年來最多人出席集會的一年。對年青人來說，未必要親眼親身見證屠城，而是當下的社會氛圍推動他們了解，他們會對獨裁政權的暴行感到憤怒，會想上街悼念。只是，近年社會氣氛更大的是無力感，蓋過那種推動力，所以我們的責任是守住悼念六四的意義。」
他說，他始終相信香港人天生對共產政權有恆久的警惕。
記者：陳子雲
