今天瀰漫歌頌青春的莫名情緒，老朋友江瓊珠卻選擇訴說一個「老外」的故事， 她導演的《甘浩望巡禮之年》6月28日、7月4日和13日於藝術中心率先放映。灰記是影片其中一個minor攝影師，參與這齣紀錄片製作和宣傳的朋友也有一大堆，無他，甘仔這個「老外」行走香港（90年代後來較多留在中國）幾十年，做了很多事情，在傳統社運圈子獨當一面。因著神父的身份（在片中他解釋神父並非一份職業），因著左翼（甚至是毛左）的信念，因著與基層、邊緣社群為伍的實踐，他被不少人認識，甚至尊敬。
江瓊珠被問到為何要拍甘仔，她十分肯定地說，甘仔由上世紀70年代初由意大利米蘭來香港，參與過很多社會事件，例如營救劉山青、協助油麻艇戶爭取上樓、與露宿者親近、積極投入居權運動、到現在仍每逢星期日在金鐘為參與雨傘運動的教友主持彌撒，然後又為難民/酷刑聲請者奔走……，拍攝甘仔就猶如重溫香港的社運歷史，或是探視過去幾十年的某種社會面向。不單如此，甘仔的「中國心」現在雖然被認為不合時宜，卻也值得很多香港人細味。
從甘仔所投入的運動／事件看，絕大部分都並非主流社運／民運的著力點：當年屬「托派」的劉山青因為探訪廣州民運人士，在80年代被囚於中國黑獄十年，主流民主派拒絕關注，甘仔本著宗教和人道精神，與宗教人士、劉山青的同志如長毛等，以及極少數市民(當中包括歌星黃耀明）作出「營救」，十年如一日，雖未能令劉縮短刑期，不過，劉山青於90年代初獲釋回港，主流民主派也要沾光，司徒華和張文光走到紅磡火車站獻花；
油麻地艇戶是社會邊緣人士，當中很多是來自中國內地的水上新娘，當年港英政府散布艇戶爭上樓是「打尖」的言論，漠視避風塘環境惡劣及危險，與今日港人內地配偶子女來港是與港人爭資源的論述有點相像，都是分化市民的技倆，但甘仔不會理會社會輿論，堅持到底，終於為他爭取上樓。而他與拍檔神父宋仔為了與艇戶同行，住在艇上，最終自己也獲分配公屋，成了後來他中港兩地走的落腳點；
他參與居權運動更是與「全港市民為敵」，不少民主派政客議員都不敢觸碰這個「燙手山芋」，但甘仔一於少理，到今日仍與居權家長每年紀念129終審庭的勇敢判決，和626的人大釋法；協助難民／酷刑聲請者也是與「主流民意」相違背的活動。只有雨傘運動算是甘仔「回歸」主流民主運動的一次。
但作為身體力行的左翼神父，甘仔走的路其實相當正路，正如他在片中面對身為神父與信仰無神論共產主義的矛盾的詰問時，辯稱共產主義與基督教的福音有很多類同之處，最重要是與基層弱小同行，這一點他顯然由青年到現在開始步入晚年都信守著，於他而言，沒有半點矛盾。
甘仔的言行當然不是「石頭爆出來」，作為「七十後」（他今年七十歲），思想啟蒙除了來自傳統的天主教教義，也必然受以1968年作為標誌的歐洲左翼思潮／運動的影響。而歐洲左翼思潮/運動，或多或少被「神秘」的毛澤東「革命理論和實踐」所俘擄。所謂毛的「革命理論和實踐」，就是現在大部分香港人反感，大部分中國人唾棄，以至很多歐洲左翼批判的「文化大革命」。說甘仔始終如一也好，冥頑不靈也好，他從不懷疑毛澤東搞「文革」的「初心」＝＝是要建立一個 「共產主義新社會」，一個他嚮往，人人平等的新社會，只是實踐有所偏差。
到現在他仍然期望中國會有朝一日建立這個「新社會」，因此他與主流民主派和本土派不同，他歡迎一國一制，但他在片中再三強調，這個一國一制是在「新社會」基礎下建立的，與現在的一國和現在的香港一制都不同，更與習近平的「中國夢」不同。至於這是否於香港人有吸引力，相信他也不會在意，倘若有人揶揄他「咁鍾意一國一制，移民去中國啦」，他會說「我早就移民中國啦」。事實上，當年他原本打算經香港踏足他嚮往的中國，只是中國不歡迎他這個外國人，於是只能「滯留」這塊殖民地。
當甘仔說一國一制說得興奮，說到死也要死在中國時，江瓊珠突襲，問他「你好唔鍾意香港咩，點解唔可以留喺香港」，面對江瓊珠突如其來的「質問」，他輕聲否認自己不喜歡香港，並道出了他眼中香港的「特質」，「香港是一個基地，一個橋樑」。於他而言，香港是一個來來往往、川流不息、開放包容的地方。事實上，他幾十年來在香港的實踐，也引證了他對香港的這個看法，或者確切一點，對香港的期許。無論關心難民、邊緣弱小，還是善待新移民，都是一個開放、包容的城市要做的事。當然，甘仔的看法在很多香港人，無論本土派還是建制派眼中都不討好。
也許甘仔開放、包容的香港想象已不合事宜，他也不會是時興「本土主義」追隨者所接受的人物，但弄至今日香港如此侷促不安，負面情緒蔓延，除了共產黨、本地權力精英和保皇／建制派等的「民族」壓逼外，香港人集體失卻自信，失卻思考／感受切身以外人與事的能力，變得「目光如豆」，動輒訴諸悲情，忘卻香港原本「基地」、「橋樑」的「特質」，原來川流不息的熱鬧，因而也助長香港的「死水化」。
在這樣的現實環境下，觀看《甘浩望巡禮之年》，細味甘仔的人生事蹟，別有一番啟發，至少對灰記這類依然抱有「左翼關懷」的人而言。甘仔由殖民時期的香港到中共操控下的香港，始終如一，堅持到底是他的座右銘。你質疑他的「毛左」思想，你不喜歡他「尊崇」一個獨裁者，但他的宗教實踐和人道關懷卻是實實在在的。於他而言，共產主義理論上的窮人大翻身很合口味，只是共產黨墮落腐敗，騎在人民頭上，正如很多教會和教會上層忘記了耶蘇基督的實踐與教誨，即所謂宗教的初心，變成與權貴為伍的壓逼者一樣，背棄信仰的不是他，而是那些共產黨和宗教權貴。比較他與香港某些「愛國」宗教人士的言行，便知一二。
甘仔，一個比絕大部分香港人更愛中國的「老外」，他愛中國與很多忽然愛國的機會主義者，以及很多「黨性高於一切」的傳統「老左」不同，他愛中國並不是因為「大國崛起」，中國充滿機遇，反而因為中國有比香港多很多的窮人、邊緣人，因而與他們一起實踐共產主義理想的機會更大。他的「中國心」其實源於一種很多人認為過時的國際主義／共產主義精神，而非香港人／中國人所糾纒的國族主義，無論是「香港心」還是「中國心」，這亦是灰記不介意他「毛左」，樂於與他為伍的根本原因。
江瓊珠在片中問一位追隨甘仔的中國殘疾人士，她現在為殘疾人士奔走是否一種「甘仔精神」，她雖受甘仔啟發，卻不拘泥於「甘仔精神」，說這是「助人自助精神」。她說得理所當然，充滿自信，她令我想起中國很多抗爭／維權者，不管客觀環境如何，助人自助，還有甘仔的口頭禪堅持到底，這可能就是現今「惶惶不可終日」的香港人需要重拾的精神和鬥志。
今日人人都要談本土，有人更喜歡切割，由米蘭到香港到中國大江南北，甘仔都是深入社會底層，沒有人比他更在地，更本土。至於他的在地與本土是否不合時宜，他不會在意，他會堅持到底。