序言
世代之間，除了「之爭」外，到底有沒有坦白溝通的平台與機會？近年社會漸見新舊一代的分歧，在社會如是、在教會內外也如是。袁天佑，循道衞理聯合教會事奉 38 年，雖已退休，但在建制教會中也有些名氣；殷琦，卻是「鬧教會」「鬧」到出書的年輕平信徒。二人今天，嘗試就不同議題談天、說地，盼望在社會、教會裡，二代之間，能尋找到那相遇的地平線。
〈字袁〉－袁天佑字
上回與你討論這問題時，焦點都是集中在講道者身上，而非聽道的人。
我引述前倫敦聖經學院高力富博士有關講道的事，盼望我們講道的人，不要像銅鑼灣海旁的怡和午砲那樣，只是發出響聲，但沒影響了甚麼。我很同意你所說的，講道不是「心靈雞湯」，講道應「讓不安的人聽道得平安，讓平安的人變得不安」。這也是耶穌來世的目的，「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去⋯⋯」（路一52~53）
講道，要按正意解釋聖經，也不能堅離地的與時代，會眾生活脫節。講道有清晰目標，要餵養上主的群羊，與他們一同面對時代，活出「行公義、好憐憫，與上帝同行」（彌六8）的生活。
但是除了講道的人要努力外，聽的人又當如何，避免聽道，總是水過鴨背的呢？
我知你都很留心聽道，你可以分享一下你的看法嗎？
〈琦說〉－殷琦字
作為會眾，究竟如何可以避免總是水過鴨背的聽道？是寫講道筆記？是聽道之前摑自己兩巴令自己精神點嗎？不。我只想到「追求卓越」四隻字。
著名個體心理學家阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）在其論述中，提到人們的生活是目標導向，有與生俱來的內在動力，並稱之為追求卓越（Striving for superiority）。其大意指，人天生就有追求卓越的傾向：因為自卑、因為期望變更好，所以要追求卓越（註1）－做人如是、作基督徒也如是。「追求卓越」，屬靈點的說法大概可稱為「飢渴慕義」。信徒有期待自己擁有更進深的屬靈光景嗎？我們期望自己的信仰是「有諸內、形諸外」嗎？我們有「飢渴義道」之心嗎？如果無，就算摑自己十巴掌，都一樣會崇拜訓覺吧。
說白點，現在的基督徒是過得太安逸了。我們沉迷於華美的教會裡、曼妙的詩歌裡、安逸的人生中，失去「飢渴義道」之心，以致聽道總是「無心裝載」，又或者牧者之詞稍不順心，就以投訴解決－抱著如斯態度去聽道的我們，在指責教牧為何總講「心靈雞湯式講道」時，也許我們才是始作俑者了罷？
註1：主題特寫－從心理學談自卑