序言
世代之間，除了「之爭」外，到底有沒有坦白溝通的平台與機會？近年社會漸見新舊一代的分歧，在社會如是、在教會內外也如是。袁天佑，循道衞理聯合教會事奉 38 年，雖已退休，但在建制教會中也有些名氣；殷琦，卻是「鬧教會」「鬧」到出書的年輕平信徒。二人今天，嘗試就不同議題談天、說地，盼望在社會、教會裡，二代之間，能尋找到那相遇的地平線。
致袁牧：
在前文〈教牧的特質〉一文中，很高興我們就「教牧應有的特質」去作探討。要成為有愛心、謙卑、堅持、盡心、務實的牧者也好，要成為「不逐波逐流的道德勇氣」、「處事圓滑、世故」、「尊重教友、有廣闊胸襟」的「牧俠」也好，我也不認為要把牧者（或者立志委身的信徒）的私生活，放在檯面任人評價。
根據本人（及旁人）經驗所得，立志委身的信徒在漫長的過程中，教會往往用很多「私人」眼光去「評核」你的私事是否合神心意，包括檢視對方私生活、教會參與投入程度；而甚至這些「評核者」，對委身的信徒本身可能一點也不熟悉，卻透過「教會得來的八卦」或者「旁人的說三道四」去決定一個人能否得到教會讀神學的捐助。而，這些「八卦」更成為你能否讀神學的「決定性憑據」。另一方面，由於教牧一般而言都好像沒有什麼私隱、好像「有咩事你都事必要申報」，長久之下，一旦發生事件，信徒即淪為「花生友」，留意事件「花生指數」，個個口沫橫飛、不負責任地把他人的私生活放在檯面「說三道四」。這種態度，我是極為不齒的。
在我而言，除非教牧私事以至失德，例如愛情方面出現婚外情、重婚、非禮強姦等，或者發生偷竊、虧空公款等會嚴重影響基督教形象之事，否則教牧私事，旁人不應干預。我不斷反思的是，到底信徒可以有多大程度上，要求教牧揭露個人私生活？這個灰色地帶，確實很難拿掐。在你而言，你又認為如何？懇賜良言。
琦：
對不起，因與家人往日本觀看紅葉，回來又忙於其他事務，沒立刻回覆你所提及的問題。此外，我在這一兩週內，也細心思想你所提及的問題，個人覺得好像沒有經歷太多你所講的情況。所以也花了點時間回看一下過去三十多年牧會時，有沒有這種情況。
在聖經提摩太前書三章1~13節，論及作監督和執事的資格時，當中提及個人的品格，不論是個人、家庭和人際關係，在教會的參與等等，他們都「要先受考驗，若沒有可責之處」，才可以承擔職責。教會選拔教牧同工，當然也要了解這與這個人有關的生活情況如何。教牧工作，是以「生命影響生命」，他的生活，也成為別人的榜樣。其實，不單在進入牧職時，這些考驗是必須外，在他擔任牧職期間，也要常常經得起考驗。在我所事奉的宗派，牧師和宣教同工，每年都要有評核。
評核的範圍也只包括涉及牧養和承擔工作有關的事宜。例如道德操守，行為和宣道有沒有遵照聖經、教會傳統和法規，個人身體健康能否擔任工作等。評核包括自評，也有一或兩位長牧對年青同工的考核報告。申請接受牧職訓練者，其實主任牧師、他參與堂會的會友對他多有認識。在我所事奉的宗派，其他堂會的牧師，都會對他多有認識。評核最主要的仍是他道德操守，更重要者是從他過去事奉中看到他是否會是一個忠心事奉的人。
當然大家生活在教會中，教牧的私事也難免給人知悉，不同會友心中都會對教牧有不同的評語，可能沒有說出來。對於流言蜚語，教會應勸導會友不要作傳聲筒。如聽到一些需要關心或輔導的事宜，也只應與有關同工個別傾談，避免公開談論。
每個人的私隱是應當受到保護，教牧同工也有這需要。這是肯定的。