訪問：登芹、領男
整理：登芹 特刊足本
*圖為網站編輯所加
前陣子在社運電影節看了一齣影片《一個革命者的畫像》，其中美國一班神學家對基督教作了一個基進的詮釋，認為耶穌所身行及提倡的是一種在地的革命精神；撇開神學上的辯論，基督教給外人的印象普遍是保守的，而在香港的情況是基督教有着不小的影響力，卻傾向保守被動。就本地的基督教會的情況，我們訪問了浸會大學宗哲系高級導師陳士齊先生，以從中探尋改變的位置。
教會與中產
陳士齊曾在他另外一個訪問(1)中提到，香港的基督教的形態很受殖民過程影響。教會在殖民過程中與英政府建立了合作關係，例如教育方面，政府很歡迎傳教士來華辦學，結果是植入英式精英教育制度的同時，很多名校是有教會傳統的學校。教會通過這些學校，將精英文化灌輸學生，又透過傳教工作中吸納大量青年進入教會；在殖民地發展的同時，代理政府的資源，製造大量中產，例如教師、社工、醫生、牧師。從另一端出發，隨經濟發展而來的中產階級的急速成長，亦伴隨着宗教的需要；因為宗教提供了很多社會功能，亦是表面上沒有利益關係的群體。
香港的教會與中產意識就是如此糾結地發展，而現在香港的基督徒很多也是屬於中產；有關教徒社會參與，有部份可以回歸對於中產的論述，就如陳所說，九七之後，香港教會有介入政治的傾向。又由於香港教會普遍的中產性格，這些教會向基層傳教是格格不入的；現在香港只有少數幾個基層教會，在教內力量微弱。
另一方面，他又表示，現在香港的基督教已成為一種文化宗教，不同宗派之間的差別並不再像改教時顯著，資本主義因為對宗教/道德的需要，而馴化不同宗派，使其配合其基本秩序，致宗派的均一化；但基督教社會仍維持不同宗派之間的競爭，而使教會的小群體成為「自我封閉社群」，之間缺乏連結；同時教會自身生產的事務足以滿足信徒參與的意志，使他們不用理會社群外的文化政治環境，也能自足。他指出例如香港的瘦身潮流，基督教本身如果不接受，理應在教會內討論，但有關討論並沒有出現過；就算對於切身的問題如學券制，因教會內的家長為數不少，而出現討論，但經過討論後亦沒有實際行動，就是因為他們之間缺乏連結，各個小群體封閉地自足。
外國的月亮圓？
相比西方基督教介入政治的傳統，香港教會為什麼沒有此傾向？據陳所講，現今全球的基督教主要分兩派，分別為立場上較保守，傾向傳教工作的福音派（保守派）以及傾向追求普世價值的普世派（自由派）。他表示，自由派在香港比較少，相比下歐洲國家有大部份主流教會都為自由派，所以歐美有不少基督教反全球化的非政府組織，在香港這類組織就屬少數，多在八九後出現，參與的人數從來也是很少。
他又說如美國的情況，她長期是基督教國家，亦有參與政治的傳統；教會在各地紥根，全國性的事件自然影響很多教徒，於是他們便要介入政治。再者這種介入不必然 具有前進的意味，因為教會特別是福音派的立場，經常是想維持某些傳統價值，由此去影響政府政策。而在香港，情況是教會小群體與高度商業化社會，信眾基本上 是享受教會給予的中產階級小眾生活模式，而政治上冷感。另一個原因是，香港的基督徒多是國內逃避中共來港的人加上香港的精英階級；避共去到殖民地這個借來的地方，於是對共產黨、殖民地、中國也沒有歸屬感。甚至在基督教裡有少部份人對外國較有歸屬感，很想移民去如美國這些基督教比香港普及的地方。
但美國的教會基本上亦是地緣性很強的群體。陳進一步說，美國立國的十三個殖民地其中有十二個都信基督教一個信天主教，都是逃避當時英國國教聖公會的壓迫而到美國建立殖民地，教會和土地的關係緊扣，屬該教會的人便會到教會的地區定居。由此源起，教會作為地方勢力，民眾聚合其中，投票意願受教會控制。
知識的養份
陳在另一個訪問亦提到華人的基督教社會，缺乏自己發展的理論，以致依賴「入口」的知識，不利批判思考。就香港基督教知識經由何種渠道引入，陳表示，基督教作為外來宗教，起初由傳教士作宗教知識翻譯，到二十世紀初，開始有華人知識份子做翻譯工作；五十年代有中國基督徒開始自己寫書，但此趨勢在七八十年代減弱，因為在此時美國基督教保守派（福音派）逐漸復興，書藉的出口增加；香港及華人基督教社會也入口他們的書藉，同時本土的基督教書藉數量很少且質素上有所不及，懂英文的教徒會選擇看入口的書籍，進一步增強福音派在香港的影響。現時香港大型基督教書局之中，有一批是靠宗派教會的資金營運，會選擇性的買入自己宗派的書；另外一些是純粹是靠市場支持，他們的成功，就是因為福音派的市場成熟。
他又說，香港基督教學術圈裡不認同教會的大有人在，但直至現在也影響不了教會。因為構成教會的人，大部份也是專業人士，抱持自己的一套想法，就是偏向以美式企業家精神去管理教會，而不是靠希望以信仰影響社會。而對現時香港教會的狀況，陳表示今天的香港教會所追求的既不是永生，也不是社會公義，而是第三種：追求教會的生活模式，與中產的生活模式。
行過死蔭的幽谷
照以上對於香港教會的分析，從運動的立場，面對着一些問題：在中產身份與教徒身份普遍重疊，甚至前者對個體的決定影響力較大的情況下，以教徒為對象的論述應如何對應？如何在連結教徒的前提下尋求共識，同時又避免歸於保守立場？我們或可從這些問題，開出前進的可能。
[1]陳士齊，〈香港教會與中產階級的意識形態〉，《思》雙月刊第九十期
圖片來源：Elphhk
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