閱讀白手興家
在今天的香港，對白手興家的大商賈的定義，毋須多加解釋，卻似乎忘記了，小販──小小的商販；小至沒有固定舖面、在街頭叫賣的商人──其實也是同一類人。他們都是依靠一種交易方法，把普羅百姓口袋裏的金錢贏取過來。
當一個方法臻至完善，便成為道。韓劇《商道》展示的，就是一種商人透過從商（而非其他非商業活動），獲取以金錢作為象徵的真正利潤的哲學。
寫稿的今天，電視新聞上出現了兩個商人，一個是獲頒授最高榮譽大蓮花勳章的澳博行政總裁何鴻燊先生。在今年澳門回歸紀念日當天，他說：「澳門現已有足夠的民主自由，市民毋須爭取更多！」
另一個是首次以商人背景成功勝出民主大選的南韓新任總統李明博，他當選前曾承諾：一旦當選，會將把所有的個人財產（約 3 億港元）捐給貧困的人，他並說：「但願我的捐款能幫助有需要的人活得有希望。」
電視新聞把這兩個白手興家的商人配搭在一起，當中的對比，叫我想起了改編自韓國作家崔仁浩的同名小說、剛播放完的 50 集韓劇《商道》。當中有兩句經常出現的對白──「一個真正的生意人，要賺取的不是利，而是義。」「做生意不是賺取金錢，而是賺取人心。」
《商道》講述的，是 18 世紀朝鮮巨賈林尚沃從一個卑微的雜貨店店員成為「天下第一商」的傳奇一生，以及他在經商中悟得「財上平如水，人中直似衡」的「商道」。
林尚沃一生致力透過從商使百姓脫離貧困，堅持反對為了賺錢而官商勾結的行賄行為，得到了朝鮮商人的尊敬及皇帝的信任，成為朝鮮第一個當官的商人。
他那官商角色結合的層次不像我們香港的財政司唐英年，更不像人大的何鴻燊。林尚沃以他的商才智慧，更重要的是人文關懷的視野，撫平了當時朝鮮社會中很多因不公義而產生的傷口。如果以閱讀寓言的態度看《商道》，林尚沃成功的案例可能為欠缺「商道」下的香港找到一條出路。其中我印象最深刻的是林尚沃當泰州縣監時施行的德政和他從「戒盈杯」上獲得啟發。
泰川的功績 ── 職業再培訓
民亂「洪景來之亂」平定後，皇帝希望林尚沃以他商業上的才智幫助百姓擺脫貧窮，於是任命他為泰川縣監。泰川縣有很多鄉班（地主），利用本用來救濟貧農的「還谷」制度（春天借給百姓，秋天回收谷物）作為放高利貸的手段，很多百姓因不能償還而成為了他們的家奴。林尚沃一上任就命令鄉班燒掉家奴的證明文件，還農民自由身。
本以為這樣做會受百姓歡迎，可是鄉班襲斷了土地和水源，百姓沒有其他謀生方法，與其餓死，他們寧願恢復家奴身份。
商才橫溢的林尚沃發現泰川地區土地貧瘠，不適合耕種，卻可以種出最優質的漆樹，於是提倡百姓大量栽種漆樹，並請來一流技師教導鄉民製作出最上等的漆器，販賣到全國乃至出口到清國(中國)，不獨使他們脫離了「地產商」的魔爪，更能賺取豐厚的利潤……
戒盈杯的默示錄 ── 分享財富
林尚沃另一個故事，是關於高僧石崇大師送贈給他的一件寶物──戒盈杯。這隻杯子是石崇大師出家前親手做的，奇妙之處在於若果你貪圖裝滿這杯子，無論你倒多少水，最後也只得一隻空杯，只有你克制地裝進七成水，水才能在杯子裏留下。
因林尚沃的才智及政績，皇上想提升他的官職。但因林尚沃只是一介商人，這決定引起很多朝廷大臣不滿。林尚沃從戒盈杯得到進退的啟示，於是辭掉官職，透過從商繼續他改善地方民生的工作。回復商人身份的林尚沃，將向他借錢的人的債項全部一筆勾銷，將記帳簿也燒掉，並向所有想做生意卻沒有本錢的人，無條件發放天銀五兩，讓他們自行創業。
「財物其實如同水一樣，水雖然可以暫時堵住，但是沒有辦法永遠佔為己有。如果將水佔為己有而堵住，這些水就會發臭。財物其實也是如此，掌握在我手中的財物只是暫時停留在我這裏而己，而且人一生下來也沒有所謂富貴貧賤的差異……」這句話表達了商人林尚沃對於追求以及囤積財富的深刻領悟。
林尚沃將所有財富土地盡數捐獻予貧苦大眾，回饋社會國家，臨終前身邊只留下 20 元錢。
香港 ── 寓言中的泰川
因高地價政策，每一個香港的中產人士都努力工作為「鄉班們」囤積財產，把每月一半的工資用來供樓交租；小街上每年仍有小店舖在新春前掛出「無良業主迫遷」的牌子；低下階層市民則要承受昂貴租金帶來的高物價問題，現在在天水圍的貧苦市民竟要承受比市區還高的菜價。
政府也有搞些職業再培訓計劃，為失業的問題降，部分低下階層的確能透過這些計劃轉投到保安和清潔行業，但他們只是在不同的崗位過泰川百姓那種難以翻身的寄生生活。
商人˙小販
拿林尚沃在泰川施行的德政與香港政府管理小販的政策對比，就能清晰看到香港這個重商卻不重「商道」、重大商家卻抑小商販的社會，問題出在哪裏。
當政府把小販歸類於食物環境生署管轄範圍時，我們便可以理解到，香港政府對「小販」的想像，只有相對於生、秩序、安全等的負面形象。
一個在街邊擺賣白蘭花的老伯，一個在銀行關門後才出現的織草蜢技師，他們個別人生經驗所累積的謀生智慧，被一個草率的小販管理制度所抹殺。我們的貧富懸殊是來自政府壓制了市民的謀生能力及智慧，把所有本來可靠自己的能力改善生活質素的人，放在那些低收入、長工時的工種上。
根據食環署的統計，1987 年至 2006 年間，無牌小販由 1 萬 1,000 多人，下降至只有 2,000 人左右，當中有多少被迫趕進了在職貧窮的死胡同？
重新發出流動小販牌照，除了是一個民生的議題，也是一個當下文化保育的行為，它可使民間獨特的生活方式得以延續，而新一代亦可透過成為小販釋放創意，以謀生的實戰經驗不斷提升創作手法。
林尚沃給所有想做生意卻沒有本錢的人天銀五兩後，我想當時的朝鮮必定是世界上最精采的旅遊城市，地道文化的繁衍及精緻性，必定使城市的活力氣氛遠勝動感之都香港的 shopping mall。
現時，我們的政府政策竟以相反的方向壓制小販文化，除了不再發放流動小販牌照外，他們還利用納稅人的金錢（而且只是很快就坐食山空的 3 萬元），「引誘」本來可自力創富的百姓交還他們的小販牌照，從而跌入難以翻身的貧窮圈套。然後，政府將本來小販可分擔的商業角色，全都透過不公平的政策傳送到我們現代版的鄉班手上，於是，全街都是百百佳佳，惠惠康康。
今年《福布斯》報道，在頭 20 名白手興家的亞洲億萬富豪當中，有 5 位港人榜上有名。
今年多個政黨估計，本年度的政府財政盈餘將達 600 至 1,000 億元。
香港一池臭水。
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《相思別曲：商道原著卷二》
《財上平如水：商道原著卷三》
崔仁浩著，台灣麥田，2003
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21世紀新經濟哲學
韓國小說家崔仁浩在中文版《商道》（台灣麥田，2003）的序中說，本書「是在韓國金融風暴時給企業界一個希望與勇氣的作品」。這一套三卷寫於2000 年的小說，在韓國大賣 300 百萬套，02 年由《大長今》、《醫道》的導演李炳勛拍成電視，獲得 40 點收視佳績並奪得當年韓國放送大賞「戲劇大獎」。
《商道》的小說與電視改編，少有地相得益彰，情節雖不盡相同，但都涵蓋了林尚沃的重要事和思想。小說到處可見中國古賢哲理與佛家禪偈，建構出林尚沃的思想系統；電視善人物刻劃與情景營造，林尚沃（李在龍飾）的謹言慎行與正直執，令人嚮往。
《商道》的小說與電視劇在內地和台灣引起的哄動，與在香港的默默無聞，對比極大。《SOHO 小報》有文談及 SOHO 總裁潘石屹、SK電訊中國區CEO劉允、亞洲開發銀行駐中國首席經濟學家湯敏、美國利世集團總裁李中子等多位企業界人士，還曾雅聚北京大覺寺明慧茶院，就小說帶出的議題進行討論。
在香港，電視台把它放在星期一至五早上10時半、長者節目《快樂長門人》之後的時段播出，錯過了一個引發更多討論的機會。
《SOHO 小報》還引了作者的一番話：
「我是本為今天的企業人士們塑造一個楷模的心理創作這個作品的。無論是在市場賣糕的老太太，還是大企業的總裁，都是進行創造性經濟的人，他們都應該學習林尚沃的商業精神。希望這部小說能展示21世紀經濟世紀裏應遵循的新經濟哲學。」
《商道》是一套很好看的電視劇，除了商業道德和社會企業的內容很有啓發外，感情線也很吸引....誠意推介給大家!
程展緯
註: 此文原文刊於經濟日報24/12, 其後作了少許修正。