《致港福堂的弟兄姊妹－４月１８日的學習》後感
黃增健
看了《致港福堂的弟兄姊妹－４月１８日的學習》（下簡稱《致》）一文，本人有如下之回應：
1. 教會活在自我封閉的世界，不理會其他人的睇法：看畢全文，作者刻意把港福堂與抗議者分成二元對立局面，認為港福堂內的信徒是「屬靈的」、「受神愛戴的」、「合乎聖道的」；而教會門外的抗議者（也是信徒）是「屬魔鬼的」、「扭曲聖經的」、「不合真道的」。這種強烈的二分化或兩極化，是基督教右派的慣常思維，彷彿所有不合乎傳統教會的意見，一定是屬魔鬼的計謀。這種思維最大問題，是令信徒完全看不清什麼是「真相」，而只把自己關在「保護網」之中。吳宗文叫信徒「順服當權者」是事實；淡化「民主」、「自由」、「人權」這些普遍價值也是事實，各位可從他的《為香港求平安》一文中得到引證。但教會的信徒卻被牧師矇住眼，只看見牧師「為香港祈禱」，但實際上是對政府獻媚。
2. 刻意分化信徒，醜化抗議者：聖經說信徒是一個肢體，理應不分你我，一同為基督作見證。但如果有肢體發生錯誤，就好應該指出他的錯，希望他在神面前回轉。當日抗議者要求見吳宗文，希望與他直接對話，但得到的不止是被拒諸門外，在《致》一文中，更被妖魔化、撒旦化。試問希望牧者在神面前認罪回轉，何罪之有？
3. 扭曲基督精神：在《致》一文中，作者指抗議者是扭曲基督精神，究竟什麼是基督精神？「和諧」是否基督精神？「順服當權者」是否基督精神？如果信徒不理現實就回答「是」的話，本人對該信徒的智商好有保留。什麼是基督精神？是「愛」和「公義」！當然若引申出去，「民主」、「自由」、「人權」都是基督精神的一部份。既然基督精神是「愛」和「公義」，那麼，與政府或當權者的立場就很不一致。不論香港政府或中國當權者都缺乏「愛」與「公義」，從香港的「領匯事件」開始、「皇后碼頭」、「高鐵事件」到「最低工資立法討論」；再由中國的「八九六四」、「四川豆腐渣」、「山西煤礦事件」等等，我們身處的社會是多麼不公義，對人民沒有愛。作為教會牧者不但沒有勇氣指出他們的問題，反而叫信徒做「河蟹信徒」，難道這就是基督精神嗎？《致》的作者不但看不出這些問題，反倒為吳宗文辯護，試問是哪些人扭曲了基督精神呢？
4. 《致》的作者指信徒應好好研經。本人非常同意！既然經常研經，信徒應知道什是公義。既然知道什麼是公義，就不會發生「吳宗文事件」（甚至以前的「蘇穎智事件」）。本人最擔心的是，牧者因個人的某些目的，刻意重視甚至扭曲某些經文，而一般信徒又沒有分析能力，容易被矇騙，以為基督教就是叫人和諧、叫人向政府獻媚的信仰。
本人近日讀《使徒行傳》有所領悟，現作簡單分享。一般教會重視使徒在當時傳福音的努力，令多人信主，建立教會。但請不要忘記當時是個沒有宗教自由、沒有言論自由的獨裁社會，使徒要傳基督的福音，會被視為傳邪教和想推翻政府，所以這班「異見人士」常常被打壓、被監禁，甚至被殺死。但正如彼得和約翰在公會回答官長等人：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒4:19-20）
作為基督徒不但要效法基督，實行愛與公義，更要向使徒學習堅持和對公義的執著，對不公義的社會，對扭曲人性的世界說「不」！
願神賜清醒的頭腦給吳宗文與港福堂所有弟兄姊妹，盼望他們能早日離開自我封閉的世界，走向現實社會，實行愛與公義。阿門！
寫於29/04/2010中午